Найти мир в душе. Что такое душевный мир? Каковы его свойства? Бог - надежная опора в жизни

Спокойствие и порядок, общее душевное равновесие - это желанные состояния каждого человека. Наша жизнь в основном проходит как на качелях - из отрицательных эмоций в эйфории, и обратно.

Как же найти и удержать точку равновесия, чтобы мир воспринимался позитивно-спокойно, ничего не раздражало, не пугало, а настоящий момент приносил вдохновение и радость? И возможно ли это - найти длительное душевное равновесие? Да, возможно! Более того, вместе со спокойствием приходит настоящая свобода и простое счастье жить.

Это простые правила, и они работают неукоснительно. Нужно только перестать думать, КАК измениться, и начать ПРИМЕНЯТЬ их.

1. Перестаньте спрашивать: «Почему это произошло со мной?» Задайте себе другой вопрос: «Что произошло замечательного? Чем хорошим это может обернуться для меня?» Добро есть наверняка, просто его нужно увидеть. Любая проблема может обернуться настоящим даром свыше, если рассматривать ее как шанс, а не как наказание или несправедливость.

2. Вырабатывайте благодарность. Каждый вечер подводите итоги: за что можно сказать «спасибо» прожитому дню. Если теряется душевное спокойствие - вспоминайте о тех хороших вещах, которые у вас есть, и о том, за что можно поблагодарить жизнь.

3. Нагружайте тело физическими упражнениями. Помните, что мозг наиболее активно вырабатывает «гормоны счастья» (эндорфины и энкефалины) именно во время физических тренировок. Поэтому если вас одолели проблемы, беспокойство, бессонница - идите на улицу и гуляйте несколько часов. Быстрый шаг или бег отвлекут от печальных мыслей, насытят мозг кислородом и поднимут уровень позитивных гормонов.

4. Выработайте «бодрую осанку» и придумайте себе счастливую позу. Тело умеет замечательно помогать, когда нужно вернуть душевное равновесие. Оно «вспомнит» ощущение радости, если вы просто выпрямите спину, расправите плечи, счастливо потянетесь и улыбнетесь. Сознательно подержите себя некоторое время в такой позе, и увидите, что мысли в голове становятся более спокойными, уверенными и счастливыми.

5. Возвращайте себя в состояние «здесь и сейчас». Избавиться от тревоги помогает простое упражнение: оглянитесь вокруг, сосредоточьтесь на том, что вы видите. Начните мысленно «озвучивать» картинку, вставляя как можно больше слов «сейчас» и «здесь». Например: «Я сейчас иду по улице, здесь светит солнце. Сейчас я вижу человека, он несет желтые цветы…» и т.д. Жизнь состоит только из мгновений «сейчас», не забывайте об этом.

6. Не преувеличивайте свои проблемы. Ведь если даже муху поднести близко к глазам, то она приобретет размеры слона! Если какое-то переживание кажется вам непреодолимым, подумайте, как будто уже прошло десять лет… Сколько уже было проблем раньше - вы их все решили. Поэтому пройдет и эта беда, не ныряйте в нее с головой!

7. Больше смейтесь. Постарайтесь найти что-то забавное в текущем положении дел. Не получается - тогда просто найдите повод для искреннего смеха. Посмотрите смешной фильм, вспомните забавный случай. Сила смеха просто поразительна! Душевное равновесие часто возвращается после хорошей дозы юмора.

8. Больше прощайте. Обиды похожи на тяжелые, дурно пахнущие камни, которые вы повсюду таскаете с собой. Какое душевное спокойствие может быть с таким грузом? Поэтому не держите зла. Люди - это всего лишь люди, они не могут быть совершенны и всегда нести только добро. Так что простите обидчиков и простите себя.

10. Больше общайтесь. Любая боль, скрытая внутри, умножается и приносит новые печальные плоды. Поэтому делитесь своими переживаниями, обсуждайте их с близкими людьми, ищите у них поддержку. Не забывайте, что человек не предназначен для одиночества. Душевное равновесие можно найти только в близких отношениях - дружеских, любовных, родственных.

11. Молитесь и медитируйте. Не позволяйте плохим злым мыслям контролировать вас, сеять панику, боль и раздражение. Меняйте их на короткие молитвы - обращение к богу или на медитацию - состояние не-думания. Останавливайте неуправляемый поток внутреннего разговора. Это - основа доброго и стабильного душевного состояния.

Инструкция

Если вы чувствуете, что стали испытывать необъяснимую тревогу, ссориться без причин с родными и друзьями, часто повышать голос на окружающих, то у вас явно не в порядке. А значит, нужно найти свободное время, хотя бы один день, для того, чтобы отдохнуть и привести себя в норму. Даже в случае серьезных неприятностей, всегда можно найти способ отстраниться ненадолго от них. Ведь игнорируя состояние своего внутреннего мира, вы рискуете обрести проблемы со здоровьем, а также оттолкнете от себя людей, которые любят вас, но не могут понять такого состояния.

Отложите все дела и заботы, возьмите отгул , отправьте мужа (жену) и в гости к родственникам, выключите телефон, забудьте про все источники информации. Останьтесь наедине с собой и проведите этот день в , так, чтобы ничто не мешало абсолютному покою вокруг вас. Выспитесь, затем примите ванну с каким-нибудь расслабляющим, ароматическим маслом или пенкой. Далее послушайте успокаивающую музыку или, например, такие записи, как звуки природы, моря и т.д. Можно побаловать себя чем-нибудь . Эти небольшие радости сделают из вас почти новую , способную вновь радоваться жизни.

После отдыха вы наберетесь сил и сможете провести вечер с любимым, близким . Посетите какое-нибудь место, с которым у вас связаны приятные воспоминания. Приятное общество и обстановка помогут вашей душе успокоиться.

Если есть возможность, то съездите в отпуск. Например, к морю. Вода снимет , а смена обстановки и деятельности дадут возможность достичь внутренней гармонии. Возможно, на те проблемы, которые казались когда-то неразрешимыми, вы посмотрите другими глазами. Поймите, что душевное равновесие необходимо для спокойной, размеренной жизни.

Видео по теме

Успешного человека можно определить не только по его достижениям, но и по внутреннему состоянию удовлетворенности. Оно часто проявляется в жизни в виде приподнятого настроения и энтузиазма. При взгляде на такого человека можно сразу сказать, что он находится на своем месте. Вот только отыскать это место не всем и не всегда удается с первой попытки.

Что означает «быть на своем месте»

На вопрос о том, «свое место в жизни», можно дать несколько вариантов ответа. Для кого-то быть на своем месте удачно сделать карьеру или состояться в профессиональном смысле. Другому человеку достаточно бывает найти себе увлечение по душе, которое позволит в полной мере реализовать внутренний творческий потенциал. Третьи считают себя на своем месте, когда находятся в окружении близких по духу людей.

Вне зависимости от индивидуального значения этого понятия, найти свое место означает оказаться в зоне комфорта. В такой обстановке человек чувствует себя уверенно, не испытывает сомнений и не тратит время на поиски своего предназначения. Находясь на своем месте, личность испытывает удовлетворение, покой и умиротворенность. Даже неизбежные мелкие неприятности, без которых в жизни трудно обойтись, не способны вывести такого человека из состояния душевного равновесия.

Поиски своего места в жизни

Почти каждый человек, за редкими исключениями, строит свою жизнь методом проб и ошибок. Не так часто можно встретить тех, кто уже в юном возрасте осознал свое предназначение, выбрал свой профессиональный путь и сферу приложения своих природных талантов. Чтобы сделать поиск оптимального жизненного пути наиболее коротким, имеет смысл заняться самоанализом.

Найти собственное место в жизни поможет своеобразная инвентаризация своих способностей и интересов. Чтобы попасть в свое предназначение и ощутить себя на своем месте, важно, чтобы дело, которое человек выбирает в качестве основного, находилось в согласии с внутренними установками и предпочтениями человека. Если выбрать для себя нишу, к которой вы не испытываете интереса, можно до конца своих дней чувствовать себя «не в своей тарелке».

Лучше всего, если в процессе поиска профессии человек отыщет для себя дело, которое вызывает у него искренний интерес. Для достижения профессионального успеха приходится отдаваться работе целиком, без остатка. Очень сложно будет поддерживать необходимую мотивацию, если дело, которым вы занимаетесь, не вызывает у вас . В этом смысле найти свое место означает отыскать дело, которым вы будете заниматься с увлечением.

Тем, кто до сих пор находится в поиске своего места в жизни и в раздумьях, можно порекомендовать очень сильный психологический ход. Он состоит в сознательном расширении привычной зоны комфорта. Для этого бывает достаточно посетить места, где вы прежде не бывали, заняться делом, которое считаете непосильным для себя, познакомиться с новыми людьми или даже полностью поменять свое окружение.

Выходя за пределы прежней зоны жизненного комфорта, человек расширяет свои возможности и нередко наталкивается на самые неожиданные области применения своих способностей. Поначалу выход за пределы привычного может вызывать неуверенность в своих силах и временный дискомфорт. Но для многих людей такое решение становится эффективным способом лучше узнать себя и в полной мере реализовать свой личностный потенциал.

Покой в душе – что это такое? Это и гармоничный взгляд на мир, спокойствие и уверенность в себе, умение радоваться и прощать, справляться со сложными ситуациями. Внутренняя гармония не так уж часто встречается в современном мире, где у каждого имеется плотный график дел и обязанностей, так что просто не хватает минутки, чтобы остановиться и полюбоваться закатом. Обрести в душе покой – это возможно. Психологи дают на этот счет несколько советов.

Инструкция

Покой и гармония невозможны без радости и в сердце. Не бойтесь отдавать свое время и делиться своей душе вной энергией, относитесь к людям положительно. Если ждать от окружающих хороших поступков, видеть в людях самое лучшее и относиться к ним со всей , то можно обнаружить, что вокруг вас очень много прекрасных людей. Относясь к людям положительно и доброжелательно, вы заметите, что они отвечают вам взаимностью. Когда у все в порядке с остальными людьми, это хорошее основание для внутреннего равновесия.

Относитесь к проблемам не как к неприятностям, так некстати свалившимся на вашу голову, а как к задачам, которые нужно выполнить. Многие бросаются обвинять в своих проблемах коллег, знакомых и родственников, они готовы раскрыть все тайны своей жизни попутчику в поезде, жалуясь на жизнь всю дорогу, но они не спрашивают себя, в чем истинная причина . А она очень часто кроется в самом ! Попытайтесь понять, есть ли что-то, что мешает вам, в вас самих? Иногда, чтобы обрести гармонию, нужно и измениться. Не обвиняйте себя, а работайте над собой.

Прощайте других. Все совершают ошибки. Если есть люди, которых вы не можете простить, не можете забыть им то, что они вам причинили – душе вного покоя вам не достичь. Справедливость – категория закона, да и там она достигается не всегда, а человек судит «по милости», поэтому прощайте. Причем, прощение подарить следует не только другим, но и себе! Это очень важно, ведь многие не могут простить себе какой-нибудь оплошности, обвиняя себя во всех неудачах.

Радуйтесь . Из этого складывается жизнь, а вовсе не из серьезных и больших событий. Если есть возможность сделать какое-то небольшое дело, которое порадует ваших близких – не упускайте случая сделать его. Такие вещи на первый взгляд кажутся незначительными, но они позволяют добиться постоянного хорошего расположения духа, а от этого до душе вного спокойствия – один шаг.

Планируя что-то, говорите себе не «я должен сделать это», а «я хочу сделать это». Ведь большинство дел, которые вы «должны» , на самом деле являются вашими запланированными и желанными делами, которые вы и вправду хотите сделать. Например, не испытывая желания прямо сейчас идти в магазин за мукой, вы все же задумали это, чтобы испечь что-то вкусное и порадовать свою семью. То есть, в действительности вы не должны идти за покупкой, а хотите сделать это для достижения своей цели.

Связанная статья

Источники:

• как обрести душевный покой - как стать счастливым
• как обрести душевное спокойствие

Часто можно услышать, как люди жалуются на то, что никак не могут обрести душевный покой. Если определить его как внутреннюю и внешнюю гармонию человека, то это может означать примирение с собой и окружающей действительностью. Это состояние, когда у вас нет внутренних противоречий и налажены спокойные, доброжелательные отношения с теми, кто рядом с вами. Душевный покой необходим, чтобы все напасти и болезни обходили вас стороной.

Инструкция

В одной из библейских притч говорится о том, что человек, страдающий, что у него не было ботинок, утешился, когда увидел человека, не имеющего ног. Если вам плохо, то направьте свои силы не на страдания, а на помощь другим людям. Если кому-то из ваших близких или друзей еще тяжелее, предложите свое участие, помогите ему делом. Благодарного взгляда будет достаточно, чтобы вы ощутили покой и счастье от того, что кому-то стало легче.

Когда вы поймете, что ваша жизнь и ваше счастье зависят только от вас, что только вы лучше всех знаете, что вам надо и перестанете предъявлять претензии к окружающим, тогда вы перестанете раздражаться и обманываться в своих ожиданиях. Никогда не копите в себе обиды, прощайте людей, которые сделали вам больно. Общайтесь с теми, кто вам приятен и ваше будет укрепляться с каждым днем.

Умейте ценить жизнь и замечать, как она прекрасна. Наслаждайтесь каждой минутой, каждым прожитым днем. Поймите, что внешняя среда зависит от вашего внутреннего состояния. В зависимости от настроения меняется и отношение к одним и тем же явлениям. Значит, контролируйте себя и не позволяйте злобе и зависти влиять на ваше мироощущение. Не осуждайте других людей, позвольте им самим давать себе оценки.

Не относитесь к неприятностям как к наказанию и преграде, будьте благодарны судьбе за то, что они помогают вам выковать свой характер, достичь своей цели, преодолевая их. В любой неприятности и неудаче ищите положительные моменты и находите их. Не воспринимайте каждую мелочь как подтверждение того, что все на свете против вас. Откажитесь от негатива и станьте свободными.

Живите настоящим, ведь прошлое уже прошло и страдать по нему – пустая трата времени. Будущее начинается сегодня, поэтому будьте счастливы тем, что имеете сейчас. Наполните свою душу теплом и светом, любите и цените тех, кто сегодня рядом с вами, чтобы потом не жалеть, что не разглядели и не ценили этого.

Душевное спокойствие позволяет привести свое эмоциональное состояние в порядок. Человек становится более жизнерадостным и счастливым. Качество и скорость работы заметно повышаются, а также улучшаются отношения с окружающими людьми. Но как обрести душевный покой?

Управляйте своими мыслями. Не позволяйте негативу обуздать ваши чувства. Если подсознательно искать плохое в окружающих вещах, то они скоро они полностью будут состоять из недостатков. Программируйте свое сознание на положительный поток эмоций. Приучите его видеть хорошее даже там, где ничего хорошего вроде бы и нет. Научитесь контролировать мысли. Это позволит сконцентрироваться на действительно важных вещах.

Живите сегодня. Главный враг душевного покоя – ошибки прошлого и постоянные переживания. Нужно признаться самому себе, что волнения никак не помогут изменить ситуацию. Лучше предпримите конкретные действия, чтобы подобной ошибки точно уже не произошло. Найдите положительные стороны в этом неудачном опыте, только перестаньте себя терзать из-за глупой оплошности.

Сосредоточьтесь на своей цели. Когда человек знает, к чему стремится, его душевное состояние становится очень . Не сомневайтесь в том, что у вас получится достичь желаемого. Просто продолжайте идти, несмотря на все препятствия. Постоянно представляйте себе, будто вы уже получили то, что хотели. Это даст вам дополнительный приток сил для борьбы с негативом.

Сидите в тишине. Несколько минут такой практики позволяют снять эмоциональное и физическое напряжение, усталость и душевное беспокойство. В такие моменты можно рассуждать о жизни и составлять планы на будущее. Регулярные размышления в тишине позволяют довольно быстро обрести душевный покой.

Суетливость современной жизни заставляет все чаще задумываться о том, как же обрести внутренний покой . Ведь так хочется достичь равновесия и прибывать в мире с самим собой. Сделать это в состоянии каждый человек, который осмелится взглянуть на свою жизнь со стороны и изменить ее.

Инструкция

Полюбите себя. Научитесь принимать себя таким, какой вы есть. Со всеми недостатками, слабостями и прочими пугающими вас моментами. Цените себя, свою личность и свое тело.

Занимайтесь любимым делом. Не теряйте свои жизненные силы на занятие, которое вам не по душе. Выбирайте профессию, которая принесет удовольствие. Если вы занимаете должность, которая противоречит вашему внутреннему миру, не бойтесь уйти с нее и переквалифицироваться в ту область, которая всегда вас привлекала.

Сегодня у нас в гостях кандидат богословия, ответственный по миссионерской работе Сергиево-Посадского благочиния, клирик храма Ахтырской иконы Божией Матери (с. Ахтырка), протоиерей Димитрий Беженарь.

Тема нашей передачи - «Душевный мир: возможно ли его сохранить в современной жизни?»

- Что такое душевный мир? Каковы его свойства?

Господь наш Иисус Христос в Евангелии от Иоанна в 13-й главе говорит очень важные для всех христиан слова: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13-35). В этом же Евангелии Господь говорит еще об одном очень важном явлении для всех христиан (кроме любви между собою, которая сразу будет отличать христиан - последователей Господа нашего): мир будет их всегда ненавидеть. Конечно, наш русский язык при всем его богатстве имеет только одно слово «мир», хотя в греческом оригинале есть три разных слова, обозначающие мир как космос, мир как совокупность человеческих страстей и мир как внутреннее благодатное состояние. Господь говорит: «вас будут все ненавидеть имени Моего ради». Почему такое происходит? Господь сказал: «Если бы вы (ученики) были от мира, то мир любил бы свое (то, что сродно ему)». Мир как совокупность человеческих страстей любит в каждом человеке что-то свойственное миру: страсти, похоти, стремление к славе, богатству и всему тому, что удаляет от Бога. А далее Господь говорит Своим ученикам: «Но Я избрал вас от мира, и поэтому мир вас ненавидит». То есть это то важное свойство, которое отличает христиан от всех окружающих людей - мир будет их ненавидеть, и в то же время Господь говорит, что раб не больше господина своего и ученик не выше учителя своего: «Если Меня гнали - и вас будут гнать. Если Мое слово соблюдали - и ваше будут соблюдать». Христиане должны иметь любовь между собою, и хотя мир будет их ненавидеть, они должны светить своим внутренним миром окружающим людям, должны продолжать любить всех и помогать всем прийти ко Христу.

Как интересно получается: христианин излучает свет, дарит мир, любовь, а его ненавидят. Почему это происходит?

А Господь об этом сказал: «возненавидят вас имени Моего ради». «Почему мир возненавидит вас?» - говорит Господь в Евангелии от Иоанна Своим ученикам и апостолам, а в их лице и всем нам. «Потому что не познал ни Меня, ни Отца, пославшего Меня. Мир больше возлюбил тьму, нежели свет». Они возненавидели Господа Иисуса Христа, предали Его крестной смерти, и поэтому все истинные последователи Христа будут одновременно и ненавидимы миром, и в то же время мир будет смотреть на них с некоторым восхищением. Все равно будут находиться люди, которые будут учиться у христиан и хотя внутренне будут даже гнать их и презирать, но где-то в глубине души будут понимать: «А ведь мы не такие, как они. Они действительно ради своих идеалов, своей веры готовы пойти на любые жертвы».

Еще очень важно поразмышлять о том, возможно ли сохранить душевный мир в наше время. Мы ежегодно вспоминаем: когда Господь наш Иисус Христос родился в Вифлееме, то ангелы явились пастухам и пропели удивительную, доселе не слышанную людьми песнь: «Слава в вышних Богу, на земле мир, в человецех благоволение». То есть ангелы свидетельствуют, что на земле с рождением Господа Иисуса Христа как бы появилась новая реальность, хотя в мире продолжает царствовать грех и люди совершают преступления. И когда родился Богомладенец Христос, Ирод совершает чудовищное преступление даже по меркам той языческой эпохи - убийство 14 тысяч невинных Вифлеемских младенцев. И в то же время, несмотря на преступления, войны, катаклизмы, на то, что взаимная вражда продолжает существовать в мире, с рождением Христа в эту земную реальность приходит новое состояние - внутренний благодатный мир. Христианин призван стяжать этот внутренний мир, и когда он его обретет, то может больше помочь окружающим людям, чем словами, статьями, книгами и т.д.

Можно ли сказать, что человек, который стремится к душевному миру, как бы становится равнодушным ко всему окружающему? Со стороны может показаться, что такой человек безразличен, равнодушен.

У людей нецерковных, вообще далеких от веры, иногда создается такое ложное представление, что верующие как бы живут в своем мирке, где им комфортно, они общаются с себе подобными, со своими единомышленниками, находятся в некоем «коконе», им интересно, тепло и уютно здесь, и они таким образом как бы закрываются от скорби и страданий всех окружающих людей, якобы человек верующий - это эгоист по принципу: «моя хата с краю - я ничего не знаю». Это неверно. Собственно, те люди, которые закрываются от бед и страданий других людей, никогда не будут иметь душевного мира, потому что равнодушие и безразличие - это не синоним мирного внутреннего состояния. И напротив: подвижники веры, святые мученики, преподобные молились о мире, об окружающих людях, о своих гонителях и распинателях, о тех, кто на них клеветал, лишал их имущества, разлучал их друг с другом, они больше всех страдали в этом мире и в то же время имели благодатный внутренний мир, какого не имели те, кто их гнал. Сколько было в истории людей, которые имели по мирским представлениям всё, их жизнь была полная чаша, но они не могли найти внутреннего покоя. И сейчас таких людей немало, они готовы путешествовать по миру, искать все новых и новых развлечений, впечатлений, у них есть на это финансовые возможности. Преподобный Паисий Святогорец многим из таких людей советовал: «Если у тебя есть средства, пойди лучше в ближайший дом престарелых или детский дом, помоги нуждающимся». А ему с искренним недоумением говорили: «А зачем? Что мне это даст? Ведь это же неинтересно». Они готовы тратить свои средства, время и силы на то, что все равно не даст душевного мира и внутреннего покоя, вместо того чтобы пожертвовать собой ради ближних и тогда хотя бы отчасти стяжать внутренний мир, когда будешь думать о других, а не замыкаться в себе. У светских или околоцерковных людей есть такое представление, что душевный мир - это безразличие и равнодушие, но это совсем не так.

Интересно получается, что человек сострадающий, как бы находящийся в немирном состоянии, наоборот, этим состраданием и помощью другим стяжает внутренний мир.

Тот человек, который больше всего страдает от разных внешних негативных проявлений, но при этом живет крепкой верой и надеждой на Бога, имеет внутри мир. Подобно тому как в океане на поверхности может быть буря в девять баллов, а на дне - тишина.

Вопрос телезрительницы: «Я прочитала у одного православного автора, что необязательно вычитывать молитвенное правило, а достаточно читать только те молитвы, к которым есть сердечное расположение; что необязательно читать именно утром, вечером, а делать это можно в любое удобное время; что такая молитва дороже Богу, чем вычитывание. Как Вы это прокомментируете?»

Мне тоже приходилось читать статьи православных авторов, которые говорят, что, например, молитвенное правило ко Причащению (три канона и Канон ко Причащению) читать не надо, а советуют лучше почитать одну-две главы Евангелия. Когда я такое читал, у меня всегда возникал вопрос: а почему «или - или»? Ведь если ты готовишься принять Христа, готовишься соединиться с Ним, твоим Творцом и Спасителем, в таинстве, наоборот, и Евангелие почитай (одну главу Евангелия и одну главу Апостола), и каноны, чтобы лучше свою душу подготовить.

Я попытаюсь ответить следующим примером, который известен любому человеку, имеющему дело с воспитанием детей: маленькому ребенку мама поставит на стол то, что она приготовила, а он не будет кушать («это я не люблю, это не хочу, это мне не нравится»), потому что хочет только конфеты и прочие сладости. Но если найдется какой-нибудь добрый дяденька, который посоветует ребенку есть только то, что ему нравится, то несложно догадаться, к чему это приведет: иммунитет начнет падать, ребенок будет больше болеть, плохо развиваться, потому что он не знает, что ему лучше и полезнее для развития, а мама это знает.

Точно так же можно провести аналогию: Святая Церковь - это наша любящая, нежная, заботливая мать. Церковь установила молитвенные правила: утренние и вечерние. Посмотрите, кто является составителем этих молитв: святитель Василий Великий, святитель Макарий Великий, святитель Иоанн Златоуст. Духом Святым просвещенные люди составили молитвословия, где как раз изложены самые правильные, нужные, необходимые для нашей души мысли и чувства. А если мы будем, подобно непослушным детям, выбирать те молитвы, к которым сердце расположено, и не будем слушаться Святую Церковь как мать, то вскоре получится, что вообще не будем молиться: сегодня у меня сердце лежит почитать только две молитвы из утренних, а завтра встану - и, может, вообще ни к одной сердце не лежит, а послезавтра сердце лежит телевизор посмотреть. К сожалению, такого рода советы - это признак очень поверхностной веры, интеллектуальной, и эти советы больше нравятся людям внешним, околоцерковным. Когда мне попадались такого рода советы, я сразу думал: «Как интересно, какой свежий взгляд - советы, лишенные какого-то фундаментализма, фанатизма». Но надо твердо помнить, что кому Церковь не мать, тому Бог не Отец.

Нужно ли в молитве непосредственно стремиться к душевному миру? Например, Паисий Святогорец говорил, что ни к чему, кроме покаяния, в молитве стремиться не стоит. Как же через молитву обретается душевный мир?

Преподобный Паисий Святогорец говорил так не только о молитве: все подвижничество должно быть так направлено, чтобы взыскать покаяние, то есть любые телесные подвиги направлены на то, чтобы испросить покаяние, в своем подвиге нужно искать только покаяния. Но дело в том, что когда человек сознает перед Богом свои грехи, кается, плачет о них, он получает от Бога прощение: на него снисходит благодать Духа Святого и он получает душевный мир. У подлинно кающихся людей есть душевный мир. У тех, которые не каются или считают, как большинство современных людей, что особых грехов не имеют («что я такого сделал, чтобы мне на исповедь идти?»), у тех, кто вообще не видит своих грехов и закрывает для себя двери покаяния, никогда нет внутреннего мира и покоя. Они готовы красиво рассуждать о вере, благочестии, подвигах других, но не хотят хоть немного этим подвигам подражать. Как очень мудро пишет один из современных авторов архимандрит Лазарь (Абашидзе), у которого есть замечательная книга «Мучения любви»: «Мы порой очень любим читать о подвигах подвижников веры, а не хотим хоть немного этому подражать».

- Но, подражая, не нужно впадать в самомнение, а подражать через двери покаяния.

Да, только так, потому что покаяние - основа духовной жизни.

- Как не потерять душевный мир? Почему он теряется?

Сначала надо бы хорошо задуматься о том, как его стяжать, потому что теряет обычно тот, кто уже что-то имеет. Отчего теряется душевный мир? Наверное, все православные люди, которые стараются вести духовную жизнь по мере своих сил, испытывали состояние благодатного душевного мира и помнят состояние, когда его вдруг теряешь, когда он уходит. Это происходит по причине гордости, которая есть «генеральный штаб всех страстей», как говорил старец Паисий Святогорец, и производных от нее. Законнорожденные чада гордости - это осуждение ближних, превозношение, саможаление, когда человек жалеет только себя, считает себя в центре всего: его скорби, его болезни, его проблемы - это единственное, что ценно для него. Когда человек зациклен на самом себе в таком саможалении, у него никогда не будет душевного мира, ему будет постоянно не хватать внимания, любви, заботы окружающих людей.

А современная суета? Мне кажется, это очень мощный противник душевного мира. Допустим, человек исповедовался, причастился, вышел на улицу, а там и метро, и реклама, и телевидение… Как с этим быть?

Сам ритм жизни современных людей таков, что так не только в крупных городах, но и в деревнях. Даже если вы благополучно вышли из храма и без каких-то лишних встреч и разговоров дошли до дома, то там вас встречает его величество телевизор в центре комнаты, а может, даже и в каждой комнате, еще есть Интернет, и обязательно помысел тянет узнать, что нового произошло. Только включишь телевизор или зайдешь в Интернет, обязательно узнаешь что-нибудь, что лишит душевного мира, поэтому тут надо себя очень внимательно блюсти, в том числе от лишней информации. Это не значит, что человек замыкается в своем «коконе» от окружающего мира, а это означает, что человек благоразумно хранит то, что он стяжал. Пришел со службы - храни то благодатное состояние, которое у тебя есть. Мы же не можем в зимний период прийти домой и открыть все окна и двери - это неблагоразумно, потому что все тепло выйдет, будет сквозняк - и простудишься. В нашей обычной жизни, если бы мы внимательнее смотрели, есть немало примеров, которые позволяют провести аналогию с духовной жизнью. Человек, который весь как открытая квартира, вообще ничего доброго не сохранит, а не только душевный мир.

Вопрос телезрителя из Москвы: «Как определить разницу и не перейти грань между христианским смирением и активной гражданской позицией православного человека в современном обществе?»

Судя по всему, Вы очень мужественный, решительный человек, раз задаете такой вопрос. Вы хотите и стяжать христианское смирение как основу всех добродетелей, и в то же время активно проявлять себя в современной жизни. На самом деле одно другому не противоречит, но для нас недосягаемый, непревзойденный образец, к которому в то же время надо стремиться, - это Господь наш Иисус Христос. Внимательно прочтите в Евангелии и увидите, как Себя вел Господь в каждой ситуации - когда, например, надо было очистить ветхозаветный Соломонов храм от тех, которые превратили его, мягко говоря, в рынок (там и волы, и овцы были, и столы меновщиков, и скамьи продающих голубей). «Дом молитвы превратился в вертеп разбойников» - вот слова Господа, движимого праведным гневом. Господь сделал бич из верви и выгнал всех оттуда, и никто из тех, кто это видел, не смог Ему воспрепятствовать. «Ревность по дому Божию снеде Мя», - записал святой Иоанн Богослов, который описывает это событие.

То есть когда надо защитить святыню, надо поступить так, а когда Господь Сам был предан на страдания, начиная от Гефсимании и до Креста, когда Он стоял перед Иродом, а тот ради любопытства хотел увидеть от Него какое-то чудо, Господь ни одного слова не произнес ни в Свою защиту, ни в обвинение окружающих людей. Когда стоял перед судом Пилата, Он тоже не осуждал людей, которые предали Его крестной смерти и кричали: «Распни Его!» Он не говорил Пилату: «За что они хотят Меня распять? Я исцелил стольких больных, прокаженных, стольких накормил пятью хлебами в пустыне, за что они хотят Меня осудить?» Господь не пытался защитить Себя. Он добровольно пошел на смерть ради спасения человеческого рода.

В то же время мы читаем в Евангелии эпизод, когда Господь в день субботний пришел в синагогу, а там была одна женщина, скорченная восемнадцать лет, - она могла видеть только землю. И хотя в субботу по иудейским законам нельзя было ничего делать, Господь ее исцеляет, и начальник синагоги с негодованием обращается к народу. А народ-то в чем виноват? Люди пришли в субботу, чтобы вместе молиться, слушать Священное Писание, а начальник с укором говорит им, что есть шесть дней для того, чтобы исцеляться, в те дни и следует приходить, а не в день субботний. Укор был направлен Христу, а обращен к народу. И Господь здесь не смолчал, когда надо было защитить честь ближних, и сказал: «Лицемер! А не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла и не ведет ли поить? А эту дщерь Авраамову, которую на восемнадцать лет связал сатана, разве не надо было исцелить в день субботний?» И нечего было на это ответить.

То есть золотое правило: быть строже к себе и снисходительнее к ближним. И как говорил мудрый старец Паисий Святогорец, в каждой ситуации есть до 10 - 15 подситуаций. Есть ситуации, когда надо решительно действовать, есть ситуации, когда надо сначала обдумать, а потом действовать и говорить, иногда надо помолчать и потерпеть. Да поможет нам всем Господь стяжать такую мудрость и рассудительность!

Я не думаю, что человек, который стяжал душевный мир, будет активно участвовать в каких-то дебатах или спорах. Все-таки есть разные формы проявления гражданской позиции.

Совершенно верно. Все эти «прекрасные» (в кавычках) аналитические телепрограммы, где собираются люди и ведущий дает возможность им высказаться, интересны тем, что это кипение страстей, и люди готовы часами сидеть, устремив свой взор на экран и не замечая рядом стоящих своих же близких, которые нуждаются во внимании, и слушать, как там умные дяденьки и тетеньки рассуждают о том, что и как будет, и ищут виноватых. И все слушают, хлопают и думают, что так оно и будет. Люди, которые это смотрят, сразу теряют душевный мир, и потом, когда передача закончится, они еще и между собой в семье спорят до двух часов ночи. Такого рода телепрограммы, которые якобы дают нам правдивую оценку событий, на самом деле лишают нас душевного мира и едва ли объективно освещают то, что происходит. Это всего лишь котел, где кипят человеческие страсти.

Программы новостей говорят людям о том, что происходит в мире, но на самом деле зачастую просто расшатывают человека и выводят его из равновесия. Стоит ли их смотреть?

Здесь каждый решает для себя сам, но я дерзну посоветовать. Если вы очень любите смотреть новости, стараетесь не отстать от событий мира и знать все, что происходит, возьмите для себя хотя бы некоторый мораторий: накануне Божественной литургии в субботу вечером, а лучше с вечера пятницы, если вы в воскресенье готовитесь причаститься на богослужении, лучше воздержаться даже от новостей. Это совет. Принять или нет - свободная воля каждого. Что бы ни происходило в мире (хорошее или не очень), Божественная литургия несравненно важнее, и если вы готовитесь присутствовать на ней, лучше ввести мораторий на просмотр новостей. Вы ничего не потеряете, ваш кругозор не станет от этого уже, лучше внимательно почитайте положенные три канона и Канон ко Причащению, если вы готовитесь, чтобы ваши мысли и чувства умиротворились и душа приготовилась к соединению с Творцом этого мира. В Его руках всё, что будет, Господь будет судить, кто прав, кто виноват, а не люди, которые собрались на какую-то аналитическую передачу. Слава Богу, что не они и не мы будем судить мир, а Сам Господь. Ради встречи с Христом лучше воздержаться и от новостей.

Вопрос телезрительницы из Алтайского края: «Можно ли подавать записки на проскомидию за людей, которые далеки от Церкви? Одни священники говорят, что нельзя, а другие считают, что можно. Об этом нигде не написано. Что Вы посоветуете? Где можно об этом прочитать?»

Этот вопрос в каком-то смысле мне очень близок, потому что после окончания Московской духовной академии и до принятия священного сана меня этот вопрос серьезно интересовал в том смысле, чтобы найти письменное подтверждение в каком-то источнике того, что действительно является достоянием Священного Предания. Где найти письменное свидетельство этому? Нередко современные люди, особенно «очень грамотные» (в кавычках), не слушают никаких слов, им надо увидеть, где это написано.

Я обратил внимание на такой нюанс. У этой проблемы есть как бы две стороны: богословско-литургическая и финансово-практическая. Последняя состоит в том, что записки, которые подаются в храм на литургии, бывают простые и заказные, цен никаких нет, а есть ориентировочная сумма пожертвования, но заказная записка дороже. Но эту финансово-практическую сторону мы сейчас обсуждать не будем, а я хочу обратить внимание на богословско-литургическую сторону этого вопроса: можно ли подавать записки за людей, живущих нецерковно, нравственно мертвых, далеких от веры, которые над верой смеются, абсолютно равнодушных к своей душе и душам ближних, к Богу и вечной жизни? Такие люди есть, у кого-то это близкие родственники (сын, муж), и мы не можем за них не переживать. Как такому человеку помочь? Правильно ли за него подавать записки на Божественной литургии, чтобы священник вынимал частицу, а затем опускал в потир со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною»? Главный вопрос: правильно ли это будет, уместно ли, полезно ли самим тем людям?

Интересный нюанс, на который я обратил внимание еще тогда, когда искал ответ в книгах. Вопрос задается конкретный, а ответы на него, которые чаще всего приходилось видеть в книгах, общего плана. Для наглядности приведу пример. Вы меня, например, спросите: «Как мне доехать до Троице-Сергиевой лавры?» А я отвечу: «Хотите доехать до лавры? Вам надо двигаться в сторону Северного Подмосковья». Может быть, когда-нибудь вы и приедете в лавру при таком ответе. Конечно, вас такой ответ не удовлетворит. И самое главное: вроде бы я ответил на ваш вопрос и направление правильно указал, но в то же время на прямо поставленный вопрос я вам не ответил. То же самое и в книгах по вышеуказанному вопросу, ответ звучит так: «Надо молиться. А кто же будет молиться? А как же за них не помолиться?» Но вопрос же не звучал, нужно ли молиться. Вопрос был конкретный: вынимать частичку на литургии за человека, равнодушного к вере, ведущего сознательно нераскаянный образ жизни, полезно это ему и полезно ли тому, кто подает такую записку? Это не значит, что Господь кого-то не любит и к кому-то относится с предубеждением или не хочет спасения этим людям. Вопрос в том, полезно ли таким людям это, если они сами попирают истины веры?

Догматическая истина состоит в том, что Бог не спасает нас без нас. У одного из выдающихся отечественных литургистов Ивана Дмитриевского в его книге «Историческое, догматическое и таинственное изъяснение на Божественную литургию» (это автор XIX века) помещена книга блаженного Симеона Солунского (святой отец, живший на рубеже XIV-XV веков), переведенная на русский язык, где четко и ясно дается конкретный ответ на этот вопрос. Он говорит, что частички, вынимаемые за людей, символизируют самих этих людей, и поэтому, если человек живет по-христиански, эта частичка подобна жертве Богу за этого человека, и эта жертва благоприятна, если человек хотя бы кается, потому что тогда такой человек получает благодать Духа Святого и прощение грехов. Блаженный Симеон пишет дальше: «Сколько полезно это людям, живущим по-христиански, столько же неполезно тем, которые сознательно попирают христианскую веру». Вот где грань: вопрос не в том, можно или нельзя это делать, а насколько полезно это будет такому человеку и не берет ли грех на свою душу тот, кто подает записки за таких людей.

Есть еще одна замечательная книга, она очень маленькая, и я часто вожу ее с собой: она называется «Всенощное бдение и литургия», издана в 2004 году Издательским советом Русской Православной Церкви по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. Здесь написано: «Значительно доработанное переиздание популярной брошюры поможет православному народу лучше понимать богослужение и полнее молитвенно соучаствовать в нем». В приложении перечислены многие авторы (преподобный Максим Исповедник, святитель Геннадий Константинопольский, блаженный Симеон, Николай Кавасила), изъясняющие Божественную литургию. При пояснении проскомидии (той части Божественной литургии, на которой священник вынимает девятичинные частички) в этой книге написано следующее: «Иерей приносит частицу только за православных христиан, нельзя приносить частицы за тех, которые живут нераскаянно, потому что приношение служит им к осуждению, как в осуждение служит и причащение тем, которые без покаяния приступают к Святым Таинам, как сказал апостол Павел в Первом послании к Коринфянам (см. Кор.11; 28-30)». В этой книге очень много ссылок и на святого Симеона, архиепископа Солунского, святого праведного Иоанна Кронштадтского. Очень полезная книга, у меня издание 2004 года, но, наверное, она издавалась и позже.

Вопрос телезрительницы из Сергиева Посада: «Очень переживаю за своих близких, родственников и друзей, которые пока далеки от Церкви и от веры, в храм не ходят, в таинствах не участвуют, живут нераскаянно, будто и нет Бога. Так хочется, чтобы они веру обрели. Можно ли им помочь и как?»

Эта тема очень актуальна. Сколько я служу в священном сане, это один из тех вопросов, который чаще всего люди задают и, может быть, даже мучаются тем, что слышат разные точки зрения. Дело в том, что Бог не спасает нас без нас. Это догматическая истина. Господь создал человека разумным и свободным существом и хочет, чтобы человек сам это осознавал, что он не раб и не животное, которое можно тянуть к себе насильно, чтобы человек сам осознал величие того дара, который ему дал Господь, - свободную волю. И, конечно, если кто-то из наших близких живет вдали от Церкви, смеется над верой, попирает все заповеди Божии и не слушает никаких советов, наша душа за него переживает, мы же не можем от него отгородиться и сказать: «Живи как хочешь».

Как ему правильно помочь? Есть очень мудрый совет у святителя Николая Сербского в книге «Миссионерские письма», где в письме 37-м он ответил одной девушке, которая переживала за своего неверующего брата. Святитель приводит пример из своего опыта об одной матери, которая молилась за аморально живущего сына. Что она только ему не говорила - он над всем смеялся и даже на нее руку подымал. И однажды она перестала ему что-то говорить, по благословению священника взяла на себя еще один день поста кроме среды и пятницы, обильно давала за него милостыню и со слезами сама молилась Богу. Нужно не просто написать записку и куда-то ее отдать и самому при этом не прилагать усилий. Эта мать проявила жертву, потому что переживала за сына. Она молилась много лет и просила такими словами: «Господи, имиже веси судьбами (то есть как Ты Сам знаешь) спаси моего сына, чтобы он не погиб. Если Тебе угодно - через болезнь, скорбь, лишения, только спаси его душу». То есть она не просила ему здоровья, благоденствия, успехов, победы над всеми врагами, стать каким-то начальником - она просила спасения его души и полностью доверяла Богу, как мы доверяем любящему отцу или матери. И Господь послал ее сыну болезнь, которая привела его в чувство. Потрясающее письмо, советую его всем почитать. И вот она ухаживает за сыном у его одра, но больше ничего о вере ему не говорит, и он первый раз в жизни сказал: «Мама, помолись Господу, чтобы я не умер». А она говорит: «Сынок, я помолюсь, и Господь тебя исцелит, но обещай, что ты исправишь свою жизнь». Он со слезами на глазах обещал это, и тут же Господь исцелил его по молитвам матери, потому что Господь попустил эту болезнь для исцеления его души.

Если мы действительно хотим помочь, надо пойти на жертву, чтобы дать Господу права помочь этому человеку. Он разумный и свободный - не хочет идти к Богу, но я, зная, что Бог не будет насиловать его свободу, должен приложить усилия, чтобы ему помочь: пожертвовать своим временем, попоститься, помолиться, милостыню дать - только тогда можно помочь.

Другой очень яркий пример. Есть шестисерийный документальный фильм о старце Паисии отца Киприана (Ященко), и в 6-й серии показывают армейского товарища старца Паисия, сейчас он монах - отец Арсений (Дзекас). Ему рассказали об одной девочке, которая больна раком, и он говорит, что ему стало так больно за нее, что он стал молиться и поститься. Один день он вообще не ел, в другой день ел понемногу, а спустя двадцать дней, когда он уже изнемог от поста, ему является сам преподобный Паисий и говорит: «У Кристины ничего нет, пойди и скажи ей об этом». Сейчас она уже взрослая девушка, замужем и у нее свои дети. То есть если ты хочешь помочь - надо жертвовать.

К сожалению, чаще всего мы хотим магическим путем, не прилагая никаких усилий со своей стороны, всех исправить: просто чтобы все ближние вдруг исправились. Но при этом мы не хотим ни помолиться, ни лишить самого себя каких-то привычных удовольствий ради спасения ближнего. Так, конечно, не получится.

Вопрос телезрительницы из Украины: «Как сохранить душевный мир в общении с соседями, друзьями, которые хотят общаться, но в итоге это общение переходит в осуждение, в пустословие. Вроде и обидеть людей не хочется, но в то же время это общение лишает душевного мира и покоя. Посоветуйте, как правильно поступать в такой ситуации».

Конечно, общение общению рознь. Несмотря на все технические возможности для общения, когда можно легко общаться даже на расстоянии, к сожалению, современные люди чувствуют себя одинокими, им не хватает общения, нет того, кому можно душу излить, кто бы тебя выслушал, помог, поддержал. Это беда нашего времени. Но есть еще такой нюанс. Представьте себе, что вы стоите на берегу и вокруг несколько человек утопающих, они все протягивают к вам руки - вы же не можете одновременно вытащить из воды всех. Вам их всех жалко, но как это сделать? Если вы протянете к ним руку, они вас утащат, даже без всякого злого умысла, и вы утонете вместе с ними, а может, даже и сами не успеете кому-то из них руку протянуть. Это резкий пример, но очень точный.

Люди, лишенные душевного мира, а самое главное - живущие без Бога, без Церкви, ищут общения, чтобы чем-то заглушить свою муку душевную, но ищут не там. К верующему человеку приходят ради общения, а оно опустошает душу, лишает времени и сил. Поэтому могу посоветовать так: всем приходящим к вам можно предложить почитать какой-нибудь акафист нараспев перед чаепитием, пока чайник закипит. Пропойте акафист, потом предложите поклоны положить за живых, за усопших. И так, если каждому приходящему предложить начать общение с молитвы, то само собой, мягко и без обид лишнее для вас общение прекратится.

Недавно был праздник Архистратига Михаила, а вечером всенощное бдение накануне воскресного дня. Приходит один батюшка со службы, уставший, а надо еще дочитать правило и готовиться к проповеди. Звонят: «Батюшка, срочно хочу с Вами увидеться, поговорить на лестничной площадке». Это сосед из другого подъезда, пожилой мужчина, известный всему району. Священник вышел, думает: «Мало ли что там случилось, вдруг исповедовать, причащать придется».

Вы слышали про короеда-типографа, который поедает еловые насаждения. Что Вы можете сказать?

Ну вот что можно сказать? Батюшке надо к службе готовиться, зима, вокруг снег - какой короед-типограф? Он деликатно отвечает:

Конечно, я признаю, это большая беда для нашего региона.

Но человек искренне убежден, что батюшка должен с ним обсудить эту проблему:

Я больше сорока минут Вас не задержу…

Но батюшка был немного с юмором, несмотря на усталость, говорит:

Хорошо, давайте так. Завтра Божественная литургия, приходите на службу, помолимся вместе и смиренно Господа попросим, чтобы этот короед оставил наш регион.

Знаете, что тот ответил?

Нет, я от этого далек, я совершенно от этого далек.

Видите, как получается: кто далек от Бога, у того в голове одни короеды да шелкопряды. И все равно он внутренне обиделся, что батюшка не уделил ему времени и внимания. Человека обидеть не хочется, но общение это абсолютно пустое.

- А может ли так быть, что обидевшийся человек этой своей обидой нарушает душевный мир другого человека?

Но тут все равно надо выбирать. Преподобный Паисий Святогорец рассказывал, что к нему приходила масса людей и с настоящими проблемами, требующими безотлагательного решения или мудрого совета, но приходили и люди, которые задавали праздные вопросы. Он сам о себе пишет: «Больше всего мне наносят душевные раны люди с пустыми вопросами. Когда человек приходит со скорбью, я готов сердце свое и жизнь отдать, чтобы ему помочь».

- И как вел себя старец Паисий?

Он кратко отвечал на вопрос и прощался. Когда старец тяжело страдал от грыжи и кто-то даже ночью приходил к нему, он всегда выходил к пришедшему и старался, чтобы не было заметно, как ему больно. Старец говорит, что не чувствовал боли, когда действительно нужно было помочь человеку. А когда пустые разговоры, которые не приносят пользы, надо мудро уклоняться от такого общения через молитву. Каждому приходящему предложите почитать с вами акафист и увидите, что настоящих друзей у вас окажется не так много.

- Как благоразумно хранить душевный мир?

Чтобы душевный мир сохранить, святые отцы говорят, что надо понуждать себя возделывать добрые помыслы. Любому событию, которое мы узнаём, стараться найти разумное христианское объяснение. О всех негативных проявлениях и событиях, которые мы видим в современном мире, Господь ясно сказал в Евангелии: «…услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь» . Господь Всеведущ, в Его власти весь этот мир, но Он не сказал Своим апостолам: «Ужасайтесь, бойтесь». Он сказал: «Не надо ужасаться, ибо должно этому быть, что будут землетрясения и моры по местам, все это начало болезней, будут предавать и гнать вас за имя Мое, будете всеми ненавидимы, но и волос с головы вашей не упадет. В терпении вашем стяжите души ваши». То есть Господь обо всем сказал заранее и отметил: «Я победил мир». Надо на Бога надеяться и понимать, что без Промысла Божия волос с головы не падает. Поэтому верующий человек на Господа взирает, уповает и за всё благодарит.

- Благословите наших телезрителей.

Следующий воскресный день - это всероссийский праздник, посвященный матерям, День матери. Позвольте, я сейчас заранее поздравлю всех наших дорогих матерей, всех женщин, которые носят это священное служение матери. Храни вас всех Господь от всякого зла!

Ведущий Денис Береснев
Расшифровка: Елена Кузоро

Величайшее дарование Божие, в котором мы больше всего нуждаемся и которое получаем весьма часто от Бога вследствие нашей молитвы, есть сердечный мир, как говорит Спаситель: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (). И радуйтесь и считайте себя богатыми, имеющими все, когда получили мир (1).

* * *

Мир и избыток жизни сердца после причащения есть величайший, неоценимый дар Господа Иисуса Христа, превосходящий все дары, относящиеся к телу и вместе взятые. Без душевного мира, при тесноте и мучении сердца, человек не может пользоваться никакими благами, ни вещественными, ни духовными, для него тогда не существует наслаждений, происходящих от чувства истины, добра и красоты, потому что подавлено и убито самое средоточие его жизни – сердце, или внутренний человек (6).

* * *

Мир есть целость, здравие души; потеря мира – потеря здравия душевного (6).

* * *

Все, что составляет меня, человека (душа), живет единственно Богом и только в соединении с Ним, а разлучившись с Ним, крайне бедствует. Но жизнь души моей составляет мир душевных моих сил, и этот мир исключительно происходит от Бога. Есть, правда, и мир плоти, но это обманчивый мир – предтеча духовной бури, о таком мире говорит Господь: «когда будут говорить (людям): «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (), но мир духовный, происходящий от Духа Божия, различается, как небо от земли, от того плотского мира. Он небесен, блаженнотворен. Мир вам, – говорил часто Господь ученикам Своим, преподавая им мир Свой, и апостолы преподавали верующим также мир Божий и желали им как первого блага мира Божия именно потому, что он составляет жизнь нашей души и свидетельствует о соединении нашей души с Богом. Отсутствие мира в душе, возмущение которым отличаются все страстные состояния души нашей, есть духовная и знак действия в сердцах наших врага нашего спасения (6).

* * *

«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (). Не нарушай мира из-за тленного и преходящего, из-за своего греховного самолюбия. Возлюби мир больше всего, как Самого Господа. Да не будет ничто дороже мира и любви взаимной. Мир возлюбим, мир, мир! (6)

Это нетрудно, надо только себя настроить, сказать себе, что с сегодняшнего дня я больше не буду обращать внимание на пустяки, не буду раздражаться, обижаться, сердиться на ближних, а все, что бы ни случилось, буду принимать с благодарностью и не буду роптать; начну считать, что посланное мне - по грехам моим. Если мы так себя не настроим, то вся жизнь пройдет впустую: какими мы были - с пороками и страстями - такими и останемся. Для того, чтобы в душе всегда были мир и покой, надо всецело предаться Богу, чтобы Господь жил в нас, а мы - в Нем. Когда мы будем жить не по своей воле, а по воле Божией, тогда все станет на свои места, душа умиротворится и успокоится.

Как стяжать дух мирен?

Все знаем, как стяжать, но не все хотим потрудиться. Теорию знаем, а на практике - ну никак не получается!

Знаете, как настраивает себя смиренный человек? Он доволен и рад всему, что ему дает Господь. Местечко дали, где уберется только подстилочка - он и рад этому; там поспит и Бога поблагодарит. Однажды в Александрии в большой праздник съехалось в монастырь множество нищих, калек и убогих. Места, где можно переспать, многим не нашлось; прямо в коридоре устраивались. Один старец после молитвы в своей келье через полуоткрытую дверь слышит: "Господи, Господи, как Ты нас любишь! Как все прекрасно, как хорошо! Вот, у меня рогожа - я ее подстелил, ею же и накрылся. Сколько людей голодных сейчас, а мы сегодня даже поели, хоть и не досыта, но поели. Многие люди в холоде, в тюрьме, в камерах находятся, воздуха там нет. А здесь все прекрасно, все хорошо. Мы на свободе, а есть люди, которые белого света не видят. У них кандалы на руках и ногах и цепи. А здесь полная свобода. Господи, какая Твоя милость великая!" Так благодарил Господа больной нищий. Надо уметь благодарить Господа везде и всегда. Тогда и душа умиротворится.

Когда Юлиан - отступник - злейший враг христиан уничтожал веру православную, жил и служил в Каппадокии святитель Василий Великий. Там было 17 еретических храмов ариан, и только один православный. За очень короткое время святитель поработал так, что стало 17 православных и остался один еретический. Приехал представитель Юлиана - Модест, стал убеждать святого, чтобы он прекратил свою деятельность, перестал исповедовать веру Христову, чтобы перешел в арианство, пугал его смертью, ссылкой, лишением богатства. Святитель Василий Великий ответил на это так:

То богатство, которое ты думаешь у меня отнять, я давно передал через руки нищих, вдов и сирот в потусторонний мир. У меня ничего не осталось, кроме кожаных книг. Ты меня пугаешь ссылкой, но Бог на всяком месте. Где бы я ни был - везде Господь. Ты меня пугаешь смертью, а я к этому стремлюсь! Быстрее хочу разрешиться от тела и соединиться с Господом.

Вот как рассуждали святые люди.

Что делать, если потерял душевный мир, любовь? С каждым днем становлюсь все хуже и хуже. Хочется быть прежним, но душа умерла и никак не воскреснет.

Бывают у человека разные периоды. Поначалу, когда ребенок только учится ходить, его поддерживают родители. У него еще нет своей силы стоять: с помощью родительской он стоит на ножках и радуется. А когда родители его отпускают, позволяют самому свободно идти, он постоит немного и падает. Так и у нас. Господь Своею благодатию нас поддерживает; мы тогда себя чувствуем сильными, крепкими - все можем! Крепко стоим в вере и можем ходить. Но как только благодать отошла от нас - мы падаем и не в силах подняться, чтобы идти. Поэтому на себя надеяться никогда не надо. Надо всецело предаться в руки Божий. Почему у нас нет сил духовных? Потому, что надеемся на себя, на свои силы. А ведь если Господь нам не поможет, мы ничего сделать не сможем. Потому-то всегда надо уповать на помощь Божию, помнить, что Господь все управит, как лучше.

Как избавиться от обиды?

Прежде всего надо себе уяснить, что наша жизнь - это школа, а все, что нам попускает Господь - скорби, искушения - это уроки, они необходимы, чтобы выработать в себе терпение, смирение, избавиться от гордыни, обиды. И Господь, когда попускает их нам, смотрит, как мы себя поведем: обидимся или сохраним мир в душе. А почему нас обижают? Значит, мы заслужили, чем-то согрешили...

Для того, чтобы не было ни обиды, ни раздражения, чтобы душа в Боге успокоилась, надо очень много перетерпеть от ближних - и поношения, и оскорбления, и всякого рода неприятности. Это надо уметь встретить, не огрызаясь на обидчика. Не надо говорить колкости, если вас оскорбили. Просто подумайте про себя: "Это мне Господь дал возможность укрепиться в терпении, чтобы душа успокоилась". И душа наша успокоится. А если мы начнем: "А что это он на меня клевещет, лжет, оскорбляет? Меня!.. " И пойдем вразнос. Это дух сатаны живет в человеке.

Никогда не успокоимся, если не научимся терпеть. Станем истеричными. Если нас кто-то оскорбил, обидел, не надо собирать информацию к ответной атаке, не надо добывать в разных уголках "компромат" на этого человека: "Вот, он такой и такой... "; не надо выжидать удобного момента, чтобы вылить ему на голову эти помои. Христианин, если узнал, что про него вот этот плохо говорит, должен сразу смирить себя: "Господи, Твоя воля! По грехам мне так и надо! Ничего, переживем. Все перемелется, перетрется! " Надо себя воспитывать. А то кто-то что-то сказал, и мы не можем успокоиться до тех пор, пока не выскажем ближнему все, что думаем о нем. А эти "мысли" нам на ухо шепчет сатана, а мы за ним повторяем всякую грязь. Христианин должен быть миротворцем, всем нести только мир и любовь. Никакой гадости - ни обиды, ни раздражения - не должно быть в человеке. Отчего унываем? Не от святости, конечно! Оттого унываем, что много дурим, много в голову берем, видим только грехи ближнего, а своих не замечаем. Пересеиваем чужие грехи, а от пустословия, от осуждения благодать Божия отходит от человека, и он уподобляет себя безсловесным тварям. И тут уже от человека всего можно ожидать. Такая душа никогда не получит мира и покоя. Христианин, если видит вокруг какие-то недостатки, старается все покрыть любовью. Никому не рассказывает, грязь никуда не разносит. Он сглаживает и покрывает чужие грехи для того, чтобы человек не озлоблялся, а исправлялся. Сказано у святых отцов: "Покрой грех брата твоего, и Господь твои покроет". А есть такой сорт людей, которые, если что-то заметят, сразу это стараются разнести по другим людям, по другим душам. Человек в это время себя возносит: "Какая я мудрая! Все знаю и так не делаю". А это есть нечистоплотность души. Это грязная душа. Христиане так себя не ведут. Они не видят чужих грехов. Господь сказал: "Для чистых все чисто" (Тит. 1, 15), а грязному - все грязно.

Нет терпения, как его обрести?

Терпению надо учиться. Вот, ушибли мы ногу до крови - надо спокойно подняться, перекрестить больное место, сказав: "Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь...Так тебе и надо по грехам твоим. Пусть эта боль тебе напомнит об адских муках. " Забивали молотком гвоздь, да по пальцу ударили - не надо молоток бросать, на кого-то злиться. Спокойно положите молоток, палец перекрестите, подуйте на него и скажите: "Ничего, успокойся. Это тебе полезно для терпения твоего. Пройдет, все перемелется". А то как бывает: водитель машину заводит, а она не заводится, он вытаскивает рукоятку и давай ею машину бить-колотить, да матами посыпать. Тут, конечно, бесы помогут - машина заведется, когда водитель уже весь выйдет из себя. А надо запастись терпением. Стоим на остановке, ждем трамвай, а его все нет; и машины никакой, и автобуса... А у нас билет в кармане на поезд. Не надо волноваться, будьте покойны и ровны. Даже если у нас нет денег на второй билет. А что сделаешь? Слава Богу, значит, так надо. И в это время надо хранить душевный мир, не волноваться, терпеть... Если кто-то нас ругает, чистит, надо внутренне возрадоваться: идет очищение нашей души. Всегда осуждайте себя, так приобретете терпение. Утром не хочется вставать - надо мигом вскочить. Не хочется? Вставай, быстро! Так надо вскочить, чтобы лень под одеялом осталась. Работать не хочется? Значит, бес на тебе верхом сидит, ножки свесил. Здоровья у тебя нет? Молодая, а здоровья нет? Значит, надо потрудиться как следует. Тут как-то одна послушница восемнадцати лет у нас в монастыре говорит: "Батюшка, я болею". - "Что у тебя болит? " - "Голова, руки, ноги, живот, - все болит... " Посмотрел за обедом - а она так много ест! За десятерых. Понятна причина, почему все болит. Вызвал ее, говорю: "Давай-ка, дорогая, делай по 100 поклонов". - "Ой, батюшка, тяжело". - "Ничего. Поедешь на скит, будешь работать, там у тебя вся "болезнь" мигом выйдет". Она потрудилась месяц, приехала: "Как хорошо! И ем с аппетитом, и себя прекрасно чувствую". Тело силой налилось, и ничего не болит.

Есть желание уйти в иной мир. Как выйти из этого состояния?

Чтобы это желание было спасительно, надо подготовить свою душу, ведь с грязной душой попадешь только в ад. Надо еще здесь на земле потрудиться в поте лица, послужить Господу Богу. Надо постоянно духовно совершенствоваться... А пока то состояние, в каком мы сейчас находимся, не соответствует Царству Небесному. Не исправившись здесь, мы не исправимся и там, а в Царство Небесное ничто нечистое не входит. Какие мы есть, такими и там останемся... Если же мы с вами достигли такого совершенства, что у нас нет уже ни гнева, ни раздражения, ни обиды, ни ревности, находимся в любви к Богу и ближнему, то нам не от чего бежать из этого мира. Для нашей души уже пришло время покоя. Такая душа не стремится перейти в тот мир, она сознает свое несовершенство. Порой бывает, проживет человек долгую - 90-100 -летнюю жизнь. Уж и физических сил нет, а он все не умирает. Это оттого, что, может быть, есть грехи нераскаянные, душа не готова для рая, а Господь желает этой душе спасения. Потому-то и нет этой душе смерти. Так что не торопитесь из этого мира выходить.

Как избавиться от уныния?

Обычно, если у человека нет молитвы, у него постоянно уныние. Особенно у гордых, тех, кто любят осуждать ближнего, разбирать его по косточкам. Такому человеку говоришь, что этого делать нельзя, уныние замучает, но он не понимает. Ему хочется быть начальником, в каждую дырочку нос сунуть, все знать, всем доказать свою правоту. Такой человек ставит себя высоко. А когда встречает отпор, тогда происходят скандалы, обиды, - благодать Божия уходит, и человек впадает в уныние. Особенно часто в унынии тот, кто нераскаян в грехах - душа его не примирена с Богом. Почему у человека нет мира, покоя и радости? Потому, что нет покаяния. Многие скажут: "А я каюсь! " Каяться на словах, одним языком - это мало. Если ты покаялась, что осуждала, думала плохое, так не возвращайся к этому больше, подобно тому, как по словам апостола Петра "вымытая свинья снова идет валяться в грязи" (2 Петр. 2,22).

Не возвращайся в эту грязь, и тогда душа всегда будет спокойна.

Допустим, подошел ближний и нас оскорбил. Ну, перетерпи его немощи. Ведь ты от этого не похудеешь и не постареешь. Конечно, плохо тому человеку, который долгое время себе цену набивал, высокое мнение о себе создавал, и вдруг его кто-то смирил! Обязательно он взбунтуется, будет недоволен, обидится. Что ж, таков путь человека гордого. Смиренный считает, что если что-то ему выговорили, значит, так надо...

Наш путь христианский - ни о ком плохое не говорить, никого не возмущать, всех терпеть, всем нести мир и покой. И постоянно пребывать в молитве. И на свой злой язык наложить епитимию, сказать ему: "Всю жизнь ты болтал - теперь хватит! Принимайся за дело - читай молитву. Не хочется? Заставлю! "

Если уныние только пришло, только началось - открывайте Евангелие и читайте до тех пор, пока бес не отойдет от вас. Допустим, алкоголику захотелось выпить - если он понимает, что бес напал, пусть открывает Евангелие, несколько глав прочитает - и бес сразу отойдет. И так любую страсть, которой человек страдает, можно победить. Начинаем Евангелие читать, призывать на помощь Господа - сразу бесы отходят. Как было с одним монахом. Он молился в келий и в это время бесы явно подошли к нему, схватили его за руки и потащили из келий. Он уперся руками в косяки двери и вскричал: "Господи, до чего бесы обнаглели - уже из келий насильным путем вытаскивают!" Бесы мигом исчезли, а монах снова обратился к Богу: "Господи, что же Ты не помогаешь? " А Господь и говорит ему: "А ты ко мне не обращаешься. Как только обратился, Я тебе сразу помог".

Многие не видят милости Божией. Бывали разные случаи. Человек один все роптал, что Матерь Божия, Господь не помогают ему ни в чем. Однажды явился к нему Ангел и сказал: "Вспомни, вот когда вы на лодке плыли с друзьями, лодка перевернулась - и твой друг утонул, а ты жив остался. Тебя тогда Матерь Божия спасла; Она слышала и внимала молитвам твоей матери. А теперь вспомни, когда вы ехали на бричке, и конь рванул в сторону - бричка перевернулась. Друг с тобой сидел; он был убит, а ты остался жив". И стал Ангел приводить столько случаев, которые были с этим человеком в его жизни. Сколько раз грозила ему смерть или неприятность, и все проносило мимо его... Просто мы слепы и думаем, что все это случайно, и поэтому неблагодарны Господу за спасение нас от бед.

Для того, чтобы жить с ближними в мире, согласии и любви надо научиться друг другу уступать. Если один возмутился, из него пошел "геенский огонь", то не надо бензин возражений и возмущений подливать, потому что пламя будет еще выше. Надо смириться, перетерпеть, и пламя кончит бушевать. Мне как-то одна послушница говорит: "У меня папа и мама - безбожники, даже некрещеные. Вот, я поеду сейчас домой; если они ругаться будут, как мне себя вести?" Я ей ответил: "Не ругайся. Если кто-то из них вспыхнет, начнет тебя ругать - ты их просто выслушай. Пусть они все-все выскажут тебе, что у них на душе, на сердце... Если же начнешь оправдываться - получится скандал". Выслушай все с радостью и прими за прошлые грехи со смирением.

Каковы последствия греховной жизни?

Думаю, большинство людей, если живут неправильно и нарушают заповеди Божий, мучаются угрызениями совести. Многие же доходят до такого состояния, что совесть у них парализована. Когда-то голос совести в их душах звучал на "полную громкость", но они его не слушали, заглушали, и со временем этот голос совсем умолк. Тихо-тихо еще звучит, но люди отвыкли на него реагировать. Совесть человека не тревожит, и он падает все ниже и ниже.

Один молодой человек постоянно исповедовался, причащался. Для мирянина жил вроде бы исправно: читал утренние, вечерние молитвы, посещал храм, молился. А потом греховная жизнь его захлестнула. Постоянно стал смотреть "видик", порнографические фильмы. Так увлекся, что отошел от Церкви: перестал молиться, читать Евангелие, стал пить, курить и вести распущенную жизнь. Поймал его диавол на плотских страстях. Мать у него настоящая христианка.

Сдал он на права, купили они "восьмерку". Накануне праздника Преображения приехали в гости. Так далеко он машину первый раз вел. Спрашиваю:

С какой скоростью ехал?

Батюшка, сто семьдесят шел!

Говорю этому парню:

Молодым водителям нельзя так сильно машину гнать! Мало ли бывает случаев на дороге. После ста километров скорости машина уже неуправляема. На дорогу может лось выскочить, и ты окажешься в кювете. Или вдруг встречная машина управление потеряет, сойдет с полосы. А ты с такой скоростью! Тогда уже ничего не успеешь сделать.

Дал ему наставление... И другой священник с ним побеседовал. На праздник Преображения он в храм не зашел. В машине всю службу просидел.

А на обратном пути в Москву, за Суздалем шестидесятилетняя женщина с продуктовыми сетками стала перебегать дорогу. Он шел с большой скоростью, больше ста. Парень - на тормоза! Женщина заметалась, попятилась, но не успела - удар машиной, и она, ударившись головой о стекло, отлетела метров на десять. Только ботиночки на месте остались. Пришлось накрыть ее белой простыней и ждать ГАИ.

Батюшка, что делать?

Что ж, надо приехать,.

Машину оставили на стоянке, сами вернулись в монастырь. Парень поисповедался:

Батюшка, простите - в гордыне пребывал, я от Бога отпал!

Мать рассказала, что перед этой бедой видела сына во сне, как бесы его за руки подвесили и стегали тело плетями. Говорит: "Я вошла в то помещение, они меня увидели и исчезли". А накануне мать видела другой сон. Сын лежит мертвый, и тело начинает разлагаться. Подошла, накрыла его простыней, а он глаза открыл и тихо-тихо сказал: "Мама, я еще живой". Значит, в его душе еще где-то теплится искра веры в Бога.

Вот к чему приводит безбожие. Мы отходим от Бога, и начинаются всякого рода скорби, беды. Человек отпадает от Церкви и попадает во тьму, во власть диавола.

Для этого парня авария была страшным ударом. Когда он вошел, сказал: "Батюшка, я убил человека. Будет суд, неизвестно, что присудят". Я сказал ему: "Если ты к Богу обратишься, понесешь наказание и будешь трудиться в поте лица, то хотя бы частично искупишь свою вину". А маме сказал: "Бывает, если человек, пусть случайно, убил другого человека, то Господь и ему пошлет подобный конец - быть убиенным для его спасения. Это будет как омовение греха кровью, искупление". На это его мама только заплакала. Этот парень, конечно, не нарочно убил женщину. Но ничего не бывает случайного - причина была в его самонадеянном лихачестве. Он отпал от Бога, и начались страшные испытания.

Совесть у меня молчит, не обличает в грехах, страстях. Я хожу в храм, каюсь, исповедуюсь, причащаюсь, но чувствую, что все не так, как надо. Что мне делать?

Самое главное, что нужно сделать, - совершить генеральную исповедь. Вспомнить все, насколько позволит ваша память, чтобы на совести ничего не оставалось.

Если человек будет постоянно контролировать все свои слова, поступки и мысли, то он быстро очистится. И голос совести ему будет громко возвещать, если он что-то хочет сделать не по Божьи. Когда же человек нераскаянный в грехах, то он попирает свою совесть. Вы стоите на верном пути - живете церковной жизнью: исповедуетесь, каетесь, причащаетесь, молитесь Богу, ходите на службы. Главное, желаете усовершенствования, исправления. Другой, заглушивший в себе голос совести, ведет себя иначе: "Ну и что, что в пост стаканчик молока выпью или кусочек колбаски съем?" Начинается с малого. Господь говорит: "В малом ты был верен, над многими поставлю тебя" (Мф.25, 20-22). А если не быть верным Богу в малом, то малый грех родит большой грех.

Надо найти такого священника, который смог бы вас выслушать, когда вы придете с генеральной исповедью. На приходах священников мало - один, два. А в монастырях их больше, и времени выслушивать прихожан у них тоже больше. У них исповедь - специальное послушание. И даже, может быть, вы найдете себе духовника, чтобы наставлял вас на пути духовного спасения. Он будет беседовать с вами, помогать открывать в себе скрытые страсти. А вам лишь нужно научиться ничего не таить. Грех ведь не золото, чтобы его закапывать. Его надо побыстрее обнаружить и извлечь из души. И тогда голос совести будет слышен в любом искушении.

Читайте жития святых, душа ваша будет сокрушаться, когда вы сравните свою жизнь с их подвигами. Увидите, как свято жили они и как нечисто живем мы. Во всех искушениях обвиняйте себя, а не кого-то другого, считайте себя в долгу перед Богом. Когда человек думает, что он стоит на правильном пути, спасается, молится чистой молитвой, это плохо. Надо до самой смерти считать себя ни на что негодным, как говорил апостол Павел "рабами неключимыми". Даже если бы мы с утра до вечера совершали добрые дела, то и тогда нельзя быть уверенным в своем спасении. Это ведает Один Господь.