Урок "Якутия в XVII веке: вхождение в состав Российского государства". "Якутия в XVII веке: вхождение в состав Российского государства"

Libmonster ID: RU-7151

Введение

В течение трехсот лет Якутия была колонией русского царизма. Подавляющее большинство коренного населения - якуты, эвенки, одулы - жестоко эксплоатировалось царскими чиновниками, купцами, попами, а также тойонами 1 и кулаками. Оно было обречено на голод, нищету и вымирание. Пользуясь отдаленностью Якутии, ее малой населенностью, слабым развитием путей внутри страны и затруднительностью связи с внешним миром, почти вовсе прекращавшейся зимой, суровыми климатическими условиями, царское самодержавие превратило Якутию в обширную тюрьму без решоток, где были заточены лучшие представители русского народа: Н. Г. Чернышевский, Петр Алексеев, В. Г. Короленко и многие другие. К началу империалистической войны в Якутии находились в ссылке видные большевики: Серго Орджоникидзе, Емельян Ярославский и др.

Только Великая социалистическая революция освободила ранее угнетенные народы, и советская власть дала им равные права с русским народом. Она навсегда покончила с национальным гнетом, с национальными привилегиями и установила национальное равноправие и единство экономических и политических интересов народов СССР.

Якутская АССР, образованная 27 апреля 1922 г., под руководством партии Ленина-Сталина достигла огромных успехов. Выросли мощные, оснащенные новейшей техникой Алданские золотые разработки, созданы угольная, лесная, полиграфическая, соляная, кожевенная и меховая отрасли промышленности Почти заново создано сельское хозяйство на социалистической основе; 91,3% посевной площади сосредоточено в социалистическом секторе, причем рост коллективизации продолжается. На полях Якутии работает 30 тыс. сельскохозяйственных машин: комбайнов, тракторов, молотилок и т. д. Преодолевая трудности, побеждая вековую отсталость, якутский народ успешно строит свою культуру.

Число грамотных, составлявшее в дореволюционной Якутии 2% всего населения, доведено в настоящее время до 80%. Сейчас в Якутии 440 начальных и средних школ, 2 вуза. Имеются научно-исследовательский институт языка и культуры, национальное издательство, три театра.

В 1917 г. на огромной территории Якутии было всего 6 больниц, а сейчас 57 больниц и 658 медицинских пунктов 2 .

Якутский народ, успешно строящий социализм, имеет свою многовековую историю, которая до сих пор по-настоящему не изучена.

В данной статье на основании неопубликованных архивных документов 3 освещаются: социально-экономический строй якутов в XVII в., взаимоотношения якутов с русскими после покорения Якутского края царизмом, колониальный гнет и борьба якутов с ним.

Социально-экономический строй у якутов

К моменту присоединения Якутия к Московскому государству, в начале XVII в., якуты заселяли Ленско-Амгинское и Ленско-Вилюйское междуречье и часть бассейна р. Вилюя. Основным занятием якутов было разведение крупного рогатого скота и лошадей. Скотоводство было примитивное, мясо-молочное по преимуществу.

К началу XVII в. скот уже являлся не родовой, а частно-семейной собственностью, причем отдельные семьи имели по нескольку сот голов скота. Основная масса якутов имела по 10, а то и меньше голов скота, что, в условиях скотоводческо-

1 Тойоны - якутская полуфеодальная аристократия.

2 Данные частично взяты из статьи депутата Верховного Совета СССР зам. председателя ЦИК Якутской АССР С. Сидоровой "В далекой Якутии". "Известия Советов депутатов трудящихся СССР" от 6 апреля 1938 года.

3 Материалом для данной статьи, кроме имеющейся литературы о якутах XVII в., послужили архивные документы, хранящиеся в Москве (Государственный архив феодально-крепостнической эпохи, фонды Сибирского приказа и Якутского областного управления), в Ленинграде (Архив Ленинградского отделения Института истории Академии наук СССР - Якутские акты) и архива Академии наук ССР (фонд акад. Миллера). Использован также ряд документов, опубликованных в "Дополнениях к актам историческим", в "Русской исторической библиотеке" и др.

го хозяйства, не обеспечивало прожиточного минимума семьи. Были и совсем бесскотные якуты.

Вслед за частной собственностью на скот установилась частная собственность и на покосы. Это произошло не позднее конца XVI - начала XVII века. Покосы высоко ценились и составляли предмет всевозможных сделок. Покосы продавались и передавались по наследству, арендовались у владельцев на год и больше, причем оплата производилась мехами. Якуты вели постоянную борьбу за покосы, заливные луга (аласы). Расцветаев прав, говоря, что "уже к приходу русских земля якутов составляла предмет социальной борьбы и сильнейшего социального расслоения" 1 . Уточним лишь, что это была не вообще земля, все еще находившаяся в общинно-родовом владении, а покосы.

Охотничий и рыболовный промыслы в районе Амгино-Ленского плоскогорья, где русские впервые встретились с компактной массой якутов, играли лишь подсобную роль. Только в таежных северных районах эти промыслы наряду с оленеводством были основными. Якуты охотились на пушного зверя - соболей и лисиц - и на дичь - зайцев, перелетных птиц и т. д. Пушнина шла для собственного употребления - на одежду, - а также и на обмен. Соболиные угодья обычно находились в стороне от основного жилья якутов, якуты ездили туда осенью на лошадях, поэтому бедняки, не имевшие лошадей, не могли заниматься охотой на соболей.

Рыболовство было широко распространено среди беднейшей части населения как в скотоводческих, так и в охотничьих районах. Слово "балыхсыт" (рыболов) часто бывало синонимом слова "бедняк". "Я-де худой человек, рыболов", - говорил бесскотный якут Оилга 2 .

Меновые отношения у якутов в это время были уже достаточно развиты." Поскольку основное богатство сосредоточивалось в руках верхушки общества, эта верхушка вела и меновые отношения. Московские служилые люди выменивали у князцов коней и коров, сено, утварь и снедь. "Посланы были мы (служилые) из Ленского острогу князцов к Еюку и к Тынынелкам к Бозекою з братьею и к Бойдонскому князцу к Бойдону и к Ерханскому князцу к Треке и велено нам служивым людям в тех улусах скота купити на государев товар" 3 .

Обмен происходил и среди самих якутов, между населением различных районов. Так, скотоводы обменивали скот на пушнину у якутов и тунгусов таежной полосы. Намские, батурусские и другие якуты продавали "скот свой на соболи дальним якутам и тунгусам" 4 .

Якуты ко времени покорения их Московским государством, в XVII в., сложились уже как народность с общим языком, территорией и обшей скотоводческой культурой, противопоставляющая себя как единое целое тунгусам, юкагирам и другим соседним народностям и племенам, с которыми им приходилось соприкасаться.

Якутский народ состоял из ряда племен, каждое из которых в свою очередь состояло из нескольких родственных групп. Родовой строй у якутов к началу XVII в. находился в состоянии разложения.

Во главе рода, насчитывающего несколько сот человек, находился тойон, называемый в русских документах князцом. Власть его передавалась по наследству одному из его сыновей. Остальные же сыновья, хотя и принадлежали к привилегированному слою, но не обладали властью родоначальника. Ближайшие родственники князца составляли родоплеменную аристократию. Члены рода находились в зависимом положении от родоначальника, они сопровождали его в походах, грабежах, перекочевывали вслед за ним и т. д., но каждый из них оставался самостоятельным в экономическом отношении и жил своей юртой.

Черты родового быта, сохранившиеся у якутов XVII в. 5 , проявлялись в наличии племенных советов, на которых решались военные дела и вопросы, касающиеся одного или нескольких племен. Такие советы неоднократно собирались во время ведения якутами борьбы против колониального гнета. Все вопросы на совете ставились и разрешались князцами, улусная же масса являлась лишь немой свидетельницей 6 .

Советы якутов XVII в. не были похожи на демократические собрания, характерные для ирокезского рода и являвшиеся у него верховной властью 7 . Тем не менее наличие племенных, а также и родовых советов (например созванный Балтугой Тимереевым совет "аманатов - дать или нет") говорит о сильных пережитках родового строя. Пережитки родового строя сохранились и в правовом укладе.

Угон скота или другая обида вызывали родовую месть, тянувшуюся долгие годы.

Чтобы прекратить месть, надо было дать выкуп - "головщину" - скотом или холопом. Ярдан Одунеев Кангаласской волости приходил грабежом на Окуньку Одукеева той же волости, побил его и за это должен был дать ему сначала "бокана своего", а затем заменил - дал "головщины 5 скотин" 8 .

1 Расцветаев "Очерки по экономике и общественному быту якутов", стр. 32. М. Л. 1932.

2 Якутское областное управление. Столбец I, л. 73.

3 Якутские акты. Картон 188. Дело 14, сстав 32.

4 Сибирский приказ. Столбец 361, л. 12.

5 См. Бахрушин С "Исторические судьбы Якутии", стр. 17.

6 Серошевский В. "Якуты", стр. 464 и след.

7 Ф. Энгельс "Происхождение семьи, частной собственности и государства". К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. XVI. Ч. I, стр. 69.

8 Якутские акты. Картон 206. Дело 2, сстав 6.

Наряду с пережитками родового строя в якутском обществе того времени имелись классовые различия, вытекавшие из частной собственности на средства производства, имущественного неравенства и различия в распределении продуктов.

Первыми рабами были военнопленные, первые чужеродцы, нарушившие кровное единство рода. Происходит переход от общины, построенной на кровнородственных связях, к общине, в основе которой лежали наряду с родственными и территориальные связи.

В рамках родового строя вызревала верхушка, эксплоатировавшая рабов, захватываемых во время войны. Войны, которые на ранней ступени развития велись лишь за территорию, теперь велись за скот, являвшийся источником пропитания и орудием производства, а также и за рабочую силу - за рабов.

Межплеменные и межродовые войны, сопровождавшиеся грабежом скота и уводом людей, не прекращались в течение всего XVII века. Во время восстания 1636 г. племя кангаласов "под острогом улусы погромили и побили и в полон ясачных людей человек с двадцать и скот многой отогнали" 1 . Больше всего военной добычи и военнопленных захватывали военачальники, являвшиеся одновременно и родовыми старшинами.

Грабительские войны имели большое значение в ходе разложения рода, они давали рабов, а рабство являлось фактором, содействовавшим дальнейшей социальной диференциации рода.

Род оформлял также отношения замаскированного рабства под видом "вскормленничества", т. е. воспитания сирот и детей бедных родителей. Став взрослыми, вскормленники должны были своим трудом расплатиться за воспитание. Хозяин мог продать своего вскормленника, - словом, распорядиться им как своей вещью. Так, якут Куржега дал следующее объяснение по поводу своей вскормленницы: "После отца тое Бычикая взяв малу, споил и скормил а кормил де ее 10 лет и вскормя де ее он Куржега продал русским людям" 2 .

Под видом помощи и поддержки богатые эксплоатировали своих бедных сородичей, угнетали их, ставили их в положение рабской зависимости от себя. Глава семьи продавал в рабство детей, жен и других родственников, главным образом за скот. Так, в купчей на Минакаю, Селбезинову дочь, сказано: "се аз Атамайской волости ясашной якут Ноня Иваков продал есми на Вилюе Середнего Вялюйского зимовья Мегинской волости ясашному якуту Курдяге Тотреву жену свою именем Минакая Селбезинову дочь, а взял есми за тое свою жену лошадь добрую да 2 коровы стельных" 3 .

В рабство попадали и бесскотные якуты, которые "обнищали и обеднели и по дворам в холопство иззапродались" 4 .

Рабы выполняли домашние работы, ходили на охоту, занимались рыболовством, пасли скот, косили сено, добывая средства существования и для себя и для хозяина. Нередко рабы участвовали в военных походах со своими хозяевами. Женщина-рабыня могла перейти в новый дом в качестве приданого: "Мать де его Кустякова дана приданые за матерью его Нуктуевою" 5 .

Исчерпывающих данных о количестве рабов у якутов мы не имеем.

В якутских актах, правда, указывается, что у сына бетунского князца Акома Канукова было 13 холопов 6 , но обычно упоминается о наличии от 1 до 4 рабов у одного владельца.

Такое количество рабов не могло явиться основой, на которой строилось хозяйство тойонов.

Мы несогласны с С. А. Токаревым 7 , который считает, что "этого небольшого количества рабов хватало, чтобы обслуживать несложное хозяйство тойона, пасти и кормить его скот, косить сено, ловить рыбу, исполнять домашние работы и т. д.". Мы несогласны с С. А. Токаревым также в том, что "нет данных предполагать наличие прочно сложившихся форм эксплоатации тойонами свободных общинников".

Поскольку основным средством производства у якутов был скот, то и основная форма эксплоатации у них была связана со скотом. Обладая большим количеством скота, тойоны эксплоатировали малоскотных якутов, отдавая им свой скот с условием кормить и ухаживать за ним, а за это пользовались частью молочных продуктов, получаемых от скота, или приплодом. Отдача скота на прокорм могла получить широкое распространение только с развитием сенокошения. Накосить сено на громадные табуны и стада вряд ли могли даже те князцы, которые обладали большим количеством зависимых людей. Кроме того скот надо было укрыть зимой от морозов. Выходом из положения было заставлять малоскотных брать по нескольку голов скота на выпас. Малоскотные пасли этот скот летом, запасали сено на зиму и держали скот в своей юрте во время морозов.

Отдача скота на выпас была формой эксплоатации улусного населения, "улусных мужиков", и получила особенно большое распространение в XVIII и XIX вв.

1 Архив Академии наук. Фонц 21. Опись 4, книга 22, N 95, стр. 288 - 289.

2 Якутские акты. Картон 196. Дело 4, сстав 208.

3 Якутские акты. Картон 205. Дело 4, сстав 85.

4 Там же. Картон 202. Дело 4, сстав 2.

5 Там же. Картон 207. Дело 24, сстав 2.

6 Там же. Картон 204. Дело 10, сстав 77.

7 Токарев С. "Из истории якутского народа". "Вестник древней истории" N 1 (2) за 1938 г., стр. 219 и 220.

под названием "хасеаса" 1 . Но и XVII в. имела место передача скота на присмотр, на прокорм, на удой и в "тело", выражавшаяся в том, что тойоны давали родникам своим "в суду корм и скот и лошадей ездить на промысел", получая за это определенную плату натурой или отработками. Примеров отношений хасеаса в XVII в. имеется достаточно: так, накарский якут Тюмикан Ирюкаев отдал якутам Ситняновым "3 коровы добрые доить и кормитца" 2 . Другой якут "кормить лошадь свою и сена в остожье воза з два оставил" Окунька Одукееву 3 .

У якута Курнея Суманова, имевшего одну корову, была еще корова "чюжая Нико Мымакова сына" 4 , т. е. корова одного из крупнейших тойонов была дана на прокорм бедняку. При хассасе, на основе частной собственности на скот, прибавочный труд с улусных людей выколачивался продуктами скотоводства или отработками.

Якут - непосредственный производитель- был принуждаем якутским тойоном пасти его скот. Правда, принуждение это не носило прямого, открытого характера. Однако тяжелое положение улусного населения, готового идти в кабалу в целях получения необходимых средств к жизни, и наличие возможностей для тойонов, как родоначальников, заставить родичей беспрекословно выполнять их желания создавали такую обстановку, при которой улусные мужики вынуждены были идти в хассас.

Тойон опутывал улусного мужика долговыми обязательствами, тем самым лишал его самостоятельности и переводил в зависимое состояние. Феодальная форма эксплоатация, а следовательно, и феодальный уклад существовали у якутов еще до появления в крае русских.

С. А. Токарев в статье "Из истории якутского народа" 5 считает, что хозяйство тойонов зиждилось исключительно на эксплоатации рабского труда, хотя рабов, как правило, бывало 1 - 2 - 3 у одного владельца. При разложении родо-общинного быта, по его словам, свободные общинники распадались на два класса: более зажиточные становились тойонами, а беднейшая часть превращалась в рабов. Основная же масса населения оставалась еще свободной от эксплоатации. Не приведя никаких данных о сложившихся формах эксплоатации улусных людей, не упоминая о хассасе. С. А. Токарев тем не менее делает вывод, что у якутов были предпосылки или зародыши феодального развития. Чтобы утверждать это, нужно признать, что в XVII в. у якутов был налицо хассас (это видно из приведенных нами примеров), являвшийся внеэкономической формой принуждения, характерной для складывающихся феодальных отношений.

Улусные люди, еще не превратившись поголовно в крепостных, имели права свободных общинников, но, вследствие роста экономического неравенства, попадали в феодальную зависимость от богатых. В то же время часть рабов находилась в состоянии перехода к феодальной зависимости, имела свою семью, свой скот, отходила от своего первоначального состояния и приближалась к положению зависимых членов родовой общины. Самые маломощные в экономическом отношении улусные мужики жили у более зажиточных родственников - "лучших людей" или у родоначальника в качестве "захребетников", или живущих "подле" или "около" них. На положении "захребетников" находились и "подростки", которые часто уже выходили из возраста, оправдывающего их название, но, не имея своего скота, не выделялись из круга семьи, что было в интересах ее главы, пользовавшегося их даровой рабочей силой. Живущие "подле" имели свою юрту и немного скота, но находились в зависимом положении от богатых членов рода. Записи о таких зависимых мы находим в ясачных книгах: "Течей Онкотонов Иековов живет подле Амыкая Колтчеченова, кормится своею работой и скитается меж юрт около иных якутов" 6 . Создавалась своеобразная общественная категория, включающая в свой состав рабов, поднимающихся к состоянию феодальной зависимости, и свободных общинников, опускающихся к состоянию феодальной зависимости. Эту категорию, а также рабов в собственном смысле слова русские источники того времени называли холопами, или "боканами".

Можно наметить следующие социальные группировки у якутов XVII века: 1) тойоны (князцы и лучшие люди) - полуфеодальная аристократия, 2) улусные люди - члены родовой общины, составляющие основную массу населения, 3) зависимая часть улусного населения (живущие "подле", "захребетники", подростки, частично боканы, вскормленники), 4) рабы (боканы).

Несколько слов относительно верхушки якутского общества. Тойоны к приходу русских уже перестали быть представителями только своих родов, защищающими интересы своих сородичей. Тем не менее они по внешности сохранили еще облик родовых вождей и использовывали в своих интересах отдельные черты родового быта, как то: былой авторитет родоначальников, роль судьи и т. д. Положение тойонов было неодинаково и зависело от силы и мощи рода, представителями которого они являлись. Многочисленный род, естественно, был сильнее в экономическом отношении.

1 О хассасе см. Расцветаев "Очерки по экономике и общественному быту якутов", стр. 46 и сл.

2 Якутские акты. Картон 206, Дело 15, сстав 207.

3 Там же. Картон 206, Дело 2, сстав 6.

4 Якутское областное управление. Вязка 1. Книга б/N., л. 381.

5 См. "Вестник древней истории" N 1 за 1938 г., стр. 219 - 220.

6 Сибирский приказ. Книга 250, л. 701.

Его начальник возглавлял и другие родственные ему общины, становясь вождем племени. Казаки хорошо подметили разницу в положении тойонов и зафиксировали это в различных терминах в зависимости от значимости того или иного тойона. Наиболее крупные тойоны, возглавлявшие крупные роды или целые племена, именовались "князцами". Таков был, например, вождь борогонцев князец Логуй, Потомки Тынана часто назывались кангаласскими князцами. В то же время родоначальники небольших и экономически слабых родов именовались просто: "Чича с родниками", "Куреяк с родом", "Музекай Омуптуев с братьею и с родниками" и т д. Родники князцов, а также начальники родов назывались русскими не князцами, а "лучшими людьми".

Ведя частые войны, начальники сильных племен подчиняли себе более слабые племена. Князцы руководили военными походами. Войско состояло из пеших и конных улусных людей. Всадники вербовались из "лучших людей", имеющих верховых лошадей и броню - куяки 1 (почему и получили название "куяжных мужиков").

Во время борьбы якутов со служилыми людьми атаман Галкин убил якутского куяжного мужика Еюкова, брата князна Еттея, "да он же убил под князцом же Бозеком коня тынининья, коня в железных досках" 2 . Таковы были доспехи всадников, представителей племенной аристократии. Пешие же состояли из прочих улусных людей и не имели специальных военных доспехов. Оружие якуты знали только холодное: копья, пальмы 3 , ножи и луки со стрелами.

В результате постоянных столкновений более сильные племена приобрели известное влияние и власть среди остальных племен. Возглавлявшие эти племена князцы становились "лучшими князцамн". Такими "лучшими" князцами были в Якутии кангалассхие князцы-потомки известного Тыгына 4 . С этим именем связано много легенд, в которых Тыгына величают царем 5 Племя кангаласов было одним из наиболее многочисленных. Наличие тучных пастбищ давало возможность кангаласцам иметь большое количество скота. Во время походов количество скота еще увеличивалось за счет побежденных. Захват пленных увеличивал численность племени. Все это выдвигало кангаласских князцов на первое место среди князцов других племен. Помимо легенд н преданий, об этом свидетельствуют и донесения казаков, в частности атамана Ивана Галкина: "А те. кангаласские князцы людны и всех земель владеют и иные многие князцы их боятца" 6 .

Влияние кангаласских князцов увеличивалось благодаря родственным и свойственным связям, завязываемым с князцами других племен. Тем не менее якутские племена, не считаясь с кангаласскими князцами, свободно откочевывали в новые места, вступали в связь со служилыми людьми, выступали вместе с последними против других племен В казачьих отписках нет даже намека на существование у якутов монархии, объединявшей весь якутский парод. Наоборот, часто упоминается межродовая и межплеменная вражда.

Энгельс указывал, что государство отличается от родовой организации в первую очередь территориальным разделением подданных, учреждением публичной власти и ее вооруженной силы, стоящей над населением. Эта особая сила становится необходимой со времени раскола общества на классы. Эта власть состоит не только из вооруженных людей, но и из вещественных придатков, как то: тюрем и других принудительных учреждений, неизвестных еще родовому устройству общества. Эти учреждения не были известны якутам в описываемое время.

"Государство - продукт непримиримости классовых противоречий", - говорил В. И. Ленин 7 . На данном этапе имевшиеся у якутов классовые противоречия еще не достигли такого развития, когда становится необходимым выделение из общества особой силы, которая встала бы на защиту интересов господствующего класса.

Н. Н. Степанов в примечаниях к "Истории Сибири" Миллера совершенно правильно отмечает, что "документальный материал, относящийся к эпохе завоевания, рисует нам лишь идущий в якутском обществе процесс разложения родового общества в процессе феодализации, но не сложившийся уже феодализм" 8 .

У якутов в XVII в. в рамках старого родового общества действовал феодальный уклад, но сложение феодального строя еще не было завершено, а потому теория о существовании у якутов монархии во главе с Тыгынами является явно несостоятельной.

Продвижение русских в Якутию

Покорение Якутии царизмом шло непосредственно за освоением Енисейского бассейна. Впервые слухи о "великой реке" Лене достигли енисейских служилых людей в 1619 году. Сообщения о сказочных соболиных богатствах ускорили проникновение в новую Ленскую землицу служилых и промышленных людей.

1 Куяка-кольчуга, состоящая из кованых пластинок, нашитых на кожу.

2 Архив Академии наук СССР. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 66, л. 168.

3 Пальма - длинный широкий нож, насаженный на древко.

4 Тыгын и Тынин - одно и то же лицо.

5 "Тыгын что хотел, то и делал, никто не смел ему сопротивляться. Он был самый могущественный из якутов: у него были люди, был скот, была сила... Нашим господином был Тыгын" (Серошевский В. "Якуты", стр. 466).

6 Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 86, стр. 176.

7 Ленин. Соч. Т. XXI, стр 371.

8 Миллер "История Сибири". Т. I, стр. 473, 1937.

Открытие р. Лены началось одновременно из Енисейска и Мангазеи. Из Енисейского острога путь шел по Енисею на Верхнюю Тунгуску и на ее притоки, а оттуда волоком на верховье р. Куты, впадающей в Лену. Отсюда в 1628 г. вышел десятник Василий Бугор. В 1631 г. из Енисейска вышел енисейский атаман Иван Галкин, который, дойдя до среднего течения р. Лены, стал собирать ясак с якутов. До нас не дошли подробности этого похода, но известно, что ясак Галкину уплатили князцы Семен Батулинский, Ногуй Мегинский, Буруха и Котой.

Из Мангазеи путь шел с Енисея на Лену по Нижней Тунгуске и волоком до р. Чоны, притока Вилюя, и по Вилюю на Лену. В 1629 г. на Вилюе появился отряд мангазейских служилых людей под началом Мартына Васильева.

Вскоре этот путь был заменен другим: по Нижней Тунгуске до Чечуйского волока. Этот путь выходил на Лену ниже Киренска. По нему в 1630 г. пришел на Лену туруханский промышленный человек Пенда с 40 людьми, дошедший до места, где впоследствии был основан г. Якутск 1 . В 1632 г. енисейский сотник Петр Бекетов, приведший перед этим в подданство бурятских князцов, заложил Ленский острог, ставший основной базой для дальнейших экспедиций енисейских служилых людей. "А поставил государев новой острожек я Петрушка против якуцково князца Мамыкова улуса и меж иными многими улусами середи всей земли" 2 . В том же, 1632 г. Бекетову удалось объясачить Бетунскую, Намскую, Мудуцкую, Атамайскую, Одейскую, Бутурусскую, Игидейскую, Кангаласскую, Мастяцкую, Мегинскую, Нерюптейскую, Дубсинскую и Черептейскую волости.

Во многих челобитных, присылавшихся в Енисейск, первые ленские правители жаловались на недостаток сил для объясачения якутов.

Обычно применявшееся комплектование казачьих отрядов численностью в 30 человек с течением времени оказалось недостаточным.

Постоянный приток новых отрядов служилых людей в Якутский острог способствовал успеху продвижения русских в глубь страны.

Значительную помощь служилым оказывали торговые и промышленные люди. Выезжая из Енисейска на соболиные промысла на Лену, они при нападении якутов оборонялись вместе со служилыми, защищая общими усилиями себя и свою добычу, а одновременно и государеву соболиную казну. Торговый человек Ерофей Павлов Хабаров, в дальнейшем крупный землевладелец на р. Лене, которому принадлежит заслуга открытия бассейна реки Амура, зимовавший на Лене в 1634 году вместе с атаманом Галкиным, в одной из своих челобитных писал: "...государеву службу служили и караулы караулили и на боях против твоих государевых непослушников якольских людей ходили, а с ними дрались головами своими до крови и до смерти" 3 .

Большое значение имело военно-техническое преимущество русских над якутами. Особенно страшным для якутов было огнестрельное оружие - пушки и пищали, с которыми до прихода русских они не были знакомы. "Что это значит? - недоумевали они. - Прилетит какая-то муха, укусит - и человек умирает" 4 , - рассказывает якутское предание о первом боевом крещении якутов. Кроме огнестрельного оружия казаки прибегали и к холодному- копьям, ослопам и обухам.

Для зашиты от нападения якутов енисейские казаки строили укрепления, защищенные высоким тыном, - острожки. Ленский острожек не раз выдерживал натиск тысячного конного ополчения якутов, вооруженных холодным оружием 5 .

Значительную помощь при объясачивании оказывали казакам толмачи (переводчики), владевшие якутским и русским языками и являвшиеся посредниками между новопришельцами и якутами.

Межплеменная и межродовая вражда якутов в сильной степени способствовала быстрому покорению Якутии. Якутские князцы шли в подданство русским обычно с целью приобретения сильных покровителей, с помощью которых они легче смогли бы победить враждебные им племена.

Умелое использование, а подчас и искусственное разжигание межплеменной розни значительно облегчили процесс покорения якутов.

В погоне за ясаком между отдельными казачьими отрядами происходили столкновения, доходившие до кровопролитных схваток с человеческими жертвами. Все эти отряды жаловались друг на друга воеводам, в ведении которых они находились, и в самых черных красках (близких к истине) описывали деятельность своих соперников.

Енисейским казакам чрезвычайно мешало, что "тазовские и тобольские служивые люди пришед в Якуцкую землю и нынешнего 142 (1634) году поставили острожки в тех же волостях, с которых волостей в якуцких людях пред сего прошлых годах имали государев ясак в енисейский острог енисейскими служилыми людьми и в аманаты емлют лутчих якуц-

1 Бахрушин С. "Очерки по истории колонизации Сибири в XVI и XVII вв.", стр. 123 и сл. М. 1927.

2 Сибирский приказ. Столбец 368, л. 121.

3 Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 62, стр. 156.

4 Потанин "Очерки северо-западной Монголии" Вып. 4-й, стр. 626.

5 Подробное описание, построения Якутского острога см. Султанов "Остатки якутского острога". 1907.

ких людей ясашных и тем в земле смуту чинят и енисейских служилых людей побивают и в том в енисейском остроге государеве казне, недобор чинетца" 1 .

Серьезные столкновения имели место в 1634 г. между отрядом енисейских служилых людей под начальством Остафия Серебряникова и маигазейских под начальством Степана Корытова, в 1637 г. - между томскими служилыми во главе с Дмитрием Копыловым и енисейским отрядом Парфена Ходырева. При этом Копылов в значительной степени использовал вражду якутских племен и организовал на сыланских и батулинских якутов поход, в котором участвовало 20 казаков и 220 якутов- нюрептейцев и мегинцев. В этом походе томские казаки "сыланских и батулинских мужиков лутчих людей, князцев побили, а жены их и дети с собою в полон поймали и ског де их и лошади и коровы к себе погнали" 2 . Всего было взято 300 голов рогатого скота и 300 лошадей.

От борьбы казачьих отрядов между собою сильно страдали якуты, которым приходилось платить ясак по нескольку раз в год, подвергаться грабежам и разорению и терять своих людей в сражениях. Казачья междоусобица нарушала единую линию завоевания Ленской землицы, наносила ущерб государевой казне и прекратилась лишь в 1641 г. с приездом первых якутских воевод.

В наказе воеводе Головину упоминалось, что у служилых людей "для тое своей бездельной корысти бывают бои, друг друга и промышленных людей побивают до смерти, а новым ясачным людям чинят сумление и тесноту и смуту и от государя их прочь отгоняют" 3 .

При слабом контроле центра большое количество собранной "мягкой рухляди" оставалось в руках казаков, не доходя до царской казны. Енисейский и мангазейский воеводы потворствовали своим агентам, получая за это в свою пользу немалую толику. Пресловутые Парфен Ходырев и Иван Галкин, "ходячи из енисейского острогу на Лену-реку для государева ясачного сбору, имали с собою товары свои многие, и на те свои товары и на деньги... у ясачных людей покупали и выменяли многую мягкую рухлядь... а государева ясака привозили мало; а воеводы в енисейском остроге дружа им и для своей бездельные корысти, тое у них собранные мягкие заповедные рухляди в казну не имали, и от того была в государевой казне большая убыль, а ясачным людям теснота и обида, а иных ясачных людей и прочь от великого государя отгоняли" 4 . И все же необходимо признать, что казаки и промышленники - авангард московского продвижения в Сибирь - действительно не щадили жизни в борьбе за новые земли, "дрались явственно", "служили головами своими и кровью", укрепляя власть Московского государства.

Одной из важнейших мер, применявшихся русскими для освоения новых земель, было внедрение хлебопашества. О том, что на Лене "пашню завесть можно" несмотря на суровые климатические условия, упоминается еще в наказе якутским воеводам 1638 года. Воеводам давалось задание - выяснить, есть ли условия для развития земледелия, "есть по Лене реке и по иным рекам близь Якутского острога вверх до Чечуйского волока пашенные угодья и пространные места и можно ли в тех угодиях и пространных местах до Чечуйского волока пашни завесть и крестьян на пашню устроить и хлеба на ленских служилых людей и наружников и на обротчиков всякие тамошние расходы Якутского острогу напахать, чтоб из Тобольска и из Енисейского острога и с Ленского волока впредь на Лену в Якутский острог хлебных запасов не посылать... и называть во крестьянство вольных гулящих людей и с помоги и во льготы и ссуда и подмоги давать" 5 .

Правительство способствовало оседанию на землю русских, заботилось о разведении там пашен. Оно стремилось освоить захваченные земли, чтобы уменьшить ввоз хлеба из центра в отдаленные окраины, и оказывало большую помощь деньгами и инвентарем желавшим сесть на пашню. Среди пашенных встречались довольно зажиточные хозяева, вроде Анисима Павлова или Ерофея Хабарова. Они сумели организовать на Лене крупные хозяйства, в которых применялся принудительный труд русских и якутов. Например, на пашне Ивана Никонова Сверчкова жил якутский парень намского улуса Аргуней 6 . Его, как и многих других якутов, попадавших к пашенным людям, крестили и тем самым закрепили в зависимое положение.

Хотя свободных земель по р. Лене было достаточно, русские заводили свои пашни и покосы на лучших землях, где якуты имели покосы. Захват земли, используемой якутами, пашенные люди мотивировали тем, что земли, полученные ими, не так плодородны и удобны. Пашенный крестьянин Дмитриям бил челом, чтобы ему дали сенные покосы "возле якутов", так как те, которые он имеет, "негодны, худы и трава не растет". Там, где покосы якутов примыкали к землям пашенных, якуты все время терпели притеснения и обиды, земли их урезывались, сено скашивалось. Пашенные люди, ущемлявшие интересы якутов, обладали достаточными средствами и извлекали немалые выгоды из своего хозяйства.

В ином положении находились русские

1 Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 67, стр. 173 - 174.

2 "Дополнения к Актам историческим". Т. 2, N 82.

3 Русская историческая библиотека. Т. II N 213.

4 Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4, Книга 22, стр. 209.

5 Русская историческая библиотека. Т. II, N 213.

6 Якутские акты. Картон 207. Дело 20, сстав 4.

крестьяне-бедняки, которых правительство насильно загоняло в далекие края. Они не имели достаточно инвентаря и рабочих рук для обработки отведенных им участков и не был" заинтересованы в вытеснении якутов, вместе с последними они эксплоатировались богатыми. Бывали случаи, когда эти крестьяне-бедняки бежали, бросая свое убогое хозяйство. Так например в 1655 г. с Чечуйского волоку убежал в Дауры крестьянин Никита Емельянов, "а после ево Никиты осталось у него ево поставленья избенке" маленькое старое, мерою полуторых сажен да твоя государева лошадь шерстью пега лет в 15" 1 .

Немаловажное значение имело для этого края развитие торговли. С первой же встречи с якутами служилые и торговые люди завязали с ними торговые сношения. Торговля с якутами носила характер мены пушнины на товары, завезенные русскими из центра. Насколько неэквивалентен был этот обмен, показывает Фишер: "Сколь прибыточен был торг в сии первые времена, между прочим можно заключить из того, что якуты за медные котлы, которые им нравились паче других российских товаров, обыкновенно давали столько соболей, сколько в каждый котел могло уместиться" 2 .

Архивные материалы подтверждают указания Фишера. В 1642 г. Семен Скороходов "продал котел и весу в нем пять фунтов, взято за него десять соболей, один без хвоста 3 . За таз зеленой меди в 1641 г. брали 5 соболей, за 55 больших медных пуговиц и 10 маленьких - 7 соболей. Помимо пушнины у якутов покупали скот, железо, дичь, разные съестные припасы.

Рост ясачных недоимок, неэквивалентный обмен были причиной того, что якуты обычно входили в неоплатные долги и закабалялись купцами. Укреплялся ростовщический капитал, развитие которого, как указывал Маркс, находится в связи с развитием купеческого капитала. Торговцы опутывали якутов долговыми обязательствами, давая ссуды под колоссальные проценты. Часто за ценную пушнину торговые люди навязывали якутам ненужные им товары: "Наметывает на них товар всякий сильно, бисер и одекуй" 4 , - жаловались якуты.

Особенно выгодно для купцов проходила торговля виком. Невзирая на запрещение частной торговли бином она широко практиковалась, иногда даже самими воеводами.

При наличии всего отрицательного, что принесла колониальная торговля, развитие ее вместе с тем означало внедрение среди якутов новых товаров, влиявших на изменение их быта Большое значение имело также установление денежного обращения. Деньги очень быстро получили свое распространение в торговых отношениях между русскими и якутами и у самих якутов стали мерилом стоимости скота, пушнины и других товаров. Уже во второй половине XVII в. якуты подают на имя царя челобитные с просьбой о замене вносимых в ясак соболей деньгами.

Несмотря на все трудности и препятствия, испытываемые казаками, служилыми и промышленными людьми, освоение Ленского края шло необычайно быстро. С 1632 по 1637 г. енисейские казаки прошли реки Алдан и Вилюй, дошли до устья Лены и прошли от него по побережью Ледовитого океана на запад, до устья Оленька, и на восток, до рек Яны и Индигирки. После учреждения якутского воеводства в 1641 г. Якутский острог стал отправным пунктом таких общеизвестных экспедиций, как знаменитый поход Семена Дежнева, прошедшего в 1648 г. из р. Колымы в Анадырь проливом, разделяющим Азию от Америки; Ерофея Хабарова - на р. Амур; Владимира Атласова - на Камчатку и др. К концу века вся необъятная территория Восточной Сибири вошла в состав русского государства.

При отсутствии сухопутных дорог, пользуясь только водными путями, на неуклюжих кочах и стругах 5 , в суровых климатических условиях русские люди сделали много для открытия и исследования неизвестных ранее земель. Где бы ни проходили малочисленные отряды русских, они оставляли за собой постройки - остроги и зимовья, - оседали в них, а позднее в этих местах вырастали города. Так, Косой острожек у Охотского моря вырос в г. Охотск, Нижне-Вилюйское зимовье - в г. Вилюйск и т. д.

Присоединение Якутии к Московскому государству влекло за собой рост городов, открытие новых районов, изучение страны, развитие? земледелия, внедрение новых товаров, влиявших на изменение быта якутов, и т. д.

При обследовании края были обнаружены ископаемые богатства: железная и серебряная руда, свинцовый блеск и другие, к добыче и обработке которых было приступлено в XVIII веке.

Слова Энгельса "Господство России играет цивилизующую роль для Черного и Каспийского морей и Центральной Азии, для башкир и татар" 6 вполне применимы и к якутам.

Но осуществлялось это господство варварскими средствами: грабеж, насилие и угнетение сопутствовали укреплению власти Московского государства в Якутии.

Особенно сильно проявлялся колониальный гнет во взимании ясака.

1 Якутские акты. Картон 194. Дело 3, сстав 64.

2 Фишер "Сибирская история", стр. 359.

3 Якутское областное управление. Вязка 1. Книга таможенного сбора.

4 Якутские акты. Картон 215. Дело 2, сстав 67.

5 Коча и струг - старинные сибирские большие речные суда, гребные и парусные. Коча имеет палубу.

6 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Г. XXI, стр. 211.

Колониальный гнет

Якуты, подчиненные Московскому государству, обязывались ежегодно вносить ясак ценной пушниной. Ясак (по-тюркски- закон, уложение) являлся в XVII в. военной данью в виде натуральной подати и представлял собой особую форму эксплоатации сибирских народов. Ясак был той специфической экономической формой, "в которой неоплаченный прибавочный труд высасывается из непосредственных производителей" 1 . Система ясачного обложения обычно строилась соответственно социальным особенностям облагаемого данью народа. У якутов было общественное и имущественное неравенство, поэтому размер ясака устанавливался в зависимости от имущественного положения облагавшегося. Якуты были скотоводами, и размер ясака находился в прямой зависимости от количества скота в хозяйстве. Ясачные оклады колебались очень сильно, минимальный оклад составлял одну красную лисицу в год, а максимальный - 30 - 40 соболей в год. Бывали случаи, когда брали по 100 соболей с хозяйства в год. С якутов - бедняков и среднего достатка - 1 соболь обычно брался с 1 или 2 голов скота. Многоскотные якуты вносили 1 соболя с 5 или даже с 10 голов скота в год.

Ясак был особенно тяжел для основной массы якутов, оказавшейся после покорения края под двойным гнетом, - тойонов и московских феодалов. Вследствие своеобразного разделения ясачного обложения, при котором меньше платила ясака наиболее зажиточная прослойка якутов, тойонам было сравнительно легче нести ясачную повинность. В некоторых случаях князцам предоставлялось право самим собирать ясак внутри своего улуса и решать, сколько соболей должен принести каждый улусный человек. Поэтому власть князцов над улусными людьми с приходом русских не уменьшилась, а, наоборот, к прежним функциям князцов добавилась еще одна - взимание соболей для ясачной казны. Внося ясак за весь род сразу, князцы распределяли ясак среди своих сородичей по собственному усмотрению.

Князцы, участвуя в походах Копылова, Ходырева и других казачьих атаманов в качестве "вожей" (проводников), указывая, где находится необъясаченное население, способствовали закабалению еще свободных от колониального гнета якутов.

Правительство привлекало князцов к поручительству за неимущих якутов. Князцы вносили соболя или лисицу за того или иного улусного человека, забирая его за это в кабалу и эксплоатируя по своему усмотрению. Иногда для расплаты за сданный ими правительству ясак князцы давали неимущим "корм и скот и лошадей ездить на промысел..., чтобы они промышляли и головы свои оплачивали" 2 . Таким образом, ясачный режим способствовал усилению зависимости улусных людей от тойонов.

Сборщики увеличивали окладной ясак, шедший в казну, поборами в свою пользу. В литературе не раз освещалась грабительская деятельность якутских воевод, выделявшихся по своим злоупотреблениям среди других сибирских воевод 3 .

Чем же обеспечивался сбор ясака? Формула "смирить ратным боем" в "наказных памятях" сборщиков обычно оставалась угрозой, к которой они прибегали лишь во время волнений среди якутов. В мирное время воеводы предпочитали действовать более верными и безопасными средствами - подкупом и спаиванием.

Подкуп выражался в угощении и раздаче "государева жалования", состоявшего из бисера, медных пуговиц, одежды, князцам и "лучшим людям" по преимуществу. Спаивание было одним из методов "добровольного" привлечения якутов к уплате ясака. Водка порой заменяла огнестрельное оружие при объясачивании покоряемых народов. А. А. Ионин 4 проследил уменьшение количества пороха и свинца, ввозимых в Якутию начиная с 1654 по 1660 г., и одновременно увеличение расхода меда и хмельного кваса от 300 до 700 ведер, т. е. более чем вдвое за 7 лет. Расход на государевы винные погреба увеличивался вместе с ростом русского и ясачного населения в Якутии и с уменьшением военных походов на новые земли. С первыми воеводами в Якутск было послано "100 ведер вина горячего, 20 пудов меду". При воеводе Барятинском шло "государя жалованье иноземцам якутам и тунгусам и аманатам по пятидесяти ведер вина горячего на год" 5 .

Значительную роль в деле объясачивания якутов играло также и аманатство. Из среды объясачиваемых якутов брали заложников-аманатов, чаще всего детей князца. "Родники" аманата должны были вносить ясак, чтобы аманатов не убивали и выпустили обратно. Наказы о поимке аманатов у якутов, посылаемые из центра, встречаются до конца XVII в. (1697 г.), и официально аманатство было окончательно отменено лишь в 1769 г.; тем на менее уже к 1657 г. большая часть якутских волостей платила ясак без аманатов. Взнос ясака без аманатов обеспечивали князцы, подкупленные администрацией и опасавшиеся, что их детей и родственников будут "держать в железах", пока "родники" принесут ясак. Кроме того при слабости родовых связей у якутов по сравнению с другими народами Севера аманатство не обеспечивало сбора ясака. Немало было случаев, когда якуты бросали своих заложни-

1 К. Маркс "Капитал". Т. III, стр. 570. 8-е изд. 1932.

2 Якутские акты. Картон 217. Дело 2, сстав 142.

3 Москвин "Воеводы и начальники Якутской области". "Памятная книжка Якутской области на 1863 г."; Оглоблин "Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа".

4 Ионин А. "Новые данные к истории Восточной Сибири XVII в.", стр. 107.

5 Якутские акты. Картон 196. Дело 3, сстав 57.

ков, откочевывали и не вносили ясака. Некоторой гарантией того, что якуты останутся "под государевой царскою рукою и ясак с себя платить" будут, было приведение их к "шерти" 1 .

Таковы были методы выколачивания ясака с якутов. Круг ясачных плательщиков все расширялся по мере завоевания новых территорий и привлечения новых групп населения. Количество ясачных людей в 35 волостях к 1680 г. 2 увеличилось по сравнению с 1649 г. с 1497 до 9006 человек. Но в то же время уменьшилось количество собранных соболей. В 1649 г. было собрано 7304 соболя, а в 1680 г. -3379 соболей. Это объясняется истощением соболиных угодий и ростом ясачного населения за счет зависимых неимущих слоев, плативших не более. 1 соболя или 1 лисицы в год.

Отряды томских, енисейских, мангазейских казаков, придя на Лену, попутно с объясачиванием брали в плен, "имали у них (якутов) жен и детей" 3 . Эти пленные - "ясыри" - на первых порах завоевания составляли основной контингент рабов. В дальнейшем служилые люди стали перепродавать своих "погромных" ясырей после удачного набега 4 .

Немало бывало случаев, когда сами якуты продавали в рабство своих младших родственников 5 . Их заставляла это делать нужда и необходимость внести ясак. "А на которых на нашей братии якутах ваши великих государей ясачная доимка великая, и те якуты детей своих продают меж себя якутам и служилым людям, а ваш великих государей ясак платят с великими нужами отдаваючи детей своих" 6 .

Сильно было распространено также и кабальное рабство. Для того чтобы внести соболей в ясак, якуты "и детей своих и жен и родников служилым людям потомуж иззапродали и иззакабалили" 7 .

Одновременно с закабалением шел процесс крещения, который являлся часто способом превращения свободного якута в раба. Окрестить - значило укрепить рабскую зависимость, превратить крещеного в раба на всю жизнь. Документы, говорящие об ясырях, по преимуществу касаются просьб торговых и служилых людей о разрешении крестить своих холопов. Якуты сопротивлялись крещению, так как видели в нем закрепление их в рабство. Об отношении якутов к крещению свидетельствует следующий факт: в 3639 г. алданские якуты, боровшиеся против русских промышленников, захватили зимовье и, перебив находившихся там промышленных людей, одновременно убили и "четырех ребяток крещенных", прижитых русскими с якутками-новокрещенками, "а образы ж те убойцы прижгли".

Московское правительство, помимо ясака, облагало якутов другими натуральными повинностями. Тяжелым бременем ложилась обязанность предоставлять подводы для перевозки грузов и почтовой гоньбы, особенно к концу XVII столетия в связи с ростом и оживлением торговых связей. В первую очередь эта повинность также падала на неимущих якутов. Подводы брали у тех, которые "ясак не платили совсем или не сполна..." 8 .

Тойоны сумели приспособиться к новой силе. Они выполняли все требования новопришельцев, получая за это полную свободу действий по отношению к трудовой якутской массе. Только трудовая масса якутов, несшая на себе ярмо ясачной повинности, вела упорную борьбу против царского владычества, так же как и против своих местных эксплоататоров - тойонов

Борьба якутов против колониального гнета (1629 - 1641)

При первой же попытке казачьих атаманов взять ясак якуты оказали вооруженное сопротивление и сколько могли отстаивали свою независимость. Возглавляли этот отпор в первое время князцы, являвшиеся военными вождями и руководившие ранее всеми войнами с соседними племенами.

В 1629 г. у Тобольской военной экспедиции под начальством Самсона Навацкого произошло столкновение с князцом кангаласского племени Тыгыном. Небольшому отряду Петра Бекетова пришлось выдержать бой в каждом объясачиваемом улусе. В своем донесении Бекетов сообщал, например, что в улусе князца Куреньяка последний "со многими своими улусными людьми скопяся, стал меня Петрушку и служилых людей прочь от берегу отсылать" 9 . Только благодаря пищалям и ружьям Бекетову удавалось одерживать верх над якутами.

1633 г. отмечен рядом нападений якутов. на енисейских казаков и промышленных людей 10 . Так, в ответ на явный грабеж Степана Корытова амгинские якуты убили 5 казаков из его отряда. Атаман Галкин,

1 "Шерть" - присяга, или клятва, данная согласно обычаям и верованиям якутов. В работе Бахрушина С. "Ясак в Сибири в XVII в." приводятся текст якутской "шерти" и дело, возникшее в Якутске по поводу того, "что за шерть прямая".

2 Сибирский приказ. Книга 250 и книга 688.

3 Русская историческая библиотека. Т. II, N 213.

4 Якутские акты. Картон 191. Дело 23, сстав 131.

5 Там же- Картон 191. Дело 23, сстав 10 - 19; Картон 188, сстав 38.

6 Сибирский приказ. Столбец 361, л. 14.

7 Там же. Столбец 361, л. 7.

8 Якутские акты. Картон 222. Дело 2, сстав 59.

9 Сибирский приказ. Столбец 368, л. 177.

10 Архив Академии наук СССР. Ф. 21. Опись 4, Дело 22, N 62, стр. 158 и Сибирский приказ. Столбец 368, л. 155 - 157.

бывший правителем Ленского острога, 28 сентября 1633 г. отправился на "государева непослушника на баксинского князца на Тусергу и на его улусных людей", потому что тот ясак уплачивать "отказывал многожды" и участвовал в нападении на русских людей 1 . Разбив его, Галкин отправился на кангаласского князца Еюка, на мегинских и других князцов.

Убедившись в неудачном исходе разрозненных выступлений, якуты объединились для совместной борьбы против новопришельцев. Центром военных действий был избран Намекни улус, стратегически выгодно расположенный в 10 верстах от Ленского острога, на противоположном берегу р. Лены.

В конце декабря 1633 г. сюда съехалось от 600 до 1000 якутов различных племен. На общем совете они выработали план наступления на Ленский острог, заключавшийся в том, что вооруженные пальмами, копьями и луками, одетые в куяки, конные и пешие якуты окружат острог и возьмут его приступом.

Основной боевой силой собравшегося войска было трудовое улусное население, возглавлявшееся якутскими князцами, об этом говорят следующие выражения архивных документов: "якольские многие князцы со обоим собранием", "якутские многие князцы со всеми своими людьми учили стрелять" и т. п.

Среди князцов, участвовавших в сражениях, руководящую роль играли кангаласские князцы, в частности Тыниновичи. Ведущая роль Тыниновичей проявилась в выступлении их против тех князцов, которые пытались пойти на компромисс со служилыми.

Даже после того, как победа оказалась на стороне Галкина, "которые князцы з государевым ясаком и хотели приезжать ко государской милости и тех иноземцев кангаласские князцы дети Тынины, Откурай з братью бьют на смерть пальмами секут к государской милости никому приезжать не велят" 2 .

Накануне выступления якутов, вечером 4 января, Галкину стало известно, что у Мымака 3 в улусе собрались якуты различных племен с целью идти па острог. Утром 5 января 1634 г. казаки под руководством атамана Галкина вышли по направлению к Намскому улусу. Отряд состоял из 50 вооруженных казаков, промышленников и торговых людей. Русские "якольских людей на той драке убили до смерти человек с сорок и больше, а иных многих переранили и коней под ними многих прибили" 4 .

С своей стороны, "якутские многие князцы со всеми своими людьми учали стрелять и напущатца велики конными напуски с копья и пальмами" и "убили Тобольского города козака Степана Юдина, да енисейского козака Ивана Черноуса, и атамана Ивана Галкина и служивых людей и нас сирот твоих на той драке переранили смертными ранами, ран по пяти и по шти человека и коней всех настреляв побили" 5 , - писали участники сражения. Отряд казаков принужден был отступить к Ленскому острогу. Якуты преследовали отступавших до самого острога и 9 января начали его осаду, продолжавшуюся 50 дней подряд, до 28 февраля. Якуты пытались взять острог приступом, ко выстрелы из пищалей из-за бревенчатых стен и с боевых башен не дали возможности им осуществить свое намерение. Находившиеся в остроге 80 человек русских не имели достаточных запасов пищи, голодали, заболели цынгой; они страдали также от холода, "потому что якольские многие люди под острожжком караулили и из острожку по дрова и никуда на выпущали" 6 .

Документы глухо говорят о снятии осады. Причина неудачи осады заключалась в той междоусобной вражде между яку-

1 Сибирский приказ. Столбец 368, л. 158.

2 Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 86, стр. 176.

3 Ссылаясь на то, что центром этого выступления был Мымаков улус, некоторые исследователи, начиная с Фишера, утверждали, что руководящую роль в восстании 1634 г. играл князец Мымак, отчего и события этого года обычно называли восстанием Мымака. Вот как говорит об этом документ:

"Ведомо учинилось атаману Ивану Галкину и служивым людям, что у князца де у Мымака в улусе собрались многие якутские люди сверху и снизу Лены реки" (Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 66, л. 159).

Фишер, излагая этот документ, допустил небольшую неточность: вместо слов "у Мымака в улусе" он написал "у князца Мымака". Это выглядит у Фишера так: "Но вдруг пришло известие, что по ту сторону реки Лены у князца Мымака собралось до 600 человек якутов" (Фишер "Сибирская история". Книга 3. Отд. 4, стр. 367).

Эта неточность была усугублена последующими историками Сибири - компиляторами, не заглядывавшими в архивы.

Один из них - Латкин - в 82-м томе Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона пишет: "Якутский князец Мымак, собрав до 600 якутов для нападения на Якутский острог, хотел его разрушить".

Другой - Красовский - в своей статье "Русские в Якутской области" ("Известия Об-ва антропологии и этнографии при Казанском университете". Т. XII. Вып. 2-й, 1894 г., стр. 148) пишет: "В 1634 г. собралось их под руководством князца Мымака слишком 600 человек".

То же находим и у Серошевского ("Якуты", стр. 467).

Тем более странно было повторение этой ошибки у такого знатока Якутских актов XVII в., как С. А. Токарев, - см. его рецензию в журнале "Историк-марксист" за 1936 г., N 3, стр. 162.

4 Сибирский приказ. Столбец 368, л, 154.

5 Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 69, стр. 184.

6 Сибирский приказ. Столбец 368, л. 153.

тамн, которая имела место сию до прихода русских. Нейтралитет борогонского князца Логуя и намского Мымзка, враждовавших с кангаласскими Тыниновичами, сыграл свою роль в поражении якутов. 1 марта Галкин пошел в те якутские улусы, население которых наиболее активно участвовало в происходившем выступлении. Действуя огнем и мечом,. Галкин принудил бетунцев и ряд других племен платить ясак.

Но усмирять в Кангаласском улусе, куда отправился затем Галкин, было некого; "Кангаласцы откочевали от своих улусов на хребет Лемырски и на иные сторонние дальние реки", и казаки в течение семи дней гнались за ними, но не догнали, "потому, что они люди конные и везде у них куда ни пойдем караулы крепкие" 1 . В своих отписках в центр Галкин указывал на то, что большая часть русских промышленных людей разошлась на" соболиные и рыбные промыслы и за ясачным сбором; некоторые погибли в сражении с якутами или "с голоду перецынжали".

"И мне государь, - писал Галкин, - малыми людьми зимовать и государев ясак собирать и от якуцких людей пробыть неведомо как и в том острожке зимовать не можно потому, что якольской земли люди отложились" 2 .

С лета 1636 г. поднялась новая волна вооруженного сопротивления якутов, явившаяся непосредственным продолжением волнений 1634 года.

Приехавший на смену Галкину правитель Ленского острожка Парфен Ходырев потребовал с якутов ясак в еще большем размере. Подгородные бетунские князцы Камук, Уртэ, Ортуй первые выступили против отряда Парфена Ходырева и убили шесть человек служилых.

Восстание перекинулось к кангаласцам, которые выступили под руководством своих князцов. Кангалаецы вели борьбу не только со служилыми, но и с теми якутами, которые не участвовали в борьбе против завоевателей.

Одним из первых перешедших на сторону русских был борогонский князец Логуй. В саге "Бярт-Хара" говорится, что после сражения казаков с Тыгыном "Лёгей-тоён взял шест, привязал к нему на конец чернобурую лисицу и соболя, подошел к башне, подал (ясак) и поддался" После того якуты стали говорить: "Лёгей-тоён продал нас русским" 3 .

Кангаласцы пошли походом против Логуя, с которым, согласно преданию, у них велась давняя вражда.

Таким образом, в 1636 г. наиболее активно выступали племена кангаласов и бетунцев, которые привлекли к себе нюрептейцев и "иных сторонних речных князцов".

После набега на отряд Ходырева кангаласские. князцы Бозско и Откурай, сыновья Тыгына, "собрав своево войска ста с четыре и под Ленским острожком погромили государевых ясачных людей и князца Логуя жены и дети и улусных ево людей побили и скот отогнали" 4 , На этот рал основной удар кангаласцы направили не против служилых, а против ясачных якутов, "которые государю послушны".

Общими усилиями енисейские служилые люди "с якуцкимн с ясашными лгодми тех изменников какгаласскнх мужиков их побили и скот, который было отогнали, они из под Ленскосо острогу государевых ясачных людей в полон отгромили" 5 . Тогда кангаласцы Откурай и Бозско выступили в бой во главе войска, насчитывавшего свыше 600 воинов, г; пытались взять приступом Ленский острог. Галкин со служилыми людьми "в осаде в острожке сидели накрепко и в острожку с ними бились" 6 . Отчаянное сопротивление служилых вынудило кангаласцев отступить и укрыться от служилых людей в острожках; "сделаны острожки крепко в две стены насыпаны, хрящем и кругом снегом и водою улито". Взять такие укрепления было нелегко. Служилые, "поделав считы к тем острожкам, приступали два дня да две ночи без перестани" и взяли лишь на третий день. Только потеряв свыше 50 человек, князцы Откурай, Бозеко, Еюк и Кприней "вину свою государю принесли и перед ним Иваном шертовали, чтоб им, кангаласским князцам, впредь под Ленский острожек войною не приходить и государевых служилых и ясачных людей не побивати и улусов не громити" Кангаласские князцы дали аманатов и внесли ясак за себя и за своих улусных людей.

Разобщенность отдельных якутских племен, разбросанных на огромной территории, отсутствие единого руководства в борьбе за общие интересы против завоевателей, преобладание узких местных интересов при выступлении в 1636 г., как, впрочем, и при выступлениях в другие годы, мешали организации общенародного объединения якутов.

К концу 30-х годов центр борьбы якутов перемещается во вновь открываемые районы, на притоки р. Лены: Вилюй, Алдан, Татту и др. В 1639-1640 г. сообщалось, что "в Якутской земле есть шатость, якутские и тунгусские люди многие заворовали и многих русских промышленных людей на соболиных промыслах побили" 7 . В начале 1641 г. десятки промышленных и торговых людей слали на имя царя че-

1 Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 86, стр. 177.

3 Худяков. Верхоянский сборник Восточно-сибирского отдела Русского географического" общества. Т. I. Вып. 3-й, стр. 53. 1890.

4 Архив Академии наук. Ф. 21. Опись 4. Книга 22, N 95, л. 288.

6 Там же, л. 289.

7 Якутские акты. Картон 187. Дело 10, сстав 1 - 2.

лобитные 1 с просьбой защитить их от якутов и тунгусов.

Большой интерес представляет сопротивление алданских якутов и тунгусов, оказанное промышленникам у Бутальского зимовья в 1639 - 1640 годах 2 .

В конце 1639 г. на Алдане якуты вместе с тунгусами решили уничтожить промышленных людей, охотившихся в их угодьях. Это были неясачные, бесскотные, живущие рыбной ловлей якуты, т. е. беднейшая часть улусного населения. Среди них упоминаются "восемь человек рыболовишки". Один из активнейших участников борьбы. Оилга, говорил о себе: "Государева де ясака я не плачиваю, а я де худой человек рыболов".

Восставшая масса как бесскотная не подвергалась ясачному обложению и, помимо рыболовства, промышляла соболей и других пушных зверей, которых сбывала ясачным якутам. Истощение пушных угодий лишало эту массу основного занятия и приводило к обнищанию.

Якутские князцы не участвовали в этом выступлении, относились к нему отрицательно и о происходящих событиях сообщали служилым людям.

15 декабря 1639 г. около 20 якутов и тунгусов, спрятав под свои одежды ножи н другое оружие, пошли к Бутальскому зимовью. Они беспрепятственно вошли в зимовье "обманом будто для торгу, соболями торговать" и убили находившихся там десять русских. Остальные десять промышленников из этого зимовья в то время находились на промысле, а когда возвратились, то. были перебиты ожидавшими их якутами и тунгусами. После этого якуты решили: "Впредь де им русских людей побивать, которые по Алдану седят, промышленных из всех зимовий побить" 3 .

Прежде чем выступить, якуты, жившие на Алдане, поставили острожки и собрали военный совет, "Совет де у них был впредь побивать русских людей и люди те у них размечены были кому имянем промышленных людей побивать было". Якуты и тунгусы разбились на отдельные отряды, подкарауливали промышленников в тайге и нападали па них. У якутов была своя разведка, доставлявшая сведения о маршрутах и количестве людей в каждой группе промышленников. Но на этот раз восставших постигла неудача: промышленник Кирилл Ружников, на которого готовились напасть, узнав об этом, сам пошел навстречу отряду якутов, состоявшему из 8 человек, и перестрелял их. Но остальная часть якутов осадила его в зимовье. Осада продолжалась с 9 февраля по 13 марта. Осажденные сидели без пищи, воды и дров. Ружников, по его собственному заявлению, "не хотел в осаде голодной смертью помереть", прорвался через осаду и пошел вверх по Алдану на острожки, поставленные якутами, и заключил с ними временное перемирие.

В это время в Ленском остроге началось следственное дело над одним из руководителей восстания, представителем низов якутского населения, неясачным якутом-рыболовом Оилгой. "Тот Оилга пытан, кнутом бит и огнем жжен" с тем, чтобы узнать подстрекателей и участников восстания. Оилга на пытке сказал, что "не научали де их русские люди, ни ясашные якуты Очеевы, ни Омолдоновы, ни Нарекановы", а в восстании они приняли участие по собственному желанию. Относительно же ножей, найденных около него в тюрьме, Оилга объяснил: "ножи де оа сам украл у караульщиков, а теми де ножи он, Оилга, хотел резать служилых людей, их караульщиков или лучших аманатов". Намерение "резать лучших аманатов", происходивших из полуфеодальной аристократии, указывает на резко отрицательное отношение к ним эксплоатируемой части якутов. Наряду с освободительной борьбой для этого восстания характерна также и классовая рознь. К Оилге было применено самое суровое наказание: "кнутом бит дано пятьдесят четыре удара и огнем жжен и клещами ломлен. И того ж числа тот убоец Оилга повешен".

Восстание якутов в 1642 году

Непрерывные столкновения якутов с ясачными сборщиками в конце 30-х - начале 40-х годов XVII в. указывали на возраставшее всюду недовольство. Нужен был только повод для массового выступления. Таким поводом явилось усиление колониального режима, вызванное приездом первых якутских воевод. Воевода Головин, ознакомившись с постановкой сбора ясака, установил, что многие якуты объясаченных улусов не платили ясака, хотя и имели скот. Эти якуты вместе с действительно не имевшими скота скрывались под видом "захребетников и подростков".

Кроме того многие из плативших ясак могли, по мнению воеводы, платить еще больше. Для установления этого факта надо было иметь точные данные о количестве населения и наличии скота у каждого ясачного якута. С этой целью в феврале 1642 г. была начата перепись населения и скота. Проводить перепись было поручено наиболее опытным и испытанным служилым.

Слух о проведении переписи проник к якутам раньше, чем к ней было приступлено. Якуты, приезжавшие в город с ясаком, встречались с новокрещеными толмачами и ясырями, жившими среди русских и знавшими о готовящейся переписи. Кроме новокрещенов якуты встречались с низами служилых, среди которых были представители народностей, покоренных царизмом раньше якутов. Один из таких служилых - остяк или татарин - сообщил им, что "также писали тотар как де вас якутов и скот де у них розделили по себе.

Вопрос о «вхождении» Сибири в состав Российской империи является одной из спорных проблем исторической науки. В 1957 г. Якутская АССР впервые отмечала 325-летие «вхождения» Якутии в состав России, и в том же году республика была награждена орденом Ленина [Петров 2004: 83-84]. В 1992 г. лидеры Народного фронта Якутии и общества «Саха кэскилэ» («Будущее Якутии») добились отмены праздника по случаю «вхождения» Якутии в состав России. Первый мэр г. Якутска небезызвестный П. П. Бородин, идя навстречу народному движению, впервые провел юбилейные торжества в честь основания г. Якутска в 1632 г. Это была временная победа сторонников суверенитета Республики Саха (Якутия).
После ликвидации суверенитета и начала борьбы вокруг алмазных ресурсов руководители республики вернулись к советской концепции о «добровольном» принятии российского подданства. В этой ситуации многие историки предпочитают не затрагивать острых вопросов истории и пассивно ждут распоряжений сверху. Именно поэтому необходима здравая оценка специалистов, менее зависимых от официальной идеологии. Если коротко осветить суть проблемы, то она заключается в вопросе: была ли Якутия колониальной окраиной или сразу же в ходе освоения стала составной частью Российской империи?
Основатель теории «добровольного вхождения» Якутии в состав России Г. П. Башарин признавался в том, что он обозначил год основания Ленского острога в качестве условной даты принятия якутами русского подданства. Автор обвинял своего оппонента проф. Ф. Г. Сафронова в том, что последний выступает противником советской идеологии и трудового народа, и указывал, что под теорией «присоединения» скрывается концепция о завоевании Сибири казаками. Автор писал, что слово «добровольное» впервые применил С. А. Токарев .
Однако в указанном труде С. А. Токарев говорил о том, что после первых поражений якутские тойоны предпочитали добровольно покориться завоевателям . В памяти автора сохранились события 1986 г., когда произошли волнения студентов в Якутске, а затем в Алма-Ате. В разгар борьбы против «якутского национализма» проф. Г. П. Башарин громогласно заявил: «Я глубоко убежден, что не только Сибирь и Якутия, но и весь Казахстан, Средняя Азия и Кавказ присоединились к России добровольно!», но события 1990-х гг. показали полную несостоятельность его утверждения. Даже после ухода из жизни двух именитых историков вопрос о характере «вхождения» остается открытым. Об этом красноречиво свидетельствует фундаментальный атлас «Якутия», в котором термины «вхождение», «освоение», «включение» и «присоединение» употребляются одновременно .
Только в краткой справке о польском ссыльном Адаме Каменском мы читаем: «Служил в казачьих отрядах, покорявших коренных жителей северо-востока Азии» . Таким образом, атлас все же сохранил былое воспоминание о завоевании Сибири со времен Ермака.
Как этнограф, изучающий проблемы шаманизма народа саха, я осознаю свою недостаточную компетентность в вопросах отечественной историографии XVII столетия. Поэтому считаю нужным обратить внимание на некоторые ключевые моменты, которые очевидны и не требуют глубоких комментариев. На наш взгляд, сам факт «шертования» не может считаться моментом включения аборигенов Приленья в состав России по трем причинам.
Во-первых, содержание «шерти», насильно навязанной якутам, было строго определенным: не бунтовать против русских, не убивать промышленников, исправно платить ясак, быть под государевой высокой рукой, не уходить к монголам, бурятам, маньчжурам и не воевать в союзе с ними против казаков. Такую «клятву» могли сочинять люди, находившиеся в состоянии войны с аборигенным населением, о чем ярко свидетельствует и система аманатства (заложничества).
Во-вторых, ясачные саха, испытавшие открытый разбой, насилие и вымогательство, не раз восставали. Так, в 1634, 1636, 1642 гг. Ленский острог оказывался в осадном положении. В это же время начинается массовое бегство населения, в результате чего народ саха распространился от Охотского моря до Енисея, от Ледовитого океана до Китая.
В-третьих, в документах начала XVII - середины XVIII в. якуты нередко назывались «иноземцами». Следовательно, сами казаки рассматривали Ленский край как завоеванную «чужеземную» страну.
Таким образом, даннические отношения еще не свидетельствуют о том, что народы Сибири сразу стали подданными «Белого царя». Ведь подданные должны были обладать правами. Якуты в ХVII в. никаких прав не имели, и только отдельные родовые князцы, служившие в царской администрации, составляли исключение.
Скрытое сопротивление поработителям встречалось и гораздо позже. Участники Второй камчатской экспедиции писали, что за полгода до их приезда в Якутском остроге был насильственно убит кангаласский князец Кученяк Мазарин, который упорно не соглашался с господством русских . Кученяк был правнуком легендарного Дыгына, который в плену также подвергался издевательствам и умер в тюрьме. Предание гласит, что за оскорбление отца тыгыновичи Чаллаайы и Бёжёкё убили атамана Осипа Галкина и прибывших с ним 12 казаков. В описании тех же событий Я. И. Линденау упоминал, что самый старый и уважаемый «Тынин» действительно испытал страшное унижение и восставшие саха уничтожили отряд «Осипа Чулкова» из 30 человек, а затем осадили острог .
Значит, даже через сто лет после восстания 1642 г. князцы пытались противостоять порочному порядку ясачной политики. На фоне крайнего обнищания в XVIII в., когда ради уплаты ясака якуты вынуждены были продавать в рабство русским и иностранцам своих детей, жен и матерей, это было вполне объяснимо. Сопротивление Кученяка имело и другое основание. Среди саха была свежа память о восстании 1682 г., когда кангаласцы во главе с Дженником несколько раз приступали к Якутской крепости. В ночь на 27 сентября воевода И. Приклонский внезапно напал на повстанцев. В честь этой победы он основал Покровскую пустынь, где ныне стоит г. Покровск .
Заведомо неверная трактовка истории Якутии XVII в. ведет и к ложной периодизации. Так, официальные историки утверждают, что уже в конце 1620-х гг. Якутия превратилась в составную часть России и якуты стали ее подданными . Но более правдивой кажется периодизация С. А. Токарева, по которой период завоевания Якутии продолжался около десяти лет и завершился подавлением восстания 1642 г. . С этим согласуется мнение проф. Ф. Г. Сафронова, который писал, что ссылка на Лену в XVII в. носила характер пополнения русских войск и стала ежегодной с 1642 г. . В то время границы с Китаем еще не были определены, а ясачные могли легко откочевать в Маньчжурию. Таким образом, оформление подданства среди аборигенов Сибири имело сложный и долговременный характер.
В свете этого мы предлагаем свою версию хода событий: окончательное включение народа саха в правовое поле Российской империи необходимо связать с крупными событиями XVIII столетия: появлением границы между Китаем и Россией на Амуре, в процессе которого, по преданию, принимали участие якутские князцы; проведением Первой ясачной комиссией земельной реформы, по которой земля становится государственной собствен- ностью; началом массовой христианизации во второй половине XVIII в. В результате преобразований исчезает основание именовать жителей Лены «иноземцами» и «иноверцами», появляется основа для духовного сближения коренных и пришлых народов России.

Башарин 2002 - Башарин Г.П. В составе свободной России. М., 2002.
Линденау 1983 - Линденау Я.И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII в.). Магадан, 1983.
Петров 2004 - Петров П.П. К вопросу об историографии датировки вхождения Якутии в состав Российского государства // Якутия - форпост освоения Северо-Востока Сибири, Дальнего Востока и Русской Америки (XVII - XX вв.). Якутск, 2004.
Сафронов 2010 - Сафронов Ф.Г. История Северо-Восточной Азии: XVII - начало XX в. Новосибирск, 2010.
Токарев 1940 - Токарев С.А. Очерк истории якутского народа. Якутск, 1940.
Шишигина 2005 - Шишигина А.Н. Научное изучение Якутии в XVIII веке (по материалам Второй Камчатской экспедиции). Якутск, 2005.
Якутия 2007 - Якутия: Историко-культурный атлас. М., 2007.

Воспроизводится по:

Сибирский сборник - 3: народы Евразии в составе двух империй: Российской и Монгольской: [материалы VIII Сибирских чтений / отв. ред.: к.и.н. П.О. Рыкин]. - Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2011, сс. 35 - 39.

1. Открытие Ленского края русскими землепроходцами Карта маршрута похода Ермака Тимофеевича гг., в результате которого к России были присоединены сибирские земли. В 1582 г русскими казаками под предводительством Ермака было разгромлено Сибирское ханство Кучума, началось быстрое продвижение в Сибирь. В конце XVI в. на реке Енисей были построены 3 острога: Мангазея, Туруханск и Енисейск, ставшие базой для дальнейшего продвижения на восток. Здесь служилые люди получали от местных тунгусов сообщения о «якольской земле». Одним из первых, кто принес эти сообщения, был тунгусский вождь Илтик. «Ермак» П.Забело

1. Открытие Ленского края русскими землепроходцами В 1619 г Илтик рассказал о якутах, живущих на реке Лин (по эвенк. – Большая река), которые имеют лошадей и судна. Для проверки слухов была снаряжена Мангазейская экспедиция в 40 чел. во главе с Пантелеем Демидовичем Пянда. Экспедиция прошла по Нижней Тунгуске до Вилюя, по нему пришли на Лену и в 1642 г вернулись в Мангазею. Из доклада Пянда: «Та великая река Лена угодна и пространна, и людей по ней розных земель кочевных и сидячих, и соболей… много… Славнее и люднее тое реки нет…» Мангазея. Реконструкция А.Ополовникова Поход П.П.Пянды

ДатаИмя Ход и итоги экспедиции Антон Добрыньский, Мартын Васильев С Нижней Тунгуски перешли на Чону и Вилюй, проникли на Лену и Алдан. Собрали пушнину и вернулись в Тобольск Иван Галкин Ватага И.Галкина добралась из Енисейска до Лены и проплыла до «якутской землицы». Совершили поход по Алдану и вверх по Лене, собирая пушнину Петр Бекетов Прибыл на смену Галкину из Енисейска. Посылал служилых людей на стругах по Лене и привел «под государеву руку» местные племена. 1. Открытие Ленского края русскими землепроходцами В Москве заинтересовались докладом Пянды и решили отправить военную экспедицию. Задание: заполнить таблицу используя учебник стр Таблица: Колонизация ЯкутииДатаИмя Ход и итоги экспедиции

1. Открытие Ленского края русскими землепроходцами Башня Якутского острога «… Сентября в 25 день по государеву указу… поставил я, Петрушка, с служилыми людьми на Лене реке острог для государева величества в дальнейней украине и для ясачного сбору, для приезду якуцких людей, а преж того на Лене реке и в Якуцкой земле государева острога не бывало нигде, а поставил государев острог новый острожек я, Петрушка, против якуцкого князца Мымакова улуса и меж иными многими улусами среди всей земли» Кто написал это письмо? Какому царю?

1. Открытие Ленского края русскими землепроходцами 25 сентября 1632 г основание г.Якутска Петр Бекетов заложил острог в 70 верстах ниже современного Якутска. Иван Галкин перенес острог выше, около с.Суотту В 1643 г Петр Головин перевез его на Еюков луг В 1681 г И.Приклонский перевез его около озера Сайсары Якутск старше Санкт-Петербурга на 71 год Памятник П.Бекетову г.Якутск Якутск Головина, 1650 г. Худ.П.Носов

1. Открытие Ленского края русскими землепроходцами Что являлось главной целью освоения Сибири и Якутии? Чтение учебника стр Цель – «мягкая рухлядь» - пушнина – валюта XVII в. Во 2-й пол. XVII в пушнина занимала 1/3 доходов государства. Еще не были разведаны месторождения золота и серебра, и их в основном заменяли меха («мягкая рухлядь»), моржовая кость (рыбий зуб), бивни мамонтов. Далее смотри 1-й форзац учебника – схема 1

2. Первые годы колонизации Охотник. Э.Сивцев Местное население облагалось ясаком – царским налогом пушниной. Для того, чтобы население не уклонялось от уплаты, служилые люди захватывали у них заложников – аманатов. Для принуждения местного населения служилые люди применяли шертование – кровавую присягу по своей вере. Ясак в центральных уездах составлял 2 соболя с лица, на севере до 5-8 соболей. В гг. с местного населения было собрано около 6 тысяч шкурок соболей. Положение простых якутов ухудшилось, т.к., их теперь эксплуатировали не только свои тойоны, но и давил «государев ясак». Поэтому местами отдельные восстания не прекращались. Бедняк. Э.Сивцев

3. Географические открытия русских землепроходцев С.Дежнев с женой Абакаядой и сыном Любимом. Худ.И.Попов (младший) С.И. Дежнев в 1648 проплыл от устья Колымы в Тихий ок., обогнул Чукотский п-ов, открыв пролив между Азией и Америкой. В 1643 началась экспедиция В.Д.Пояркова - прошел около 8 тысяч км от Лены до Амура, открыв реку Зея, Амурско-Зейское плато и реку Уссури, предпринял плавание вдоль юго- западного берега Охотского моря. Дело Пояркова продолжили в Е.П. Хабаров и П. Бекетов. Хабаров не был первооткрывателем, но благодаря его деятельности Приамурье вошло в состав России. Бекетов жe прошел по всему Забайкалью и осуществил первое плавание по всему течению Амура. В 1651 г М.В. Стадухин из бассейна Анадыря на лыжах и нартах первым проник к устью Пенжины, впадающей в одноименную губу Охотского моря.

4. Историческое значение присоединения Якутии к России 1.Как повлияло географическое расположение Якутии на ее хозяйственное развитие? 2. Почему продвижение русских землепроходцев шло так быстро? 3. Какова цель освоения Сибири и Якутии? 4. Какое значение имело присоединение Якутии к Российскому государств?

4. Историческое значение присоединения Якутии к России Присоединение Якутии к России имело огромное значение и было переломным моментом в истории Якутии. Якуты попали под власть русского царя, но также и включились в более прогрессивный государственный правопорядок, ускорилось их политическое, социально- экономическое и культурное развитие. Местное хозяйство не было разрушено, устои общественного строя, быта духовной культуры и верований не были уничтожены. Христианизация была поверхностной. Русская государственность устранила межплеменную рознь и междоусобицы тойонов. Эксплуатация выражалась в выкачивании пушнины (ясака). Ясачная политика способствовала быстрому расслоению якутского общества. Присоединение было неизбежным историческим процессом.

1.Русские землепроходцы впервые узнали о якутах от тунгусского вождя Илтика в: А) 1619 Б) 1632 В) 1624 Г) Главная цель освоения Якутии русскими было: А) христианизация местного населения Б) поиски месторождений золота и железной руды В) погоня за пушниной Г) выход к Тихому океану Контроль знаний

5. Восстание якутов в 1642 г. произошло из-за: А) перенесения Якутского острога Б) переписи мужского населения В) насильного крещения местных жителей Г) жестокого обращения с инородцами 6. Экспедиция Семена Дежнева состоялась в: А) Б) В) Г)

Русскими землепроходцами

В 1582 г русскими казаками под предводительством Ермака было разгромлено Сибирское ханство Кучума, началось быстрое продвижение в Сибирь. В конце XVI в. на реке Енисей были построены 3 острога: Мангазея, Туруханск и Енисейск, ставшие базой для дальнейшего продвижения на восток.

Здесь служилые люди получали от местных тунгусов сообщения о «якольской земле». Одним из первых, кто принес эти сообщения, был тунгусский вождь Илтик.

«Ермак» П.Забело

Карта маршрута похода Ермака Тимофеевича 1581-1585 гг., в результате которого к России были присоединены сибирские земли.

Местное население облагалось ясаком – царским налогом пушниной. Для того, чтобы население не уклонялось от уплаты, служилые люди захватывали у них заложников – аманатов.

Для принуждения местного населения служилые люди применяли шертование – кровавую присягу по своей вере.

Ясак в центральных уездах составлял 2 соболя с лица, на севере до 5-8 соболей. В 1647-48 гг. с местного населения было собрано около 6 тысяч шкурок соболей.

Положение простых якутов ухудшилось, т.к., их теперь эксплуатировали не только свои тойоны, но и давил «государев ясак». Поэтому местами отдельные восстания не прекращались.

Охотник. Э.Сивцев

Бедняк. Э.Сивцев

Русских землепроходцев

С.И. Дежнев в 1648 проплыл от устья Колымы в Тихий ок., обогнул Чукотский п-ов, открыв пролив между Азией и Америкой.

В 1643 началась экспедиция В.Д.Пояркова - прошел около 8 тысяч км от Лены до Амура, открыв реку Зея, Амурско-Зейское плато и реку Уссури, предпринял плавание вдоль юго-западного берега Охотского моря.

Дело Пояркова продолжили в 1650-1656 Е.П. Хабаров и П. Бекетов. Хабаров не был первооткрывателем, но благодаря его деятельности Приамурье вошло в состав России. Бекетов жe прошел по всему Забайкалью и осуществил первое плавание по всему течению Амура.

В 1651 г М.В. Стадухин из бассейна Анадыря на лыжах и нартах первым проник к устью Пенжины, впадающей в одноименную губу Охотского моря.

С.Дежнев с женой Абакаядой и сыном Любимом. Худ.И.Попов (младший)