Где правил хлодвиг. Галлия конце V века
Король салических франков с 481 года, из рода Меровингов. Завоевал почти всю Галлию, что положило начало Франкскому государству.
В Галлии во времена падения Римской империи господствовали четыре германских народа: франки - от Рейна до Соммы, алеманны - по Среднему Рейну, бургунды - в области реки Роны и Соны и вестготы - между Луарой и Пиренеями. Кроме того, средняя полоса Галлии между реками Соммой и Луарой еще составляла римское владение, то есть находилась под управлением римского наместника. Из всех этих народов самым сильным были франки. Рослые и очень крепкие, едва прикрытые звериными шкурами, вооруженные большой секирой и длинным щитом, они при одном появлении своем наводили ужас. Первоначально франкские дружины вторгались из-за Рейна в Северную Галлию для грабежа, потом они начали основывать здесь свои поселения. Франки делились на разные племена, предводимые конунгами.
Первенствующим племенем среди них стали франки салические (получившие название от реки Салы), над которыми господствовал род Меровингов, или потомков Меровея; отличительным признаком их были длинные, никогда не стригшиеся волосы. В начале V века они завоевали северо-восточную Галлию до реки Соммы; главными городами салических франков были Турне и Камбре. Франки, утвердившиеся по Нижнему Рейну, назывались рилуарскими - береговыми; средоточием их был город Кельн. В конце V века во главе салических франков встал Хлодвиг. Этот хитрый и предприимчивый конунг положил начало могущественной Франкской монархии.
_-_Clovis_roi_des_Francs_(465-511).jpg)
Власть римских наместников в Галлии формально сохранялась до последней четверти V века Ослабевшая изнутри Римская империя не смогла противостоять натиску «варваров» (как именовали римляне чужеземцев - в первую очередь германцев), со всех сторон наступавших на ее границы.
Когда в 476 году был свергнут последний римский император, это не произвело в Галлии большого впечатления: к тому времени она была почти целиком разделена между германскими вождями «варварских» королевств, которые даже формально далеко не все признавали власть Рима. Лишь в междуречье Луары и Сены сохранилась еще на несколько лет власть бывшего римского наместника Сиагрия. Этот римский полководец был последним представителем Римской империи в Галлии. Своим местопребыванием, как и его отец Эгидий, он выбрал Суассон, граничащий с владениями франков. В 486 году последний оплот римлян завоевал 19-летний король салических (приморских) франков Хлодвиг.
Епископ Григорий Турский, живший в VI веке, в «Церковной истории франков» пишет: «Против Сиагрия выступил Хлодвиг вместе со своим родственником Рагнахаром, у которого тоже было королевство, и потребовал, чтобы Сиагрий подготовил место для сражения. Тот не уклонился и не побоялся оказать сопротивление Хлодвигу. И вот между ними произошло сражение. И когда Сиагрий увидел, что его войско разбито, он обратился в бегство и быстрым маршем двинулся в Тулузу к королю Алариху. Но Хлодвиг отправил к Алариху послов с требованием, чтобы тот выдал ему Сиагрия. В противном случае - пусть Аларих знает, - если он будет укрывать Сиагрия, Хлодвиг начнет с ним войну. И Аларих, боясь, как бы из-за Сиагрия не навлечь на себя гнев франков, - ведь готам свойственна трусость, - приказал связать Сиагрия и выдать его послам. Заполучив Сиагрия, Хлодвиг повелел содержать его под стражей, а после того, как захватил его владение, приказал тайно заколоть его мечом. В то время войско Хлодвига разграбило много церквей, так как Хлодвиг был еще в плену языческих суеверий».
Эта победа была началом целой серии военных триумфов салических франков. Молодой король из рода полулегендарного Меровея (отчего сам Хлодвиг и его преемники именовались Меровингами) проявлял недюжинное политическое чутье, не раз находя оптимальное решение стоявших перед ним задач.
Хлодвиг победил бургундского короля Гундобальда, затем повернул на алеманнов, которые потеснили рипуарских франков, живших в среднем течении Рейна. В решительном сражении (при Толбиаке) алеманны были разбиты, и земли их перешли во владение франков. Это сражение чрезвычайно важно по своим последствиям. Жена Хлодвига, бургундская принцесса Клотильда, была христианка и давно убеждала мужа оставить язычество. Но Хлодвиг медлил. Рассказывают, что в битве с алеманнами, когда неприятель начал брать верх, он громким голосом дал обет креститься, если одержит победу. В войске его было много галло-римских христиан; услышав обет, они воодушевились и помогли выиграть битву. После этого Хлодвиг был торжественно окрещен епископом Ремигием (496) Вместе с ним более трех тысяч его дружинников приняли католическую форму христианства.
Это решение, на первый взгляд, было тем более неожиданно, что и вестготы, и бургунды, и многие другие германские племена, воспринявшие христианство раньше франков, исповедывали арианскую его форму, отличавшуюся большей демократичностью церковной организации. Но предпринятый Хлодвигом шаг определялся трезвой оценкой сложившегося в Галлии положения. Католичество издавна укоренилось в среде галло-римской аристократии и горожан. Оно имело довольно крепкую церковную организацию. Преследуемые вестготами и бургундами католики охотно оказывали поддержку своим единоверцам. Избрав католичество, Хлодвиг одним решением обеспечивал себе поддержку влиятельных слоев галло-римского населения (особенно клира) и одновременно создавал осложнения для своих политических противников - вестготов и бургундов.
Галло-римский епископат считал принятие Хлодвигом христианства в форме католичества своей победой. Так, епископ Авит в письме к Хлодвигу писал: «Ваше вероисповедание - это наша победа».
В 507 году Хлодвиг выступил против крупнейшего государства того времени - Вестготского королевства, занимавшего южную часть Галлии, к югу от Луары, столицей которого была Тулуза. Вестготы, как ариане, были нелюбимы туземцами-католиками, и духовенство в этих землях усердно помогало Хлодвигу.
В сражении при Вуйе (приблизительно в 15 км южнее Пуатье) король вестготов Аларих II был убит, а его войска разбежались. Тулузское королевство перестало существовать.
Король Хлодвиг присоединил большую часть Южной Галлии к югу от Луары к своим владениям. К 508 году Хлодвиг овладел большей частью Галлии: от Гаронны до Рейна и от границ Арморики до Роны. Дальнейшее завоевание Галлии происходило уже при сыновьях Хлодвига, достигших Пиренеев на юге, альпийских предгорий на востоке и берегов Средиземноморья в Провансе.
Хлодвиг решил объединить под своей властью франкские племена, подчиненные другим Меровингам. Он достиг этой цели коварством и злодеяниями, истребив почти всех родственников. Например, сыну одного конунга он послал такой наказ: «Твой отец стар и хром; если он умрет, его земля и моя дружба будут принадлежать тебе».
Бесчеловечный сын убил отца, а сам был убит людьми Хлодвига; дружина убитого подняла Хлодвига на щит, то есть провозгласила своим королем.
*****************
Следующую историю рассказывает Григорий Турский: «А в то время в Камбре жил король Рагнахар, который предавался такой необузданной страсти, что едва замечал своих ближайших родственников. Советчиком у него был отвратительный, под стать ему, Фаррон. Передавали, что, когда королю приносили еду или какой-нибудь подарок, он обычно говорил, что это достаточно ему и его Фаррону. На такое поведение короля франки сильно негодовали. И случилось так, что Хлодвиг воспользовался этим и послал им золотые запястья и перевязи; все эти вещи были похожи на золотые, а на самом деле они были только искусно позолочены. Эти подарки Хлодвиг послал лендам короля Рагнахара, чтобы они призвали Хлодвига выступить против Рагнахара. И когда затем Хлодвиг выступил против него с войском, тот стал посылать своих людей на разведку. По их возвращении он их спрашивал, насколько сильно войско Хлодвига. Они ему отвечали: „Для тебя и твоего Фаррона более чем достаточно“. Подойдя с войском, Хлодвиг начал против него сражение. Когда тот увидел, что его войско побеждено, он приготовился к бегству, но свои же люди из войска его схватили, связали ему руки за спиной и вместе с его братом Рихаром привели к Хлодвигу. Хлодвиг сказал ему: „Зачем ты унизил наш род тем, что позволил себя связать? Лучше тебе было бы умереть“. И, подняв секиру, рассек ему голову. Затем, обратившись к его брату, сказал: „Если бы ты помог своему брату, его бы не связали“, и убил его таким же образом, поразив секирой. После смерти обоих их предатели узнали, что золото, которое они получили от короля Хлодвига, поддельное. Говорят, что когда они об этом сказали королю, он им ответил: „По заслугам получает такое золото тот, кто по своей воле предает своего господина смерти. Вы должны быть довольны тем, что остались в живых, а не умерли под пытками, заплатив таким образом за предательство своих господ“. Услышав такие слова, они захотели добиться у Хлодвига милости, уверяя его в том, что для них достаточно того, что им будет дарована жизнь. Короли же, о которых упоминали выше, были родственниками Хлодвига. Их брат по имени Ригномер по приказанию Хлодвига тоже был убит в городе Ле-Мане. После их смерти Хлодвиг захватил все их королевство и все их богатство».
Хлодвиг широко использовал физическое уничтожение своих сородичей как возможных соперников в борьбе за власть. Кровавые распри в королевских семьях издавна встречались у германцев. Хлодвиг придал им небывалый масштаб, обративший на себя внимание современников потому, что в это время солидарность и взаимопомощь среди сородичей не стали еще пустым звуком. Презрев давние традиции, Хлодвиг включил в арсенал средств своей внутриполитической борьбы коварство, вероломство, убийство, которые до этого использовались франками чаще во внешнеполитических столкновениях. Жестокостью и насилием Хлодвиг укрепил свою власть над франками, облегчив этим военные победы над соседями.
«После того как он убил многих других королей и даже близких своих родственников боясь, как бы они не отняли у него королевство, он распространил свою власть над всей Галлией. Однако, говорят, собрав однажды своих людей, он сказал о своих родственниках, которых он сам же умертвил, следующее: „Горе мне, что я остался чужим среди чужестранцев и нет у меня никого из родных, которые могли бы мне чем-либо помочь в минуту опасности“. Но это он сказал не из жалости к убитым, а из хитрости не сможет ли он случайно обнаружить еще кого-либо, чтобы и того убить».
Хлодвиг получил от императора Анастасия грамоту о присвоении ему титула консула, и в базилике св. Мартина его облачили в пурпурную тунику и мантию, а на голову возложили венец. Затем король сел на коня и на своем пути от двери притвора базилики св. Мартина до городской церкви с исключительной щедростью собственноручно разбрасывал золото и серебро собравшемуся народу. И с этого дня он именовался консулом, или августом (императором). Из Тура он приехал в Париж и сделал его резиденцией своего королевства.
Власть короля была непререкаема только по отношению к покоренным землям, а сами франки считали себя свободными людьми и подчинялись королю только как своему военачальнику. Какими средствами внушалось им повиновение, показывает следующий случай.
Однажды франки ограбили христианскую церковь. Епископ просил Хлодвига возвратить назад один из церковных сосудов - драгоценную кружку. Хлодвиг ему обещал, но надобно было еще получить согласие дружины, потому что королю выделялась из добычи только известная часть по жребию. Дележ добычи происходил в городе Суассоне. Большинство воинов дружины охотно согласилось уступить королю в придачу к его части и золотую кружку. Но один франк сердито возразил, что не следует ничего давать сверх жребия, и ударил по кружке секирой. Хлодвиг промолчал и отдал кружку посланцу епископа, но решился при удобном случае отомстить дерзкому воину.
Во время обычного народного собрания франков в марте месяце король, проводя осмотр войска, остановился перед тем воином, взял у него секиру и бросил ее на землю, сказав «Ни у кого нет такого дурного оружия, как у тебя!». Франк нагнулся, чтобы поднять оружие, и в эту минуту Хлодвиг своей секирой разрубил ему голову со словами: «Точно так ты ударил по кружке в Суассоне». Когда тот умер, он приказал остальным разойтись, наведя на них страх своим поступком.
Хлодвиг умер в Париже около 511 года. Его погребли в церкви святых апостолов, которую он сам построил вместе с женой (ныне церковь св. Женевьевы).
Королева же после смерти своего мужа приехала в Тур, и там она прислуживала при базилике св. Мартина, проводила все дни своей жизни скромно и добродетельно, редко посещая Париж.
Со смертью Хлодвига государство франков разделилось между его сыновьями, а потом - между внуками, неизбежным следствием раздела были междоусобия в семье Меровингов. Междоусобия эти сопровождались вероломными убийствами и другими жестокостями. Таким образом, хотя франки и называли себя христианами, но в сущности они были все еще грубые варвары.
Данные и обработки материальных источников не всегда точны.
1.1. Письменные источники
Именно благодаря сравнительному анализу всех этих документов и хроник большинство исследователей пришла к мысли, что Хлодвиг умер 27 ноября года.
1.2. Материальные источники
Примерная хронология правления Хлодвига I:
- - Рипуарськи франки захватили Трир.
- - Победный набег Хлодвига против вестготов на Сентонж.
- - Церковный собор в Агди, в котором приняли участие 25 епископов, 8 священников и 2 диакона (они присутствовали там представители епископов своих диоцеза).
2.1. Галлия конце V века
2.2. Расширение королевства франков на восток
Всю свою жизнь Хлодвиг стремился сохранить и увеличить свое королевство, а затем, согласно германской традиции, передать сыновьям. Ради этого он без колебаний преодолевал все препятствия - он приказал убить всех франкских и зарейнских вождей (а многие из них были его давнишний союзниками), часто та же участь достигала близких и дальних родственников его соперников. Хлодвиг даже пошел на убийство своих собственных братьев - Рихара и Ригномера. Это гарантировало стабильность наследия и отсутствие других претенденив на нее, кроме его собственных сыновей.
В то же время Хлодвиг заключал многочисленные союзы и вел активную завоевательную политику. До крещения в его распоряжении было всего 3-5 тысяч человек, но действия франкских воинов были весьма успешны благодаря тому опыту, что они получили на службе у Римской империи в боях против других варваров .
Несмотря на тяжелые бои, Хлодвиг постоянно преуспевал. Это связано с тем, что он не был столь суровым правителем, как другие германские вожди. По крайней мере, для галло-римского населения было важно, что франки приняли католичество и были частично романизированные, тогда как те же вестготы, тоже христиане , но арианского типа , держали Аквитанию железной рукой и не отличались большой веротерпимостью к галло-римского населения.
Наконец, Хлодвиг завоевал практически весь север современной Франции . В году он объединился с рипуарськимы франками. Затем, с года начал наступление на юг. Прежде всего, Хлодвиг повалил Сиагрия , последнего римского наместника, и присоединил его королевство, находившееся в междуречье Сены и Луары . Там он завоевал и разграбил города Санлис , Бове , Суассон и Париж .
2.3. Крещение франков
После свадьбы, как рассказывает Григорий Турский, Клотильда делала все для того, чтобы убедить мужа перейти в католическую веру. Но Хлодвиг долго не решался на этот шаг.
Хроника Григория Турского повествует о том, что после рождения первого сына Ингомера, Клотильда попросила у мужа разрешения окрестить ребенка. Хлодвиг согласился, однако вскоре после крещения ребенок умер. Король очень розгнивився и, как сообщает Фредегар , воскликнул: "Если бы мальчик был освящен именем моих богов, он бы остался жив". Поэтому, когда Клотильда родила второго сына, Хлодомира, король запретил проводить над ним обряд крещения. Вскоре ребенок заболел и Клотильда начала усердно молиться. Наконец Хлодомир выздоровел, но несмотря на исцеление и постоянные увещевания жены, Хлодвиг отказывался отвергать язычество .
Кроме того, если бы Хлодвиг перешел в христианство, он мог потерять поддержку своего народа. Как и все германцы , франки верили, что король-военачальник может одерживать победы только при поддержке языческих богов. Если воины короля и решились бы перейти в христианство, то стали бы, скорее всего, арианами . В этом случае считалось, что король избран Богом и является председателем Церкви .
Однако Хлодвиг нуждался в поддержке католического духовенства, поскольку те были представителями галло-римского подконтрольного населения. Епископы обладали всей полнотой власти в богатых городах тех пор, как римская гражданская власть там была ликвидирована. Однако даже Церкви было трудно поддерживать связь между своими представителями - с вестготских земель епископов выгоняли и некому было их заменить, в Риме представители духовенства боролись за папский престол, не говоря уже о ссорах, которые вспыхивали среди клириков, настроенных поддерживать вестготов или франков.
Как сообщает "История франков", Хлодвиг решил принять крещение в году, в разгар битвы с Аламанни. Когда противник начал брать верх над его воинами, король дал обет обратиться в христианскую веру, если Христос дарует франкам победу (здесь прослеживается аналогия с крещением византийского императора Константина). При сечи Хлодвига окружили и он вот-вот должен был погибнуть, но в этот момент вождя аламаны скосили стрелой и враждебные воины принялись бежать. Франки победили .
Согласно другим источникам, битва при Толбиаку была всего лишь одной из причин принятия христианства. Окончательное просветление Хлодвига состоялось, когда он побывал на могиле святого Мартина Турского.
Как бы там ни было, но Хлодвиг, его сестра Альбофледа три тысячи франкских воинов приняли таинство крещения от Святого Ремигия в Реймском соборе 25 декабря года . Позже в католичество перешла вторая сестра короля, Лантехильда, которая к тому исповедовала арианство.
Это крещение оставило особый отпечаток на дальнейшую историю Франции - практически все французские короли впоследствии короновались в Реймском соборе (до Карла X в г.).
Кроме того, крещения Хлодвига стало точкой отсчета тесных взаимоотношений между духовенством и франкской (а впоследствии французском) монархией , связи, прервется только в XIX веке . Теперь король должен был короноваться во имя Господа. Переход в католическое вероисповедание позволил Хлодвигу получить влияние и власть над галло-римским населением. Тем более, что теперь у него была мощная поддержка - католическое духовенство. С этого момента латина стал официальным языком делопроизводства в франкский государстве.
Сцена крещения Хлодвига не раз вдохновляла художников и скульпторов как в Средние века, так и в более позднее время.
2.4. Расширение королевства на юг
6. Королевская могила
Хлодвиг I и его семья. Миниатюра из "Больших хроник Франции"
На самом деле, памятник над мощами святой не был закончен. Поэтому, скорее всего, Хлодвиг был похоронен, как пишет Григорий Турский , в sacrarium собора Апостолов, то есть в мавзолее , построенном наподобие гробницы, который можно сравнить с гробницей византийского императора Константина Великого в церкви Святых Апостолов в Константинополе .
Примерно за 33 года рядом со своим мужем была похоронена и Клотильда, которая в период с по года жила в монастыре Святого Мартина в Туре. Григорий Турский, который поселился в Туре в г., слышал рассказы людей, которые были знакомы свое время с Клотильдой. Вполне вероятно, что эти рассказы могли служить источниками для написания его "Истории".
7. Распределение королевства в 511 году
После смерти Хлодвига его сыновья Теодорих , Хлодомир, Хильдеберт и Хлотарь за франкских традиции разделили между собой королевство. В то время большая часть земель Галлии была покорена, за исключением Прованса , Септиманию и королевства бургундов.
Франкское королевство было разделено на три более или менее равные части. Четвертая же часть между Рейном и Луарой досталась Теодориху, старшему сыну Хлодвига, который был рожден от брака короля с язычницей. Это была большая часть, поскольку в нее входило около трети земель всей Галлии.
Распределение королевства происходил, как рассказывает Григорий Турский , в присутствии вельмож королевства, Теодориха и королевы Клотильды. Он был выполнен в соответствии с нормами частного права , которые были записаны Хлодвигом в "Салической правде" и по каким король считался собственником всех земель королевства.
Старший сын Хлодвига Теодорих получил северо-восточные земли: две римские провинции Германия - (Верхняя и Нижняя Германия), Первую Бельгию и юго-восточную часть Второй Бельгии, а также земли по среднему течению Рейна. Хлодомир получил территорию бассейна Луары, Хильдеберт - земли, впоследствии получившие название Нормандии . И, наконец, самый младший сын Хлодвига Хлотаря наследовал северные земли салических франков - от прирейнских низменности до Суассона (в частности город Турне).
8. Легенды
Хлодвигу, как и многим королям Средневековья, посвящено немало легенд . По одной из них, Хлодвиг является потомком Энея , героя Троянской войны . Этот рассказ неоднократно повторяется и варьируется в средневековых источниках. По другому преданию, особенно популярным после издания "Кода да Винчи" Д. Брауна , род Хлодвига исходит от самого Иисуса Христа , который не погиб на кресте, а бежал в Галлию вместе с Марией Магдалиной .
Существует множество легенд, относящихся к битве при Толбиаку. Например, есть предание о том, что накануне битвы Хлодвигу приснился сон, в котором ему явился крест . Во сне чей-то голос произнес: " In hoc signo vinces "(Гинкмар (фр. Hincmar , У - гг.)
В "Истории франков" о крещении Хлодвига упоминается так:
"Когда он подошел; готов креститься, святитель божий обратился к нему с такими красноречивыми словами:" Покорно склоны вою, Сигамбр, почитай то, что сжигал, спали то, что почитал "".Вспоминая древнее название одного из германских племен - сигамбрив - епископ призвал короля и его жену сжечь свои языческие амулеты.
Существует легенда о появлении геральдической лилии французских королей - после крещения Хлодвиг выбрал этот цветок как символ чистоты . По другой версии, Хлодвигу во время битвы при Толбиаку явился ангел с лилией и сказал, чтобы тот сделал отныне этот цветок своим символом и завещал потомкам.
Впрочем существовал другой популярный в Средневековье предание о явлении королевских лилий. Его появление датируется срединной XIV века, а окончательная редакция - XV веком. Согласно этому преданию, во Франции было два мощных короли - Хлодвиг из замка Монжуа и Конфлат из замка Конфлан. Они постоянно враждовали друг с другом. Как-то Конфлат вызвал на дввобий Хлодвига. Клотильда, жена первого, которая была христианкой, обратилась к отшельнику, который жил неподалеку. Во время молитвы им явился ангел и дал отшельнику синий щит с золотыми лилиями, сказав, что этот герб принесет Хлодвигу победу. Тогда Клотильда на всех доспехах мужа вместо его предыдущего герба - полмесяца (в более поздней версии - лягушки) нарисовала лилии. Благодаря этому Хлодвиг победил своего соперника и обратился в христианство .
9. Жены и дети
Примечания
- Подробнее см..: Лебек С. "Происхождение франков". - М., 1993. - Т.1. - С. 45-47
- Там же. С. 6.
- Имя приняло современный вид далеко не сразу: в каролингский период оно звучало как Hlodoveus, затем - Lodoveus, и, наконец, - Loeпs или Looпs.
- Цюльпих, в 35 км северо-западнее Кельна
- Это самая спорная дата со всей хронологии правления Хлодвига. Крещение могло произойти между и годами, однако определить точный год исследователи не в состоянии. В данной статье приводится г., дата, названная С. Лебеком.
- В 20 км северо-западнее Пуатье
- Григорий Турский, Historia francorum (История франков), книга II, Раздел 30
- Эта дата условна. Считается, что крещение произошло в период между и гг, а некоторые историки расширяют рамки до г.
- По мнению С. Лебека, собор в Орлеане был первым галльским собором. Но исследователь В. Солодников утверждает, что есть неопровержимые источники, подтверждающие, что в правление Хлодвига на территории Галлии церковные соборы собирались уже 23 раза, а Орлеанскому церковному собору предшествовал Агдський
- Подробнее см..: Солодников В. Соборный решения Галльской церкви в царствование Хлодвига - основатель династии Меровингов / / "Путь Богопознания" - М., 1998. - Вып. 3. - С. 30-39.
- Григорий Турский, Historia Francorum (История Франков), книга II, глава 31
- Маркова Н. "О символике цветов в классический искусстве" / / Искусство. № 2 (338). 16-28.01. 2006. - art.1september.ru /
- См.. Марк Блок, "Короли-чудотворцы. Очерк представлен в сверхъестественного характере королевской власти", книга II, раздел 3, ? 3 ISBN 5-211-04818-0 (к сожалению, в данной электронной версии глава о Хлодвига вырезана...)Хроника (Fredegarii Chronica) La France. D?s origines ? la guerre de cent ans. - classiques.uqac.ca / classiques / lot_ferdinand / la_france_origines / la_france.html - Paris: Librairie Gallimard, 1941. - С. 278.
- Lot F. Naissance De La France - classiques.uqac.ca / classiques / lot_ferdinand / Naissance_de_la_france / Naissance_france.html. - Paris: Librairie Arth?me Fayard, 1948. - С. 864.
Плохо видно, но там подписано: Предводители Франков. Меровинги с 420 по 496 гг. Фарамонд, 420 г. Хлодион 428 г. Меровей 448 г.(Святая Женевьева отражает Аттилу). Хилдерик I 458 г. Хлодвиг I 481 г. Святая Клотильда (идолы сокрушены). Литография 1870 г.
И продолжим мы возвращением вспять. То есть не вперед по тропе древних хроник, но обратно. Отвечая на вопросы и комментарии просвещенных читателей. Почему я называю Хлодвига Первого «первым королём Франции», хотя он никакой не первый, и никакой Франции при Хлодвиге не было?
Всё верно. Потому называя Хлодвига Первого «Первым Королём Франции» я ставлю кавычки. А если кавычек не ставить, но быть очень нудным и дотошным, то можно, конечно, начать мои рассказки с: «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил» … По одной из заманчивых теорий, династия Меровингов (из которых наш Хлодвиг) действительно и напрямую восходит к Иисусу Христу. Читай «The Holy Blood and the Holy Grail» (Henry Lincoln, Michael Baigent, Richard Leigh). Или «Da Vinci Code» (Dan Brown), хотя это уже вторично…
Жаль, безусловно, что заманчивая сия теория серьёзными людьми отнесена к «сказочным», «романтичным» и даже к «пропаганде нео-язычества». А то могло бы получиться красиво…
Так что с Авраама начинать не будем. И постараемся про предков Хлодвига и иных «первых королях Франков» предельно кратко. Иначе никогда до сути рассказок не доберёмся… (а кратко я не умею, кажется)...
Попробую «нарисовать» нечто подобное словесному «генеалогическому древу». Но сперва оговорюсь: всё, что известно о первых «королях» франков, да и о самих франках в целом, известно почти исключительно по запискам римских полководцев и хроникам Римской Империи + позднейшие записи некоторых хроникрёров. Германцы письменных документов, увы, не оставили… Упоминать о Франках в своих письменах Римляне начали с того момента, как «вступили с ними в контакт». То есть пошли завоёвывать. Вернее наоборот. Воинственные племена германских варваров стали вторгаться на уже занятые римлянами территории. Середина III века. А ещё римляне не сильно делали различия между многочисленными племенками и народностями, объединёнными под одним обозначением: «Франки». А всяких разных франков было на самом деле много.
На картинке: Жёлтым цветом – владения Римской империи. Зелёными буквами – всевозможные франкские племена. Чёрными буквами – названия прочих варваров.
Само понятие «франков» относится скорее к «административному», нежели этническому началу. «Франками называют союз германских племён, сформировавшийся в начале III века в ответ на формирование союза Алеманнов» («all-mann» - «все люди» - другая конфедерация германских племён). Где-то между Рейном и Дунаем, вне границ Римской Империи. «Франки появляются в истории в 256-260 годах. Родились из мозаики германских племён, занимающихся грабежом ради выживания. (…) Римская Империя, после нашествия варваров в III веке, сумела восстановиться, но в начале V века, в 406 году, новое нашествие разрывает границу, и множество варварских племён ринулись в эту пробоину, в том числе и франки, которые были римлянам то недругами, то, чаще всего, союзниками в борьбе с ещё большими варварами».
В нашей истории нас интересуют Салические Франки (Francs saliens). Хотя ещё были Франки Рипуарские (Francs rhénans). Но последние не влились в «дружное семейство» Римской Империи и оставались «первобытнообщинными» варварами вплоть до ассимиляции Хлодвигом I и далее. Так что далее на эту тему оговариваться не буду.
На картинке: Франки между 400 и 440 гг. Жёлтым цветом - Салические Франки. Оранжевым – Рипуарские. Зелёным – лес Шарбоньер (Угольный). Серым – Римская Империя.
Первым «Королём Франков» указывают некоего Gennobaud или Genebaud (Женнобо?/ Жёнёбо? Геннобо?), правящего «по берегам Океана» в конце III века (около 287-289 г). Такова была политика Римлян: победить, усмирить, заключить мир (fœdus), позволить оставаться на завоёванных территориях в обмен на верную службу и послушание. Варварские племена объявлялись «федеративными» (fœderati), их только что головорезы-грабители шли на «федеративную службу» и становились «вспомогательными войсками» (auxilia). Бравые предводители назначались «королями» (regis). Или римскими консулами (Consul). Et cætera… «Федерированные» таким образом племена было очень удобно использовать в качестве самоуправления территориями, а также в борьбе «с ещё большими варварами, чем варвары». Многие выходцы племенной «аристократии» охотно шли на службу Риму…
Во французской Вики имеется детальный список «Предводителей Франков». Начинающийся с упомянутого Gennobaud. Далее перечисляется ещё десять имён «королей», «предводителей», «военачальников», римских «офицеров» и «генералов», до первого, кто нам интересен: Teutomer (Тётомер?) - «офицер» («генерал»?) при Императоре Юлиане (Flavius Claudius Julianus,331 / 332 - 363). Возможно – отец Рихомера. Данный Рихомер (Flavius Richomeres,335-393), высокопоставленный имперский чиновник, «комит доместиков» (comes domesticorum – можно вольно перевести как «граф внутренних дел»), «военный магистр», «капитан», военачальник (magister militum) и Консул Рима, в свою очередь является отцом Теодомира (Théodomir или Théodomer, ?-421 или 428 гг). Между Рихомером и Теодомиром - ещё шесть имён «Правителей Франков», но мы будем прослеживать только родство. Предположительное, конечно (сослагательное наклонение довольно скучно без конца применять, договоримся сразу – всё под вопросом) (а французам, и не только им, хорошо, у них есть форма глаголов в условном наклонении, conditionnel – одно слово написал с правильным окончанием и никаких «возможно», «вероятно», «быть может» прибавлять не надо)…
Теодомир в «Списке» назван «Королём Франков» (быть может Рипуарских). Убит вместе с матерью римлянами. За то, что поддержал узурпаторов, но что-то в этой истории напутано с датами. Неважно. Важно - Теодомир, возможно, является отцом Хлодиона Длинноволосого (Clodion le Chevelu, 390 - 450, примерно; запомните прозвище «Длинноволосый», потом подробно поговорим).
За Теодомиром следуют ещё два «Короля»: Фарамонд (Pharamond или Faramond) и Хильдебер (Childebert). Само существование которых не является научно доказанным фактом. А вот уже за ними идёт Хлодион Длинноволосый. «Самый древний король из династии Меровингов, чьё существование не вызывает сомнений» . На самом деле вызывает. Если не «само существование», то генеалогия. Историки бьются гипотезами. Достоверных источников нет. А у нас здесь нет времени подробно всё разбирать. Если кому интересно – почитайте Григория Турского (Grégoire de Tours, 539-594 гг.) и Годфруа Курта (Godefroid Kurth, 1847-1916). Или ещё «Chronique de Frédégaire» (VII - VIII вв.) и «Liber Historiae Francorum» (Gesta regum Francorum, около 727 г.) Последние два сочинения, впрочем, относительно интересующего нас периода не столь интересны. Пересказывают, в основном, сочинения Григория Турского, но ещё далее от событий. И зачастую уж совсем сказочны.
Хлодион Длинноволосый считается первым королём Меровингов. Являясь «официальным» отцом праотца первой династии франкских королей. Хотя…
«Одним прекрасным днём, когда Королева, жена Хлодиона, купалась в море, божество соединилось с ней, и из этого союза родился Меровей, эпонимический герой франкской династии». Годфруа Курт. Резюмируя изложенную в хрониках легенду (Григорий Турский - наш главный и древнейший летописец - в своих сочинениях легенду о чудесном зачатии повторять не стал, упомянув Меровея вскользь; вероятно потому, что будучи человеком набожным, языческие байки множить не пожелал)... В более подробной версии говорится, что жена Хлодиона уже была от него, Хлодиона, беременна, соблазнённая водяным божеством, «зверем Нептуна, похожим на быка с пятью рогами» («bestea Neptuni Quinotauri similis») забеременела вторично, кровь короля и божества слились в её чреве воедино, родился полу-божественный Меровей…
На картинке: «bestea Neptuni Quinotauri similis». XVIII век.
Из всего вышеизложенного можно извлечь два вывода: 1) матерью Меровея была жена Хлодиона Длинноволосого; 2) существование Хлодиона более достоверно, нежели существование «эпонимического героя» Меровея…
Также про Хлодиона известно, что это именно он проник на территории Римлян и основал «маленькое Франкское Королевство», которое и унаследует впоследствии уже известный нам «Первый Французский Король», Хлодвиг Первый.
На картинке: Светлый жёлтый цвет - завоевания Хлодиона; темно-жёлтый цвет - Салические Франки; зелёные цвета - Рипуарские Франки, Бургунды и Аллеманны; красный - Римская Империя.
Примечательный факт: когда Филипп IV Красивый (Philippe IV, dit «Philippe le Bel», 1268 - 1314), выстроил Большой Зал Королевского Дворца острова Сите (с которого когда-то начали данную рассказку), он велел «украсить» его статуями французских королей (изначально 42 штуки) – эдакое наглядное пособие в доказательство преемственности его священной законной королевской власти, иллюстрация единства династий от Меровингов и Каролингов, до современных Филиппу Капетингов. Начинали ту царственную вереницу Фарамонд, Хлодион и Меровей… В 1713 году, автор «Истории Франции начиная с учреждения французской монархии в Галлии», аббат иезуит Габриель Даниель (Gabriel Daniel, 1649 – 1728) подверг сомнению достоверность троих вышеназванных, за что был бит (критикой), обвинён в подрыве «скрепов» и в оскорблении монаршеского величия….
И всё-таки Меровей. Он же Mérovée, он же Merowig, он же Mérovech. Имя можно перевести как «Прославленный в Бою» или «Знаменитый Боец»… Кто-то уверяет, что Меровей – это сказка и вымысел. Кто-то пишет: «легендарный король», «мифический». А кто-то вполне допускает: почему бы и нет? «В пятом веке в хрониках появляется множество всевозможных франкских королей, вполне вероятно, что некий предводитель по имени Меровей действительно существовал и обладал достаточно слабой властью где-то в регионе современной Бельгии» (вольная цитата одного современного историка, Bruno Dumézil). Другая цитата: «Некоторые предполагают, что из его (Хлодиона) потомства вышел Меровей…» . Григорий Турский, «История Франков», книга Вторая (Grégoire de Tours, Histoire des Francs, livre II). И ещё: «Хлоио был первым королём Франков. Хлоио породил Глодобода. Глодобод породил Меревео. Мереве породил» …. Из документа, составленного в 629-639 гг. (…) Французская Вики (да, я знаю, что это не самый достоверный источник, да) даже приводит вполне конкретные даты: родился около 412, умер в июле 457, царствовал с 448 по 457. Тут же уточняя: мол существование его окружено столь непроницаемой завесой, что ни о чём точно сказать нельзя. И далее рассказывает много всякого и интересного. Увы, вдаваться в подробности недосуг. Предположим, что Меровей действительно существовал…
451 год. Гунны под предводительством Аттилы вторгаются в Римскую Галлию. «Бич Божий» (flagellum dei) грозит сокрушить всю Западную Империю. Рим вступает в коалицию с германскими племенами. Войсками Франков командует наш Меровей. Именно он встречает и разбивает идущих из Реймса гуннов на равнине Сантерр (Santerre, Пикардия). А затем принимает самое активное участие в «величайшей и кровопролитнейшей битве» на Каталаунских полях. Аттила разбит (не совсем) и покидает Галлию. Франкские племена окончательно обосновываются на севере Империи (которой самой не долго осталось жить). «Меровей дал своему народу землю. Народ дал имя Меровея своим королям». Первая династия французских королей рождена и зарегистрирована!
На картинке: Меровей победивший Гуннов в 451 г. Emmanuel Frémiet, 1867
Правда, о битве на равнине Сантерр не написано, похоже, ни в одном историческом документе (но «традиция» хочет, чтоб та битва была). А на Каталаунских полях (здесь главные союзники Рима - Вестготы, ни точная дата, ни место битвы неизвестны) франками действительно воеводил некий франкский «король», но, ах-ах, его имя не удосужились отметить ни римляне, ни их просвещённые современники. Приск Панийский, византийский историк, дипломат и летописец, находящийся в 451 г. при римском дворе (а до того побывавший при дворе Аттилы и оставивший наиценнейшие записи, увы, дошедшие лишь «фрагментами»), описывает франкского союзника Рима почти подробно, но опять же имени не даёт. «Поводом для Аттилы в его войне против Франков была смерть их короля и спор, возникший среди его сыновей за превосходство. Старший решил вступить в союз с Аттилой, тогда как младший повернулся к Аэцию (Flavius Aetius, 395 (?) - 454 гг., полководец, фактический правитель Западной Империи и «Последний из Римлян»). Мы встретили последнего (сына) в то время, когда он приехал с посольством в Рим. Его лицо ещё было покрыто пушком и его светлые волосы были такими длинными, что он заплетал их в косы. Аэций провозгласил его своим приёмным сыном и, также, как и император, щедро одарил его и отправил обратно как друга и как союзника» (фрагмент 20).
Некоторые историки хотят увидеть в описаниях Приска именно Меровея. Чей «наполовину отец» Хлодион Длинноволосый умер как раз в нужное время (450, предположительно). Но тут неувязочка получается: если верить указанной выше дате рождения Меровея – около 412 г. – то выходит, что в 451 г. ему примерно 40 лет. Для «пушка на лице» поздновато, как бы… Впрочем, не будем привередливыми, допустим «сложности перевода»… Другая проблема хуже: «королевство» Хлодиона по варварской традиции франков не перешло в наследство одному старшему сыну, но было разделено между всеми имеющимися наследниками. И разделено оно было на три части. А Приск пишет только о двух братьях… Но и это не столь важно. Что важно: «В каждой местности и в каждом городе франки ставили поверх себя длинноволосых королей» (Godefroid Kurth). То есть «королей» у франков быть может было неисчисляемое множество и узнать теперь о ком именно писал далёкий Приск возможности не представляется…
Как бы то ни было, рождённый от морского чудища Меровей, дал своё имя династии, которая будет править землями современных Франции, Бельгии, Германии и Швейцарии (частично) три долгих столетия, вплоть до середины VIII века. «Короли династии Меровингов никогда не оспаривали реальное существование Меровея и гордились своей принадлежностью к его роду».
До самых последних времён, впрочем, не только «короли династии», но вообще мало кто сомневался в существовании Меровея & Co, ведущих свою родословную если не от Христа, то от легендарных королей легендарной Трои (см. Легенду о Троянском Происхождении Франков). Вот, например, какие забавные картинки я для вас нашла. Про Трою здесь нет, но всё равно хорошо. Дёшево и сердито. Кратко и доступно. А вы говорите – Википедия дрянь!
Ладно, ладно. Я не критикую. На самом деле интересно и познавательно иногда посмотреть, как народ сам собственную историю в определённые моменты времени изображает. Не учёные сухари, а именно народ в простецком изложении.
На картинках: Самая достоверная история первых «французских королей», от Фарамонда до Меровея. Image chromo, «Belle Jardinière», типография J. Minot, Париж, 1880-1900 гг.
ФАРАМОНД. Первый Король Франции. Царствовал с 420 по 428 гг.
Подписи под картинками: 1) Галлия была заселена Кельтами, пришедшими из Азии; они жили охотой и рыболовством. 2) Их религией был Друидизм. Во время церемоний священник резал ветки омелы золотым серпом. 3) Юлий Цезарь, Римский Император, захватил Галлию, вопреки героической защите Верцингеторига. 4) Позднее, освободившись от римского ига, они назначили Фарамонда своим первым королём. 5) Первых королей Франков носили на щитах, и они отращивали себе длинные волосы и бороды. 6) Фарамонд во главе своих воинов пересёк Рейн и добрался вплоть до Трира (Trier, ныне город в Германии).
ХЛОДИОН. Второй Король Франции. Царствовал с 428 по 448 гг.
Подписи под картинками: 1) По смерти Фарамонда, его сын, Хлодион, был выбран Королём Франков. 2) Захватив Турне (Tournai, ныне город в Бельгии), он завладел и Камбре (Cambrai, ныне город на севере Франции). 3) В этих городах он предал смерти всех римлян, что там находились. 4) Салийцы (Салические Франки) праздновали свадьбу одного из предводителей в Эдене (Hesdin, город на севере Франции, регион Нор - Па-де-Кале), когда Аэций, римский генерал, их атаковали и заставил бежать. 5) Хлодион захватил Амьен (Amiens, город на севере Франции, Пикардия) и послал одного из своих сыновей осаждать Суассон (Soissons, город на севере Франции, Пикардия). 6) Во время этой битвы молодой принц был убит и его отец умер от горя.
МЕРОВЕЙ. Третий Король Франции. Царствовал с 448 по 458.
Подписи под картинками: 1) Меровей, сын Хлодиона, вступает в союз с Римлянами, Бургундами и Вестготами, чтобы остановить нашествие Гуннов. 2) Их предводитель Аттила называл себя Бичом Божьим и хвастался, что трава больше не росла там, где прошёл его конь. 3) Нашествие этих варваров было ужасным, двадцать городов было уничтожено. Когда он подходил к Парижу население хотело убежать. 4) Святая Женевьева остановила исход уверяя парижан, что их город будет спасён. 5) Меровей атаковал Аттилу между Шалон-сюр-Марн и Мери-сюр-Сен. Гунны были разбиты после ужасной баталии. 6) Этот король, победитель Аттилы, был обличён множеством титулов и его народ был более уважаемым.
Фух. Что-то я тут совсем «замоталась» со всеми этими Хлодионами. По-французски как-то по мне проще. А по-русски сложнее. Так что если опять что напутала и наврала – не обессудьте. Я не историк никак. Так, рассказки рассказываю.
Продолжение следует.
На картинке: «Фарамонд, поднятый на щит». 1841 г. / «Pharamond élevé sur le pavois». Pierre-Henri Révoil, Michel Genod.
Имя Хлодвига упоминается в школьных учебниках И истории. Но знают о нем очень мало.
Тем, кого интересует эта фигура эпохи раннего Средневековья, есть что почитать на русском языке. Прежде всего, было несколько изданий «Истории франков», написанной Григорием Турским, младшим современником Хлодвига. Еще одна публикация источника с хорошими комментариями – «Хроники длинноволосых королей» (так называется книга, вышедшая в серии «Азбука средневековья», Санкт-Петербург, 2006 год). Там масса ярких подробностей из жизни Хлодвига. Кроме того, «Рассказы из времен Меро-вингов» французского историка Огюстена Тьерри. Научные труды: «Средневековая цивилизация Западной Европы» Жака Ле Гоффа и «Королевство франков VI–IX веков» Стефана Лебека.
Хлодвиг – племенной вождь, а затем правитель, живший в V – начале VI века, в эпоху великой трагедии – распада Западной Римской империи. Он вождь франков, одного из германских племен, того, что дало название Франции.
Правил он немыслимо долго для своего времени – 30 лет. Основал первую династию предшественников французских королей – Меровингов. Они вошли в историю под двумя забавными прозвищами – «ленивые короли» и «длинноволосые короли».
Родился Хлодвиг предположительно в 466 году. Через 10 лет после его рождения, в 476-м, произошло событие, которое позже условились считать границей эпох, – переворот в Риме. Был свергнут последний римский император, который, по иронии судьбы, носил имя одного из основателей Рима – Ромул. Символы императорской власти были отправлены в Константинополь, столицу восточной части Римской империи. Во времена Хлодвига Великая Римская империя теоретически существовала, но это была уже ее восточная часть, будущая Византия.
Франки сложили о себе предание, согласно которому они вели свое происхождение от царя Трои Приама (а это XIII век до н. э.!). После падения Трои оставшиеся в живых троянцы разделились. Эней повел людей в область Лациум в Италии, будущий Рим; другая часть пошла в Македонию; третья с вождем Торквотом – в Азию (это будущие турки). А отряд во главе с Франком двинулся к берегам Рейна.
Что касается реальных сведений о франках, то они появляются на исторической арене со II века до н. э. Это племя периодически совершает набеги на северную часть Римской империи, в районе реки Рейн. Известно, что франки принимали участие в знаменитой битве 451 года на Каталаунских полях, когда римляне в союзе с германцами встали на защиту своей территории против страшных, неистребимых, непобедимых гуннов. И близ города Тура одержали победу.
Франки жили при позднем родоплеменном строе. Современные археологи и этнографы изучают их капища – священные места, где помещались изображения богов и другие символы. Находят там и черепа людей, что, возможно, говорит о человеческих жертвоприношениях.
Это были варвары, которые скакали на неоседланных лошадях и блестяще владели фрамеями – своим коронным оружием, которое представляет собой заостренное древко, не очень большое, но и не очень маленькое. Прообраз копья. Была у них на вооружении и секира.
Германцы не возводили военных лагерей, крепостей, как римляне. Их воины шли в бой, а за войском двигались обозы с женщинами и детьми. Почему у германцев отступление было невозможно? Им некуда было отступать. За их спинами женщины и дети. Поэтому они должны или погибнуть, или победить.
Франки носили одежду из шкур, что потрясало римлян. Эпоха торжества варваров была в глазах римлян истинным концом света. В общем, это правильно – пришел конец Великой всемирной империи.
Отец Хлодвига – вождь франков Хильдерик, из рода Меровеев. Дед, Меровей, по-видимому, возглавлял войско франков в битве на Каталаунских полях. О нем сохранилась легенда, будто он родился от союза морского чудовища с земной женщиной. Мифологический шлейф обязательно появляется, когда племенная власть готова перерасти во власть монархическую. Тогда один из вождей хочет показать, что он не такой, как все остальные, и потому имеет право занимать особое положение.
Мать – Базина Тюрингская – была женой племенного вождя и бежала от мужа к Хильдерику. После важных предзнаменований, описанных в хрониках, она родила Хлодвига. Нельзя не удивиться тому, что хроники все-таки ведутся и в это страшное время, когда происходит крушение цивилизации. Некоторые книжники все же уцелели. В хронике римлянина Исидора Севильского, «Истории франков» епископа Григория Турского VI века, «Хронике Фредегара» середины VII века, хронике Павла Диакона VIII века рассказывается о Хлодвиге.
В 481 году, в возрасте четырнадцати лет, он начал после смерти отца править частью салических (то есть «приморских») франков, тех, что жили на побережьях северных морей. (Еще были рипуарские франки, селившиеся по берегам Рейна .)
Пять лет ему пришлось драться за объединение двух народов и завоевывать римскую Галлию – северо-восток будущей Франции. Там правил римский наместник Сиагрий.
Управляемая им провинция была окружена со всех сторон франками, готами, бур-гундами. А в самой римской Галлии сохранялся островок рухнувшей империи, так как Сиагрий не подчинился власти Одоакра, свергнувшего последнего римского императора.
Хлодвиг в союзе со своим родственником королем Раг-нахаром разбил Сиагрия, и тот бежал к готскому королю Алариху II, просил у него убежища. Однако Аларих из страха перед Хлодвигом выдал связанного Сиагрия послам. Продержав пленника некоторое время под стражей, Хлодвиг повелел заколоть его мечом. Король франков был прост и жесток.
Франки признали Хлодвига своим единственным вождем, совершив незамысловатый ритуал: просто подняли его на руках над собой.
Галлия V века – это смешение этносов и культур. Германцы пришли туда, где проживали галлоримляне, исповедовавшие христианство. Ведь христианская религия была в позднем Риме официальной.
Хлодвиг принял христианство в его ортодоксальной версии. Но его путь к этой религии не был прямым.
В процессе завоевания Галлии франки захватывали города и грабили церкви. Они были язычниками и не боялись чужого и непонятного бога. Один эпизод из жизни Хлодви-га особенно красочно передан Григорием Турским. Франки устроили разграбление города Суассона. В храме среди реликвий была некая драгоценная чаша, дорогая местному епископу и как предмет культа, и как произведение искусства.
Хлодвиг – это дикарь, одетый в шкуру, косматый, потому что у Меровингов семейная традиция – никогда не стричь волосы. Считается, что если они остригут волосы, то потеряют свою силу. И вот этот лохматый, полудикий язычник почему-то решает прислушаться к просьбе епископа. Так подсказывает чутье. Хлодвиг дает обещание, что получит эту чашу и вернет ее в церковь Суассона.
Раздел награбленного у франков совершался по жребию. Но на сей раз было сказано, что вождь дополнительно к своей доле хочет и эту чашу. И нашелся поборник демократии, который не почувствовал, что времена меняются, и возмутился: «Почему это так? Пусть получит как все! Только по жребию!» А чашу уже отложили, чтобы отдать вождю. Этот воин схватил свою секиру и ударил по чаше. Расколол он ее или только повредил, мы не знаем. Но удар секирой был.
Хлодвиг все-таки получил чашу и вернул епископу, хоть и в поврежденном виде.
Воин не понес никакого наказания. Военная демократия была еще жива. Но, как пишут источники, вождь затаил обиду в сердце. И все поняли силу этой обиды ровно через год, когда Хлодвиг устроил традиционный смотр своего войска. Все должны были с оружием построиться на большом поле. Хлодвиг прошел вдоль рядов. Он узнал того воина, схватил его секиру, сказал, что она не начищена и бросил на землю. Когда воин нагнулся за оружием, Хлодвиг своей секирой то ли рассек ему голову, то ли отсек ее, со словами: «Так ты поступил с суассонской чашей». После этого все замерли и, как пишут авторы хроник, старались никогда больше ему не перечить. И были правы, потому что скоро выяснилось, насколько свиреп его нрав.
Тем удивительнее, что такой человек пришел к христианству.
К 496 году Хлодвиг стал уже сильным, признанным властителем.
Он был женат. Его жена, которую звали Хродехильда из дома Бургундов, была христианкой. Она уговаривала мужа принять христианство, а он отказывался и говорил, что ее бог никак не явил своих сил. Хлодвиг был уверен, что его языческие боги, прежде всего Один, хранят франков.
Когда родился первенец, Хродехильда, конечно же, решила крестить его. Хлодвиг не возражал. Этот варвар занял позицию наблюдателя. Жена понесла крестить этого мальчика, наследника. И он умер прямо в крестильных одеждах. Казалось бы, теперь Хлодвиг должен был окончательно отказаться от мысли креститься самому. Но Хродехильда проявила истинно христианское смирение, сказав: «Благодарю своего Господа за то, что он призвал это маленькое существо в свое счастливое царство».
Она родила второго ребенка – Хлодомера. Снова крестила. Он начал болеть. Хлодвиг сказал: «Ты видишь, что творит твой бог!» Но мальчик выжил.
И тогда Хлодвиг решил испытать этого христианского бога. Он заявил: «Я иду в поход против алеманнов. Они воинственны, опасны. Поход тяжелый. Если твой бог дарует мне победу, я в него уверую».
Все получилось удивительно. Алеманны при виде франкского войска просто побежали, а их вождь погиб в бою. В те времена это значило, что войско сдается. Хлодвиг свой обет решил выполнить и заявил епископу, что готов принять христианство.
Его крестили. Вместе с ним крестилось его войско. После крещения епископ прочел проповедь о страстях Христовых. Хлодвиг заявил: «Если бы я там был вместе с франками, мы бы освободили его от несправедливости». Епископ сказал: «Что ж, ты настоящий христианин».
После этого поход против готов проходит уже под христианскими лозунгами. Готы, как и другие германские племена, тоже приняли христианство, но не в ортодоксальной версии, как Хлодвиг, а в форме одной из его «боковых ветвей» – арианства. Эта версия христианской веры и организации церкви была названа по имени священника Ария. Она отличалась большей простотой и доступностью. Однако ортодоксальная церковь признала ее ересью. Это позволило весьма сообразительному вчерашнему дикарю Хлод-вигу объявить свой завоевательный поход против готов «борьбой с еретиками-арианами». Хронисты отмечают чудеса, помогавшие Хлодвигу: огромный олень показал, где перейти разлившуюся реку, над шатром короля близ Пуатье появился большой огненный шар.
Поход удачный и очень важный. Хлодвиг захватил Бордо, Тулузу, сокровища великого вестготского вождя Алари-ха. Эта победа, более значительная, чем все прежние, убедила его в силе христианского бога.
Хлодвиг устроил торжества в городе Туре, оформив их в римско-христианских традициях. Он получил грамоту Византийского императора Анастасия, который объявил его консулом. Подобно римскому императору, Хлодвиг облачился в пурпурную тунику и тогу, с диадемой на голове проехал по городу, разбрасывая золотые и серебряные монеты на радость толпе. Все смешалось в эту эпоху, называемую эпохой Великого переселения народов.
Столицей Хлодвиг сделал город Париж. Это было место укрепленное и относительно безопасное, островное, окруженное болотами, речками. А ведь в те времена каждый правитель должен был постоянно думать об обороне. И вот Хлодвиг избрал Париж, который не все время потом был столицей, долго оставаясь резиденцией графов, но в конце концов, в X веке, сделался главным городом Франции – чутье, которое было так развито у этого человека, при всей его косматости и неотесанности не подвело его.
Безусловно, Хлодвиг тянулся к цивилизации, и это касалось отнюдь не внешнего вида. Именно при нем около 500 года происходит первая запись обычного права – тех законов, которые до этого были обычаями, хранились устной традицией. Записывается знаменитая «Салическая правда». Подобные «правды» постепенно появились у многих германских племен: «Алеманнская правда», «Бургундская правда», «Вестготская правда» и другие. Но «Салическая» – из самых ранних.
Сам же Хлодвиг оставался, по существу, варваром. Хотя формально у него была только одна жена, известно, что все Меровинги совершенно спокойно смотрели на многоженство. Епископы не могли их уговорить, что жену положено иметь одну. И после Хлодвига тоже. И Карл Великий, уже из следующей династии Каролингов, тоже смотрел на это совершенно спокойно.
В числе заметных качеств Хлодвига – беспощадность к врагам… и родственникам. В хронике говорится: «Он мудро утверждал, что никто из его родни не должен остаться в живых, за исключением того семени, которое ныне правит». То есть он счел необходимым истребить родственников только потому, что они могут помешать дальнейшему правлению его сыновей. И это для него дело очень простое. Он действительно воевал против родственников и уничтожил их всех, кого-то даже лично, просто потому, что это родственники.
Людей, которые помогли ему истребить родню, он подкупил запястьями и перевязями из золота. А потом обнаружилось, что это не золотые вещи – они только позолочены, а внутри медь. Получатели взятки возмутились. Хлодвиг же ответил: и так много для предателей, не надо было предавать своего господина!
В Кельне, у рипуарских франков, правил некий Зигиберт. Хлодвиг указал его сыну, Хлодерику, на старость и слабость отца. Обещал обеспечить сыну власть после его смерти. Хло-дерик понял намек и убил отца. После этого наемники убили Хлодерика – и Хлодвиг захватил его «королевство».
И этот полудикий человек варварской эпохи обладал, тем не менее, чем-то вроде политического чутья, тем, что много веков спустя назовут умением лепить свой образ. Да и то, что потом назовут цинизмом и коварством, было его повседневной практикой.
Конец правления Меровингов был очень печальным. В то время большая часть земель Галлии была покорена, за исключением Прованса, Септимании и королевства бургундов. Три сына Хлодвига: Хлодомер, Хильдеберт и Хлотарь – в соответствии с франкской традицией получили более или менее равные части. Хлодомер унаследовал территорию бассейна Луары, Хильдеберт – земли, впоследствии получившие название Нормандии. Младший сын Хлотарь – северные земли салических франков: от прирейнской низменности до Суассона (в том числе город Турне). Четвертая же, северо-восточная часть, между Рейном и Луарой, самая большая, включавшая около трети территории Галлии (две римские провинции Германии, Первая Бельгия и юго-восточная часть Второй Бельгии, а также земли по среднему течению Рейна), досталась Теодориху, старшему сыну Хлодвига, который был рожден от брака короля с язычницей.
Новые короли относились к этим землям как к собственным поместьям: бесконечно делили землю, объединялись и снова начинали все делить. В итоге они растеряли свой личный земельный фонд. Меровингов стали называть «ленивыми королями», а точнее было бы перевести их прозвище словом «безвластные». Они утратили реальную возможность управлять, и власть захватили те, кто назывался управителями дворца – майордомы. В середине VIII века, в 751 году, они сменят Меровингов на престоле будущей Франции. По имени их самого яркого представителя бывшие майордомы будут называться Каролингами.
Времена Меровингов, которых так ярко представляет фигура Хлодвига, – это, можно сказать, предыстория, пролог к будущей подлинной истории Франции.
Франкское государство возникло в 481 году, на территории современной Бельгии. Первым правителем нового государства стал король Хлодвиг принадлежавший к роду Меровея. Он получил власть, когда ему было всего лишь пятнадцать лет.
Спустя несколько лет Хлодвиг начал покорение франкских племен, проживавших на территории современной Франции. Эта территория тогда входила в отдельную римскую провинцию под управлением Сиагрия. Король франков в течении нескольких лет сумел захватить огромные территории, и в конце концов победил наместника в битве. Но ему все же удалось бежать к вестготам. Тогда франки потребовали его выдачи, на что вестготы согласились. Казнив Сиагрия, Хлодвиг создал на завоеванных территориях свое королевство, произошло это в 486 году. Это государство стало одним из самых влиятельных варварских государств в Европе.
Спустя некоторое время Хлодвиг заключил союз с бургундским королем. Подтверждением этого союза стала женитьба короля на Клотильде. Девушка, в отличии от своего супруга, была христианкой. И после свадьбы она начала убеждать мужа принять крещение. Но король был непреклонен, хотя и разрешал исповедовать эту веру жене, и даже согласился окрестить своего первенца. Но тот скончался прямо во время крещения. Это заставило Хлодвига забыть об идеи принятия христианства.
В последующие годы Хлодвиг занялся вопросом расширения границ своего государства. Своей жертвой он выбрал племена диких алеманов проживавших к востоку от франкского государства. Решающая битва с алеманами произошла в 496 году при Толбиаке. Сам бой проходил с переменным успехом. Согласно легенде Хлодвиг пообещал, что если он одержит победу, то примет христианство вместе со своим войском. Алеманы были разбиты, а король и франкская знать приняли крещение от реймского архиепископа.
Существует несколько версий такого поступка Хлодвига и его сподвижников. Согласно одной из них, таким образом, король хотел сблизиться с коренным населением покоренной Галлии, которое в большинстве своем было христианским. По другой версии, приняв христианство, франки хотели прилучиться к более развитой римской цивилизации, ассоциировавшейся именно с этой религией.
Приняв христианство Хлодвиг значительно укрепил свою власть. И его начало полностью поддерживать местное крещеное население. Давал королю преимущество и тот факт, что он принял не арианский вариант христианства, как большинство варварских племен, а ортодоксальный. Это позволило франкским племенам быстро слиться с местным галло-римским население. Создав тем самым новый романно-германский этнос, предшественника современной европейской цивилизации.
Одержав победу над алеманами, Хлодвиг решил расширить свое государство за счет бургундских земель. Король заключил тайный союз с правителем Женевы Годегизилем. Он давно стремился отобрать Лион и соседние земли у своего брата Гундобальда. С помощью армии франков Годегизил разбил войско брата, и тот укрылся в Авиньоне. Гундобальд принял условия победителей и обязался платить дань франкам, и отдать часть своих земель брату. На следующий год благодаря поддержке все тех же франков Годегизил убил брата и стал единоличным правителем бургундии.
Следующие походы короля франков очень часто принимали форму своеобразных религиозных войн. Одним из них стал поход на вестготов. Они, в отличии от франков, приняли христианство не православного обряда а арианского. Франков поддерживало местное население исповедовавшее христианство православного обряда. Благодаря этому поход Хлодвига оказался очень удачным, весь юго-запад Франции стал часть франкского королевства.
Теперь оно имело, общи границы с остготским государством Теодориха. Между ними даже едва не началась война за Прованс. Но вовремя вмешался византийский император Анастасий. Будучи врагом остготов, он заключил союз с франками, дав Хлодвигу титул консула. Авторитет императора был в то время очень велик, и Теодорих не рискнул выступить против его союзника.
Королевство Хлодвига усилилось еще больше. Оно занимало огромную территорию. Если раньше королю подчинялись только салические франки, то сейчас он начал покорять и другие родственные племена интригами и подкупом. Сначала по наговору Хлодвига был убит собственным сыном король Сигиберг. А потом доверенные люди короля Хлодвига похожим образом устранили и других мелких франкских правителей. Таким образом, в государство Хлодвига вошли все франкские племена.
Принятие христианства мало изменило короля, он по-прежнему придерживался варварских традиций. Но все, же благодаря христианству он вошел в историю не только как выдающийся завоеватель, но и как мудрый государственный правитель. Он провел серию реформ, и они имели далеко идущие последствия. Именно Хлодвигу приписывается создание Салической правды – письменного сборника франкских законов. В сборник вошли как новые, так и давние судебные обычаи. В период его правления был построен первый в королевстве собор. Также он усилил королевскую власть, которая до этого времени была очень слабой. Раньше король практически ничем не отличался от остальных воинов, получая даже равную с ними часть добычи. Но Хлодвиг все изменил. Известный случай с Суассонской чашей. Ее он якобы хотел взять себе поверх доли добычи. Но один из воинов, воспротивился этому, разрубив ее пополам. Король на этот поступок ничего не ответил, поскольку воин не нарушил существующего закона. Но спустя год он убил этого воина якобы за то, что его оружие было в плохом состоянии. Этим он устрашил других воинов, и таким образом усилил свою власть.
Умер первый король франков в 511 году. Созданное им королевство было разделено между четырьмя сыновьями. Хлодвиг стал родоначальником новой сильной династии Меровингов. Ее представители в течении нескольких столетий продолжали управлять франкским государством.