Геополитическое положение древнерусского государства и его внешняя политика.

География - это судьба.

Наполеон Бонапарт,
(французский император).

Во второй половине XII века, вместе с дроблением на десяток удельных княжеств и самостоятельных государств, существенной корректировки подверглась геополитика Руси. Она стала менее масштабной по сравнению геополитикой Древней Руси X-XI вв. , с ее грандиозными внешнеполитическими акциями и походами князей Олега, Святослава, Владимира. Вместо этого начинается дробление и фрагментация геополитических интересов отдельных русских княжеств, сосредоточивших на внутренних проблемах (А.Н. Сахаров).

Русская геополитика в домонгольский период

Геополитика тесно связана и с геоэкономикой. По сравнению с Западной Европой, переживающей в то время бурный рост, темпы роста производительных сил на Руси стали замедляться, из-за смены международных торговых путей. Русские города и ранее в основном развивались как торгово-посреднические центры, а не как центры крупного ремесленного производства. Таким центром для Руси был Константинополь. Но спад в экономической жизни в Константинополе, наряду с резкой активизацией средиземноморской торговли оказавшейся в руках итальянских купцов из Генуи и Венеции, в свою очередь, повлиял и на спад торгово-посреднической деятельности, а значит и на экономическую жизнь южнорусских городов и в первую очередь Киева. Знаменитый русский торговый путь «из варяг в греки» стал периферийным когда «солнце русской торговли» и его культурный центр - г. Константинополь, подвергся в 1204 г. неслыханному разгрому и грабежу со стороны крестоносного воинства латинян..php?id=37&cat=7

Несмотря на многие передовые позиции в культуре, просвещении и ремесленном производстве, Русь в сравнении с Западной Европой в начале XIII века, особенно ее южнорусские княжества, уже не выглядела таким передовым государством по сравнению с веком XI. Тем не менее об экономическом отставании Руси от Западной Европы вплоть до монгольского нашествия и даже до XIV в. говорить было рано. Одно лишь было заметно, что русские княжества утратили былую динамику роста. А вот в развитии феодализма и городского самоуправления домонгольская Русь уже определенно отставала от Западной Европы. Впрочем, тогда это не являлось определяющим параметром развития.

Но главное что во второй половине XII в. стало постепенно очевидным, так это то, что не Южная Русь во главе с Киевом, а Северо-Восток Руси с ее центральным Владимиро-Суздальским княжеством, служит камертоном общерусской динамики и развития. Этому способствовала великодержавная политика князей Андрея Юрьевича (Боголюбского) (1111-1174) и Всеволода Юрьевича (Большое Гнездо) (1154-1212). Лишь на Юго-Западе Руси, в Галицко-Волынском княжестве благодаря усилиям князей Романа Мстиславовича (около 1150-1205) и Даниила Галицкого (1201-1264) формируется второй центр, с проевропейским вектором развития, во всем противоположный евроазиатскому северо-восточному.

Уже тогда более сильные княжества и земли, такие как Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества, Новгородская феодальная республика иногда проводят масштабные акции, соперничают за торговые пути и земли, не только с другими русскими княжествами, но и иностранными государствами. Владимиро-Суздальское княжество, где власть князей была очень сильна, сосредотачивает свои усилия на овладение подступами к Волжскому торговому пути, соперничая здесь с мусульманской Волжской Булгарией. Из-за успешных походов князя Андрея Боголюбского булгарам даже пришлось перенести свою столицу из прежнего г. Булгар в глубину своей территории -город Биляр (Великий город) (А.Н. Сахаров).

Кроме, этого владимиро-суздальские князья ведут наступление и Новгород, пытаясь подмять под себя богатую феодально-торговую республику. Новгородская боярская республика настойчива в своем устремлении к овладению берегами Восточной Балтики, Финского залива, финскими землями. Здесь интересы Новгорода сталкиваются с интересами Литвы, Швеции и Ливонского рыцарского Ордена. Весь XIII век Новгород постоянно лавировал между сильным немецким Орденом и укрепившейся Литвой, порой прибегая за помощью к владимиро-суздальским князьям.

Объединенная Галицко-Волынская Русь со второй половины XII в. становится полноправным участником европейской политики, соперничая, то с Польшей, то с Венгрией, то даже с Германией. И Галицко-Волынская Русь и Киевское и Черниговское княжества все время усиленно, то соперничают и воюют, то вступают в союзнические отношения с тюркоязычными ордами половцев, которые сами себя называют кыпчаками или кипчаками. Кипчаки господствовали в степи и к западу, и к востоку от Волги, в том числе и причерноморских степях, и сама степь тогда получила название Дешт-и-Кипчак, что означало Половецкая земля. Следует отметить, что у половцев не было единого государства - отдельные кочевые орды управлялись ханами. Сами половцы были язычниками, а потому на Руси их звали «поганые».

Как и все кочевники, половцы нуждались в продуктах ремесла и земледелия: поэтому они часто совершали набеги на русские княжества. Только при Владимире Мономахе и его сыне Мстиславе Великом, Русь не только смогла отбиться от половецких набегов, но и перейти в наступление на их кочевья. С распадом на мелкие княжества, натиск половцев вновь усилился на Русь. Война с ними шла с переменным успехом. У русских князей были в степи еще одни союзники-торки и берендеи (черные клобуки). Им, князья специально разрешали селиться на границах Русской земли, чтобы защищать Русь от набегов других кочевников. Например, тех же половцев.

В 1183 г. объединенные силы 9 русских князей нанесли поражение 10 половецких ханам. В 1185 г. страшное поражение от половцев понес князь Игорь Святославович, что отражено в знаменитом «Слово о полку Игореве». И все-таки с половцами князья часто роднились, выдавая замуж за ханов своих дочерей, или сами женились на половецких княжнах (например, Андрей Боголюбский был сыном половецкой княжны).

Неслучайно в 1223 г. половцы обратились к русским князьям за помощью. Буквально с мольбой о помощи против неизвестного доселе жестокого врага- монголов, которые к этому времени завоевали Северный Китай, Среднюю Азию, Иран, Закавказье. Но в двухдневном сражении на реке Калке русско-половецкое войско было разбито монголами. Русские князья, действовавшие в сражении, анархично и раздроблено, получили суровый урок, который как показали последующие события, не пошел им впрок.

Монгольская «удавка» Руси

В мировой истории возникновение необъятной Монгольской империи является самой грандиозной победой кочевников над оседлыми и урбанизированными народами. Монголы в свою очередь сильно повлияли на судьбы многих народов Востока и Руси, причем самым неблагоприятным образом.

Общемонгольский поход на Восточную Европу начался в 1236 г. когда огромное монгольское войско разгромила сначала Волжскую Булгарию, половцев, племена мордвы, буртасов, наконец, в декабре 1237 г. обрушилась на Рязанское княжество. Никогда еще до этого русским не приходилось встречать столь страшного и мощного врага, каким оказалась монгольская военная машина, которая была по-военному великолепно организованной и столь же варварски беспощадной. Монголы умели брать любые крепости и города, побеждать всех без исключения: самые сильные армии того мира- Китая, Хорезма, тюрок, арабов, русских, западных крестоносцев.

Зимой-весной 1237-38 гг. состоялся первый поход хана Батыя на Русь. Неслыханному и беспощадному разгрому подверглись Рязанское, Владимиро-Суздальское княжество. Города Рязань, Коломна, Москва, Суздаль, Владимир, Торжок, Козельск были сожжены и разграблены, участь других городов была чуть лучшей, но не завидной. В условиях явного неравенства сил все попытки князей и городов оказать вооруженное сопротивление монголам носили героический, но безнадежный характер. Все военные дружины князей рязанских и владимирских погибли вместе со своими князьями (например, князь Юрий Всеволодович с дружиной у реки Сить в 1238 г.).

В 1239 г. состоялся второй поход монголов, направленный против Муромского, Переяславского и Черниговского княжества. Результат был тот же. Героическая оборона городов заканчивалась после их взятия кочевниками их разгромом. В 1240 году началось третье наступление общемонгольской армии, на этот раз на Южную Русь. Штурмом были захвачены Киев, Галич и Владимир-Волынский. Впечатляюще огромная армия степняков, со стенобитными орудиями, по словам летописцев, подошла к Киеву. Оборона Киева, как и оборона многих других городов, проходила яростно, но как всегда все закончилось страшным погромом и убийствами жителей. Археологические раскопки демонстрируют огромное количество скелетов в немыслимых позах, с отсеченными конечностями, сцепившихся друг с другом. Затем монголы разделились, часть войска с царевичами из Каракорума вернулась обратно в Монголию, другая часть во главе с самим Бату-ханом продолжили поход уже на Запад и также победоносно.

Победив польско-немецкую армию при Легнице, венгров и хорватов, собранных под началом короля Бэлы IV, захватив Загреб, войска Батыя вышли к Адриатическому морю. Однако весной 1242 г. Батый получил из Монголии известие о смерти великого хана Угэдея (11 декабря 1241) и принял решение отходить назад в степи через Сербию и Болгарию. На Западе вздохнули с облегчением.

В низовьях Волги, в кочевых степях Батый основал свою ставку Сарай-Бату. Она стала столицей нового огромного государства впоследствии названного Золотой Ордой. Пришедшие с Батыем монголы сравнительно быстро были ассимилированы местным тюркоязычным населением (булгарами, кипчаками и т.д.), слившись в единый этнос, получивший название «татары». Первоначально Золотая Орда (до 60-х гг. XIII в.) являлась частью колоссальной монгольской империи, протянувшейся от Тихого океана до Черного и Средиземного морей, с центром в Каракоруме. И хотя русские земли и княжества не вошли в состав Золотой Орды, они попали от нее в жесткую зависимость, которую русские летописцы назвали «игом».

Только с разрешения хана Золотой Орды русские князья имели право занимать свои престолы. Они обязаны были приезжать в ханскую столицу и получать на это специальные грамоты- ханские ярлыки. Ордынцы обложили русские земли тяжелой данью - «ордынский выход», который должно было платить все взрослое население. Для этого людей переписывали, а специальные ордынские отряды баскаков, расположенные в русских княжествах, следили за сбором этой дани и отвозили в Орду.

Кроме этого Русь обязана была платить и другие налоги, введенные ордынцами,- поплужное (с каждого плуга в деревне), ямские деньги. Русские города должны поставлять в Орду ремесленников, а во время войн Орды с соседями- предоставлять в распоряжение ханов военные дружины (своеобразный налог «кровью»). Только православное духовенство и церковные земли были освобождены от дани, из-за религиозной терпимости монголов ко всем религиям.

Общее ослабление Руси привело к активизации ее противников (на юго-западе-Венгрии и Польше, на северо-западе-Ливонского ордена, Швеции, Дании, Литвы). На фоне усиливавшегося западного натиска и установления власти ордынских ханов над Русью последними масштабными геополитическими акциями общерусского масштаба, направленными на достижение выгодных стратегических позиций Руси, стала внешнеполитическая деятельность князей Александра Невского и Даниила Галицкого в 50-60-е гг. XIII в. При этом южнорусского князя Даниила Галицкого тянуло на Запад, в то время как Александра Невского (родоначальника будущей самостоятельной России) Запад отталкивал и он выбрал евроазиатский вектор. Уход из жизни этих великих государственных деятелей Руси (в начале 60-х гг. XIII в.), стремившихся к ее объединению, надолго похоронил надежды на создание единого общерусского государства.

Итоговым результатом монгольского нашествия стало еще большая локализация внешнеполитических ориентиров русских княжеств. Русь во второй половине XIII в. постепенно теряет одну внешнеполитическую позицию за другой, становясь, особенно на западе и юго-западе, жертвой своих более сильных соседей (Литвы, Польши). Так постепенно растворялись в другой государственности, ранее сильные княжества Галицко-Волынское, Киевское, Черниговское, Смоленское. Для русских людей это этих княжеств во многом это был и сознательный выбор. Из двух зол (ордынского и литовского) выбрать меньшее. Уйдя под власть Литвы, южные и западные русские земли избавлялись от жесткой зависимости от Орды («ига»), с ее постоянными карательными набегами и разорением городов и сел.

Судьба Северо-Восточной Руси была иной. Во многом ее определила политика князей Ярослава Всеволодовича и особенно его сына-Александра Невского, считавшего католическую агрессию более опасной для Руси. В то же время западные агрессоры (Литва, Орден, Швеция) оказались намного слабее монголов. Западный натиск благодаря полководческому искусству Александра Невского был отбит, после чего возникла стена отчуждения между Северо-Восточной Русью и европейским Западом.

Ханы в свою очередь всячески мешали централизации Руси, стравливали между собой князей, поощряли между ними усобицы. С наступлением ханской власти над русскими княжествами, наметившийся процесс централизации был искусственно прерван. Удельная раздробленность возросла еще больше, что наносило вред социально-экономическому развитию Руси. Монгольские разрушения, удельная раздробленность, наряду с неблагоприятным для Руси смещением международных путей в Средиземное море, Балтику и на ордынскую Волгу (г. Сарай), в результате привели к резкому снижению деловой активности и культурной динамики в самой Руси. Русь словно закуклилась в самой себе, перестала быть оживленным перекрестком межцивилизационного общения и становилась все более периферийным регионом Евразии.

Нихао, мои драгоценные читатели!

Существенным препятствием на пути понимания широкой аудиторией закономерностей исторических процессов является то, что дела дней минувших зачастую воспринимаются сугубо в виде набора дат и фактов, собранных в скупые строчки учебного или справочного пособия. Взаимосвязи между этими явлениями, их комплексные причины, мотивы и последствия оказываются при начальном усвоении материала будто бы за кадром, из-за чего впоследствии нередко становятся предметом спекуляций.

В особенности это относится к самым ранним этапам истории Древнерусского государства. К сожалению, можно с уверенностью констатировать, что из последовательности событий "призвание варягов - щит на вратах - бунт древлян - победа над хазарами" в массовом коллективном варьируемо-сознательном напрочь выпали почти все "почему", "зачем" и "что из этого следовало", незаменимые для понимания протекавших процессов, но досаднейшим образом неудобные для зубрежки. В результате понимания, если уж начистоту, практически нет, что создает основу для последующего недоверия.

В свете этого ваш покорный слуга принял решение описать те события хорошо знакомым самой обширной аудитории образом - в виде геополитического и отчасти политэкономического анализа, подобного тому, что так часто встречается в сети применительно к делам нашего времени.

IX век в истории Северной Европы известен, как самый расцвет эпохи викингов. Ареал норманнских набегов распространился по всему европейскому побережью Атлантики и западному Средиземноморью. Награбленные по всему региону богатства стекались в скандинавские фьорды, увеличивая благосостояние воинского сословия и стимулируя его к новым набегам. Этот контекст, благодаря массовой культуре, воспевающей романтику бороздящих холодные воды драккаров, можно отнести к общеизвестным.

География набегов викингов

Однако, давайте зададимся вопросом, который на первый взгляд может показаться немного наивным: а что викинги делали с награбленным добром? Да, благодаря археологам мы знаем, что какая-то часть добычи убиралась в мешки и либо закапывалась в землю, либо и вовсе без особых затей выбрасывалась в болото - в качестве жертвы богам. Отдельные вещи викинги оставляли и в личном пользовании, для демонстрации своего статуса окружающим. А что с остальным?

Вопрос далеко не праздный, поскольку основу добычи викингов составляли вещи, совмещающие максимальную ценность с минимальным весом, те, которые в состоянии окупить поход, не перегрузив драккар. То есть, монеты и изделия из драгоценных металлов. Все то, что в массовом представлении является атрибутом сытой и богатой жизни. Но способно ли само по себе обладание этим атрибутом обеспечить ту самую сытую и богатую жизнь? Нет. Драгоценности нельзя есть, они не греют в холодную зиму и от прочих жизненных невзгод своего обладателя совсем никак не защищают. На те или иные бытовые блага их можно только обменять. А этого не получится, если отсутствует покупатель.

Поскольку в самой Скандинавии предложение бытовых благ было намного меньше спроса на них, а продавать франкам, саксам и испанским маврам у них же взятые драгоценности было далекой от гениальности идеей, возможных рынков сбыта награбленного в достижимой Ойкумене для викингов оставалось только два - Византия и Хазария. До которых еще следовало добраться. При этом, известный еще со времен Античности кратчайший путь от устья Вислы в направлении Дуная был затруднен в южной части достаточно агрессивными в то время степняками. Следовало искать альтернативу восточнее. Таковой и стали два важнейших региональных маршрута того времени: знаменитый путь "из варяг в греки", проходивший по Неве, Ладоге, Волхову, Ильменю, Ловати и Днепру к Черному морю; и волжский путь в Хазарию, после Ладоги продолжавшийся по Свири, Онежскому озеру, Шексне, Белому озеру и Волге.

Торговые маршруты Восточной Европы в раннем Средневековье

Открытие новых маршрутов не могло не оказать существенное влияние на народы, по землям которых шел товаропоток, подталкивая их к необходимости организоваться для осуществления наиболее эффективного контроля над торговым путем. Именно это и могло стать основным фактором, приведшим к становлению на севере Русской равнины конфедерации ильменских словен, кривичей, мери и чуди, ключевыми поселениями которых были Руса (Старая Русса), Холм-город (впоследствии - один из районов Новгорода, ср. с "Хольмгард" скандинавских саг), Плесков (Псков), Изборск, Сарское городище и Белоозеро. Держа под своей рукой северные части обоих важнейших региональных маршрутов, конфедерация стремительно укреплялась и богатела - что не могло не привлечь внимания завоевателей.

В 854 году согласно Новгородской первой летописи Младшего извода происходит вторжение варягов, обложивших племена конфедерации данью и "насилье дѣяху словеномъ, кривичемъ и мерямъ и чюди". В ответ старейшины подняли восстание, которое, согласно "Повести временных лет", в 859 году увенчалось успехом, окончившись разгромом варягов и изгнанием их за море. Но перехода к мирной жизни эта победа не означала. Вскоре между племенами стал назревать конфликт, в конце концов вылившийся в междоусобную войну. Обычное дело для практически любого молодого государственного образования раннего Средневековья. Практически вся Европа прошла через этап усобиц, в ходе которых выявлялось некоторое локальное доминирующее племя, становившееся впоследствии основой формируемого государства и дававшее ему свое имя. Но на этот раз произошло не совсем так. Старейшины словен, кривичей, мери и чуди приняли крайне оригинальное для своего времени решение, заключавшееся в приглашении для контроля над торговыми путями и распределения получаемых от них доходов нейтральной силы, равноудаленной от каждого из племен конфедерации. Таковой силой, учитывая расположение и специфику региона, могла быть компактная и мобильная варяжья дружина, достаточно сильная, чтобы принудить отдельное племя играть по общим для конфедерации правилам, но не настолько большая, чтобы устоять против всех четырех племен, ежели она вдруг станет нарушать эти правила сама. На эту роль была выбрана дружина Рюрика, который на предложение занять должность князя всея конфедерации ответил согласием и переселился на Русь, устроив свою резиденцию на Ладоге, откуда, как становится очевидно при взгляде на карту, было удобно контролировать развилку между путями в Византию и Хазарию.

NB: Рюрика обычно ассоциируют либо с Рёриком Ютландским из датского Хедебю, либо с шведом Эйриком Эмундарсоном, конунгом Уппсалы, либо с норвежцем Хрёреком Харальдсоном, одним из сыновей Харальда Прекрасноволосого, в силу наличия множества братьев не особо претендовавший на то, чтобы стать наследником. Причем, если с Рёриком Ютландским легендарного Рюрика мало что связывает, то об Эйрике известно, что в примерно 850-860-х годах он предпринял завоевательный поход в "Аустервеги" ("восточные пути", одно из скандинавских поэтических эпитетов для земель восточных славян). Однако, с тем же успехом он может быть организатором вторжения, предшествовавшего призванию варягов, тем более, что даты его жизни во многом с предполагаемыми датами жизни Рюрика не сочетаются. На Хрёрека Харальдсона прямых указаний нет, кроме все того же созвучия, но при этом сведения о его жизни по крайней мере не противоречат летописным сведениям о Рюрике - что, впрочем, учитывая общую скудность сведений о Хрёреке Харальдсоне вряд ли может считаться однозначным доводом в его пользу.

В. М. Васнецов. "Призвание варягов"

Согласно летописям, в 879-м году Рюрик умирает, оставив малолетнего сына Игоря под опекой своего военачальника Олега. С именем последнего и связана экспансия государства Рюриковичей (название условно) на юг.

Южная часть пути "из варяг в греки" была подконтрольна Киеву, стратегическая важность которого основывалась на том, что именно он был последним перевалочным пунктом на маршруте перед уже византийским Херсонесом. Тот, кто владел Киевом, фактически, мог собственным произволом определять, кого допустить до греческого рынка сбыта, а кому отказать. Разумеется, с соответствующими последствиями по части политики взимания пошлин.

Для Ладоги подобное положение дел означало существенные финансовые потери - размер пошлин, которые им могли заплатить проплывающие мимо купцы, искусственно ограничивался тем соображением, что у тех должно было остаться достаточно средств для оплаты прохода через Киев, что вряд ли было дешево. Таким образом, попытка захвата Киева со стороны ладожан была лишь делом времени.

Формальной причиной нападения явилось то, что варяги Аскольд и Дир, княжившие тогда в Киеве, судя по всему, объявились в нем по принципу "здравствуйте, мы - ваша крыша", не особенно заморачиваясь с легитимацией своего положения. По крайней мере, именно этот смысл вкладывался в претензии, предъявленные им Олегом: "Вы нє́ста кнѧзѧ́ ни ро́ду кнѧ́жѧ · но азъ єсмь ро́ду кнѧ́жѧ. Азъ єсмь Оль́гъ кнѧзь · а сє єсть Рю́риков И́горь кнѧ́жичь". Казалось бы, какое дело должно было быть киевлянам до ладожских князей? Но, видимо, в том и заключалось преимущество Олега и Игоря перед киевскими правителями, что их власть строилась на договорных отношениях с племенными старейшинами, в то время как у Аскольда и Дира - просто на военной силе.

После захвата Киева Олег принял решение перенести туда княжью ставку. Наиболее вероятной причиной для такого шага становилось то, что в своем продвижении на юг ладожане вторгались в области повышенного интереса Хазарского каганата, сидевшего на пересечении Волжского и Великого Шелкового путей и заинтересованного в том, чтобы взять под контроль дополнительно еще и путь "из варяг в греки". Можно сказать, что после захвата Киева конфликт с Хазарией становился неизбежным. А раз так, то князю, и, следовательно, дружине следовало держаться поближе к той местности, где им вскоре предстояло пригодиться. До определенных, впрочем, конфликт с Хазарией в полномасштабное противостояние не перерос, проявляясь по большей части в том, что Олег активно забирал у хазар данников, как северян и радимичей, с другими же хазарскими вассалами, вроде тиверцев и уличей, воевал.

Особое место в ряду деяний Олега занимает также и его поход на Царьград. В нашем контексте его можно рассматривать как своего рода декларацию, донесение до византийцев в максимально доступной форме того, что у ведущего к ним торгового пути есть хозяин, достаточно сильный, чтобы с ним считаться. В пользу такой версии можно привести и то, что в свое время подобный поход был предпринят и Аскольдом - то есть, установление договоров о правилах взаимного поведения с Византией после некоторой демонстрации силы не являлось чем-то исключительным.

В. М. Васнецов. "Олег у костей коня"

В 912 году, согласно "Повести временных лет", Олег умирает, и вся полнота власти переходит к Игорю. И именно при нем конфликт с хазарами дошел до прямого военного столкновения.

В отечественных летописях сведений об этом не обнаружено, но согласно хазарским источникам конфликт, начавшийся с вполне успешного набега русов на Самкерц (позже - Тьмутаракань, в наше время - Тамань), развивался для наших предков не самым удачным образом, закончившись поражением и принуждением к военному союзу против Византии.

В 941 году Игорь, видимо, во исполнение обязательств перед хазарами, отправляется в поход на Царьград, где терпит тяжелое поражение. В 944 году, стремясь компенсировать сложившееся после разгрома тяжелое положение, Игорь предпринимает новый поход, завершившийся без боя, после того как византийцы передали предложение о мире и богатые дары. Удовлетворившись полученной данью, Игорь повернул назад.

Игорь собирает дань с древлян. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Однако, византийской дани надолго не хватило, и вскоре экономическая ситуация в Древнерусском государстве стала ухудшаться, причинами чего были последствия разорения во время войны с хазарами и бремя войны с Византией, приведшее к потере значительной части трудоспособного населения. В этих условиях в 945 году Игорь принял решение существенно увеличить дань с древлян, которых общие невзгоды почти не затронули. Древляне ответили на это восстанием, при котором Игорь был убит.

Княгиня Ольга, правившая после смерти Игоря на правах регентши при малолетнем князе Святославе, больше всего известна широкой аудитории по двум своим наиболее запоминающимся деяниям - жестокой мести древлянам за смерть своего мужа и обращению в христианство. Но в деле развития молодого Древнерусского государства ее роль заключалась совсем в других вещах. В первую очередь, Ольга отказалась от пережитков родоплеменного строя в деле управления государством, и разделила все подчиненные Киеву земли на административно-территориальные единицы, каждой из которых соответствовал погост - торговый и обменный центр под руководством княжеского администратора - тиуна , ведавшего также сбором податей, размеры и периодичность выплаты которых, во избежание повторения ситуации с Игорем, были жестко закреплены. Можно сказать, что административные реформы Ольги, впервые рассмотревшие Русь в качестве единого государства, а не разросшегося племенного союза во главе с изолированной от прочих варяжской дружиной, в значительной мере поспособствовало ярко проявившейся уже во времена ее сына славянизации правившей династии, усилению ее взаимосвязи с управляемым ей народом, что существенно ускорило ассимиляцию скандинавского элемента.

Большого внимания заслуживает и деятельность Ольги на дипломатическом поприще. На примере правления Игоря уже было видно, что продолжение лихой экспансии в духе Олега, без оглядки на кого бы то ни было, более не представлялось возможным. Для дальнейшего развития Древнерусскому государству следовало выйти на сцену европейской большой политики, заявить о себе, как о полноправном ее участнике, и установить контакты с потенциальными союзниками. И прежде всего Ольга обратила внимание на Византию.

Крещение Ольги. Миниатюра из Радзивилловской летописи

В 955 году Ольга прибыла в Константинополь для крещения. В 957 году Ольга вновь посетила столицу Византии, но уже в составе большого посольства, в которое вошли и представители Святослава. Целью посольства был предположительно брак Святослава с греческой царевной, что могло бы вывести отношения Руси с Византией на новый уровень. Однако, византийцы повели себя по отношению к представителям князя оскорбительно, и переговоры провалились, результатом чего стало общее охлаждение отношений между Русью и Византией.

В качестве альтернативы византийцам, Ольга попыталась наладить отношения с германским королем Оттоном Великим, отправив к нему послов и запросив священников для проповеди христианства. Ее просьба была удовлетворена, и в 961 году на Русь направилась миссия под предводительством епископа Адальберта. Которая также завершилась провалом, причем, столь громким, что Адальберту под угрозой расправы пришлось бежать.

Провал миссии Адальберта зачастую объясняется в первую очередь сопротивлением убежденного язычника Святослава и его ближайшего окружения. Но и среди уже крестившихся киевлян проповеди немецкого епископа не встретили особого энтузиазма, да и впоследствии на Руси наблюдалось достаточно прохладное отношение к западному клиру.

Дело в том, что, хоть информация в те годы и распространялась намного медленнее, чем сейчас, кое-какие сведения о ситуации в Европе до Руси все-таки доходили. В особенности - до Киева, бывшего отнюдь не медвежьим углом, а все-таки крупным городом в ключевой точке важнейшей торговой магистрали. И о римском Святом Престоле ходившие тогда слухи вряд ли могли поведать много хорошего. В истории папства период с 904 по 963 год известен, как порнократия , "власть шлюх", и характеризуется чрезвычайно развратным поведением понтификов и их ближайшего окружения. Ко времени миссии Адельберта разложение нравов в папском окружении достигло такого уровня, что два года спустя король Оттон вынужден был вмешаться и сместить тогдашнего Папу Римского. И если допустить, что в Киеве что-то о ситуации в Риме слышали, то не могли ли слова нормальной христианской проповеди о смирении, произнесенные высокопоставленным подчиненным римского архи-развратника, показаться киевлянам форменным издевательством?

Вскоре после этого контроль над внешней политикой перешел к повзрослевшему Святославу. И тогда выяснилось, что несмотря на неудачу в укреплении международных позиций государства, за время регентства Ольги Русь не только полностью восстановилась, но и усилилась достаточно для того, чтобы продолжать экспансию. И наиболее очевидным ее направлением была Хазария.

Выше я уже упоминал, что конфликт между Русью и Хазарским каганатом был неизбежен. Так вот: это еще было очень мягко сказано. Дело в том, что путь "из варяг в греки" и Волжский торговый маршрут из-за значительного совпадения на северном отрезке находились в достаточно жесткой конкуренции. По каждому из них двигался в южном направлении, в сущности, один и тот же товар - викингская добыча. Объемы которой непосредственно в Скандинавии были пусть иногда и велики, но все же ограничены, что превращало два торговых маршрута в сообщающиеся сосуды. Если рос товаропоток через путь "из варяг в греки" - падала прибыль на Волжском пути, и наоборот. Это делало и для Руси, и для Хазарии разгром соседа-конкурента естественным залогом собственного если не существования, то уж точно развития.

В 965 году Святослав двинулся на Саркел, хазарскую заставу на Дону, и, разгромив вышедшее ему навстречу войско, взял город, основав на его месте русское поселение Белую Вежу. Таким образом, Русь получила возможность постоянно держать Волжский путь под угрозой, а основные силы хазар были вынуждены сосредоточиться в степи между Саркелом и столицей каганата Итилем, толком не имея возможности отвлечься на что-либо другое.

В 968 году к Святославу прибыли послы византийского императора Никифора Фоки, конфликтовавшего с Болгарским царством и пожелавшего расправиться с ним, в лучших позднеримских традициях, чужими руками. Святославу было предложено чуть меньше полутонны золота за вступление в войну на стороне Византии. Кроме того, возглавлявший посольство вельможа Калокир проявил себя тем еще интриганом, пообещав Святославу дополнительно еще и все права на Болгарию, ежели тот поспособствует в свержении Никифора Фоки и воцарению собственно Калокира.

Надо отметить, что Болгария, даже с поправкой на необходимость ее предварительно завоевать, была крайне щедрым предложением. Если Киев был важнейшим хабом на пути, связывающем Византию и Скандинавию, то Болгария представляла собой целую развязку, в которой сходились товаропотоки между Византией, Венгрией, Чехией и Русью, контроль над которыми открывал самые невероятные перспективы. Потому Святослав охотно согласился и, стремительно разгромив болгар, сел княжить в Переяславце на Дунае, полагая там и обустроить свою новую столицу.

Однако, в этот момент свой ход сделали хазары, подговорив печенегов в отсутствие князя и дружины напасть на Киев. Святослав был вынужден вернуться, чтобы отогнать степняков - и заодно ответить хазарам.

Как выше уже говорилось, сухопутная дорога на Итиль была перекрыта главными силами хазар. Но Святослав этой дорогой не воспользовался. Вместо этого он спустился к Итилю по Волге и легко взял оставшийся практически без защитников город. После этого процесс крушения Хазарского каганата стал уже необратим. Вскоре пал Семендер, второй по величине город Хазарии, также под контроль Руси перешла Тьмутаракань. История хазарского доминирования в регионе на этом подошла к концу.

Для Святослава же это означало возможность вернуться в полюбившийся ему Переяслявец Дунайский. Отчего Никифор Фока, разумеется, не осведомленный о договоренности русского князя с Калокиром, пришел в ужас, поскольку отдавать русам контроль над Болгарией противоречило интересам Византии категорически. Однако, предпринять ничего не успел, так как в том же году его убили. И нет, не Калокир - новым императором стал военачальник Иоанн Цимисхий. Который, впрочем, был еще меньше покойного Никифора заинтересован как в том, чтобы отдавать Болгарию Святославу, так и в том, чтобы отдавать свой трон Калокиру.

Переговоры Святослава с Цимисхием

Разразившаяся война окончилась патовой ситуацией. С одной стороны, Цимисхий торопился как можно скорее закончить конфликт из-за угрозы границам на востоке и целой череды заговоров в Константинополе, но военной силой он этого сделать не мог, поскольку русы, а также союзные им болгары, венгры и печенеги оказывали отчаянное сопротивление. С другой - собственно дружина Святослава за время войны изрядно поредела и сильно уменьшилась по отношению к силам союзников. Потому имелись большие сомнения, что болгары, венгры и печенеги продолжили бы признавать его главенство и после победы. Фактически, Святослав оказался в ловушке. В этих условиях он пошел на мир с Цимисхием, согласившись покинуть Болгарию в обмен на продовольствие для своей дружины на обратный путь. По одной из версий, прежде союзные печенеги этого ему не простили, что и подтолкнуло их к нападению, окончившемуся гибелью Святослава.

Но даже несмотря на провал болгарской авантюры, Русь после Святослава все равно оставалась одной из мощнейших региональных держав, контролируя оба важнейших восточноевропейских торговых пути. Наступало самое время для очередной модернизации и исполнения не удавшихся ранее планов Ольги по установлению Руси в качестве одного из весомейших субъектов европейской международной политики.

Но это уже другая история.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

1. Геополитическое положение, природа и их влияние на направление и характер исторического развития древней Руси

2. Восточные славяне: теории расселения и происхождения

Заключение

Список литературы

Введение

Ещё в начале 12 века русский летописец, монах Киево-Печерского монастыря Нестор, которого большинство историков считают автором знаменитой летописи «Повесть временных лет», задался вопросом «Откуда есть Русская земля». Этот вопрос интересуют ученых и сейчас.

Существует несколько теорий происхождения славян. Одна из таких теорий Нестора. Он, опираясь на библейское сказание о том, что после «Великого потопа» сыновья Ноя разделили между собой землю и один из них Аорет взял под своё покровительство страны Европы. Славяне вошли в часть мира, который управлял Аорет. Прародиной древних славян является бассейн реки Вислы (территория современной Польши). В 1 веке н. э. славяне начали расселяться в верховья Днепра, Десны, Оки и остановились у озера Ильмень и стали называться славяне Ильменские. К югу от Вислы -- в бассейне реки Днепр (территория Киева), а также в бассейн реки Дунай. Эта теория хорошо подтверждена археологически. Её придерживаются большинство ученых.

Другая это теория Б. А. Рыбакова, по которой славяне это часть населения, проживающего под владычеством скифов в 5 веке до н. э. Геродот называл их скифы-пахари. Несмотря на то, что разработчик этой теории был археологом, его теория не подтверждена археологически.

Особенностью территории древней Руси, было то, что она носила равнинный характер. Народам, жившим на этой равнине, сложно было обособиться. Она как бы сближала и перемешивала их, помогала им обмениваться опытом, достижениями культуры, традициями и обычаями. Также территория расселения славян была богата водными путями (реками). Открытость границ с древних времен сделало территорию Руси местом постоянных миграций народов Европы и Азии. Также отсутствие естественных границ во многом определило постоянное противоборство наших далеких предков с кочевниками востока. С другой стороны та же открытость во многом облегчала постоянное расширение Руси за счет соседних земель, окружавших народов. Географическое положение, постоянная опасность русским границам и с востока и с запада, необходимость отвоевать себе выходы к морям приводили к тому, что русское общество становилось милитаризированным, то есть, проникнутым военными настроениями.

1. Геополитическое положение, природа и их влияние на направление и х а рактер исторического развития древней Руси

В исходной исторической характеристике русской культуры отражается пограничное положение России между двумя континентами и цивилизационными типами - Европой и Азией, Западом и Востоком. Длительные споры, протекавшие в России на протяжении почти всего XIX века и продолжающиеся до сих пор, породили разные гипотезы. Мыслители западнической ориентации предпочитали видеть в России неуклонную тенденцию приобщения к Западу и преодоления "восточной отсталости". Мыслители славянофильского типа, напротив, отстаивали самобытность России, ее принципиальное отличие от Запада, как, впрочем, и от Востока, видя в ней общинно-православное начало. Позднее выявилась и евразийская линия в понимании русской культуры, в которой утверждалось ее пространственное, историческое и духовное слияние с азиатским ареалом.

Однако эти идейные споры отражали несводимость русской культуры к одному из вариантов или к сочетанию и синтезу того и другого. Такие попытки неизменно оказывались неудачными. Часто встречающиеся в научных работах формулировки о "парадоксальности" русской культуры свидетельствуют, что ее понимание требует преодоления однозначных, линейных схем и обращения к многомерной концепции. Такой подход возможен именно на основе применения цивилизационного анализа, так как русская культура несводима к этническому или национальному субстрату, хотя, несомненно, несет в себе характеристики обоих этих уровней. Под цивилизацией здесь и далее понимается уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры; состояние общества, которое воплощает наиболее рациональный способ воспроизводства жизни и наиболее гуманные формы существования человека.

Противоречия русской культуры

Промежуточное положение России между Западом и Востоком, взаимодействие с обоими началами и противодействие им привело к глубокой противоречивости русской культуры, ее раздвоенности и внутренним расколам. Подобное положение постоянно проявлялось на протяжении всей истории России в культурном расколе между правящим классом и народными массами, в переменах внутренней политики от попыток реформ к консерватизму, а во внешней политике - от тесного союза со странами Запада до противостояния им.

В отечественной культуре можно найти немало противоположных характеристик, свойственных всякой культуре и создающих разнообразие национально-духовной жизни:

индивидуализм - коллективизм;

смирение - бунт;

природная стихийность - монашеский аскетизм;

мягкость - жестокость;

самоотверженность - эгоизм;

элитарность - народность.

Но, наряду с этими характеристиками, в культуре России постоянно проявляются и возобновляются устойчивые противоречия:

между началом и высокой религиозностью;

между культом материализма и приверженностью к возвышенным духовным идеалам;

между всеохватной государственностью и анархической вольницей;

между национальным самомнением, смыкавшимся с великодержавностью, и мессианским универсализмом;

между "русификацией" православия как оплота христианской России и стремлением к превращению православия во вселенскую религию;

между поисками социальной свободы и подчинением государственному деспотизму и сословной иерархии;

между принятием косного земного бытия, стяжательством и безграничной свободой, исканием Божьей правды;

между "западничеством" как увлечением образцами прогресса, свободы личности, рациональной организации жизни и "восточничеством" как интересом к упорядоченной и стабильной, но сложной и разнообразной жизни, отличной от русской действительности.

Для более полного понимания истоков этих противоречий обратимся к рассмотрению основных факторов, определявших и определяющих развитие русской культуры. Среди этих факторов важную роль играют геополитические и природные (ландшафтные, климатические, биосферные). Великий русский историк В. Ключевский не случайно свой "Курс русской истории" начинает с анализа русской природы и ее влияния на историю народа: именно здесь закладываются начала национального менталитета и национального характера русских.

В целом все исторические факторы, под влиянием которых складывалась и развивалась русская (российская) культура, можно было бы объединить в несколько групп.

Природно-антропологические факторы и развитие отечественной культуры

Все выдающиеся русские ученые (С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и другие) признавали значительную роль в истории России особенностей ее природы, которая существенным образом повлияла на формирование своеобразного антропологического типа человека и его культуры. Суровый климат русской равнины, открытой северным ветрам, лес, степи и реки, бескрайние поля - все это формировало основы отечественной культуры:

мировоззрение народа,

характер расселения,

связи с другими землями,

тип хозяйственной деятельности,

характер земледелия,

отношение к труду,

организацию социальной жизни,

фольклорные фантастические образы,

народную философию.

Образ русского человека с самого начала своей истории связан с земледелием, с тяжелым, напряженным, постоянным трудом. Недаром образы земледельцев запечатлены в древнерусских былинах: Святогор, богатырь Микула Селянинович.

Иным словами, все природные явления, рассмотренные в их системности в качестве социо- и культурогенных факторов, составляли фундамент становления будущей российской цивилизации и культуры.

Лес как природный фактор формирования культуры

Многовековой обстановкой славянской жизни был лес: до второй половины XVIII века жизнь наибольшей части славянского населения шла в лесной полосе нашей равнины.

Лес оказывал человеку множество хозяйственных услуг.

Он снабжал его строительным материалом и топливом, а также материалом для хозяйственного обзаведения, для домашней обстановки и для посуды, Лес давал мужику липовую кору для изготовления его традиционной обуви - лыковых лаптей. Жители лесных областей "курили" смолу, "гнали" деготь и занимались множеством разного рода кустарных промыслов.

Но особенно важную роль в хозяйстве жителей лесных областей играли два промысла: охота или звероловство и лесное пчеловодство, Крупные звери и животные давали охотникам и их семьям, мясо и теплую одежду, а ценные шкурки мелких пушных зверей служили для них источником дохода, своего рода "валютой", исполняя роль орудия обмена (слово "куны" до XIV в. употреблялось в значении деньги).

Лесное пчеловодство и бортничество также было важным промыслом у славян; когда не было известно производство сахара, мед употреблялся для изготовления сладких кушаний и любимого напитка. Воск требовался в огромных количествах для изготовления церковных свечей.

Наконец, лес оказывал славянам услуги религиозно-нравственного характера: в тяжелые времена татарского ига, в эпоху политического гнета извне и морального упадка внутри общества благочестивые люди, стремившиеся уйти от мирских соблазнов, суеты и грехов, уходили в лесную "пустыню", строили себе там кельи и скиты и жили долгие годы в уединении и безмолвии; впоследствии к ним присоединялись и другие люди, которые потом создавали центры и опорные пункты славянской колонизации первобытных лесных пространств.

Приведем некоторые типичные примеры из исследования В. Ключевского. "Лес служил самым надежным убежищем от внешних врагов, заменяя русскому человеку горы и замки"; "лес придал особый характер северно-русскому пустынножительству, сделав из него своеобразную форму лесной колонизации. Несмотря на все такие услуги, лес всегда был тяжел для русского человека, Этим можно объяснить недружелюбное или небрежное отношение русского человека к лесу: он никогда не любил своего леса. И древнерусский человек населил лес всевозможными страхами". Лес грозил русскому человеку и его домашнему скоту медведем и волком; по лесам гнездились разбойники; отвоевывание у леса все новых территорий для хлебопашества давалось с огромным трудом и большими временными затратами. Русский фольклор вслед за восточнославянской мифологией населял лес зловещими существами, недоброжелательными к людям и "русскому духу" - баба-яга, леший и другие представители "нечистой силы".

Степь как одна из стихий русской природы

Не менее важна для русской ментальности и степь. "...Степь широкая, раздольная, как величает ее песня, своим простором, которому конца-краю нет, воспитывала в древнерусском южанине чувство шири и дали, представление о просторном горизонте, окоеме, как говорили в старину. Но степь заключала в себе и важные исторические неудобства: вместе с дарами она несла мирному соседу едва ли не больше бедствий, была вечной угрозой и постоянным источником опасностей, нашествий и разорений. Не раз и не два азиатские орды подвергали славянские земли опустошительным нашествиям и вынуждали славян истощать свои силы в непрерывной тяжелой борьбе. Эта "борьба со степным кочевником... длившаяся с VIII почти до конца XVII в. - самое тяжелое историческое воспоминание русского народа" (Ключевский). Словом, как подчеркивает Ключевский, "лес и особенно степь действовали на русского человека двусмысленно". С одной стороны, степь символизирует волю, разгул, широту, не ограниченную никакими узами или запретами; с другой, - степь - это опасное пространство, заселенное хищными кочевниками и гуляками-ворами, непредсказуемыми в своем поведении, несущими разорение и разрушение любой социокультурной стабильности.

Славянские реки и формирование культуры

Велико и благотворно было историческое значение славянских рек. Они не только кормили славянина своими обильными рыбными запасами, но они представляли в его распоряжение густую и удобную сеть летних и зимних путей сообщения. Летом реки были покрыты множеством речных судов, начиная от маленьких рыбачьих лодок и кончая большими военными и торговыми кораблями, с несколькими десятками воинов или с тяжелым купеческим грузом. А зимой по прочной и гладкой ледяной дороге глубоко замерзающих северных рек тянулись санные обозы со всевозможными грузами. По рекам шла славянская колонизация, по берегам рек строились города, села, маленькие деревушки, рыбачьи и охотничьи хижины. Взаимная близость речных бассейнов способствовала общению и сближению населения различных областей. Славянин искони любил свою реку, "жил с нею душа в душу" (Ключевский) и в песнях своих воспевал свои реки. Речные пути, в частности, знаменитый путь "из варяг в греки" служили политическим, экономическим и культурным стержнем, вокруг которого образовалась "земля Русская".

Любовь русского человека к реке, как ее характеризует В. Ключевский, позволяла преодолеть подобную "двусмысленность" леса и степи. "На реке он оживал и жил с ней душа в душу": она - соседка и кормилица, водяная и ледяная дорога". Река является даже своего рода воспитательницей чувства порядка и общественного духа в народе. Она и сама любит порядок и закономерность. Русская река приучала своих прибрежных обитателей к общежитию и общительности. Река воспитывала дух предприимчивости, привычку к совместному, артельному действию, заставляла размышлять и изловчаться, сближала разбросанные части населения, приучала чувствовать себя членом общества, общаться с чужими людьми, наблюдать их нравы и интересы, меняться товаром и опытом, знать обхождение". Ключевский отмечал разнообразие "исторической службы русской реки".

Культурное значение равнинного ландшафта

Противоположное действие по сравнению со славянскими реками оказывала на русского человека бескрайняя равнина, отличающаяся пустынностью и однообразием. "Все отличается мягкостью, неуловимостью очертаний, нечувствительностью переходов, скромностью, даже робостью тонов и красок, все оставляет неопределенное, спокойно-неясное впечатление", - так определял В. Ключевский культурное значение среднерусского ландшафта. Запечатляющийся в душе пейзаж не мог не отразиться на общественных настроениях, на самом складе национального характера: "Жилья не видно на обширных пространствах, никакого звука не слышно кругом - и наблюдателем овладевает жуткое чувство невозмутимого покоя, беспробудного сна и пустынности, одиночества, располагающее к беспредметному унылому раздумью без ясной, отчетливой мысли".

Однако равнинность русского ландшафта представляла далеко не простой культурно-семантический комплекс:

здесь душевная мягкость и скромность;

смысловая неопределенность и робость;

невозмутимое спокойствие и тягостное уныние;

отсутствие ясной мысли и предрасположенность к духовному сну;

аскетизм пустынножительства и беспредметность творчества.

Все эти свойства русской духовности имеют в истории отечественной культуры далеко идущие последствия.

Русские ученые о роли природного фактора

Русская природа, по характеристике Ключевского, "при видимой простоте и однообразии отличается недостатком устойчивости: ее сравнительно легко вывести из равновесия". Русский же человек, сохраняя "бродячее" отношение к своему местожительству и к окружающей природе, проявлял явную "непредусмотрительность" в отношении окружающей среды, - в результате явления, бывшие "вполне или отчасти продуктами культуры", становились "как бы географическими особенностями нашей страны, постоянными физическими ее бедствиями: это овраги и летучие пески". Подобное же - небрежное или беспечное - отношение к природе (к лесу и полезным ископаемым, к экологии среды и радиации) стало характерной особенностью национального природопользования в России (вплоть до XX в.) и запечатлелось не только в менталитете русской культуры, противоречивом и драматичном, но и в типе российской цивилизации.

Н. Бердяев вслед за В. Ключевским писал, что "пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта". "...В душе русского народа, - замечал Бердяев, - остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины".

Таким образом, культ природы (природный календарь с его ярко выраженной цикличностью, круговоротом; устойчивая значимость аграрных праздников и соответствующих обрядовых форм; почитание Земли как всеобщей Матери и т.п.) играл важную роль для становления и развития русской культуры, определяя во многом ее систему ценностей, которая включала в себя Святость Матери Земли, трудолюбие, естественно-эмпирические знания и навыки, любовь к Отечеству и многое другое. Эти ценности, разделяемые не только крестьянами, но и другими слоями общества, исторически развиваясь и изменяясь, просуществовали вплоть до начала 30-х годов XX века, когда в результате "великого перелома" начали заменяться индустриальными. В России сейчас (как и во всем мире) происходит возврат к земле, к корням, к тому, что было в высшей степени свойственно русской культуре.

Большое влияние на формирование отечественной культуры оказал геополитический фактор - срединное положение России между цивилизациями Запада и Востока, служившее основой ее маргинализации, то есть возникновения таких пограничных культурных районов и слоев, которые, с одной стороны, не примыкали ни к одной из известных культур, а с другой - представляли собой благоприятную среду для разнообразного культурного развития.

Россия - это целый континент, занимающий огромные пространства Восточной Европы и Азии. Неся в себе черты сходства с культурой Запада и культурами Востока, русская культура вместе с тем отличается от них. По выражению Н.Бердяева, Россия соединяет в себе Запад и Восток как два потока мировой истории и это соединение превращает ее отнюдь не в некий интегральный вариант, а в арену столкновения и противоборства восточных и западных элементов.

Другой мыслитель Серебрянного века - Г.Плеханов - столкновение Востока и Запада в русской культуре представлял по-иному. В России, полагал он, идут "два процесса, параллельных один другому, но направленных в разные стороны", это:

с одной стороны, европеизация высшего культурного слоя, весьма тонкого,

с другой - углубление "азиатского способа производства" и усиление "восточной деспотии".

Именно поэтому, по его мнению, происходит глубокий "разрыв между народом и более или менее просвещенным обществом". Таким образом, русский Восток-Запад противопоставляет, даже разрывает два мира.

Многогранные культурные связи Древней Руси с зарубежными странами уже у истоков ее государственности складывались по-разному и различались по глубине и степени их интенсивности. В возникновении древнерусской культуры несомненно решающую роль сыграли собственная языческая культура, Византия и Скандинавия.

Норманисты и антинорманисты об истоках русской государственности

Если роль и язычества и Византии в развитии культуры на Руси, становлении ее государственности обстоятельно изучены наукой, то за Скандинавией осталось все еще много неясного и дискуссионного. Здесь и присутствие на Руси в IX-Х вв. скандинавских дружинников-варягов, и летописное повествование о варяжском происхождении древнерусской правящей династии Рюриковичей. Они породили длительную (с XVIII века) дискуссию между норманистами и антинорманистами.

2.Восточные славяне: теории расселения и происхо ж дения

Исходной позицией для последовательного рассмотрения истории славян следует считать период отделения славянской языковой семьи от общего индоевропейского массива.

Славяне относились к третьей по численности группе народов, крупнейшей на земле индоевропейской языковой семьи. В V- IV тыс. до н. э. заселяли территории Центральной Азии, Балканский полуостров и Малую Азию. Выделение праславянских племен и формирование праславянского языка началось приблизительно в середине II тыс. до н. э. или в середине I тыс. до нашей эры на территории Верхнего Ордера до Северного Днепра. Во время великого переселения народов

Исторические судьбы восточной Европы (в том числе Причерноморья как ее части) решались в черноземных степях, занятых воинственными кочевниками, земли которых измерялись месяцами конного пути, и в лесостепных и лесных землях, откуда земледельческие племена славян повели наступление на кочевников и на рабовладельческие причерноморские города. Самые ранние известия письменных источников о славянских племенах относятся к I-II векам н.э. (Тацит, Плиний, Птолемей). Римский писатель Тацит в I веке н.э. подробно описывает славян, начавших в то время играть заметную роль в международных событиях: «Венеды заимствовали многое из обычаев сараматов, ибо они простирают свои воинственные походы на все леса и горы, возвышающиеся между певкинами и феннами», то есть от места обитания северо-восточных народов. Еще не знавших железных стрел (фенны), до устьев Дуная, где в то время жили певкины и где проходила граница Римской империи. Под именем венедов славяне населяли тогда территории в бассейне р. Вислы и побережья Балтийского моря. Первые восточные славяне (анты) во II-V веках стали селиться на обширной территории от Западного Буга до Днепра. Они жили общинно-родовым строем, занимались преимущественно земледелием, а также разведением скота, охотой, сбором дикого меда, грибов и ягод. Кстати, устоявшееся мнение о примитивности экономической и общественной жизни наших предков в значительной степени опровергается результатами современных археологических исследований. Археологические материалы свидетельствуют о крупных изменениях, происшедших в славянском обществе в первые века нашей эры. Из всех славянских земель особенно выделялось Среднее Приднепровье, будущее ядро Киевской Руси. Здесь развивалась торговля (в землях славян найдено множество кладов римских монет II - IV вв. н. э., зарытых, вероятно во время набегов вражеских племен). Предполагают, что часть монет служила славянам не только как сокровище, но и в качестве денег. Геродот, посетивший южнорусскую степь еще в V веке до н.э., писал о северных районах, где у "множества огромных рек" жили так называемые скифы-пахари, "которые сеют хлеб не для собственных нужд, а на продажу". Здесь развивалось плужное земледелие, скотоводство, ремесло. Кроме кузнечного дела, которое всегда первым отделяется от земледелия, появилось и гончарное производство.

Все это свидетельствует о достаточно высоком уровне развития во II - IV вв. н. Э. Славянского общества, вполне подготовленного к появлению у него классовых отношений и государства. Может быть, где-то у славян в эти столетия и складывались рабовладельческие отношения, но в основной своей массе славяне находились на стадии родо-племенного быта. Основной ячейкой славянского общества являлась родовая община, перераставшая в это время на юге в общину соседскую, территориальную. Многочисленные славянские племена, занимавшие во II-V вв. н. э. обширные пространства в Центральной и Восточной Европы, начинают играть все более значительную роль в общеевропейских событиях. К VII-VIII векам славянские племена расселились по огромной, покрытой дремучими лесами и болотами территории по Днепру и его притокам, достигли Западной Двины, Чудского озера, реки Ловати, озера Ильмень, Волхова и Невы, дошли до Белого озера и рек Волги, Москвы и Оки. Вдоль водных путей они строили города и селения. В своем вековом движении на север и северо-восток славянские племена заняли значительные территории, населенные прибалтийскими и финно-угорскими племенами. Пришельцы-славяне селились вперемешку с малочисленным местным населением и в результате длительного общения ассимилировали его. Во главе племенных союзов восточных славян стояли князья. Они имели дружинников, их окружала знать. Существовало еще и общеплеменное ополчение. В VI в.-IX в. славяне объединились в общности носившее уже не только родовой но и территориально-политический характер. Название таких общностей происходило либо от названия местности (Поляне, Буряне). Либо от легендарных прародителей (Радимичи, Вятичи). Ильменские словене - одно из восточнославянских племен - построили на реке Волхов город Славу (впоследствии близ этого места возник Новгород Великий) и образовали третий племенной союз, в который входили и некоторые финно-угорские племена.

Ранняя история восточных славян тесно связана с историей хазар, норманнов и византийцев. Хазарыбыли ближайшими соседями полян на востоке. Кочевая орда хазар переселилась в Европу вслед за гуннами, аварами и болгарами. В отличие от других орд, прошедших через поволжские степи на запад, хазары, потеснив болгар, осели в Поволжье. Образование Хазарского каганата в середине VII в. изменило лицо Восточной Европы. Каганат на два столетия приостановил движение кочевых орд из Азии в Европу, что создало благоприятные условия для славянской колонизации Восточной Европы. В IX в. хазары подчинили себе некоторые восточнославянские земли. Вятичи, северяне, поляне и радимичи, обитавшие в непосредственной близости от границ Хазарии на Средней Волге и Поднеровье, стали платить дань каганату.

На Балтике и в верхнем Поволжье ближайшими соседями славян были племена финнов и балтов. К северу от них в Скандинавии обитали норманны, принадлежавшие к германским племенам. С VIII в. в станы Европы подверглись натиску со стороны "кочевников моря" - викингов. Период викингов завершил эпоху "великого переселения народов". Ранние славянские поселения не сулили норманнам богатой добычи. (Это мнение Р.Г.Скрынникова, тру д но с ним согласиться, учитывая, что сами викинги называли славянские зе м ли "Гардарикой" (страной городов), а средневековые города были следств и ем достаточно крупной местной и транзитной торговли ). В Хазарию скандинавы попадали через Верхнюю Волгу. Великий путь "из варяг в греки" вел из моря Варяжского "в озеро великое Нево" (Ладожское), по рекам Волхов, Ловать через волоки на Днепр и в Понт Эвксинский (Черное море). По Черному морю викинги устремлялись к Константинополю. Проходя через земли славян, викинги захватывали пленных и продавали их в рабство.

Заключение

исторический развитие древний русь

В VI - IX вв. на территории восточных славян возникали города - Киев, Новгород, Чернигов, Смоленск, Суздаль. Их возникновение было результатом оживленного торгового и переселенческого движения. Города возникали как торговые центры, затем становились крепостями, бравшими под защиту окрестное земледельческое население от внешней опасности, затем превращались в административные пункты. Так появилась первая политическая форма на Руси - городские области или волости. Это городское деление не имело племенного происхождения. Киев объединял полян и древлян, Новгород - ильменских словен и кривичей, Смоленск - часть кривичей и радимичей. В результате нового территориального деления, возрастали роль и значение князя и знати.

В последней четверти IX в. в результате объединения двух главных центров восточных славян: Новгорода и Киева, а также земель расположенных вдоль пути «Из Варяг в Греки». Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию.

Список литературы

1. Балакина Т.И. Мировая художественная культура. Россия IX - нач. XX века -М., 2000.

2. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. - М., 1990.

3. Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство. - М., 1994.

4. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. -.М., 1997.

5. Культура: теории и проблемы. - М., 1995.

6. Культурология / Под ред. Г.В.Драча. - Ростов-на-Дону, 2000.

7. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М., 1994.

8. Скворцова Е.М. Теория и история культуры. - М., 1999.

9. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Главная линия исторического развития Греции в VIII–VI вв. до н.э. Расцвет культуры Древней Греции. Культурное наследие греческой цивилизации, его влияние на все народы Европы, их литературу, философию, религиозное мышление, политическое образование.

реферат , добавлен 17.06.2010


Антропологический состав населения древней Индии. Изучение материальной культуры основных городов Хараппской цивилизации. Источники, письменность, археологические раскопки и памятники древней цивилизации долины реки Инд. Культурный центр Мохенджо-Даро.

курсовая работа , добавлен 21.03.2016


Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. История Древней Греции. Ольвия: город эпохи эллинизма. История культуры Древней Греции и Рима. Искусство Древнего Мира. Право Древней Греции.

реферат , добавлен 03.12.2002


Спарта - образец аристократического государства. Общественно-политическая жизнь Древней Спарты. Социальные роли спартанцев. Женщина в античном мире. Рождение и воспитание женщин в Древней Спарте. Спартанский матриархат, его краткая характеристика.

дипломная работа , добавлен 23.06.2017


Образование и основные этапы становления древнерусской государственности (VIII-XII вв.), формирование права, "Русская правда". Взаимоотношения Древней Руси и кочевников; влияние Византии на политический и социально-экономический строй Киевской Руси.

реферат , добавлен 16.10.2011


История древней Этрурии и различные аспекты цивилизации этрусского народа, его общественной и частной жизни, религии и искусства и их влияние на историю древней Италии. Политическая история этрусков. Изучение различных сторон этрусской цивилизации.

реферат , добавлен 10.12.2010


История происхождения названия "Русь" и возникновения древнеславянского государства. Культура славян дохристианской руси, их языческая мифология и религиозные обряды. Период принятия христианства, особенности его влияния на культуру Древней Руси.

контрольная работа , добавлен 13.04.2012


Прародина славян и их этногенез. Восточные славяне на пороге образования государства (VI-IX вв.). Природные условия. Хозяйственная деятельность и общественный строй. Древнерусская культура. Языческие праздники, связанные со временами года.

реферат , добавлен 25.05.2004


Восточные славяне, авары, болгары, венгры как главные действующие лица исторических событий V–IX вв., происходивших в украинских степных и лесостепных регионах, уклад их жизни и взаимоотношения. Место торговли в жизни носителей салтово-маяцкой культуры.

курсовая работа , добавлен 05.08.2009


Норманская и антинорманская теории, их сущность и содержание, аргументы, характерные черты. Изучение влияния варягов на историю Древней Руси, в особенности на образование государства у восточных славян. Оценка теории скандинавского происхождения варягов.

Страница 1

Основными событиями этого периода, определившими изменение геополитического статуса России, явились поход Олега на Константинополь в 907 году, заключение договоров с Византией, походы Игоря и Святослава против Византии, Святослава против Хазарии, разгром печенегов Ярославом Мудрым.

Из сильного регионального государства, сформировавшегося к X-XI веках, Русь превратилась в скопление слабых удельных княжеств.

Кратко охарактеризуем этот период. Во-первых, наиболее позитивный - период правления Ярослава Мудрого; во-вторых, наиболее разрушительный; в-третьих, финальный для данного большого цикла, закончившийся новым порабощением страны, теперь уже со стороны Золотой Орды.

1035-1113 годы и с полным правом может быть обозначен как период активного обустройства Русской земли.

В 1035 году Ярослав Мудрый объединил Древнерусское государство. Важнейшие события и явления этого периода - составление «Русской правды», постепенное распространение грамотности. Начато строительство храма Св. Софии в Новгороде (1037). Укреплены южные и западные рубежи страны. Установлены династические связи со многими странами Европы. В середине цикла прошла волна народных восстаний в Киеве, Новгороде, Ростово-Суздальской, Черниговской землях (1068-1072). Обустройству земли русской был посвящен съезд русских князей в Любече (1097). Необходимость установления правопорядка вызвала активное законотворчество - в 1113 году Устав князя Владимира дополнил положения «Русской правды», началось составление Повести временных лет.

Отличительные черты этого периода - активное формирование институциональной основы единого государства, ассимиляция всех этнических частей Русского государства. Сравнительно благоприятны внешние условия.

(1114-1190) отмечен долгосрочным нарастанием энтропии. Особенность данного цикла - практически полная сосредоточенность на внутренних вопросах, нарастание центробежных тенденций, постоянные проблемы с престолонаследием. При Юрии Долгоруком (1125-1157) возрастает авторитет Москвы, от Киева отделяется Новгород (1136). В 1185 году состоялся неудачный поход князя Игоря Новгород-Северского против половцев, описанный в «Слове о полку Игореве». Согласно многофакторной оценке, наибольший ущерб это событие нанесло стране по таким позициям, как «Управление», «Территория», «Внешняя политика»

Под давлением неблагоприятных условиях, юридического и экономического принижения низших классов, княжеских усобиц и половецких нападений, с середины XII в. становятся заметны признаки запустения Киевской Руси, Поднепровья. Речная полоса по Среднему Днепру с притоками, издавна так хорошо заселенная, с этого времени пустеет, население ее исчезает куда-то.

Самым выразительным указанием на это служит один эпизод из истории княжеских усобиц. В 1157г. умер сидевший в Киеве Мономахович, великий князь Юрий Долгорукий; место его на великокняжеском столе занял старший из черниговских князей Изяслав Давидович. Этот Изяслав по очереди старшинства должен был уступить черниговский стол с областью своему младшему родичу двоюродному брату Святославу Ольговичу, княжившему в Новгороде Северском. Но Изяслав отдал Святославу не всю Черниговскую область, а только старший город Чернигов с семью другими городами. В 1159г. Изяслав собрался в поход на недругов своих, князей галицкого Ярослава и волынского Мстислава, и звал Святослава к себе на помощь, но Святослав отказался. Тогда старший брат послал ему такую угрозу: «Смотри, брат! Когда, Бог даст, управлюсь в Галиче, тогда уж не пеняй на меня, как поползешь ты из Чернигова обратно к Новгороду Северскому». На эту угрозу Святослав отвечал такими многознаменательными словами: «Господи, ты видишь мое смирение, сколько я поступался своим, не хотя лить крови христианской, губить своей отчины; взял я город Чернигов с семью другими городами, да и то пустыми.- живут в них псари да половцы». Значит, в этих городах остались княжеские дворовые люди да мирные половцы, перешедшие на Русь. К нашему удивлению, в числе этих семи запустелых городов Черниговской земли мы встречаем и один из самых старинных и богатых городов Поднепровья -Любеч.

Советская Россия в годы нэпа (1921-1929 гг.)
Переход от войны к миру. Международное положение РСФСР в начале 20-х годов. Экономический и социально-политический кризис в стране в конце 1920 – начале 1921 г. Х съезд РКП(б). Введение новой экономической политики, ее цели и сущность. Мероприятия нэпа в сельском хозяйстве, промышленности, торговле и финансах. Противоречивость новой эк...

Причины и начало похода в Россию
Наполеоновская империя покрывала всю Европу, непокорной оставалась лишь Великобритания, и на востоке, за рекой Неман, простиралась великая и необъятная Россия. В Европе не могло быть двух континентальных держав, а звезда Наполеона сияла лишь благодаря его военному гению. Мы выделяем несколько причин восточного похода Наполеона. Экономи...

Плоды разрядки и ее конец
Некоторое потепление отношений со странами Запада дало возможность существенно расширить торговлю с ними. В 1971–1976 годах объем торговли с США вырос в 8 тысяч раз. Быстро развивались отношения и с западноевропейскими странами. Эти торговые связи были для СССР очень важны, так как давали доступ к передовым промышленным технологиям. Кро...

(Ярополк и Владимир). Предыстория описываемых событий рассмотрена там.

История, в том числе - история России, знает множество великих реформаторов - тех, кто сумел вовремя уловить потребность в модернизации и успешно ее произвести, тем самым умножая мощь своей страны и ее вес в глазах соседей. Имена таких государственных деятелей широко известны и заслуженно прославлены. Но все имеет свою цену. Множество примеров показывает, что вслед за периодом активного реформаторства всегда наступает кризис, связанный, пожалуй, с тем, что стране требуется ненадолго остановиться и переварить произошедшие изменения. Где-то этот кризис проходил легче, где-то тяжелее, а в отдельных случаях и вовсе ставил под вопрос дальнейшую судьбу государства - это зависело от целого ряда факторов, включающего радикальность и глубину произведенной модернизации, готовность и способность власти предпринять те или иные антикризисные шаги, влиятельность реакционных сил и многое другое.

История реформ Владимира Святославича не стала исключением, вылившись в кризис, который по формальным признакам может быть классифицирован, как династический, но на деле являвшийся едва ли не мировоззренческим. Спусковым же крючком для него послужила попытка проведения великим князем последней из его реформ, окончившейся неудачно. Это была реформа порядка престолонаследия.

Князья Борис и Глеб (икона)

По мнению многих исследователей, Владимир видел своим наследником не одного из старших сыновей, а условно-среднего Бориса. Этот шаг нередко расценивается, как следствие эмоциональной привязанности - и таковая версия вполне имеет право на существование. Ничто человеческое ведь и князьям не чуждо, включая некоторую толику сентиментальности. Владимир, однако, в государственных делах демонстрировал и здоровый политический цинизм, так что могли быть и другие причины. Например, то, что Борис лучше остальных братьев понимал суть политики отца по централизации власти и в силу этого лучше годился на роль великого князя единой Руси.

Так или иначе, понимания это решение Владимира у его старших сыновей не встретило.

Вокруг Святополка сформировался заговор, имевший целью свержение Владимира и поддержанный входившим в свиту его жены, дочери польского короля, западным духовенством, поставившим в качестве условия своего участия переориентацию Руси с Константинополя на Рим. Заговор был раскрыт, а Святополк с женой и её духовником были брошены в темницу.

Следующий по старшинству, Ярослав, княживший тогда в Новгороде, отказался от выплаты отцу дани, что по понятиям того времени означало открытый бунт, и усилил доступные ему войска наемной варяжьей дружиной. Владимир в ответ велел собирать армию для подавления бунта, во главе которой был поставлен Борис. Однако, поход пришлось отложить, отправив вместо этого войско Бориса против не ко времени вторгшихся печенегов.

И в этот момент Владимир Святославич умер. После этого события стали развиваться стремительно - да извинят мне мои драгоценные читатели этот заезженный штамп, но точнее здесь не выскажешься.

Оставшиеся на свободе участники заговора Святополка подняли бунт и, вызволив патрона из заключения, возвели его на киевский престол.

Борис, находившийся в походе против печенегов, получил известие о случившемся одним из первых. Состоявшая при нем отцовская дружина предложила ему выступить на Киев, однако, князь с негодованием отказался. Согласно житию и летописным свидетельствам - не желая проливать братскую кровь. С политической же точки зрения можно сказать, что Борис поставил государственное выше личного, отказавшись начинать усобицу, явно не пошедшую бы на пользу Руси. Таковое решение стоило Борису войска, не пожелавшего впредь идти за не проявившим амбиций князем и покинувшее его. Узнав об этом, Святополк направил к Борису убийц. Для надежности - вдруг бы тот передумал.

Альтернативным знаменем про-владимирской партии мог стать Глеб, приходившийся покойному Борису не только единокровным, но и единоутробным братом, и потому естественным образом подходивший на роль мстителя. Святополк решил действовать на упреждение и призвал Глеба из захолустного тогда Мурома (куда еще не дошли вести даже о смерти Владимира) в Киев, не конкретизируя целей вызова. По пути в Киев Глеб был убит.

Ярослав Новгородский, Брячислав Полоцкий, Мстислав Тьмутараканский и Святослав Древлянский отказались признавать вокняжение Святополка и стали готовиться к войне. Святослав попытался прорваться в Венгрию, с которой был связан династическим браком, видимо, рассчитывая получить военную помощь, но был перехвачен людьми Святополка и убит.

Святополк Окаянный

В 1016-м году во главе объединенного новгородско-варяжского войска Ярослав выступил на юг, и, разбив Святополка в битве при Любече, взял Киев, после чего, сочтя конфликт исчерпанным и отпустил новгородцев с варягами домой. Святополку, однако, удалось бежать в Польшу, ко двору его тестя Болеслава Храброго, и заручиться его поддержкой. Также он привлек на свою сторону печенегов, с которыми и выступил к Киеву, предоставив польским союзникам оттянуть на себя основные силы Ярослава. Болеслав с этой задачей не просто справился - он разбил Ярослава наголову и, захватив Киев, предпринял попытку вокняжиться самому. В ответ киевляне подняли восстание, от которого Болеслав с остатками войска был вынужден спасаться бегством.

Ярослав, вернувшийся после поражения в Новгород, приготовился по примеру отца бежать в Скандинавию, но был остановлен посадником Константином Добрыничем (сыном того самого Добрыни), велевшим изрубить подготовленные для бегства ладьи и сообщившим князю волю вечевых старшин: сражаться за Ярослава против Болеслава и Святополка. После этого новгородцы стали готовиться к походу, и даже собрали деньги на наем дружины конунга Эймунда, которая ранее Святополка под началом Ярослава уже громила.

При приближении Ярослава, Святополк без боя оставил Киев и бежал к печенегам, среди которых собрал новое войско - но вновь был разбит, и дальнейшая его судьба достоверно не известна. Зато принялся действовать Брячислав, на Киев, будучи не сыном, а внуком Владимира, не претендовавший, но и подчиниться не пожелавший. В 1020-м году он совершил набег на Новгород, но на обратном пути был перехвачен Ярославом, разгромлен и принужден к заключению мирного договора.

И, наконец, в 1023-м году проявил себя самым хитрым и терпеливым Мстислав Тьмутараканский, выступивший в поход на Ярослава, разбивший его и захвативший Чернигов. Военная победа, однако, не стала победой политической - киевляне не поддержали притязаний Мстислава и оказали ему ожесточенное сопротивление, из-за которого тот был вынужден пойти на примирение с Ярославом при условии сохранения текущей диспозиции и совместного управления Русью. Географическая граница между владениями братьев проходила по Днепру. Сообразно разделялись и направления активности во внешней политике.

Мстислав, пожалуй, более всех братьев походивший на деда, и внешнюю политику вел во многом в стиле Святослава - посредством военных походов. Основной же ареной его деятельности стал Кавказ. Широко известны его победоносные походы на ясов и касогов, в особенности, поединок с князем последних, Редедей.

NB: Исторический деятель, известный в русских летописях, как Редедя - это богатырь Ридада адыгейских преданий, хвалебные песнопения в адрес которого и по сей день являются неотъемлемой частью черкесского свадебного ритуала. Надо заметить, он и в летописях предстает достойным противником, не чуждым благородства.

Н. К. Рерих. Поединок Мстислава и Редеди

Примечательно, что в своих походах Мстислав последовательно выступал на стороне византийцев - те тогда вели войну с Грузией, с которой ясы и касоги были в союзе.

Менее известны более поздние походы Мстислава, на этот раз - в союзе с ясами (аланами), направленные против Ширвана, крупного по меркам региона мусульманского государства на территории современного Азербайджана. Причины войны летописи не раскрывают, но ход боевых действий, в частности, отход русско-аланского войска в Византию по окончанию первой экспедиции, наводят на мысль о выполнении тех или иных союзнических обязательств перед Константинополем. Так или иначе, вторая экспедиция, имевшая своей целью основание русской фактории на юге каспийского побережья, завершилась поражением. Предположительно при этих событиях погиб либо умер от ран единственный сын Мстислава - Евстафий. Таким образом, одна из первых попыток экспансии Руси в кавказском направлении окончилась неудачей.

Совершенно иначе обстояли дела на западном и северо-западном направлениях, в особенности - в отношениях со скандинавскими королевствами, с которыми Ярослав имел особые связи, для полного понимания которых рассмотрим ситуацию в регионе в целом.

Рубеж X и XI веков для Скандинавии явился наивысшей точкой эпохи викингов, и вместе с тем - началом ее конца. Аппетиты воинственных северных мореходов уже не удовлетворялись награбленным за морем золотом, как это было во времена полулегендарного Рагнара Лодброка. Теперь предметом их притязаний стала земля, власть над которой давала пусть и медленный, но в перспективе намного более существенный доход. Это и превращало лихую викингскую вольницу из мало что не мистической угрозы с севера в обыкновеннейший субъект североевропейской политики - с неизбежными внутренними изменениями по части сокращения собственно вольницы и умножения непосредственно политики. Датские, норвежские и шведские конунги активно взялись за собирательство земель - и нередко за счет друг друга.

Особого успеха в этом добился король Дании Свен Вилобородый, заполучивший также короны Норвегии и Англии, а бывшего конкурента и регионального гегемона Швецию, воспользовавшись слабостью короля Олафа Шётконунга, превративший в подчиненного союзника. Естественным следствием подобной взрывной экспансии явилось формирование анти-датских союзов как в сопредельных землях, так и в самой Скандинавии, где основной противодействующей датчанам силой стали норвежские конунги из свергнутой династии Хорфагеров. Так, старший на тот момент представитель Хорфагеров, Олаф Харальдсон, воевал в Англии против Свена Вилобородого на стороне короля Этельреда, вместе с ним бежал в Нормандию, где принял крещение, и в 1014-м году, после смерти Свена, помог Этельреду вернуть трон. В 1015-м Олаф вернулся в Норвегию, где местная знать, недовольная датской властью, провозгласила его королем. Вскоре разразилась война со Швецией, во время датского завоевания захватившей ряд норвежских областей. Олаф Харальдсон отбил захваченные земли и предложил Олафу Шётконунгу заключить мир, одним из условий которого был его брак с дочерью шведского короля Ингигердой. Однако, несколько ранее к Шётконунгу прибыли послы от Ярослава с тем же предложением, и тот, вопреки решению тинга, пошел на авантюру и отдал предпочтение русскому князю, предложив Олафу Харальдсону руку своей второй дочери, Астрид. Авантюра удалась, и ее результатом стало формирование норвежско-шведско-русского альянса. В некоторой мере к альянсу примыкала и часть знати вновь захваченной датчанами Англии, ориентированная на внука Этельреда Эдуарда Изгнанника, нашедшего убежище в Киеве. В условиях децентрализации датских владений после смерти Свена Вилобородого, получившийся союз представлял собой значительную силу.

Кнуд Могучий

Однако, временное ослабление датчан подходило к концу. В 1018-м году Дания и Англия были вновь объединены под властью короля Кнуда Могучего, всерьез взявшегося за укрепление своей державы и заключившего союз с германским императором, польским королем и нормандским герцогом. Противостояние датско-польско-германо-нормандского блока с одной стороны и норвежско-шведско-русско-английского с другой и предопределило международную политику Северной Европы на ближайшие десятилетия. Для удобства здесь и далее назовем эти блоки по занимаемым ими берегам Балтийского моря, Северным - про-норвежский, и Южным - про-датский. И да простит нам историческая наука эту небольшую терминологическую вольность.

Начало противостояния сложилось отнюдь не благоприятным для Северного блока образом. Норвежско-шведское вторжение в Данию окончилось поражением, в результате которого Олаф Харальдсон потерял норвежский престол и был вынужден бежать с малолетним сыном Магнусом на Русь. Шведский король Анунд, сын Олафа Шётконунга, сумел сохранить трон, но понес существенные территориальные потери.

Два года спустя с шведской и русской помощью Олаф предпринял попытку возвращения себе норвежского престола, но в битве при Стикластадире был убит. Магнус, по настоянию Ингигерды оставшийся в Новгороде, был усыновлен Ярославом и впоследствии воспитывался в его семье. Кроме того, на Руси укрылся и еще один Хорфагер - младший брат Олафа Харальд Хардрада, вступивший в дружину Ярослава и быстро добившийся там значительного положения. Что до самого Олафа, то уже через год после своей гибели он был по решению норвежского клира и тинга прославлен в лике святых. Примечательно, что он стал последним западным по происхождению общехристианским святым до раскола 1054-го года.

В связи с абсолютным доминированием Кнуда Могучего на севере, противостояние в Скандинавии и Англии на несколько лет приостановилось. Однако, на востоке дела обстояли иначе. В 1031-м году Ярослав и Мстислав при активном участии Харальда Хардрады и польского княжича-изгнанника Безприма предприняли поход на союзную датчанам Польшу. По его результатам ранее спорные земли перешли под контроль Руси, а Безприм занял трон. На котором, впрочем, долго не удержался. Однако к тому времени Польша уже не могла помочь даже себе самой, не говоря уже о датских союзниках.

В 1035-м году Кнуд Могучий умер, что явилось сигналом для восстания в Норвегии, где местная знать при поддержке Ярослава и шведского короля Анунда изгнала датских наместников и провозгласила королем Магнуса, моментально ставшего серьезной угрозой для нового датского короля Хардекнуда. Начиная с этого момента Ярослав начинает предпринимать действия, которые можно расценить, как заявки на особое, доминирующее положение Руси во всей европейской политике. Уже в следующем году в память о победе над печенегами и окончательном освобождении Руси от опасности их набегов Ярослав закладывает в Киеве собор Святой Софии по греческим образцам: крайне символичный и амбициозный шаг, демонстрирующий по меньшей мере равенство между Киевом и Константинополем, если не сказать - претензии на перехват лидерских позиций в христианском мире.

София Киевская. Реконструкция

Подтверждался этот символический шаг и делом. Примерно в то же время пополнил ряды укрывшихся в Киеве венценосных изгнанников беглый венгерский королевич Андраш, которого Ярослав, видимо, полагал в политическом смысле весьма перспективным - настолько, что выдал за него свою дочь. В это же время при поддержке Священной Римской Империи вышла из периода неурядиц Польша, ценой чего стало признание ей главенства германского императора. В Скандинавии же был заключен мирный договор между норвежским королем Магнусом и датско-английским королем Хардекнудом, согласно которому в случае, если один из них умрет, не оставив наследника, второй займет освободившийся престол. Подобная мера была страховкой от возобновления истощавшего обе страны конфликта в случае династического кризиса в одной из них. В целом между Северным и Южным блоками установилось шаткое равновесие.

Произошли изменения и во внутренних делах Руси. В 1036-м году погиб на охоте князь Мстислав, и Ярослав стал единовластным правителем всего Древнерусского государства.

1042-ый год ознаменовался реваншем Северного блока сразу по множеству направлений. Умер Хардекнуд, и Магнус стал королем не только Норвегии, но и Дании. В Англии, впрочем, в обход норвежско-датского договора трон унаследовал ставленник нормандских герцогов Эдуард Исповедник. Тем не менее, активная датская экспансия на этом была прекращена. В Польше же благодаря поддержке Ярослава занял значительно более независимую от германских императоров позицию король Казимир. И хотя союз Ярослава и Казимира оказался недолговечным, прервавшись из-за множества противоречий между странами, сам по себе постепенный вывод Польши из подчиненного относительно Священной Римской Империи положения был безусловно в интересах Руси.

В следующем году противоречия, возникшие от конкуренции с Византией, получили выход в виде военного конфликта, протекавшего до 1046-го года с переменным успехом. Военную победу в нем византийские летописцы приписали Константинополю - и русские летописи также рисуют поход не слишком удачным. Однако, условия мирного договора, по которому Руси возмещался понесенный ущерб, возвращались пленные, а за княжича Всеволода Ярославича выдавалась дочь императора Константина Мономаха, наводят на мысль, что военный успех в данном случае отнюдь не означал успеха политического. Византия того времени слишком нуждалась в поддержке Руси на Балканах, и потому была вынуждена пойти на уступки.

Король Венгрии Андраш I

Тот же 1046-й год ознаменовался и переходом конфликта балтийских Северного и Южного блоков в стадию масштабного "холодного" геополитического противостояния Руси и Священной Римской Империи. Так, в Венгрии знаменем борьбы местной знати против германского влияния стал поддержанный Ярославом Андраш. После победы восстания и коронации Андраша стал назревать конфликт между Венгрией и Священной Римской Империи, в конце концов вылившийся в немецкое вторжение. Успех в этом конфликте сопутствовал венграм, сумевшим отстоять свое независимое положение. После этого в регионе оформился польско-венгерско-русский треугольник, "углы" которого могли переживать самые разные времена в отношениях между собой, но обладавшие в целом единой позицией по отношению к германской экспансии.

В 1048-м году состоялось присоединение Франции к цепи организованных Ярославом антигерманских союзов, результатом чего стал знаменитый брак короля Генриха с княжной Анной Ярославной. Предпосылок для данного союза было сразу несколько. Во-первых, отношения французского короля с нормандским герцогом оставляли желать лучшего, вплоть до регулярных войн, в то время как Русь и Нормандия в вопросе влияния на английскую политику относились к противоборствующим лагерям. Во-вторых, из-за претензий обеих стран на Лотарингию значительно осложнились некогда дружественные отношения Франции со Священной Римской Империей. В сумме это делало французского короля естественным союзником Ярослава на западе континента.

Анна Ярославна, королева Франции

Однако, не следует переоценивать значимость этого альянса, значительно раздутую в массовом сознании тем, что рост интереса широкой публики к персоне королевы Анны пришелся на времена культурного доминирования Франции на европейском субконтиненте. Тогда подобный исторический факт выглядел крайне лестным для России. Но для времен собственно Ярослава эта "лестность" выглядит весьма сомнительной. Первые Капетинги, к которым относился и Генрих, обладали реальной властью только в границах собственно Иль-де-Франс, окрестностей Парижа и Орлеана, и то, не сказать, чтобы полной. За пределами же королевского домена их власть была чисто номинальной и всерьез особо не воспринималась. Первые робкие шаги по усилению влияния короны в феодах предпринял только сын Генриха и Анны Филипп - за что от сочувствовавших феодалам хронистов той эпохи получил репутацию дурного короля. В общем, до куртуазных Валуа и блистательных Бурбонов было еще очень далеко, пока же король Франции как союзник был, пожалуй, пожиже того же венгерского короля. Да и в любом случае, русский великий князь и французский король, находясь в союзе, не могли сделать друг для друга больше, чем и так делали без всякого союза, просто преследуя свои собственные интересы, во многом в те времена совпадавшие.

Впрочем, определенный прок от французского короля вышел. В 1052-м году Генрих начал войну против Нормандии. В это же время, будто по сигналу, произошел переворот в Англии, приведший к изгнанию из страны ориентированных на Нормандию советников короля. Детей у Эдуарда Исповедника не было, и до того он планировал оставить трон нормандскому герцогу Вильгельму. Но, оказавшись один на один с англосаксонской знатью, да еще в ситуации, когда союзник занят на континенте и вмешаться не может, английский король вынужден был официально назвать своим наследником Эдуарда Изгнанника и отправить тому в Киев предложение вернуться домой.

Приложил ли к этому руку Ярослав? Теперь уже сложно сказать наверняка. Но вот вам факт. Кроме Эдуарда Изгнанника и Вильгельма Нормандского на то, чтобы стать наследником английской короны, претендовали еще двое: Гарольд Годвинсон, как лидер анти-нормандского переворота, и норвежский король Харальд Хардрада, как наследник Магнуса, в свою очередь наследовавшего Хардекнуду. Итого, из четырех претендентов двое были должниками Ярослава (а Хардрада - еще и зятем). Что, пожалуй, позволяет говорить о повышенном интересе русского князя к английским делам.

Ярослав Мудрый. Скульптурная реконструкция облика

Ярослав Мудрый умер 20 января 1054 года, оставив сыновьям огромную централизованную державу, способную влиять на политику всей Европы, от Византии до Норвегии и Англии. При нем множество хронистов, включая и не слишком расположенных немецких, отмечали блеск Киева и его способность соперничать с Константинополем. Скандинавские скальды делали Ярослава героем своих саг, в которых "конунг Ярислейв" предстает правителем калибра Карла Великого и короля Артура, могущественным и великим.

И еще один факт.

Ярослав был, не считая Рюрика, о котором попросту не хватает сведений, первым правителем Древнерусского государства, смерть которого не стала сигналом к усобице. И это, на скромный взгляд автора, говорит о нем очень многое.

Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение.

В эпоху, когда окружающая действительность стремительно сходит с ума, необходимо здравомыслие и трезвый взгляд на мир.