Скачать книгу Роберт Асприн. Мифы вселенной
Скачать книгу Роберт Асприн. Мифы вселенной. Сборник книг абсолютно бесплатно.
Для того, чтобы бесплатно скачать книгу с файлообменников нажмите на ссылки сразу за описанием бесплатной книги.
Американский писатель-фантаст. Известен большинству читателей как автор «МИФического цикла», романы которого повествуют о приключениях Великого Скива и его друзей. «МИФический цикл» - яркий образец юмористического и увлекательного фэнтези.
Вошедший увидел теперь лицо Гаркина, увидел его глаза, его лицо исказилось в гротескной маске страха. Он рефлекторно выстрелил из арбалета, но слишком поздно. Я не видел, что именно сделал Гаркин, но вошедший вдруг исчез в слое пламени. Он пронзительно закричал в агонии, и упал на пол. Пламя исчезло так же внезапно, как и появившись, оставив только дымящийся труп, как доказательство того, что оно действительно существовало...
Список книг:
1. Другой отличный миф
2. Мифо-толкования
3. МИФОуказания
4. Удача или МИФ
5. Мифические личности
6. МИФОнаименования и извергения
7. Корпорация М.И.Ф. в действии
8. МИФфия невыполнима
9. Нечто оМИФигенное
Название: Мифы вселенной. Сборник книг
Автор: Роберт Асприн
Язык: Русский
Жанр: Фэнтези
Год: 1978-2002
Формат: rtf, fb2
Размер файла: 13.48 Мб
Дорогие читатели если у Вас не получилось
скачать Роберт Асприн. Мифы вселенной. Сборник книг
напишите об этом в комментарияхи и мы обязательно вам поможем.В древних мифах и преданиях разных народов содержатся удивительные утверждения, что будто бы некогда боги принесли в жертву гигантского космического Первочеловека и из частей его тела была создана Вселенная.
В Индии — это Пуруша, древние греки утверждали, что это Зевс. В скандинавской мифологии боги во главе с Одином создали мир из тела убитого ими великана Имира. Согласно китайскому мифу Вселенная отожествляется с телом гиганта по имени Паньгу. Сохранилось множество преданий, бытовавших в Тибете, у американских индейцев, в Египте и Шумере, о Вселенной как о антропоморфном существе. В средневековых мусульманских легендах говорится, что тело Адама после смерти стало землей, волосы деревьями, кости и жилы горами и реками. Адепты религии бон утверждали, что головой космического человека является Луна. Как нам понять сегодня эти многочисленные и популярные в древности представления?
Несомненно, что феномен жизни в том виде, в котором мы его знаем — явление космическое. Расположение галактик звезд и планет, установление между ними электромагнитных, гравитационных, механических и прочих взаимодействий не просто оказали влияние, а сформировали саму жизнь и ее апофеоз — человека. Можно сказать, что коль скоро жизнь является продуктом взаимодействия физических законов, действующих на Земле, в ближайшем Космосе, Солнечной системе и во всей Вселенной, то и вся Вселенная как целое является прототипом Человека истинным родителем и отцом. Отсюда становится понятным страстное желание древнего человека наделить Вселенную антропоморфными чертами. Неудивительно, что Солнечная система, ближайший космос, Луна и сама Земля также приобретают эти черты в представлениях древних людей.
Можно смело утверждать, что будь Космос по-другому устроен, звездные системы и планеты по-другому “уравновешены», то и жизнь бы на Земле была другая. Человек был бы другой, совсем непохожий на теперешнего. Как, возможно, в других частях Вселенной существуют совсем другие формы жизни, чем те, которые мы рассчитываем увидеть.
Если бы вокруг Земли не вращалась с заданной траекторией Луна, то кто знает, может быть, живые существа никогда не приобрели бы головную часть своего тела — сосредоточие головного мозга. Головной мозг не стал бы накапливаться в переднем конце червяка, интегрируя с органами чувств. Не обозначилась бы тенденция к накоплению вещества мозга с передачей этой тенденции по наследству (цефализация — рост объема мозга). Жизнь могла замереть на примитивной стадии и никогда не развилась бы до развитой формы своего творения — человека. Поэтому правы древние тибетские легенды, утверждающие, что человек вырос из Земли под воздействием лунного света. Можно сказать, что эта аллегория очень близка к истине: человек действительно прошел через множество животных форм, оставив после себя шлейф в виде своих предков — разнообразных живых существ.
Если бы вокруг Земли вращались две Луны, вполне возможно, что мозг сосредотачивался бы в различных частях тела, и у человека было бы две головы. Не исключено, что одна — вверху, а другая внизу, где сейчас половые органы. Иными словами, благодаря тому что мы имеем на Земле соответствующие физические и химические константы — животные, растения, люди именно такие, какими мы их и привыкли видеть!
Древние художники интуитивно чувствовали важность гармонического соотношения всего космического мироустройства для дальнейшего существования Земли, животных и человека. Сами понятия гармонии и красоты сформированы под воздействием Космических Гармонии и Красоты. Поэтому художники отобразили в памятниках истории и культуры — великолепных храмах и дворцах, пирамидах и архитектурных ансамблях — все те же законы Гармонии, которые они наблюдали вокруг себя и под действием которых развивались сами. Древними строителями неосознанно оказались запечатлены периоды вращения планет, сроки солнечного и лунного затмений, расстояния ог Земли до Луны, до других планет и до Солнца и иные физические константы Макрокосмоса.
Технические устройства, являясь произведением рук человеческих, также не избежали запечатения в своих формах и принципах работы общих для данного космического места (Земли) закономерностей. В конце концов все технические достижения, да и сам прогресс науки и техники, представляют собой интуитивную попытку воспроизвести действующую модель мироустройства. Все промышленные предприятия, города, государства строятся по общей схеме построения живых существ. Развивая НТР, человек пытается воссоздать техническую систему по образцу биологической, таким образом, перекладывая большую часть своих биологических функций на плечи машин. Тем самым он выводит себя из-под гнета физических законов, которые, собственно, и произвели его из червяка.
Благодаря воспроизводству технических систем на манер биологических у человека появится наконец возможность ослабить бремя труда и выйти из затяжного тренинга от червяка до человека в сотни миллионов лет. Время становления Человека Разумного останется в прошлом, как время проб, страданий и ошибок. Место в Природе человека займет единая техническая система, которая будет развиваться под действием тех же космических констант, что и сам человек. Венец творения, как и подобает венцу, будет наконец выведен из-под удара Космоса. Он будет лишь корректировать и направлять развитие человека технического, освободив свое мышление и творческую интуицию для подлинно человеческого существования. Так и пойдут они в дальнейшей истории эволюции: два близнеца, два брата рука об руку человек биологический и человек технический, помогая друг другу, возвращая звездам их долг и возвышая себя до них! Когда человек биологический станет независимым от действия физических факторов эволюции, расширив свое влияние на всю Вселенную, он займет место некогда расчлененного вселенского человека из древних преданий. Круг замкнется. И Вселенная заживет опять как один человек!
Последовательность событий происхождения Вселенной, согласно существующим представлениям, происходила следующим образом: Великое объединение – Черная дыра – Большой взрыв – Расширение.
Эта цепочка гипотез возникла в начале и середине XX века, разрабатывается и дополняется до настоящего времени. В результате в астрономии сформировалось определенное научное направление, гипотезы получили всеобщее общественное признание.
Основой гипотез является модель расширяющейся Вселенной, что было следствием, произошедшим около 10-15 миллиардов лет назад Большим взрывом Черной дыры – сравнительно небольшого чрезвычайно плотного и горячего тела, вместившего в себя все вещество Вселенной.
Великое объединение – момент сингулярности (образование бесконечно малого и бесконечно плотного тела), как полагают, произошло на самых ранних этапах развития Вселенной. Но если произошло такое объединение вещества Вселенной, значит, оно до этого было рассредоточенным. Но как происходило это таинственное объединение? Какие импульсы привели к взаимодействию разрозненных частиц, собирание и объединение их в одном малом теле с очень большой плотностью (свыше 10 25 г/см кв) и температурой (около 1032 К)? Видимо, без потусторонних сил здесь не обошлось.
Вокруг этого сверхмассивного тела, подвергнувшегося неограниченному сжатию (гравитационному коллапсу), образовалась так называемая Чёрная дыра – одно из самых загадочных мифических явлений. Согласно Общей теории относительности (ОТО) вблизи Черной дыры искривляется пространство и тормозится время, гравитация возрастает настолько, что даже свет не может её покинуть. Размер Черной дыры с массой Солнца составил бы около 3км. Согласно ОТО у Черной дыры существовал горизонт событий, на котором останавливался ход времени, дальше этого явления наблюдения невозможны.
Понятие о Черных дырах введено в 1784 году Дж. Митчеллом, но более обстоятельно в 1786 году – П.Лапласом. В 30-х годах прошлого столетия на основе теории тяготения Эйнштейна американские теоретики Р.Оппенгеймер и Х. Снайдер разработали подробную гипотезу о черных дырах около массивных тел с «бесконечной» плотностью. Понятие о подобных черных дырах полностью гипотетическое, умозрительное, вернее мифологическое, выдвинутое в поддержку других мифов о Вселенной – Большого взрыва и ее Расширения. Оно исходит из того, что «разбегание» галактик происходит из одной точки. Такой точкой считается Черная дыра. Полагают, если происходит Расширение Вселенной, значит был Большой взрыв, произошедший в результате избыточного давления внутри Черной дыры.
Предшественником Черной дыры было Великое объединение. Черные дыры ищут давно, но безуспешно.
Подобных черных дыр никто не видел и не увидит, так как счастьем заглянуть за несуществующий «горизонт событий» никто не обладает. Считается, что в результате сосредоточения звезд в ядрах галактик возникают гигантские массивные черные дыры, другой путь образования черных дыр - гравитационный коллапс звезд. «Расчеты» показывают, что если после исчерпания ядерного горючего звезда имеет массу двух солнечных, то давление вещества звезды уже не может удержать ее от неограниченного сжатия. В конечном итоге звезда превращается в массивную черную дыру. Необходимо отметить, что в такие «расчеты» вводится так много неопределенных величин и допусков, при которых можно получить любой желаемый результат. Даже постулат, принятый А.Эйнштейном при построении ОТО, оказался не точным, поскольку в ускорителях достигнуты скорости частиц больше, чем скорость света. Если Черная дыра стянула на себя всю Вселенную, то черные дыры галактик почему-то не стягивают на себя даже ближайшие окрестности этих галактик. Считается, что сила тяготения вблизи Черной дыры бесконечна, ни одна частица, даже свет, не могут ее покинуть. Но в противовес этому уже приводятся другие «расчеты» с учетом принципа неопределенности квантовой механики. Полагают, что если на черную дыру падает вещество, то можно зарегистрировать его излучение (9).. В таком случае гравитационный коллапс может и не приводить к полному концу времени. Оказывается, есть еще не полный конец времени! Более того, сами черные дыры за счет внутренней энергии могут испаряться, превращаясь в кванты света и исчезать совсем, но - по классической ОТО - масса черной дыры не может уменьшаться со временем. Если Черная дыра (Прототело) взорвалось, то многие другие черные дыры уже испарились. Фантазии авторов таких идей, как и тяготение у черных дыр, бесконечны. Ядра многих галактик, у которых, как полагают, есть массивные черные дыры, весьма активны, там происходят взрывы, выбросы газа и пыли, звездообразования. Только в нашей Галактике, в центре которой предполагается массивная черная дыра, почему-то все спокойно, активности не наблюдается (3,7). Наряду с таинственными массивными черными дырами, их испарением, горизонтами событий, существуют понятия не менее таинственные: скрытая (темная) масса, антигравитация, антигалактики, белые дыры, гравитационные волны. Их ищут уже давно, но найти не могут. Таких явлений, как и массивных черных дыр, в природе не было и нет. Не случайно, поэтому и существуют прямо противоположные мнения о черных дырах.
Гипотезу о Большом взрыве впервые выдвинул Г.А.Гамов в 1948 году. В дальнейшем она разрабатывалась и дополнялась его последователями. По этой гипотезе Вселенная возникла 10-15 млрд. лет назад внезапно в результате взрыва Прототела с Черной дырой. Чудовищное внутреннее давление привело его к быстрому расширению – Большому взрыву. После взрыва Вселенная прошла две стадии своего развития продолжительностью от ничтожных долей секунды до 10 секунд. Они получили наименования по взаимодействующим, как полагают, элементарным частицам: андронная и лептонная. При этом температура падала от триллионов до 300 миллионов градусов К. Другие две стадии (излучения и образования вещества) продолжались около одного млрд. лет. В результате Вселенная представляла собой одно облако из водорода и гелия, которое распадалось на галактики и пустоты между ними, в конце последней стадии появились звезды. По другой версии при Большом взрыве образовались обломки и плазменные «капли» различных размеров, пыль и газы.
Более грандиозного мифа, чем Большой взрыв, еще не придумали. Для доказательства этого, якобы давно прошедшего события, построены мощные ускорители элементарных частиц. При запуске такого ускорителя в Швейцарии ученые опасались, как бы не произошел новый большой взрыв. Но опасения были напрасны, ничего не случилось и не могло случиться, поскольку не было никакого Большого взрыва, не было и коллапса Вселенной около Черной дыры. Большой взрыв, как полагают, произошел около 10-15 млрд. лет тому назад и все еще продолжается и не закончится никогда. Причем, в центре взрыва, где-то около нашей Галактики, все уже давно закончилось, разбегания галактик нет, а на периферии Вселенной действие его продолжается и галактики разбегаются даже с ускорением. И такие оговорки в этих мифах постоянны. Но физические законы везде действуют одинаково, даже вещественный состав всех галактик и межгалактического пространства почти идентичен. Взрывные процессы на Земле и в космосе происходят по одному сценарию. Наибольшая скорость разлета вещества происходит в центре взрыва, а на периферии она уменьшается и действие взрывных процессов заканчивается. Это неоднократно наблюдалось при простых и ядерных взрывах в атмосфере Земли, где тормозящее действие оказывают атмосферное давление, сопротивление воздуха и гравитация. В космосе, где тормозящих факторов среды почти нет, за исключением гравитации вещества самого взорвавшегося объекта, действие взрыва к периферии также уменьшается, примеров этому много (Крабовидная туманность и др.). Считается, что галактики разлетаются от нашей Галактики в разные стороны. Но ближайшая к нам галактика «Туманность Андромеды» наоборот, приближается к нашей Галактике со скоростью 300 км/с (3,7). Как такое возможно при Большом взрыве, сторонники гипотезы не объясняют, а просто такие факты не рассматривают.
Считается, что после Большого взрыва электроны и протоны объединяются в атомы водорода, взаимодействие их с фотонами ослабевает, смесь расслаивается, излучение отделяется от вещества. Потом вещество под действием гравитации собралось в галактики, а излучение остывало, расширялось и превратилось в фоновое с температурой 2,7 К. Это радиоволны миллиметрового диапазона, распространяются равномерно по всем направлениям. Фоновое излучение открыто советским астрофизиком Т.А. Шмаоновым в 1956 году, задолго до работ А. Пензиаса и Р. Вильсона, за которые они в 1978 году получили Нобелевскую премию по физике(1). Это излучение, без всяких на то оснований, считают реликтовым, что, якобы, подтверждает гипотезу Большого взрыва. Большой взрыв, как полагают, произошел 10-15 млрд. лет тому назад, а свет, рожденный им, все еще блуждает по Вселенной. Природа излучения не выяснена, что связано с определенными трудностями. Фоновое излучение очень слабое, замеряется за пределами атмосферы на грани чувствительности приборов. Фоновое излучение может возникнуть при вспышках Сверхновых, что наиболее вероятно, уже зафиксировано много таких вспышек.
Расширение Вселенной было теоретически предсказано в 1922 году советским ученым А.А.Фридманом как частное решение общей теории относительности А.Эйнштейна (1915 г.). Считается, что все объекты во Вселенной удаляются друг от друга со скоростями, пропорциональными расстояниям между ними; чем больше расстояние, тем выше скорость.
Такому утверждению противоречат фактические наблюдения космических объектов и взрывных процессов. Установлено, что в расширении не участвует Местная группа (наша Галактика, туманность Андромеды, галактика М33 и около 15 карликовых галактик). Это объясняется отклонением от фридмановской модели, то есть группа галактик как-то отклонилась от Большого взрыва. Дальние галактики разлетаются, а ближайшие к нам притормозили. Эта несуразица напоминает античную мифологию, поставившую Землю в центре мира. Считается, что Расширение происходит с большими скоростями. Это обусловлено энергией Большого взрыва, но плотность вещества Вселенной меняется лишь спустя миллиарды лет. Поэтому вблизи нас наблюдается однородная Вселенная. Полагают, что космологическое расширение проявляется возрастанием со временем расстояний между галактиками и скоплениями галактик, но происходит это так, что однородность их распределения не нарушается. Подобных исключений и оговорок, противоречащих собственным основным положениям, в этих мифах много. Но любой взрыв – хаос, а разлетаются галактики вполне сформированными структурами, да еще закономерно. По мере распространения взрыва в пространстве форма фронта ударной волны искажается вследствие получения различными частями тела разных импульсов, сил сцепления, возникновения турбулентных вихрей и гравитации взорвавшейся массы. Разные части продуктов взрыва разлетаются с различными скоростями, не зависящими от соседних участков. Это хорошо видно на примере Крабовидной туманности (3,7,9). Выходит, что Большой взрыв был какой-то особенный, управляемый неведомой силой. В 1929 году Э.Хаббл, используя эффект Доплера (смещение спектральных линий пропорционально лучевой скорости источника света) по спектрам галактик сделал вывод, что расстояния между ними возрастают пропорционально красному смещению спектральных линий. Из этого следовало, что Вселенная расширяется. Разбегание галактик принимается как реальный факт, фундаментальное свойство Вселенной.
По закону Хаббла все галактики удаляются от нашей. Чем дальше галактика, тем больше красное смещение, тем больше скорость движения галактик. Закон Э.Хаббла основан на гипотезе А.А.Фридмана.
Кажущееся ныне таким наивным представление о трех китах, подпирающих своими спинами землю, известно каждому. Оно настолько привычно, что давно стало идиомой, символом незыблемой и нерушимой опоры. Между тем, вероятно, не все знают, что сказочные киты - образ отнюдь не случайный и вовсе не пустая прихоть щедрого на выдумки народного воображения. В данном случае фольклор сохранил следы одной из древнейших картин мироздания, когда-либо созданной человечеством. Имеется в виду чрезвычайно архаичная концепция, отождествлявшая часть вселенной или всю ее целиком с каким-либо животным.
Для лучшего уяснения сути проблемы следует напомнить, что в древности отношение человека к животным, да и ко всей окружающей его природе, было совершенно иным, нежели сейчас. Современный человек с детства привыкает делить природу на живую и неживую, а зверей считать "братьями меньшими". Наши же далекие предки мыслили прямо противоположным образом. В их понимании, ничего мертвого в мире нет и быть не может: все, что окружает человека, - деревья, камни, реки, всевозможные предметы и явления - все полно жизни, наделено волей, разумом, чувствами. Все сущее одухотворено. И конечно, в первую очередь подобные анимистические представления распространялись на животных. Люди не просто наделяли их человеческими качествами, но ставили их выше себя, приписывая им особое могущество и сверхъестественные свойства. Поэтому вполне закономерно, что, окруженные религиозным почитанием, звери занимали важное место в мировоззрении людей прошлого и соответственно не могли не играть первостепенной роли в их взглядах на вселенную.
Приступая к описанию зооморфной модели космоса, давайте посмотрим, как решался в мифологии неизбежно возникавший вопрос - на чем покоится мироздание? Из повседневного опыта человек знал, что ни один из реальных предметов не может держаться "ни на чем", значит, и вселенная должна покоиться на некой опоре. Но вслед за этим сразу же вставал другой вопрос: а эта опора, на чем в свою очередь покоится она? Ведь не может же она висеть в пустоте! Приходилось изобретать еще одну подпорку, а за ней еще и еще. В результате получался целый ряд опор мироздания.
По мусульманскому мифу, вселенная была утверждена творцом на голове ангела, но поскольку ноги ангела висели в пустоте, аллах велел принести из рая красный рубин и положить ему под ноги. Однако и для рубина нужно было основание. Для этого из рая привели фантастического по размерам быка, одни лишь рога которого по длине равнялись пространству от основания земли до небесного свода. Между его лопатками и был помещен чудесный камень. Для поддержки быка аллах сотворил огромное судно длиной в 550 лет пути, а его, в свою очередь, поставил на спину гигантской рыбы по имени Лабонадор. Специально для нее было создано космическое море, ниже которого вновь находился воздух* .
* Архангельский А. Мухаммеданская космогония.- Казань, 1899.- С. 7-9; Piwiński R. Mity i legendy w krainie proroka.- Warszawa, 1983.- S. 56-57.
Но и такое детальное объяснение не вполне удовлетворяло древнего человека, привыкшего к наглядности и завершенности понятий. Он с трудом мог представить себе, как это вода держится на воздухе. Оставалось апеллировать к сверхъестественным силам, прибегая к последнему аргументу: вселенная држится волею божества, которое в силу своего всемогущества и сверхъестественной природы не нуждается ни в какой поддержке, обретая ее в самом себе. Таким путем пытались найти ответ, например, древнерусские книжники, утверждавшие, что земля держится на железном дубе, покоящемся на золотых китах в огненной реке, а первоосновой всего является "сила божья". Итак, не в состоянии разрешить проблему, человек создавал вместо объяснения его видимость.
Названные мифологические схемы возникли сравнительно поздно. На первых порах человек удовлетворялся самой простой констатацией: вселенная опирается на некое основание, а что находится под ним, о том никому не ведомо. Поскольку мироздание - "вещь" громоздкая и тяжелая, ее опора должна быть соответствующей по мощи и габаритам, а кроме того - сверхъестественной по своим качествам. Ориентируясь на такие установки, творцы мифов выбирали для этой роли животных, поражающих воображение своими размерами и силой.
Отсюда понятно, почему в древности и в средневековье было широко распространено представление о вселенной, покоящейся на спинах слонов. Оно зародилось, по всей вероятности, в Индии и оттуда проникло на Запад. По разным вариантам легенды, число слонов разнится, но чаще всего их насчитывали семь или четыре: семерка считалась совершенным, магическим числом, а особое значение четверки определялось четырьмя сторонами света. Полагали, что каждый из четырех углов вселенной должен иметь свою опору: слон Айравата, принадлежавший богу Индре, поддерживал землю на востоке; Махападма, слон Ямы, - на юге; Вамана, подчинявшийся Варуне, - на западе; Сарвабхаума, слон Куберы, - на севере.
Другим могучим животным, игравшим роль опоры мироздания, был бык, издавна символизировавший неукротимую мощь и служивший верным помощником человеку во всякой тяжелой работе. Так, киргизы в старину полагали, что земля утверждена на огромном сивом быке. Те же представления зафиксированы и у многих других тюркских народов от Поволжья до Кавказа и Крыма. Считалось, что, устав держать землю, бык перемещает ее с одного рога на другой, отчего и происходят землетрясения. По одному из вариантов этого поверья, один рог быка уже сломался под тяжестью вселенной, когда же сломается и второй, наступит конец мира. В других легендах гибель вселенной связывается с определенным числом вдохов, отпущенных богом на долю космического быка: когда он сделает свой последний вдох, мир погибнет* . Источником этих и подобных сказаний является уже упоминавшийся мусульманский миф. Отбросив детали, народная фантазия сконцентрировала внимание на центральной фигуре - исполинском животном, несущем на себе землю.
* (Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии.- Спб., 1883.- Вып. 4.- С. 799.)
Еще шире распространены легенды, по которым опора мироздания представлялась в облике одной или нескольких гигантских рыб, плавающих в мировых водах. По бурятскому мифу, создавая вселенную, Мать-Божество, сама собой зародившаяся у основания золотой ивы, сотворила из морских пучин могучую рыбу - Кита и водрузила на ее спину землю. В других бурятских легендах порода рыбы не уточняется, упор делается только на ее колоссальных размерах. В эпических сказаниях другого сибирского народа, якутов, также упоминаются мифические "железные рыбы подземных морей", несущие на себе мироздание. В алтайском героическом сказаний "Маадай-Кара" поется:
У схождении земли и неба,
У устья семидесяти рек,
В заливе Тойбодыма,
На девяностоаршинной глубине
Живут два одинаковых кита, поддерживающих
землю*
.
* (Маадай-Кара. Алтайский героический эпос. - М., 1973.- С. 281.)
Легенды уточняют, что отверстые пасти этих фантастических чудовищ верхней губой касаются неба, а нижней - земли. Одно из них испускает холод, порождая осень и зиму; второе - тепло, вызывающее приход весны и лета. По другому алтайскому поверью, добрый дух Ульгень, сотворивший вселенную, утвердил ее на трех рыбах, именуемых "кер-балык". Одна из них располагается в центре земли, и две - по бокам от нее. Центральная рыба - самая главная, головой она обращена к северу, а под жабры зацеплена крюком на аркане, конец которого закреплен на небесах. За тем, чтобы все было в порядке, следит богатырь Мангды Шире: стоит ему ослабить аркан, как земля, накренившись к северу, может превратиться в болото или даже вообще утонуть в водной пучине. На шаманских бубнах, представляющих собой схематичное изображение вселенной, "кер-балык" рисуются среди персонажей нижнего мира.
Согласно преданиям эвенков, под крайней землей нижнего мира находится подземное море, по которому плавают четыре огромные мифические рыбы - две щуки и два окуня. На их-то спины и опирается земля. В мордовской мифологии бог Нишке, сотворивший космос, пустил в мировой океан трех могучих рыб, которые и поддерживают мироздание. В фольклоре эскимосов фигурирует огромный кит, лежащий посреди моря и прилипший ко дну; считается, что именно он рождает всех китов. По всей видимости, и здесь перед нами отзвук представления о ките - опоре земли. Согласно традиционным верованиям японцев, земля покоится на спине гигантского сома "номадзу" или же, по другому варианту, на огромных китах. Разрушительные землетрясения, периодически сотрясающие Страну восходящего солнца и вселяющие в японцев панический ужас, прежде объяснялись движением этих космических рыб.
О том, что "земля стоит на рыбе", говорится и в одном из иранских сочинений XII века. Аналогичное представление, вероятно, занесенное с Востока, встречаем и в русских духовных стихах, имевших в свое время широкое хождение в народе. В качестве опоры земли они называют Тит-рыбу или Кытра-рыбу. По книжным же сказаниям, популярным некогда на Руси, земля держится на "великорыбии" или "огнеродном ките". В любимой народом "Голубиной книге" читаем:
А кит-рыба - всем рыбам мати.
Почему та кит-рыба всем рыбам мати?
Потому та кит-рыба всем рыбам мати -
На семи китах земля основана*
.
* (Цит. по: Древние российские стихотворения, собранные Кир-шею Даниловым. - М., 1977.-С. 211.)
Один из известных исследователей русского фольклора А. Н. Афанасьев писал по этому поводу: "Между нашим простонародьем существует предание, что мир стоит на спине колоссального кита, и когда чудовище это, подавляемое тяжестью земного круга, поводит хвостом - то бывает землетрясение. Иные утверждают, что исстари подпорою земли служили четыре кита, что один из них умер, и смерть его была причиною всемирного потопа и других переворотов во вселенной; когда же умрут и остальные три, в то время наступит кончина мира. Землетрясение бывает оттого, что киты, отлежав бока, повертываются на другую сторону. Рассказывают еще, что вначале было семь китов; но когда земля отяжелела от грехов человеческих, то четыре ушли в пучину эфиопскую, а во дни Ноя и все туда уходили - и потому-то случился всеобщий потоп" * .
* (Афанасьев А. Н. Древо жизни. - М., 1982.- С. 195-196.)
Наконец, следует назвать и мифы, по которым рыба является не просто опорой мироздания, но и самой землей. Так, в японских преданиях о сотворении вселенной говорится, что первые острова всплыли из первозданной пучины моря, подобно рыбам. В еще более наглядном виде такое представление отражено в новозеландском мифе о легендарном герое Мауи. Закинув в море леску с крючком из магической перламутровой раковины, вместо наживки смоченной собственной кровью, Мауи колоссальными усилиями извлек с морского дна чудесную огромную рыбу, впоследствии образовавшую собой одну из частей обитаемой людьми земли. Близкий по смыслу миф папуасов-киваи повествует о том, как появился остров Парама. Некогда на его месте была лишь песчаная отмель, заливаемая водой. Но однажды герой по имени Ковиноро, поймав рыбу, закопал ее в вырытую на отмели яму, а сверху набросал травы и песка. Затем он произнес магические заклинания, и на этом месте сам собой поднялся большой и красивый остров, где поселились люди.
В непосредственной связи с подобными преданиями находятся и популярные в средневековой Европе легенды о путешественниках, приставших к неведомому острову, изобильному и благодатному. Высадившись на него и подивившись его красоте, они с ужасом обнаруживают, что почва под их ногами сотрясается, а они находятся вовсе не на острове, а на спине гигантской рыбы. Эти сюжеты вошли составной частью в позднехристианскую мифологию, а кроме того, встречаются в сказках "Тысячи и одной ночи" и фольклоре очень многих народов* .
* (Günter H. Die christliche Legende des Abendlandes.- Heidelberg, 1910.- S. 84-85.)
На вопрос, почему именно рыба столь часто выступает в роли опоры, несущей на себе громаду вселенной, ответить нетрудно: ведь, земля, по мифологическим представлениям, плавает на воде. Кроме рыбы в той же функции часто выступают и другие животные, также тесно связанные с водой, - черепаха, лягушка, змея. Несмотря на свою, казалось бы, внешнюю непритязательность, в глазах древних мифотворцев они были существами особыми, вполне достойными того, чтобы занять почетное место в системе мироздания.
Черепахи, лягушки и змеи по своему образу жизни - создания водно-земные. Любимые места их обитания - водоемы, заболоченные впадины и низины, щели меж камней и подземные норы. Защитная маскировочная окраска придает им внешнее сходство с болотной кочкой, побуревшим от солнца камнем или трещиной в рассохшейся земле. Человеку прошлого все это казалось неслучайным, он усматривал здесь скрытый смысл. По его мнению, столь близкое подобие этих животных земле вызвано тем, что они являются ее прямым порождением. Если все прочие существа рождаются обычным образом, то создания, называемые исследователями-мифологами хтоническими (от греч. "хтон" - "земля"), появляются на свет прямо из почвы, увлажненной оплодотворяющим дождем. Еще Плутарх был уверен в том, что лягушки и мыши сами собой рождаются из морского ила. С этим стоит сравнить и одно любопытное свидетельство русского языка; слова "земля" и "змея" не только сходны между собой, но, по мнению филологов, происходят от общего корня* .
* (Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка.- М., 1959.- Т. 2.- С. 253.)
Главное свойство земли, имевшее в глазах древнего человека первостепенное значение, - это плодородие. Неведомая чудесная сила, ежегодно производящая злаки и растения и дающая тем самым пропитание людям и зверям, не могла не вызывать в религиозном сознании почтительнейшего к себе отношения. Появление из мертвой почвы живых ростков казалось загадкой, тайной, чем-то сверхъестественным. Параллельно с обожествлением плодоносящей почвы формировался и культ животных, считавшихся ее воплощениями и символами. Все качества земли в равной степени приписывались и им. Так и получилось, что хтонические создания - лягушки, черепахи, змеи и им подобные - вопреки своей ничтожной роли в жизни человека - в мифологии приобрели значение совершенно особое, если не сказать выдающееся.
Земное плодородие, вполне понятно, немыслимо без животворящей влаги. И мифы ставят хтонических существ в самую тесную связь с водой. В частности, лягушка выступает в роли повелительницы мировых вод. В австралийских, китайских, североамериканских преданиях встречается один и тот же сюжет: гигантская лягушка выпивает всю воду на земле, наступает, повсеместная засуха, и всему живому грозит смерть, но вот является находчивый герой, которому удается рассмешить лягушку настолько, что она, не выдержав, извергает проглоченную воду, способствующую возрождению природы. Еще большей популярностью в мировой мифологии пользуются легенды о фантастическом змее или драконе, сторожащем чудесный источник. Только доброе божество или сказочный богатырь в состоянии победить его и даровать людям живительную влагу. Очень часто подобным сказаниям придается космический характер, а само событие относится к начальной эпохе миротворения. Таков, например, древнеиндийский миф о мировом змее Вритре, который охватил кольцом истоки всех рек, не давая им изливаться на землю. Борьба бога Индры с Вритрой рисуется как космический акт, как решающая битва сил света и добра с мраком и злом.
В силу названных причин лягушки, змеи и черепахи почитались как существа, от которых зависит земное плодородие. В них видели добрых божеств и обращались к ним с молениями о дожде, влаге, урожае. Изображения этих животных считались священными: например, в Древнем Китае статуи лягушек устанавливались в императорских дворцах, а народы Центральной Америки вознесли лягушку на небо, обозначив ею один из знаков зодиака * . Дальше - больше. Хтонические создания стали считаться покровителями не только урожая, но и плодовитости вообще. К ним обращались с мольбами о размножении стад и даже о ниспослании сына или дочери. Им приписывалась особая жизненная сила: считалось, что змеи, лягушки и черепахи отличаются чрезвычайным долголетием и едва ли не владеют секретом бессмертия. До нас дошло множество древних рецептов и псевдомедицинских предписаний для изготовления пилюль бессмертия и эликсиров жизни с использованием сушеных, вареных, толченых и приготовленных иными способами змей, черепах, лягушек. Полагая, что этим созданиям ведомы все тайны земли, человек наделял их способностью открывать спрятанные клады, свободно сообщаться с подземным миром. Это придавало им наряду с положительными и отрицательные свойства - нередко черепах, лягушек, змей считали пособниками колдунов и враждебных человеку потусторонних сил.
* (Кнорозов Ю. В. Иероглифические рукописи майя.- Л., 1975.- С. 101.)
Все сказанное имеет самое прямое отношение к архаичным представлениям о мироздании, ибо объясняет роль и место "земнородных" тварей в мифологической картине мира. С этой точки зрения интересен тибетский ритуальный нож-амулет, символизирующий вселенную: его широкое двузубое лезвие украшено изображениями моря, вздымающихся из него гор, а также облаков, звезд и светил. Рукоятке же ножа, означающей опору вселенной, придан облик окрашенной в красный цвет распластанной лягушки, головой подпирающей мировые воды.
Истоки этого образа следует искать в буддийской мифологии. По одной из легенд, божество Манджушри, обратившись в огромную лягушку, легло на спину и на своем животе утвердило им же созданную землю. Вместе с буддизмом подобные предания проникли в Тибет, а оттуда - и в Южную Сибирь. Вот одно из них, записанное в прошлом веке в Туве: "Земля лежит на Алан-мелекее (т. е. на лягушке Алан). Когда лягушка пошевелится, пожалуй, и земля упадет. Однажды она пошевелилась: Улу-Далай (Великое море) заволновалось, как будто закипело, и вышло из берегов. Один только старик предвидел это обстоятельство и выстроил плот, окованный железом, сел в него с немногими людьми и запасом и тем спасся. Этот плот и теперь стоит на высокой тайге (поросшая лесом гора.- В. Е.), на которой некогда остановился. Все остальные люди и животные погибли" * .
* (Потанин Г. Н. Очерки... - С. 208.)
Приведенная легенда несет на себе отпечаток не только буддийской, но и христианской мифологии (мотив всемирного потопа). Но вот другой, на этот раз алтайский миф. Некогда в мире не было ничего, кроме неба и воды. Верховное божество Очурманы решило сотворить землю, чтобы было где присесть для отдыха. Для этого ответственного дела оно призвало на помощь напарника - духа Чаган-Шукуты. Спустившись к воде, творцы мира увидели лягушку, сразу же нырнувшую вглубь. Чаган-Шукуты бросился вслед за ней, вытащил на поверхность и перевернул вверх брюхом. Очурманы уселся верхом на перевернутую лягушку, а его помощник стал таскать со дна землю и накладывать ей на брюхо. Так была сотворена земная твердь.
Близкие по смыслу легенды известны и живущим в Забайкалье эвенкам. Здесь творцом земли изображается уже сама лягушка. Именно она вынесла в лапах землю из-под воды, но злое божество выстрелом из лука убило ее. Лягушка перевернулась кверху брюхом и с тех пор лапами поддерживает землю, окруженную со всех сторон водой. В качестве символа земли изображение лягушки использовалось как подвеска к костюмам эвенкийских шаманов. Наряду с этим у эвенков существовало представление о четырехугольной земле, поддерживаемой четырьмя лягушками, черепахами или особыми подпорками.
С этим интересно сопоставить древнеегипетскую картину мира, согласно которой в четырех углах вселенной обитают четыре пары божеств, имеющих облик лягушек и змей* . Кроме того, анализ индоевропейской лексики и мифов приводит к выводу о том, что образ лягушки - опоры вселенной - был в древности известен и народам Европы ** . Столь широкое распространение данной мифологемы служит еще одним подтверждением универсальности мифологической символики этого существа.
* (Kees H. Der Götterglaube im alten Ägypten, - Berlin, 1980.- S. 307.)
** (Судник Т. М., Цивьян Т. В. О мифологии лягушки (балто-балканские данные)//Балто-славянские исследования.- М., 1982.- С. 137-154.)
Очень часто вместо лягушки фигурирует черепаха. Нужно сказать, что, с мифологической точки зрения, оба эти существа рассматриваются как двойники. Народная фантазия наделяла их одинаковыми качествами, в силу чего и культ этих животных в религиях имел много общего. Но, по всей видимости, лягушка с ее мягким и незащищенным телом, хотя и казалась созданием вполне пригодным для того, чтобы служить опорой вселенной, все же уступала в глазах творцов мифов черепахе, заключенной в прочную, несокрушимую броню. Этой особенности черепахи, вероятно, придавалось особое значение, ведь не случайно в ряде мифов земная твердь - это не что иное, как гигантский черепаший панцырь.
Известно несколько вариантов предания, повторяющего приведенные выше буддийские легенды о космической лягушке с той лишь разницей, что вместо нее выступает чудесная Золотая черепаха. Но есть и весьма отличные, своеобразные сказания. Таков, к примеру, монгольский миф о миротворении. Некая черепаха двигалась в направлении с севера на юг. Шедший навстречу богатырь выстрелил в нее. Выпущенная из лука стрела, поразив черепаху, застряла в ее теле, а сама она перевернулась на спину и умерла. Из оперенья стрелы, торчавшего о левой стороны черепашьего панцыря, образовался лес, а то место, откуда высовывался наконечник, люди позднее назвали железной стороной. Из умиравшей черепахи вылилась жидкость, ставшая морем, - то была северная сторона. Из пасти же черепахи вырывалось пламя, и потому ее голову назвали южной стороной. В лапах животного были зажаты кусочки земли, образовавшие почву со всем произрастающим на ней. Таково, согласно мифу, происхождение земли и сторон света* .
* (Шаракшинова Н. О. Мифы бурят, - Иркутск, 1980.- С. 26.)
Сходные представления известны и тувинцам. У них хозяином нижнего мира считался хищный, ленивый и малоподвижный зверь на четырех лапах - Мелхи, который обитал в самом центре подземного океана в окружении рыб и морских животных. Он обладал исполинской силой и держал на своей спине землю. О том, что перед нами именно космическая черепаха, говорит имя этого фантастического существа: "мелхи" в языках монгольской группы означает "черепаха".
За пределами Азиатского континента мифы о мировой черепахе распространены прежде всего в Северной Америке. Согласно преданию ирокезов, в самом начале миротворения верховное божество решило посадить в первозданном океане гигантское мировое дерево. Но для него нужна была прочная опора. Собравшиеся на совет звери решили извлечь со дна океана землю. Когда же эта задача была решена, встал вопрос: на чем укрепить ее? Взять на себя ответственность подпирать вселенную согласилась черепаха Хах-ху-нах. На ее крепкий панцырь были помещены извлеченные со дна кусочки ила, которые, постепенно разросшись, образовали землю*. По другой легенде, входящей в "Валам олум" - знаменитое эпическое сказание североамериканских индейцев, в давние времена могучий и громадный змей, живым кольцом охвативший землю, чтобы погубить все живое, стал извергать из своей пасти нескончаемые потоки воды. Великий герой по имени Нанабуш, предок людей и животных, решил спасти своих погибающих потомков. Для этого он сотворил громадную черепаху, подобную плавучему острову. На ее спине и укрылись от опасности люди и звери. Этот миф полностью аналогичен преданиям о миротворения, а черепаха играет в нем роль не просто опоры земной тверди, но самой земли.
* (The Portable North American Indian Reader. - N. Y., 1977. - P. 37.)
Излюбленным космическим персонажем черепаха была и у древних китайцев. Согласно мифу об уже упоминавшихся выше горах бессмертных Пэнлай, пять священных гор, на которых обитали божества и люди, достигшие после смерти блаженства, плавали по поверхности океана на расстоянии в несколько миллиардов ли от берега. От постоянной морской качки бессмертные обитатели райских гор разболелись, и тогда верховное божество приказало своим подчиненным поймать пятнадцать гигантских черепах и заставить их держать горы на своих головах, сменяя друг друга через шестьдесят тысяч лет. Далее миф повествует о том, как некий великан поймал на крючок шесть чудесных черепах, вследствие чего две горы погрузились в пучину* . Связь этого предания с архаичной картиной мира совершенно очевидна: пять мифических гор соответствуют пяти мировым горам, располагавшимся, согласно древнекитайской космографии, в кардинальных точках пространства - на юге, севере, востоке, западе и в центре. Итак, перед нами - уже знакомое представление: вселенная, подпираемая черепахами.
* (Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы/Вступ. статья, пер. и коммент. Л. Д. Позднеевой.- М., 1967.- С. 85.)
Другой древнекитайский миф повествует о том, как во время космической битвы с божеством огня бог воды в ярости обрушился на священную гору Бучжоушань, служившую опорой неба, и сломал ее. Это вызвало вселенскую катастрофу: земля резко накренилась в одну сторону, и миру грозила гибель. Ликвидировать последствия катаклизма взялась прародительница людей богиня Нюйва. Она умертвила гигантское чудовище Ао, отсекла у него четыре ноги и использовала их в качестве опор, поставив по четырем углам земли. Древние комментаторы сообщают, что иероглиф "ао", ныне вышедший из употребления, означал огромную морскую черепаху. Таким образом, можно считать, что данный миф по сути представляет собой отголосок предания о сотворении вселенной, лишь несколько переиначенного и затушеванного привходящими мотивами.
Близкие этому представления существовали и у корейцев. Об этом можно судить хотя бы по средневековым каменным надгробиям, возводившимся на могилах прославленных полководцев и аристократов. Такие надгробия представляли собой внушительную каменную стелу, Украшенную изображениями солнца, луны и извивающихся драконов, основание же стелы сделано в виде могучей черепахи с мощными лапами и крепким панцырем, воинственно поднявшей голову с грозно разинутой пастью* . Космическая символика подобных сооружений вполне ясна: черепаха - опора вселенной, сама стела - мировое дерево или гора, ее вершина - небо, украшенное светилами. Перед нами - высеченная в камне, уменьшенная модель космоса.
* (Исторические памятники Кореи.- Пхеньян, 1980.- Ил. 139, 151.)
Большую роль космическая черепаха играла и в мифах Древней Индии. В известном мифе о пахтанье молочного океана царь черепах служил богам опорой для горы Мандары - космической мутовки. В средневековом индийском искусстве вселенная изображалась следующим образом; гигантский мировой змей, обвивший мироздание кольцом, несет на себе колоссальную черепаху, на спине которой стоят четыре слона, подпирающие землю; в центре земного океана помещается обитаемый людьми континент - Джамбудвипа, там, в свою очередь, тоже находятся космические слоны, а на их спинах возвышается мировая гора Меру. Особый интерес в этой картине мира представляет то, что здесь наряду с черепахой важное место отводится змее. В сочинении "Вишну-пурана" сказано: "Под самой низшей, седьмой, землей есть змея, называемая Шеша, которую почитают духовные существа. Ее также называют Ананта. У нее тысяча голов, и она держит на себе земли, не испытывая никакого беспокойства от их тяжести" * .
* (Цит. по: Бируни, Абу Рейхан. Избр. произведения.- Ташкент, 1963.- Т. 2: Индия.- С. 225.)
Под влиянием индуизма это представление широко распространилось в Юго-Восточной Азии. Например, батаки Суматры верят в то, что землю держит на голове космическая рогатая змея Нага Падоха, движения которой будто бы и вызывают землетрясения. По представлениям многих народов мира, прибежищем змей служит преисподняя. Более того, иногда сама преисподняя рисуется в облике фантастического змея. В этой связи можно указать на средневековые христианские воззрения, по которым ад есть не что иное, как колоссальный ужасный змей с разверзтой пастью, пожирающий души грешников. Эти представления нашли отражение в многочисленных иконах и лубках на религиозные темы.
Значение животных в религиозно-мифологической картине мира не ограничивается одной лишь вспомогательной ролью опоры мироздания. Нередко сама вселенная мыслилась как космически огромный зверь. Известный советский исследователь античной мифологии А. Ф. Лосев пришел к следующему выводу: "Если данная стихия находится в распоряжении того или иного 5ожества, то для мифолога это - ясное свидетельство о том, что некогда и само божество было данной стихией" * . Такое заключение применимо отнюдь не к одним лишь античным мифам, на него можно опираться и при анализе воззрений куда более архаичных. Дело в том, что развитие мифологических образов происходит путем их расщепления.
* (Лосев А. Ф. Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии//Учен. зап./Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина.- 1953.- Т. 72.- С. 65.)
Что это значит? Например, в наиболее древних и примитивных пластах фольклора герой, для того чтобы попасть в иной мир, оборачивается конем, птицей или другим животным. Но по мере своего развития образ делится пополам: конь или птица как бы отслаиваются от человека, в более разработанных вариантах вместо человека-животного действуют уже два персонажа - человек и животное, звериная личина как будто "сползает" с героя, преобразуясь в фигуру зверя-помощника* .
* (Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки.-Л., 1946.-С. 189.)
То же самое можно сказать и об интересующих нас мифах о вселенной. Если, по преданию, опорой земли служит тот или иной зверь, то, значит, в еще более глубокой древности сама земля представлялась в облике этого зверя. Это подтверждается приведенными выше данными о мифологических характеристиках "земнородных" существ, отождествляющих их с землей.
Отсюда следует весьма важный вывод. Мифы, в которых земля изображается в облике животного, относятся к числу наиболее древних, грубых и безыскусных. Этим объясняется, почему подобных мифов дошло до нас сравнительного немного, а те, что уцелели, подверглись переработке. В качестве иллюстрации можно привести во всех отношениях характерную легенду кхмеров (Кампучия). Некогда могущественный король полюбил простую Девушку, которая помимо красоты отличалась от всех прочих еще и тем, что у нее был чудесный помощник - огромный крокодил. Со временем охладев к своей возлюбленной, король решил жениться на заморской принцессе. Когда он плыл на корабле за невестой, крокодил, горя жаждой мести за оскорбленную честь своей покровительницы, набросился на королевский корабль, но силою магических чар был побежден, причем его тело обратилось в огромную гору, с тех пор именуемую Крокодильей, а в тех местах, куда он ткнулся мордой и где ударил своим мощным хвостом, возникли два озера - Крокодильего Носа и Крокодильего Хвоста.
Совершенно очевидно, что перед нами типичная сказка, но за ней кроется более древнее мифологическое содержание. За расхожим сюжетом о неразделенной любви и волшебных чарах угадывается повествование о миротворении. Разница в том, что в мифе герой побеждает космического дракона, а в сказе - обычного (хотя и громадных размеров) крокодила; в мифе из тела поверженного чудовища творится вселенная, а в сказке - лишь одна гора и два озера. Повествование о сотворении вселенной переводится из плана космического на более низкий, приземленный уровень. Но интересующая нас деталь все же сохраняется: земля есть тело чудовища. Однако этот образ слишком древен, слишком противоречит новому миросозерцанию, и вот он вытесняется - переходит из области мифа, которому верят, в сказку, служащую главным образом для развлечения.
Легенды и предания такого типа известны и другим народам. Их типологическим прототипом может считаться созданный около середины II тысячелетия до нашей эры и дошедший до нас на клинописных табличках вавилонский космогонический миф, описывающий, как бог Мардук, победив в яростной битве чудовище Тиамат, создал космос из его тела:
На ноги Тиамат наступил владыка.
Булавой беспощадной рассек ей череп.
Он разрезал ей вены, и поток ее крови
Северный ветер погнал по местам потаенным.
Смотрели отцы, ликовали в веселье,
Дары заздравные ему послали.
Усмирился Владыка, оглядел ее тело.
Рассек ее тушу, хитроумное создал.
Разрубил пополам ее, словно ракушку.
Взял половину, покрыл ею небо.
Он поставил главу Тиамат, он на пей гору насыпал.
Он бездну открыл - устремились потоки.
Тигр и Евфрат пропустил он сквозь ее очи.
Ее ноздри заткнул он - накопил там воды.
Сделал ляжки ее опорою неба.
Отделил половину ее - поставил землю.
Так создавал он землю и небо* .
* (Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии.- М., 1981.- С. 41-43.)
Столь же наглядно мысль о том, что вселенная - это космическое животное, выражена в мифологии Древней Индии. Так, в одном из древнеиндийских сочинений встречаем уподобление вселенной все той же черепахе: верхний выпуклый ее панцырь - это небо, нижний же плоский, - земля* . В другом трактате вселенная описывается как тело жертвенного коня: "Утренняя заря - это, поистине, голова жертвенного коня, солнце - глаз, ветер - дыхание, рот - огонь Вайшванара, год - туловище жертвенного коня, небо - хребет, воздушное пространство - живот, земля - копыта, страны света - бока, промежуточные страны света - ребра, времена года - члены, месяцы и полумесяцы - суставы, дни и ночи - ноги, звезды - кости, облака - плоть, песок - пища в желудке, реки - жилы, горы - печень и легкие, растения и деревья - волосы, восходящее солнце - передняя часть, заходящее - задняя часть. Когда он зевает, сверкает молния; когда он встряхивается, гремит гром; когда он мочится, идет дождь"** .
* (Kirfel W. Die Kosmographie Cher Inder nach den Quellen dar-gestellt.- Bonn und Leipzig, 1920.- S. 4.)
** (Цит. по: Древнеиндийская философия. Начальный период.- М., 1963.- С. 139.)
Сходные представления можно встретить в классической культуре Тибета. Тибетские мифы рисуют космическую битву божества с демоном мрака, из тела которого творится вселенная. "Легенды изображают побежденного демона в виде животного, убитого и расчлененного: различные части его тела становятся соответствующими элементами мира, обитаемой страны или дворца государя. Чаще всего в этой роли выступает черепаха... Однако, согласно другим традициям, страна возникает из рассеченного на части демона, имеющего облик либо жвачного животного, либо жабы, либо тигрицы, "пьющей молоко и пожирающей людей" , либо льва. Каждый вариант принадлежит определенному роду, происхождение которого связывается с творением страны из тела того или иного животного"* .
* (Stein R. A. La civilization tibétaine.- P., 1962.- P. 176.)
У народов, отставших в культурном развитии, мифы о сотворении вселенной из тела животного имели распространение вплоть до сравнительно недавнего времени. Так, в эпической песне аси, живущих на юге Китая, рассказывается о том, как духи Адэ и Аджи создали небо и землю из тела огромной бабочки. Согласно преданию северо-американских индейцев тинне, первичным веществом, из которого возник существующий ныне мир, послужила плоть мифической собаки, растерзанной на части великанами* .
* (Ланг Э. Мифология.- М., 1901.- С. 159.)
Представления о земле в облике животного хорошо известны живущим на Дальнем Востоке орочам. По просьбе энтографов один из орочских стариков, знаток преданий и обычаев, нарисовал схематичную карту вселенной. На ней континент Евразия представлен в образе восьминогого, безрогого лося с пышными усами. Головой он ориентирован на юг. Спинной хребет животного - горная цепь с девятью вершинами. Этими горами земля делится на две половины - восточную и западную; на востоке живут сами орочи, их родственники и соседи, западную же часть занимают русские и все прочие народы. На голове лося (т. е. на юге) помещается Китай. Бросающуюся в глаза неравномерность в распределений населения (на долю малочисленных орочей приходится "половина земли" - столько же, сколько на все остальное человечество) информатор объяснял так: некогда орочей было столь много, что лебеди, пролетавшие над их становищами, чернели от дыма множества костров.
* (Аврорин В. А., Козьминский И. И. Представления орочей о вселенной, о переселении душ и путешествиях шаманов, изображенные на "карте"/Сборник Музея антропологии и этнографии.- М.- Л., 1949.- Вып. П.- С. 326-328.)
С течением времени древняя зооморфная модель мира все более и более отходила на задний план, теснимая иными космологическими концепциями. В виде пережитков она сохранилась лишь в наиболее архаичных мифологических системах. Религиозно-морфологическое мировоззрение крайне консервативно: даже много времени спустя после исчезновения того или иного понятия его отзвуки долго еще дают о себе знать. Что касается представлений о вселенной в облике животного, то они претерпели трансформацию и в несколько ином, более сложном виде отчетливо прослеживаются в мифологии и фольклоре многих народов.
Взять хотя бы универсальные представления о мировом древе или мировой горе, располагающихся в центре мира и являющихся его уменьшенной копией (подробнее речь о них пойдет ниже). В мифах они обычно фигурируют в сочетании с животными, в подборе и распределении которых есть свои закономерности. В корнях дерева или у подножия горы, как правило, помещаются существа, символизирующие землю, влагу, мрак, зло. Это главным образом уже знакомые нам в такой роли лягушки, черепахи, змеи. На вершине же "столпа вселенной" восседает какая-либо из птиц, чаще других - царь пернатых - орел, отождествляемый с небом, солнцем, светом, добром. Небесные птицы и "земнородные" твари олицетворяют разные космические уровни вселенной, ее полюсы.
В шумерском эпосе о Гильгамеше читаем:
Выросло дерево, но кору его нельзя срезать.
В его корнях змея, что не знает заклятья, устроила
змея себе гнездо,
В ветвях его птица Анзуд*
поселила своего птенца...**
* (Анзуд - "птица-буря", львиноголовый орел.)
** (Афанасьева В. К. Гильгамеш и Энкиду.- М., 1979.- С. 86.)
В хеттском заклинании также упоминается мировое дерево, на макушке которого сидит орел, а к корням "змея обратилась". Согласно картине мира даяков племени нгаджу, живущих на Южном Калимантане, вселенная по вертикали делится на три зоны, соединяющиеся космическим "деревом со стволом из слоновой кости". В его кроне обитает божество верхнего мира, Махатала, имеющее облик птицы-носорога, а в основании находится гигантская мировая змея Джата, служащая опорой земли.
Очень часто мифы рассказывают о вражде между птицей и змеей. Так, в бурятском эпическом сказании "Аламжи Мерген" повествуется о том, как живущий на космической золотой осине орел много лет бьется "со змием вредным, со змием ядовитым, двадцатитрехголовым", постоянно пытающимся пожрать орлят. В русской "Песне о гибели орла" орел с орлицей свили гнездо на "кипарис-дереве", росшем "на крутых бережках" океан-моря. Однажды накатившаяся волна смыла орлиных "детушек", и орел с горя разбился "о бел горюч камень"* . Ни о каком змее здесь не упоминается, но сравнение с аналогичными мифологическими текстами показывает, что морская пучина здесь вторичный образ, вытеснивший змея.
Наряду с птицами и хтоническими тварями, символизирующими противоборствующие части космоса, в зооморфной картине мира очень часто фигурируют и иные, самые разнообразные животные, занимающие среднюю позицию между полярными началами вселенной. Порой в такую систему оказывается включенным и сам человек.Например, у североамериканских индейцев хайда вырезанное из дерева скульптурное изображение мироздания образовано четырьмя фигурами: в основании - кит, наделенный чертами черепахи, на нем стоит женщина, на ее плечах - мужчина, на голове у которого сидит орел. Сказанное выше позволяет легко уяснить смысл всей композиции. Кит-черепаха - воплощение воды и земли, мужчина с женщиной - символ человечества, населяющего средний мир, орел - небо. Главные компоненты вселенной налицо.
Следует заметить, что рассмотренные схемы при всем своем очевидном родстве с более древним и исходным представлением о мире как теле громадного животного в то же время и существенно от него отличаются. И главное различие не столько в степени сложности, оно глубже и носит качественный характер. Рисуя землю в облике мировой черепахи, змеи, лося или же какого-либо фантастического создания, древний человек был вполне уверен в том, что так оно и есть в действительности, что почва под его ногами, в самом деле, шкура и плоть космической твари, а детали рельефа воспроизводят контуры его тела. Основанием для такой уверенности служили сугубая непосредственность мировосприятия и характерный для первобытного мышления синкретизм . В более же сложных и поздних концепциях фигуры животных, образующих картину мира, утрачивают первоначальное буквальное значение, превращаясь в отвлеченные образы, не столько воплощающие, сколько символизирующие составные части космоса.
Кроме того, нельзя не сказать и еще об одной важной особенности, присущей ранним представлениям о вселенной в облике животного. Заключается она прежде всего в их ограниченности, если не сказать бедности, С животным в первую очередь отождествляются лишь земля и то, что непосредственно с нею связано, - низины, возвышенности, горы, озера, леса. Далее этого масштабы зооморфного космоса, как правило, не простираются. И это вполне закономерно. Прежде чем направить мысль на создание всеобъемлющих космологических построений, люди долгое время пребывали в уверенности, что их маленький мирок, ограниченный относительно небольшой территорией, и есть весь мир. А потому главное внимание обращали в первую очередь на окружающий их конкретный ландшафт, приписывая ему космические характеристики. Поскольку же важнейшую роль в архаичном мировоззрении играли животные, первобытной вселенной придавался именно их облик. Потребовалось много времени для того, чтобы человек осознал свою независимость от животного царства и возвысился над ним. Воззрения на мир как тело огромного зверя постепенно исчезали, а на смену им приходили иные, более утонченные космологические концепции.
По книге Евсюкова Валерия Владимировича - "Мифы о вселенной"
09.06 86.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Наука». Сибирское отделение.
630099, Новосибирск, 99. Советская, 18.
4-я типография издательства «Наука». 630077, Новосибирск 77, Станиславского, 25.
Если объединить информацию, данную в мифах, то можно выявить общее в них и отдельное, которое дополняет общее и создает картину Мироздания.
Создание и жизнь Вселенной
Вначале был хаос (тьма), затем возник порядок (свет). Порядок имеет циклы своего существования. «День - и – ночь» Брамы продолжается 8 640 000 000 человеческих лет. В конце «дня» Брамы происходит уничтожение материального мира и богов. С окончанием «ночи» Брамы всё возникает вновь. Брама живёт 100 «собственных» лет, потом происходит «великое уничтожение». Космос (порядок) гибнет, торжествует хаос. Спустя ещё 100 лет Брамы хаос упорядочивается, рождается новый Брама и начинается новый цикл. Ныне Брама (считается) находиться на 51-м году своей жизни.
Вселенная заключена в скорлупу Яйца Брамы, но за ней бесконечное множество подобных, постоянно погибающих и возрождающих вселенных. Мировое яйцо есть порождение мирового океана. Из него появилось всё сущее: Солнце, Луна, звезды, планеты.
Мировое яйцо – это материальная вселенная. Мировой океан – это все вселенные вместе взятые. Яйцо состоит внутри из двух частей. Получается, что всё возникает от соединения двух начал, то есть Духо-Материи. У яйца есть скорлупа, то есть материальный вселенная отделена от других вселенных определённой границей.
В некоторых мифах рассказывается о пауке, который основал, выткал свет и сплёл мир. Чтобы это значило? По последним научным данным магнитное поле Земли похоже на паутину, в нём есть узлы, в которых оно усиливается. Возможно, и Вселенная имеет такое строение.
В цепи рождения, вначале появляются боги.
Победа богов (над титанами) привела к установлению космического порядка, при котором хаотические силы оказались скованными в мировой бездне, Тартаре, и не могли угрожать Космосу.
Кронос – «хронос» - вечное время, Рея – «поток, истечение», Зевс – «жить». Материальный мир не существовал, господствовало только «время». Когда Эрос соединил Зевса и Хтонию, воплощение аморфной материи, мир стал видимым. Союз Зевса и Хтонии – «священный брак» неба и земли. Хтония превратилась в Гею, но не в стихию, управляемую материнскими инстинктами, а в пространство, где мог ориентироваться человек. Так возникли два мира небесный и земной.
Вначале во Вселенной существовало бесконечное время. В нём был Бог и злой дух, их разделяла пустота. Бог творит мир из ничего усилием мысли.
Как понять бесконечное время? Время – это движение. Бесконечность это то, что не имеет ни начала, ни конца. Получаем движение без начала и конца. Хаос. Бог – это порядок, злой дух – это Хаос. Пустота и ничего – что это? Мифы создавались людьми материального мира, поэтому все понятия в них связаны с ним, то есть с видимым миром. Пустота и ничего – это отсутствие физической материи в данном месте пространства.
Создание Земли и Солнца
Вначале Землю покрывала солёная вода и суши не было. Суша создаётся из земли, которую достают со дна. Вода породила огонь, затем появляется земля, воздух, эфир. Вода, огонь, земля, воздух в земном мире разделены, иначе хаос.
Земля держится на воде, вода на камне, камень на четырёх китах, киты на огненной реке, та на вселенском огне, а огонь – на железном дубе, посаженном прежде всего другого, и все корни его опираются на Божью силу.
Четыре кита, думаю, что это стороны света, которые дают представление об объёмности Земли. Огненная река – это лава. Вселенский огонь – это импульс для вращения Земли. Железный дуб – это ядро Земли. Корни его – это поддержка импульса, идущая из высших миров, которые были созданы прежде всего другого.
Мировое дерево – это дерево судьбы. Мировое древо должно объединить горизонтальное и вертикальное пространство. Человек сам похож на дерево. Туловище – это ствол, руки и ноги – это ветви.
Солнце создано не людьми, а Разумом, жившем на небе. До этого были уже созданы звёзды и Луна.
Создание разных миров
Вначале была только тьма. Во тьме появились и сплелись во вращающийся клубок красный, белый, синий и коричневый цвета. В этом шаре возникли два зародыша, из которых вышли два существа. Из своих сердец они вытащили ось мира и укрепили с помощью пауков- прядильщиков, которых вытащили из своих сердец. Потом они создали два мира. Так как у одного всё плохо получалось, то возникла преисподняя.
Существует три мира: небесный, земной и подземный.
Создание человека
По Библии человек был создан Богом. На небе жили существа, которые создали человека, дали ему органы чувств. Человек был создан и имел связь с растениями и животными, из которых его создали.
Есть люди, а есть демы (духи). Демы могут превращаться и в людей и в животных, и в растения. Люди происходят от демов (духов). Существует зеркальный мир – загробный.
Отсутствие смерти в начале сотворения. Люди не умирали, а лишь меняли кожу, сбрасывая старую (оболочку).
Переход людей после смерти на небо. Некоторые из них становятся звёздами и планетами.
Явления природы, светила, животные, растения – все были некогда людьми «древнего народа». Они участвуют в сотворении мира – звёзд, млечного пути и так далее, в устройстве земли, её рельефа.
Из теософии следует, что развитие жизни (уровней сознания) идёт, начиная от кристаллов, через растения, животных к человеку. Те из людей, кто достиг высокого уровня развития сознания, после смерти становятся ангелами, потом богами, а затем логосами планет и звёзд, а так же различными стихиями.
Части тела могли разговаривать и двигаться.
Чтобы это значило? Организм человека соединяет в себе множество различных сознаний. Начиная от элементарных частиц до сознания отдельных материальных и духовных органов. Здоровье человека зависит от ритмичной и гармоничной их работы. Научиться понимать, и руководит этими органами - одна из основных задач человека. Для этого необходимо знать язык этих органов. В большинстве случаев разговор ведётся воздействием вещества на них, а не мыслей.
Все, что нас окружает и мы сами – это Единое целое.
Люди и звери, птицы, змеи рождены из Единого. Оно же создало воду, радугу и дождь. После смерти все животные и человек возвращаются к Единому. Если Единое умрёт, то умрёт и все живое. Единое держит нить жизни человека. Когда эта нить отпускается, человек умирает.
Рождение человека из яйца – зарождение человека из яйца оплодотворённого. В действительности человек рождается из яйца. Плод находиться в воде, пока не родится.
Дуальность человека. Дуальность мира, в котором живёт человек. Сатана сотворил тело, Бог вложил в него душу. Тело после смерти остаётся в земле, а душа отправляется к Богу.
Источник информации. Книга В. Петрухина «Мифы о сотворения мира».