Сельское хозяйство кабардино-балкарии.

1 сентября отмечается День образования Кабардино-Балкарской республики. 90 лет назад, 1 сентября 1921 года, ВЦИК РСФСР утвердил декрет об образовании Кабардинской АО в составе РСФСР.

Кабардино‑Балкарская республика - республика в составе Российской Федерации, субъект Российской Федерации, входит в состав Северо‑Кавказского федерального округа.

Расположена на северных склонах и в предгорьях центральной части Большого Кавказа. На юге граничит с Грузией, на севере - со Ставропольским краем, на западе — с Карачаево‑Черкесией, на востоке и юго‑востоке - с Северной Осетией. На юге протягиваются параллельно 4 хребта Большого Кавказа: Меловой, Скалистый, Боковой (высота до 5642 м, гора Эльбрус) и Главный (или Водораздельный).

Кабардино‑Балкарская республика состоит из 10 административно‑территориальных районов, 5 городов районного подчинения и 3 - республиканского. Столица - город Нальчик. Крупные города: Тырныауз, Прохладный, Баксан.

Республика относится к числу самых густонаселенных регионов страны. Плотность населения здесь составляет около 71,7 человек на кв. км.

Численность населения на 1 января 2010 г. - 894 тыс человек, доля городского населения составляет 64,4%.

Кабардино-Балкария - многонациональная республика, где проживают представители более ста национальностей. Из них кабардинцы составляют около 55 %, балкарцы - 11,6 %, русские - 25,1 %, украинцы, осетины, таты, грузины и представители других национальностей - 8,3 %.

Территория республики была заселена кабардинцами и балкарцами в XIII‑XV вв. Кабардинцы, говорящие на языке абхазо‑адыгской группы, традиционно населяли равнину и предгорья. Тюркоязычные балкарцы обжили горы. Эти территории неоднократно подвергались опустошительным набегам ханов Золотой Орды, Тимура (XIV в). В 1557 г. верховный кабардинский князь Темрюк Айдаров попросил покровительства России. В 1561 г. дочь Темрюка Гуащэней (в крещении ‑ Мария) стала женой Ивана Грозного.

Отношения между Кабардой и Россией укрепились. С середины XVI в. кабардинский народ активно участвовал в борьбе Русского государства за выход к Чёрному морю. Представители кабардинской знати занимали видные должности при царском дворе и в войсках. На реках Терек и Сунжа были созданы опорные пункты для обороны Северного Кавказа от крымских и турецких завоевателей, способствовавшие и установлению связей России с Грузией, Арменией и Азербайджаном.

Белградский мирный договор (1739 г.), подписанный после русско‑турецкой войны 1735‑1739 гг., объявил Кабарду нейтральной, а по Кючук‑Кайнарджийскому миру (1774 г.) Турция признала её составной частью России. К 1827 г. завершилось присоединение к России Балкарии. Присоединение имело прогрессивное значение для Кабарды и Балкарии. Они получили защиту от Крымского ханства и турецкой империи.

В январе 1921 г. Кабарда и Балкария как административные округа вошли в состав Горской Автономной Советской Социалистической Республики.

В июле 1921 г. съезд Советов Кабарды, поддержанный трудящимися всего округа, просил высшие органы РСФСР о выделении Кабарды из состава Горской Республики в Кабардинскую автономную область.

1 сентября 1921 г. на основании Декрета Всероссийского центрального исполнительного комитета (ВЦИК) Кабарда впервые была провозглашена полноправным субъектом Российского государства.

16 января 1922 г. постановлением ВЦИК Балкарский округ был выделен из Горской АССР, объединён с Кабардинской АО, в результате образовалась объединенная Кабардино‑Балкарская автономная область.

В 1936 г. автономная область была преобразована в Кабардино‑Балкарскую АССР.

В 1944 г. автономия балкарцев была ликвидирована, а население насильственно выселено. В 1957 г. Кабардино‑Балкарская АССР была восстановлена.

В августе 1991 г. введен пост президента.

После распада СССР в феврале 1992 г. была образована Кабардино‑Балкарская Республика в составе России.

Экономика Кабардино-Балкарии представляет собой в основном сложившийся многоотраслевой хозяйственный комплекс, соответствующий природным, климатическим и демографическим условиям республики.

Основой материально-сырьевой базы республики являются руды цветных и редких металлов, нефть и природный газ, различные виды горно-химического сырья, минеральные и пресные воды различного значения, многочисленные виды ценных строительных материалов. Всего эксплуатируется свыше 40 месторождений полезных ископаемых, а оцененные запасы минеральных вод составляют более 12 тыс. кубометров суточного дебета. Ряд месторождений является уникальным по масштабу и типу. На базе рудных запасов вольфрама и молибдена был создан один из крупнейших в мире Тырныаузский вольфрамо-молибденовый комбинат.

В республике производится нефтедобывающее оборудование, различные виды электрокабелей, алмазные инструменты, продукция из искусственных кож и пленочных материалов. Эти товары пользуются большим спросом как на внутреннем, так и на внешнем рынках.

По итогам первого полугодия 2011 года внешнеторговый оборот участников внешнеэкономической деятельности Кабардино-Балкарии составил 84,55 млн долларов, что выше уровня января-июня 2010 года на 190%. Наибольшим по величине в отчетном полугодии был товарооборот с Италией (36,67 млн долларов), Германией (13,65 млн долларов), Китаем (5,43 млн долларов) и Турцией (3,37 млн долларов).

Объем экспортных операций составил 9,53 млн долларов, что выше объемов I полугодия 2010 года на 1,13 млн долларов. При этом 68,03% экспорта пришлось на страны дальнего зарубежья, что в стоимостном выражении составило 6,48 млн долларов. В страны СНГ объем экспорта составил 3,05 млн долларов (31,97%).

Объем внешней торговли предприятий республики в ее импортной части составил 75,02 млн долларов, увеличившись на 54,27 млн долларов относительно аналогичного периода 2010 года. Из стран дальнего зарубежья импортировано товаров на 69,74 млн долларов (рост на 306%), из СНГ - на 3,6 млн долларов (рост на 46,43%).

Кабардино-Балкария - всероссийский и международный край туризма, альпинизма и горнолыжного спорта. Здесь действуют туристические базы, альплагеря и комфортабельные гостиницы. Горнолыжные трассы республики не уступают, а по многим параметрам и превосходят всемирно известные трассы курортов Западной Европы. Важной составной частью экономического потенциала республики является рекреационный комплекс, созданный на базе использования лечебных минеральных источников и уникальных природных условий.

В 2010 году республику посетили 194 тыс туристов , из них около 100 тыс отдыхали в Приэльбрусье.

Кабардино-Балкария обладает большим культурным потенциалом, объединяющим исторические традиции ее народов с достижениями современного искусства. В республике работают профессиональные театры, хореографические и фольклорно-этнографические ансамбли, госфилармония. Богатая традициями художественная культура сохранилась в изделиях мастеров декоративно-прикладного искусства; широко развиты ювелирное и кузнечное ремесла.

Заключила союз с Россией. [ ]

Археологические поселения

Название

Население

Кабардинцы

Основная статья: История адыгов

Позже, когда на исторической арене появились русские, то их летописцы в 965 году стали именовать кабардинцев - "КОСОГИ" - см - Косоги .

К XV-XVI вв. относится массовое и мирное переселение части адыгов (кабардинцев) на равнины Центрального Предкавказья , почти обезлюдевшие после погромов, учинённых полчищами среднеазиатского завоевателя Тамерлана в самом конце XIV в.

Русские

После Кавказской войны , Русские стали вторым этносом Кабардино-Балкарии по численности. Сближение Кабардинцев и Русских началось с 15-го века, тогда же началось заселение русскими казаками Северного Кавказа и было создано Терское казачье войско.

На конец 19 века приходится расцвет казачьих станиц, возникает слобода возле крепости Нальчик. После строительства в конце 19-го века железной дороги и развития промыслов доля русского населения в регионе существенно возрастает. Много русских специалистов приехало в Кабардино-Балкарию после Великой Отечественной войны в рамках политики социалистического государства по индустриализации окраинных регионов. Русский язык является языком межнационального общения народов Кабардино-Балкарии.

Балкарцы

Балкарцы также являются коренным народом Кавказа и Кабардино-Балкарии . В соответствии с имеющимися на сегодняшний день научными разработками основой этой народности следует считать местные кавказские племена, носители кобанской археологической культуры , сложившейся в XIV-XIII вв. до н.э. в горах и ущельях Центрального Кавказа , на основе древнейшего населения. В IV в. н.э. с горцами - потомками кобанцев слилось одно из племен алан , которые были изгнаны гуннами из степей Предкавказья в горы. В V-VI вв. н.э. группы болгар расселяются в Предкавказье . К сформировавшейся ранее алано-кобанской этнической группе присоединились тюркоязычные болгары , ставшие впоследствии основным этническим ядром балкарской народности . В результате монгольских походов и особенно разгрома Алании , учинённого полчищами среднеазиатского завоевателя Тамерлана в самом конце XIV в., предки балкарцев были вытеснены в горы.

Вступление

Изучение истории образования племен, народностей и наций, правильное истолкование происхождения и этапов формирования братских народов в их связи и взаимовлиянии относятся к числу насущных задач исторической науки.

Между тем изучение этой проблемы даже у народов, имевших с древнейших времен свою письменность и другие источники, представляет серьезные трудность. Что же касается возникновения и этапов формирования балкарского и карачаевского народов, то, несмотря на то, что вопрос этот давно занимал исследователей и привлекал внимание многих передовых русских ученых он до сих пор оставался нерешенным. Из-за скудости достоверных источников ранняя история карачаевцев и балкарцев окружена легендами, имеет целый ряд версий и догадок.

Достаточно сказать, что об их происхождении выдвинуто более десяти гипотез. Одна часть предположений и легенд порождена добросовестными попытками осмыслить на основе крайне скудных источников исторический процесс, другая часть версий создавалась фальсификаторами с предвзятой целью извращения подлинной истории.

Одни предположения порождены пытливыми и беспристрастными историками, которые только из-за крайней скудости материала могли сбиться с правильного пути и оказались не в силах среди многочисленных племен и народностей рассмотреть истоки формирования балкарского и карачаевского народов. Другие же версии, наоборот, распространялись панисламистам и националистами целью извращения истории взаимоотношений между народами, противопоставления одних народов другим и т. д. Все это очень важно учитывать при разборе материалов, которые могут служить основой для установлений исторической правды.

В этом реферате я постараюсь рассмотреть всю суть происхождения и нынешнего существования Кабардино-Балкарии в целом, от истоков и языка до религиозной принадлежности и наиболее ярких представителей этой республики.

Происхождение

Большинство ученых считает, что среди предков, от которых шло формирование балкарцев, были как местные, собственно “северокавказские” племена, так и аланы, кипчаки и болгары.

Таким образом, корнями своими балкарцы уходят в стародавние времена. В процессе формирования предки балкарцев прошли на протяжении многих столетий сложный путь своего развития, оказываясь в составе различных объединений и союзов родов и племен, взаимовлияя и сталкиваясь не только с родственными, но и с неродственными племенами и народностями. Вследствие этого на долгом пути своего формирования балкарцы приобрели целый ряд черт и признаков, являющихся, в некотором отношении “общими и с болгарами, и с кипчаками, и с адыго-черкесо-кабардинцами, и со сванами”.

Следовательно, происхождение балкарцев является результатом многовекового исторического процесса, в котором отразились как общие внутренние закономерности становления и развития каждой народности, так и разнообразные взаимные влияния; смешение, перемещение различных этнических групп на Кавказе.

Истинное направление, взятое в 1959 году сессией Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института в разрешении вопроса о происхождении балкарцев и карачаевцев, позволило отвергнуть версию о простом перемещении племенных образований и ошибочные представления о превращении одного народа в другой.

Предки современных кабардинцев, известные под именем адыгов, к середине I тыс. до н.э. на Таманском полуострове имели свое государственное объединение, которое позднее вошло в состав Боспорского царства. Нашествие гуннов в 4 в. заставило адыгов переселиться ближе к горам Кавказа. Примерно в это же время в результате смешения северокавказских племен с болгарами из Приазовья образовалась балкарская народность. В 13 в. в связи с вторжением монголо-татар предки балкарцев переселились в горы. К 14 в. часть адыгов получила название кабардинцев и заняла современную территорию расселения.

В 1557 г. при правителе Темрюке-Кабарда добровольно вошла в состав Русского государства. Вскоре Иван IV Грозный женился на кабардинской княжне Марии, что значительно укрепило отношения между двумя странами. В 1774 после подписания Кючук-Кайнарджийского мира с Турцией присоединение Кабарды к России получило международное признание. К 1827 завершилось присоединение к России Балкарии. В 60-х гг. 19 в. Кабарда и Балкария были включены в состав Терской области. В 1867 здесь было отменено крепостное право.

Следовательно, происхождение балкарцев является результатом многовекового исторического процесса, в котором отразились развития каждой народности и смешение, перемещение различных этнических групп на Кавказе.

По своему облику балкарцы и карачаевцы очень близки с горными осетинами и северными грузинами. Это обстоятельство следует учесть, так как тюркский язык балкарцев и карачаевцев дал основание многим исследователям считать их прямыми потомками монголов, пришедших на Кавказ с Востока. Анализ антропологических признаков балкарцев и карачаевцев, проведенный экспедицией Института экспериментальной морфологии Академии наук Грузинской ССР, исследования В. П. Алексеева и других авторов показали, что монголоидные элементы среди представителей карачаевского и балкарского народов отсутствуют.

Горных жителей Кавказа связывает не простое сходство, а глубокое родство по происхождению.

Таким образом, вывод научной сессии Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института о том, что в образовании карачаевского и балкарского народов принимали участие местные северокавказские и ираноязычные племена (аланы), подтверждается данными языка, археологии, антропологии и исторических документов.

Наряду с местными северокавказскими и аланскими племенами, в образовании карачаевского и балкарского народов участвовали и тюркоязычные племена – болгары и кипчаки.

Изучение начального периода истории балкарцев показывает, что их образование, расселение и смешение с различными племенами являются не причиной, а следствием социально-экономического развития общества.

Разбор источников позволяет предполагать, что, возможно, к числу коренных кавказских племен горной части Центрального Кавказа следует отнести овсов, имя которых встречается в некоторых документах. Осетины и сваны и поныне называют балкарцев осами, овсами. Причем осетины называют их также “ассон” – с оттенком уважения, как бы намекая на общность их происхождения от одних и тех же предков, далеких ассов. Сами же балкарцы и карачаевцы слово “алан” употребляют в смысле “товарищ”.Балкарцы сами себя называют “таулу”, что означает “житель гор”. По вопросу о происхождении этого термина существуют различные мнения и версии. Народная летопись указывает, что балкарцы, или малкары, жившие в Черных горах по р. Черек в деревне Уллу-Малкар (Большая Балкария), получили свое этническое название от реки Малки, которая известна у кабардинцев и балкарцев под названием Балъкь. Но этот вопрос изучен недостаточно.

Предание выводит название “Малкар” от имени Малкар. Один из вариантов этого предания повествует следующее. С равнины в Черекское ущелье пробрался один охотник по имени Малкар, человек неизвестного происхождения, и застал там на одной поляне поселок из нескольких дворов, жители которого называли себя “таулу”, что означает “горец”. Малкару очень понравилась эта местность, и он решил навсегда остаться там, переселив туда и свой род. Местные жители этому воспротивились, поэтому Малкаровы поселились на другой поляне, и оба рода жили некоторое время спокойно. Но вот однажды пришел в горы неизвестный человек по имени Мисака и гостил у Малкаровых, которых было девять братьев и единственная их сестра-красавица. Гость влюбился в нее, она ответила ему взаимностью, но гордые братья не согласились на брак сестры с безродным пришельцем. Тогда Мисака прибег к хитрости и с помощью своей возлюбленной убил ее братьев. Женившись на сестре Малкаровых, Мисака завладел их землей и другим имуществом. Он привел с плоскости своих людей и начал притеснять местных жителей, превратив их в конце концов в своих данников.Но следует учитывать что это лишь одна из тысячи легенд о происхождении названия, а более достоверную версию о происхождении двух народов дает и их языковая принадлежность

Карачаево-балкарский язык, один из тюркских языков относится к кыпчакской группе. Современное название стало общепринятым с 50-х годов 20 века, ранее он назывался горско-татарским, горско-тюркским, татарско-джагатайским. Используется двумя народами– карачаевцами и балкарцами. Распространен в основном в Кабардино-Балкарской Республике и Карачаево-Черкесской Республике, в которых является государственным языком наряду с русским и кабардино-черкесским, есть также в Средней Азии, Казахстане, Турции. Число говорящих на территории СССР в 1989 превышало 230 тыс. человек, из них карачаевцев, проживающих в Карачаево-Черкесии, было около 130 тыс., а балкарцев в Кабардино-Балкарии – около 70 тыс.

Основные диалекты: карачаево-баксано-чегемский («ч»-диалект) и малкарский («ц»-диалект)

Однако карачаево-балкарский язык имеет и своеобразные черты, отличающие его от других кипчакских языков.

Карачаево-балкарский язык характеризуется следующими особенностями: исчезновение начального «и» в некоторых словах (ахши "хороший" вместо йахши); аффиксы 1-го и 2-го лица единственного числа и аффиксы родительного падежа без конечного согласного (-ма/-ме, а не -ман/-мен, -са/-се, а не -сан/-сен, -ны/-ни, а не -нын/-нин); в числительных следы двадцатиричной системы; лексические заимствования из адыгских и осетинского языков.

Осетинские элементы в балкарском и карачаевском языках не могут быть объяснены простым распространением из нынешней Осетии. В этом случае количество этих элементов резко убывало бы с востока на запад и на далеком Баксане или в Каравае не было бы значительным. Между тем на Баксане и в Карачае сходств в языке не меньше, чем в Чегемском и Черекском ущельях, причем некоторые из них не встречаются в Верхней Балкарии, расположенной по соседству с Осетией.Отсюда делаем вывод что осетинские элементы в балкарском и карачаевском языках - не результат заимствования от современных осетин, а наследие старого смешения, происходившего во всех ущельях от Черека до Верхней Кубани и до Теберды

В некоторых случаях в балкарском и карачаевском языках отложились даже более старые аланские формы, чем в современном осетинском: осетинское “амистол” (название летнего месяца) – балкарское “абустол” (от “апостол”); осетинское “дазкъан” – балкарское “сыган”, древнеиранское “сакан” (кизяк) и др.

Больше того. Целый ряд слов, которые распознаются как аланские, в осетинском исчез, а в балкарском сохраняется: “дорбун” (пещера), “лухдун” (дубина) и др.

Наконец еще один существенный факт: в Балкарии сохранился древнеиранский десятичный счет, который в Осетии уже исчез; его удалось зафиксировать только в некоторых дигорских районах, у пастухов, которые называют этот счет “балкарским”.

Поразительная близость кумыкского и в особенности карачаево-балкарского языков с языком половцев, запечатленном в известном письменном памятнике “Codex Cumanicus”, служит доказательством того, что карачаевцы, балкарцы и кумыки относятся к числу наследников половцев, или кипчаков. Наличие же в этих языках признаков языка болгар объясняется тем, что и “черные болгары”, находившиеся в южнорусских степях и на Кавказе еще до половцев, приняли участие в формировании балкарцев и карачаевцев.

Взаимоотношение с соседями

Балкарский народ, обитающий с незапамятных времен в труднодоступных высокогорных районах Кавказа, на протяжении многих столетий жил бок о бок с кабардинцами, осетинами, грузинами и другими народами Кавказа и поддерживал со своими соседями разносторонние связи. Эти связи носили как хозяйственный, так и культурный и политический характер.

Из всех соседних народов балкарцы особенно тесно были всегда связаны с братским кабардинским народом, это обстоятельство было вызвано как географическими условиями, так и исторически сложившейся обстановкой. Но впоследствии их взаимоотношения ухудшились. Межэтнические противоречия в Кабардино-Балкарии имеют не давнюю, но достаточно регулярную и устойчивую структуру. Фундамент недовольства между двумя титульными народами был заложен во время сталинской депортации. Балкарцы были выселены поголовно, кабардинцы остались на своей родине. Это неравенство и несправедливость впоследствии сказались на взаимоотношениях после возвращения балкарцев. Последние остались не удовлетворены реабилитационными процессами. В частности, выплатой федеральных компенсаций и возвращенными территориями. Нужно уточнить, что все компенсационные финансовые потоки бывший в то время президентом КБР Валерий Коков публично передал в полное ведение балкарским национальным обществам и запретил кому-либо из кабардинских руководителей иметь отношение к этим деньгам. Это был мудрый шаг, который Коков объяснил так: «Эти деньги могут стать причиной упреков в любом случае, даже если будут направлены по назначению. И если ими будут заниматься кабардинцы, это может положить начало конфликту между нашими народами». Бывший президент оказался дальновиден в своих предположениях, большая часть денег была действительно растрачена не по назначению, компенсации дошли до населения в мизерных объемах. Но отсутствие в числе расхитителей кабардинцев не смогло предотвратить национальных претензий балкарцев. Главной из них стала территориальная претензия. Балкарцы до депортации владели 4 районами в республике, после возвращения балкарскими остались только 3. Четвертый – Хуламобезенгийский район был упразднен, территория его поделена между двумя другими районами. Но на данный момент конфликт можно считать исчерпанным из за преимущественного преобладания кабардинцев на територии КБР.

Важное место в исторических судьбах балкарцев занимали их взаимоотношения с соседним осетинским народом. Как отмечалось выше, осетинские этнические элементы сыграли определенную роль в формировании балкарской народности, Несомненно, что какая-то часть осетин была ассимилирована тюрко-язычными предками балкарцев. Не случайно в некоторых исторических источниках встречаются такие племенные названия “урусниевские осетины”, “безинги-осетины” и т. п.

Более половины населения КБР исповедует ислам.

Дело в том, что до сих пор вопрос об истоках проникновения ислама в Балкарию остается малоисследованным. В российской историографии удивительным образом оказываются живучими и фактически не пересматриваются версии, выработанные еще в советский период, согласно которым Ислам проникает в балкаро-карачаевскую среду очень поздно (чуть ли не в конце 18 века) и сам этот процесс носит скорее негативный для национальной культуры характер, нежели позитивный. По версии этнографов - исламизация социальной верхушки балкарцев началась еще до 17 в., со второй половины 18 в. в Балкарии появляются исламские проповедники, в основном из Дагестана. Однако еще в 19 в. верования балкарцев представляли собой сложный синтез христианства, ислама и дохристианских традиций.

Доисламские пережитки действительно можно обнаружить в народной культуре балкарцев, но вряд ли их больше, чем у татар, турок и даже арабов, в ранней исламизации которых никто не сомневается. В 18 веке, действительно, происходит укрепление позиций Ислама в Карачае и Балкарии. Наплыв мюридов и проповедников из Дагестана, непосредственно был связан с формированием сопротивления горских народов российской экспансии, прежде всего с формой газавата - священной войны, в которой это сопротивление осуществлялось. Однако усиление позиций Ислама и изменение его политической роли - это вовсе не начальное проникновение Ислама в карачаево-балкарскую среду. Но нельзя же предположить, что целый народ ни с того ни с сего вдруг примет непонятную, новую веру. Между этими точками отсчета лежат целые века постепенного приобщения карачаево-балкарского народа к мусульманской религии и исламской цивилизации.

На данный момент граница исторического начала отодвигается все дальше вглубь в 15, в 13, в 10, наконец, даже в 8 - 9 века. Как только в «Истории хазар» напомнили о том, что в 737 году стодвадцатитысячное войско арабов во главе с Мерваном вторглось в земли обитания болгар, савир, аланов и хазар (Хазарский Каганат), в кругах народной интеллигенции получили развитие дискуссии и размышления о том, как это коснулось религиозной ориентации предков карачаево-балкарцев. Не были ли они одними из первых европейцев, получивших послание Аллаха из первоисточника - Арабского халифата. Еще более благодатную почву для размышлений о продвижении Ислама в 8 веке на Кавказ дали новейшие разработки грузинских и абхазских историков, обративших внимание на соперничество Византии и Арабского халифата в борьбе за Восточное Причерноморье, выявивших значение Анакопийской битвы (736г.). Было очевидно, что при том религиозном рвении, какой был присущ эпохе раннего средневековья, любая война шла под знаменем борьбы за торжество той или иной веры, из чего следует, что если арабы побывали в тех местах, где жили в 8 веке предки современных горцев, то и заветы Пророка дошли сюда тогда же.

Несомненно одно - единственным путем проникновения исламских миссионеров на территорию нынешней Балкарии был восточный, со стороны Дагестана, куда Ислам пришел еще в 7 веке. Далее историческая наука уже имеет дело с реалиями 14 века - с мавзолеем в окрестностях Усть-Джегуты, который, по всей видимости, был частью большого ансамбля мусульманского кладбища.

Также существует множество легенд о принятии ислама в кабардино-балкарии. Одна из них, согласно которой, карачаевцы, после разгрома Аланского царства Тамерланом и образования государства Карачай, не придерживались единой религии. Также как в Алании у них были распространены культы разных религий. И когда к ним пришли мусульманские проповедники, и рассказали об Исламе, старейшины собрались на Терё - Высший Совет и решили: Эта религия знакома нам, ни в чем не противоречит нашей горской этике - адеб, горской чести - намыс и нашим национальным традициям. Она призывает к поклонению Единому Богу, и мы считаем доводы этой религии о единобожии истиной и объявляем, что всенародно принимаем Ислам добровольно, без всякого принуждения.

Следует отметить, что сохранить религиозные убеждения в тяжкий период депортаций карачаево-балкарского народа, было очень сложно. Пройти дорогу ада и выжить во время насильственного выселения, продолжавшегося с 1943 до 1957 г. г., помогла народу его вера. На свою родину карачаевцы и балкарцы вернулись с мусульманской верой, не только не разрушенной, но возродившейся и окрепшей в тяжелые годы изгнания.

О сегодняшнем Исламе в Карачае и Балкарии. Ныне практически во всех городах и селах Карачая образованы мусульманские общины, во главе которых стоят имамы. В нарушение конституционных прав и свобод все религиозные общины, под страхом аннулирования государственной регистрации, подчинены ДУМ (духовное управление мусульман) Во многих населенных пунктах преподавание основ Ислама ведется либо в домах, либо в медресе, открытых при мечетях, при этом обучение распространяется на детей и на взрослых, на мужчин и на женщин. Гарантией духовной прочности, выживания и возрождения карачаевского И балкарского народов является высокая нравственность, базирующаяся на нормах Ислама. Религиозность карачаевцев и балкарцев проявляется в их быту, в обрядах, прежде всего, связанных с рождением ребенка, свадьбой и похоронами. В церемонию погребального обряда включаются поминальные трапезы (аш), раздача милостыни (садака) и мужские сидения для соболезнования, в целом укрепляющие ощущение связи между поколениями, почтение к старшим, память о родных, чувство солидарности и национального единения.

Выдающиеся исторические личности КБР

И конечно же, из такого устоявшегося, древнего народа, с его многовековой историей выходят выдающиеся люди, политические, религиозные и культурные деятели, которые непременно повлияли на развитие кабардино-балкарии. А также люди гор, который сделали альпинизм своим призванием. Множество балкарцев отличились упорством в покорении высочайших точек мира, неудивительно что первым покорителем Эльбруса был балкарец. Впервые Эльбрус был покорен 22 июля 1829 года кабардинцем Киларом Хашировым, проводником русской военной экспедиции под руководством генерала Георгия Эмануэля. В экспедицию входили геолог Адольф Купфер, физик Эмилий Ленц, зоолог Эдуард Менетрие, ботаник Карл Мейер, художник-архитектор Иосиф Бернардацци, путешественник Янош Бессе, проводники и группа казаков. Купфер, Менетрие, Мейер, Бернардацци повернули назад с отметки 4270. Ленц, казак Лысенков и проводник-балкарец Ахия Соттаев дошли до высоты 5300 метров. Дальше пошел один Килар Хаширов. Когда он достиг вершины, дали ружейный салют. После спуска его одарили ста рублями и отрезом на черкеску. Впоследствии в Пятигорском парке «Цветник» были установлены две памятные чугунные плиты. Следует также отметить что Ахия Соттавев проводил эту экспедицию в возрасте 80 лет, а умер в возрасте 125, чем и положил начало роду знаменитых кавказких долгожителей Соттаевых.

Несмотря на то что Киллар Хаширов по происхождению был карачаевцем, о нем тоже можно рассказать несколько удивительных фактов. Бывший пастух, в возрасте 56 лет, для которого восхождение на восточную вершину Эльбрус было все равно что мы сейчас добираемся на работу на общественном транспорте.В некоторых статьях упоминалось что при восхождении он хромал на обе ноги.

Генерал Эммануэль (начальник лагеря экспедиции) наблюдал за восхождением в подзорную трубу. По мере подъема вверх группа редела, люди не выдерживали недостатка кислорода и возвращались вниз. До седловины между вершинами дошли всего четыре человека: академик Э. Ленц, казак П. Лысенков и оба проводника. Здесь горная болезнь сломила волю Ленца и Лысенкова. Тогда Ахия Соттаев, как старший по возрасту из проводников (старшего у горцев слушаются беспрекословно), сказал Килару, чтобы тот шел на вершину, а сам стал сопровождать заболевших вниз.

Килар дошел до вершины один, и помахал с восточной вершины руками. Из лагеря ему ответили барабанным боем и ружейным салютом. Это событие документально подтверждено донесением генерала Эммануэля, отчетом академика Купфера и описано в книге венгерского путешественника и ученого Ива Бесе (наблюдавшего за ходом экспедиции).

Генерал Эммануэль наградил Килара Хаширова за достижение вершины денежной премией - 400 рублей серебром, а на Луганском заводе в ознаменование восхождения были отлиты две памятные чугунные доски. Одна из них установлена в Пятигорске, а вторая - в Нальчике.

Кайсын Кулиев - известный балкарский поэт, творчество которого можно причислить к тем значительным и ярким явлениям в литературе, которые оказывают влияние на ход развития всей мировой культуры.

Интерес к творчеству Кайсына Кулиева всегда был высок и с годами он не уменьшается.

Кайсын Шуваевич Кулиев родился 1 ноября 1917 г. в старинном балкарском ауле Верхний Чегем в семье скотовода и охотника. Вырос в горах. Ребенком, потеряв отца, прожил трудное детство, очень рано начал работать.

В 1926 г. поступил в только что открывшуюся школу в Нижнем Чегеме, где впервые увидел книги, начал учить русский язык. В 10 лет написал первые свои стихи. После школы учился в техникуме в Нальчике, заполняя толстые тетради своими стихами. В семнадцать лет стал печататься в газетах.

В 1935 г. Кулиев приезжает в Москву и, хотя твердо решил стать поэтом, поступает в Театральный институт (ГИТИС), где изучались все области искусства и культуры, чтобы стать хорошо образованным человеком. Одновременно слушал лекции в Литературном институте, продолжая писать стихи. В 1939 г., окончив институт, возвращается в Нальчик, преподает в учительском институте литературу. В 1940 г. выходит первая книга стихотворений «Здравствуй, утро!».

В 1940 г. Кулиев был призван в ряды Красной Армии, служил в парашютно-десантной бригаде. Весной 1941 г. бригаду направили в Латвию, где Кулиев и встретился с войной. После тяжелых боев под Орлом был ранен, попал в госпиталь. Писал много стихов, которые печатали в газетах «Правда», «Красная звезда» и др. Позже воевал на Сталинградском фронте уже в качестве военного корреспондента газеты «Сын Отечества». Участвовал в боях за освобождение южных городов, снова был ранен, долго лечился в госпиталях. В годы войны написал несколько циклов стихов - «В час беды», «О тех, кто не вернулся»,«Перекоп».

В 1945 г. Кулиев уехал в Киргизию, где работал в Союзе писателей, писал стихи, но не мог публиковать их (балкарский народ был переселен Сталиным во время войны). Занимался переводами. В мае 1956 г. Кулиев приехал в Москву, где Н. Тихонов способствовал изданию книги стихов «Горы»(1957); в этом же году в издательстве «Молодая гвардия» вышла вторая книга - «Хлеб и роза».

В середине 1950-х годов Кулиев вернулся в Нальчик, где, наконец, смог стать профессиональным литератором. Один за другим в свет выходят поэтические сборники: «Раненый камень», «Книга земли», «Вечер», «Вечерний свет», «Краса земная» и др. Скончался К. Кулиев в 1985 г.

Отличительная черта творчества Кайсына Кулиева, это поистинне странное качество нежности «горца» в его произведениях. Это хорошо, на мой взгляд, выразил А.Тарковский, делясь впечатлением о поэзии К.Кулиева: "… я стал искать в ней больше то, что называется местным колоритом. Я искал то, с чем мы сталкиваемся сплошь и рядом, когда имеем дело с поэзией малых народов, то, что является местным, ограниченным, что мы… принимаем за местный колорит. Этого я не нашёл. Потому что стихи Кайсына Кулиева - это настоящая поэзия. Кайсын Кулиев - поэт небольшого народа, вышедший на общечеловеческое поприще поэзии. Кайсын Кулиев говорит от лица своего народа. Он - поэт всего мира… Интересы всего человечества, очень широкие слои всего человечества нашли уста в этом поэте".

Дудов Абдуллах (АЙСАНДЫР) Халал-Улу.

Это был выдающийся карачаевский религиозный и общественный деятель, поэт, один из первых проповедников ислама в Карачае и Балкарии. Родился в ауле Хурзук Большого Карачая в семье карачаевских князей Дудовых.Вел активную миссионерскую деятельность по распространению мусульманства среди карачаевцев, в чем имел определенный успех (свидетельством тому является установленный факт применения арабского письма в Карачае. Считается, что он был первым кади Карачая, и Балкарии. Айсандыр Дудаланы (Дудов) активно участвовал в общественно-политической жизни народов Северного Кавказа. Несколько раз в конце XVII - начале XVIII века он содействовал мирному разрешению конфликтов между Кабардой и Карачаем. Айсандыр Дудаланы известен и как крупнейший поэт Карачая и Балкарии своего времени. До нас дошли его произведения: высокохудожественная этико-философская поэма «Карт Бабаны сезю» («Слово старого мудреца»), прекрасные переложения на карачаево-балкарский язык известных средневековых восточных поэм «Тахир и Зухра», «Нур-Мухаммад», «Лайла и Маджнун» и др.

С его именем связывают авторство первой карачаевской мусульманской поэмы «Иман-Ислам» («Вера-Ислам»), в которой на доступном языке изложены основы исламского вероучения, и популярной трилогии «Рождение Пророка», «Вознесение Пророка», «Смерть Пророка», написанной в форме религиозной поэмы. Следует также отметить, что умер он в 115 летнем возрасте.

Список использованной литературы.

1. Народы Кавказа / Ю.Д. Анчабадзе, Н.Г. Волкова

2. Мизиев И.М. Древнетюркские и карачаево-балкарские параллели в свете этнической истории

3. Мусукаев А.И. Из истории балкарской семьи

4. Лукьяев В.Б «А вы вернетесь верьте» Очерк-воспоминание репрессированного балкарского народа.

5. Народы Кавказа / Ю.Д. Анчабадзе, Н.Г. Волкова

6. Репрессированные народы: история и современность: М.Н. Кубанова

Христианович В.П. Из прошлого Кабарды и Балкарии.

7. Очерки истории балкарского народа // Гл. ред. А.В. Фадеев

8. Русско-Карачаево-Балкарский словарь. Суюнчева Х.И

9. Грамматика Карачаево балкарского языка. Н. А Баскаков

Вступление

Изучение истории образования племен, народностей и наций, правильное истолкование происхождения и этапов формирования братских народов в их связи и взаимовлиянии относятся к числу насущных задач исторической науки.

Между тем изучение этой проблемы даже у народов, имевших с древнейших времен свою письменность и другие источники, представляет серьезные трудность. Что же касается возникновения и этапов формирования балкарского и карачаевского народов, то, несмотря на то, что вопрос этот давно занимал исследователей и привлекал внимание многих передовых русских ученых он до сих пор оставался нерешенным. Из-за скудости достоверных источников ранняя история карачаевцев и балкарцев окружена легендами, имеет целый ряд версий и догадок.

Достаточно сказать, что об их происхождении выдвинуто более десяти гипотез. Одна часть предположений и легенд порождена добросовестными попытками осмыслить на основе крайне скудных источников исторический процесс, другая часть версий создавалась фальсификаторами с предвзятой целью извращения подлинной истории.

Одни предположения порождены пытливыми и беспристрастными историками, которые только из-за крайней скудости материала могли сбиться с правильного пути и оказались не в силах среди многочисленных племен и народностей рассмотреть истоки формирования балкарского и карачаевского народов. Другие же версии, наоборот, распространялись панисламистам и националистами целью извращения истории взаимоотношений между народами, противопоставления одних народов другим и т. д. Все это очень важно учитывать при разборе материалов, которые могут служить основой для установлений исторической правды.

В этом реферате я постараюсь рассмотреть всю суть происхождения и нынешнего существования Кабардино-Балкарии в целом, от истоков и языка до религиозной принадлежности и наиболее ярких представителей этой республики.

Происхождение

Большинство ученых считает, что среди предков, от которых шло формирование балкарцев, были как местные, собственно “северокавказские” племена, так и аланы, кипчаки и болгары.

Таким образом, корнями своими балкарцы уходят в стародавние времена. В процессе формирования предки балкарцев прошли на протяжении многих столетий сложный путь своего развития, оказываясь в составе различных объединений и союзов родов и племен, взаимовлияя и сталкиваясь не только с родственными, но и с неродственными племенами и народностями. Вследствие этого на долгом пути своего формирования балкарцы приобрели целый ряд черт и признаков, являющихся, в некотором отношении “общими и с болгарами, и с кипчаками, и с адыго-черкесо-кабардинцами, и со сванами”.

Следовательно, происхождение балкарцев является результатом многовекового исторического процесса, в котором отразились как общие внутренние закономерности становления и развития каждой народности, так и разнообразные взаимные влияния; смешение, перемещение различных этнических групп на Кавказе.

Истинное направление, взятое в 1959 году сессией Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института в разрешении вопроса о происхождении балкарцев и карачаевцев, позволило отвергнуть версию о простом перемещении племенных образований и ошибочные представления о превращении одного народа в другой.

Предки современных кабардинцев, известные под именем адыгов, к середине I тыс. до н.э. на Таманском полуострове имели свое государственное объединение, которое позднее вошло в состав Боспорского царства. Нашествие гуннов в 4 в. заставило адыгов переселиться ближе к горам Кавказа. Примерно в это же время в результате смешения северокавказских племен с болгарами из Приазовья образовалась балкарская народность. В 13 в. в связи с вторжением монголо-татар предки балкарцев переселились в горы. К 14 в. часть адыгов получила название кабардинцев и заняла современную территорию расселения.

В 1557 г. при правителе Темрюке-Кабарда добровольно вошла в состав Русского государства. Вскоре Иван IV Грозный женился на кабардинской княжне Марии, что значительно укрепило отношения между двумя странами. В 1774 после подписания Кючук-Кайнарджийского мира с Турцией присоединение Кабарды к России получило международное признание. К 1827 завершилось присоединение к России Балкарии. В 60-х гг. 19 в. Кабарда и Балкария были включены в состав Терской области. В 1867 здесь было отменено крепостное право.

Следовательно, происхождение балкарцев является результатом многовекового исторического процесса, в котором отразились развития каждой народности и смешение, перемещение различных этнических групп на Кавказе.

По своему облику балкарцы и карачаевцы очень близки с горными осетинами и северными грузинами. Это обстоятельство следует учесть, так как тюркский язык балкарцев и карачаевцев дал основание многим исследователям считать их прямыми потомками монголов, пришедших на Кавказ с Востока. Анализ антропологических признаков балкарцев и карачаевцев, проведенный экспедицией Института экспериментальной морфологии Академии наук Грузинской ССР, исследования В. П. Алексеева и других авторов показали, что монголоидные элементы среди представителей карачаевского и балкарского народов отсутствуют.

Горных жителей Кавказа связывает не простое сходство, а глубокое родство по происхождению.

Таким образом, вывод научной сессии Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института о том, что в образовании карачаевского и балкарского народов принимали участие местные северокавказские и ираноязычные племена (аланы), подтверждается данными языка, археологии, антропологии и исторических документов.

Наряду с местными северокавказскими и аланскими племенами, в образовании карачаевского и балкарского народов участвовали и тюркоязычные племена – болгары и кипчаки.

Изучение начального периода истории балкарцев показывает, что их образование, расселение и смешение с различными племенами являются не причиной, а следствием социально-экономического развития общества.

Разбор источников позволяет предполагать, что, возможно, к числу коренных кавказских племен горной части Центрального Кавказа следует отнести овсов, имя которых встречается в некоторых документах. Осетины и сваны и поныне называют балкарцев осами, овсами. Причем осетины называют их также “ассон” – с оттенком уважения, как бы намекая на общность их происхождения от одних и тех же предков, далеких ассов. Сами же балкарцы и карачаевцы слово “алан” употребляют в смысле “товарищ”.Балкарцы сами себя называют “таулу”, что означает “житель гор”. По вопросу о происхождении этого термина существуют различные мнения и версии. Народная летопись указывает, что балкарцы, или малкары, жившие в Черных горах по р. Черек в деревне Уллу-Малкар (Большая Балкария), получили свое этническое название от реки Малки, которая известна у кабардинцев и балкарцев под названием Балъкь. Но этот вопрос изучен недостаточно.

Предание выводит название “Малкар” от имени Малкар. Один из вариантов этого предания повествует следующее. С равнины в Черекское ущелье пробрался один охотник по имени Малкар, человек неизвестного происхождения, и застал там на одной поляне поселок из нескольких дворов, жители которого называли себя “таулу”, что означает “горец”. Малкару очень понравилась эта местность, и он решил навсегда остаться там, переселив туда и свой род. Местные жители этому воспротивились, поэтому Малкаровы поселились на другой поляне, и оба рода жили некоторое время спокойно. Но вот однажды пришел в горы неизвестный человек по имени Мисака и гостил у Малкаровых, которых было девять братьев и единственная их сестра-красавица. Гость влюбился в нее, она ответила ему взаимностью, но гордые братья не согласились на брак сестры с безродным пришельцем. Тогда Мисака прибег к хитрости и с помощью своей возлюбленной убил ее братьев. Женившись на сестре Малкаровых, Мисака завладел их землей и другим имуществом. Он привел с плоскости своих людей и начал притеснять местных жителей, превратив их в конце концов в своих данников.Но следует учитывать что это лишь одна из тысячи легенд о происхождении названия,а более достоверную версию о происхождении двух народов дает и их языковая принадлежность

Карачаево-балкарский язык, один из тюркских языков относится к кыпчакской группе. Современное название стало общепринятым с 50-х годов 20 века, ранее он назывался горско-татарским, горско-тюркским, татарско-джагатайским. Используется двумя народами– карачаевцами и балкарцами. Распространен в основном в Кабардино-Балкарской Республике и Карачаево-Черкесской Республике, в которых является государственным языком наряду с русским и кабардино-черкесским, есть также в Средней Азии, Казахстане, Турции. Число говорящих на территории СССР в 1989 превышало 230 тыс. человек, из них карачаевцев, проживающих в Карачаево-Черкесии, было около 130 тыс., а балкарцев в Кабардино-Балкарии – около 70 тыс.

Основные диалекты: карачаево-баксано-чегемский («ч»-диалект) и малкарский («ц»-диалект)

Однако карачаево-балкарский язык имеет и своеобразные черты, отличающие его от других кипчакских языков.

Карачаево-балкарский язык характеризуется следующими особенностями: исчезновение начального «и» в некоторых словах (ахши "хороший" вместо йахши); аффиксы 1-го и 2-го лица единственного числа и аффиксы родительного падежа без конечного согласного (-ма/-ме, а не -ман/-мен, -са/-се, а не -сан/-сен, -ны/-ни, а не -нын/-нин); в числительных следы двадцатиричной системы; лексические заимствования из адыгских и осетинского языков.

Осетинские элементы в балкарском и карачаевском языках не могут быть объяснены простым распространением из нынешней Осетии. В этом случае количество этих элементов резко убывало бы с востока на запад и на далеком Баксане или в Каравае не было бы значительным. Между тем на Баксане и в Карачае сходств в языке не меньше, чем в Чегемском и Черекском ущельях, причем некоторые из них не встречаются в Верхней Балкарии, расположенной по соседству с Осетией.Отсюда делаем вывод что осетинские элементы в балкарском и карачаевском языках - не результат заимствования от современных осетин, а наследие старого смешения, происходившего во всех ущельях от Черека до Верхней Кубани и до Теберды

В некоторых случаях в балкарском и карачаевском языках отложились даже более старые аланские формы, чем в современном осетинском: осетинское “амистол” (название летнего месяца) – балкарское “абустол” (от “апостол”); осетинское “дазкъан” – балкарское “сыган”, древнеиранское “сакан” (кизяк) и др.

Больше того. Целый ряд слов, которые распознаются как аланские, в осетинском исчез, а в балкарском сохраняется: “дорбун” (пещера), “лухдун” (дубина) и др.

Наконец еще один существенный факт: в Балкарии сохранился древнеиранский десятичный счет, который в Осетии уже исчез; его удалось зафиксировать только в некоторых дигорских районах, у пастухов, которые называют этот счет “балкарским”.

Поразительная близость кумыкского и в особенности карачаево-балкарского языков с языком половцев, запечатленном в известном письменном памятнике “Codex Cumanicus”, служит доказательством того, что карачаевцы, балкарцы и кумыки относятся к числу наследников половцев, или кипчаков. Наличие же в этих языках признаков языка болгар объясняется тем, что и “черные болгары”, находившиеся в южнорусских степях и на Кавказе еще до половцев, приняли участие в формировании балкарцев и карачаевцев.

Взаимоотношение с соседями

Балкарский народ, обитающий с незапамятных времен в труднодоступных высокогорных районах Кавказа, на протяжении многих столетий жил бок о бок с кабардинцами, осетинами, грузинами и другими народами Кавказа и поддерживал со своими соседями разносторонние связи. Эти связи носили как хозяйственный, так и культурный и политический характер.

Из всех соседних народов балкарцы особенно тесно были всегда связаны с братским кабардинским народом, это обстоятельство было вызвано как географическими условиями, так и исторически сложившейся обстановкой. Но впоследствии их взаимоотношения ухудшились. Межэтнические противоречия в Кабардино-Балкарии имеют не давнюю, но достаточно регулярную и устойчивую структуру. Фундамент недовольства между двумя титульными народами был заложен во время сталинской депортации. Балкарцы были выселены поголовно, кабардинцы остались на своей родине. Это неравенство и несправедливость впоследствии сказались на взаимоотношениях после возвращения балкарцев. Последние остались не удовлетворены реабилитационными процессами. В частности, выплатой федеральных компенсаций и возвращенными территориями. Нужно уточнить, что все компенсационные финансовые потоки бывший в то время президентом КБР Валерий Коков публично передал в полное ведение балкарским национальным обществам и запретил кому-либо из кабардинских руководителей иметь отношение к этим деньгам. Это был мудрый шаг, который Коков объяснил так: «Эти деньги могут стать причиной упреков в любом случае, даже если будут направлены по назначению. И если ими будут заниматься кабардинцы, это может положить начало конфликту между нашими народами». Бывший президент оказался дальновиден в своих предположениях, большая часть денег была действительно растрачена не по назначению, компенсации дошли до населения в мизерных объемах. Но отсутствие в числе расхитителей кабардинцев не смогло предотвратить национальных претензий балкарцев. Главной из них стала территориальная претензия. Балкарцы до депортации владели 4 районами в республике, после возвращения балкарскими остались только 3. Четвертый – Хуламобезенгийский район был упразднен, территория его поделена между двумя другими районами. Но на данный момент конфликт можно считать исчерпанным из за преимущественного преобладания кабардинцев на територии КБР.

Важное место в исторических судьбах балкарцев занимали их взаимоотношения с соседним осетинским народом. Как отмечалось выше, осетинские этнические элементы сыграли определенную роль в формировании балкарской народности, Несомненно, что какая-то часть осетин была ассимилирована тюрко-язычными предками балкарцев. Не случайно в некоторых исторических источниках встречаются такие племенные названия “урусниевские осетины”, “безинги-осетины” и т. п.

Более половины населения КБР исповедует ислам.

Дело в том, что до сих пор вопрос об истоках проникновения ислама в Балкарию остается малоисследованным. В российской историографии удивительным образом оказываются живучими и фактически не пересматриваются версии, выработанные еще в советский период, согласно которым Ислам проникает в балкаро-карачаевскую среду очень поздно (чуть ли не в конце 18 века) и сам этот процесс носит скорее негативный для национальной культуры характер, нежели позитивный. По версии этнографов - исламизация социальной верхушки балкарцев началась еще до 17 в., со второй половины 18 в. в Балкарии появляются исламские проповедники, в основном из Дагестана. Однако еще в 19 в. верования балкарцев представляли собой сложный синтез христианства, ислама и дохристианских традиций.

Доисламские пережитки действительно можно обнаружить в народной культуре балкарцев, но вряд ли их больше, чем у татар, турок и даже арабов, в ранней исламизации которых никто не сомневается. В 18 веке, действительно, происходит укрепление позиций Ислама в Карачае и Балкарии. Наплыв мюридов и проповедников из Дагестана, непосредственно был связан с формированием сопротивления горских народов российской экспансии, прежде всего с формой газавата - священной войны, в которой это сопротивление осуществлялось. Однако усиление позиций Ислама и изменение его политической роли - это вовсе не начальное проникновение Ислама в карачаево-балкарскую среду. Но нельзя же предположить, что целый народ ни с того ни с сего вдруг примет непонятную, новую веру. Между этими точками отсчета лежат целые века постепенного приобщения карачаево-балкарского народа к мусульманской религии и исламской цивилизации.

На данный момент граница исторического начала отодвигается все дальше вглубь в 15, в 13, в 10, наконец, даже в 8 - 9 века. Как только в "Истории хазар" напомнили о том, что в 737 году стодвадцатитысячное войско арабов во главе с Мерваном вторглось в земли обитания болгар, савир, аланов и хазар (Хазарский Каганат), в кругах народной интеллигенции получили развитие дискуссии и размышления о том, как это коснулось религиозной ориентации предков карачаево-балкарцев. Не были ли они одними из первых европейцев, получивших послание Аллаха из первоисточника - Арабского халифата. Еще более благодатную почву для размышлений о продвижении Ислама в 8 веке на Кавказ дали новейшие разработки грузинских и абхазских историков, обративших внимание на соперничество Византии и Арабского халифата в борьбе за Восточное Причерноморье, выявивших значение Анакопийской битвы (736г.). Было очевидно, что при том религиозном рвении, какой был присущ эпохе раннего средневековья, любая война шла под знаменем борьбы за торжество той или иной веры, из чего следует, что если арабы побывали в тех местах, где жили в 8 веке предки современных горцев, то и заветы Пророка дошли сюда тогда же.

Несомненно одно - единственным путем проникновения исламских миссионеров на территорию нынешней Балкарии был восточный, со стороны Дагестана, куда Ислам пришел еще в 7 веке. Далее историческая наука уже имеет дело с реалиями 14 века - с мавзолеем в окрестностях Усть-Джегуты, который, по всей видимости, был частью большого ансамбля мусульманского кладбища.

Также существует множество легенд о принятии ислама в кабардино-балкарии. Одна из них, согласно которой, карачаевцы, после разгрома Аланского царства Тамерланом и образования государства Карачай, не придерживались единой религии. Также как в Алании у них были распространены культы разных религий. И когда к ним пришли мусульманские проповедники, и рассказали об Исламе, старейшины собрались на Терё - Высший Совет и решили: Эта религия знакома нам, ни в чем не противоречит нашей горской этике - адеб, горской чести - намыс и нашим национальным традициям. Она призывает к поклонению Единому Богу, и мы считаем доводы этой религии о единобожии истиной и объявляем, что всенародно принимаем Ислам добровольно, без всякого принуждения.

Следует отметить, что сохранить религиозные убеждения в тяжкий период депортаций карачаево-балкарского народа, было очень сложно. Пройти дорогу ада и выжить во время насильственного выселения, продолжавшегося с 1943 до 1957 г. г., помогла народу его вера. На свою родину карачаевцы и балкарцы вернулись с мусульманской верой, не только не разрушенной, но возродившейся и окрепшей в тяжелые годы изгнания.

О сегодняшнем Исламе в Карачае и Балкарии. Ныне практически во всех городах и селах Карачая образованы мусульманские общины, во главе которых стоят имамы. В нарушение конституционных прав и свобод все религиозные общины, под страхом аннулирования государственной регистрации, подчинены ДУМ (духовное управление мусульман) Во многих населенных пунктах преподавание основ Ислама ведется либо в домах, либо в медресе, открытых при мечетях, при этом обучение распространяется на детей и на взрослых, на мужчин и на женщин. Гарантией духовной прочности, выживания и возрождения карачаевского И балкарского народов является высокая нравственность, базирующаяся на нормах Ислама. Религиозность карачаевцев и балкарцев проявляется в их быту, в обрядах, прежде всего, связанных с рождением ребенка, свадьбой и похоронами. В церемонию погребального обряда включаются поминальные трапезы (аш), раздача милостыни (садака) и мужские сидения для соболезнования, в целом укрепляющие ощущение связи между поколениями, почтение к старшим, память о родных, чувство солидарности и национального единения.

Выдающиеся исторические личности КБР

И конечно же, из такого устоявшегося, древнего народа, с его многовековой историей выходят выдающиеся люди, политические, религиозные и культурные деятели, которые непременно повлияли на развитие кабардино-балкарии. А также люди гор, который сделали альпинизм своим призванием. Множество балкарцев отличились упорством в покорении высочайших точек мира, неудивительно что первым покорителем Эльбруса был балкарец. Впервые Эльбрус был покорен 22 июля 1829 года кабардинцем Киларом Хашировым, проводником русской военной экспедиции под руководством генерала Георгия Эмануэля. В экспедицию входили геолог Адольф Купфер, физик Эмилий Ленц, зоолог Эдуард Менетрие, ботаник Карл Мейер, художник-архитектор Иосиф Бернардацци, путешественник Янош Бессе, проводники и группа казаков. Купфер, Менетрие, Мейер, Бернардацци повернули назад с отметки 4270. Ленц, казак Лысенков и проводник-балкарец Ахия Соттаев дошли до высоты 5300 метров. Дальше пошел один Килар Хаширов. Когда он достиг вершины, дали ружейный салют. После спуска его одарили ста рублями и отрезом на черкеску. Впоследствии в Пятигорском парке "Цветник" были установлены две памятные чугунные плиты. Следует также отметить что Ахия Соттавев проводил эту экспедицию в возрасте 80 лет, а умер в возрасте 125,чем и положил начало роду знаменитых кавказких долгожителей Соттаевых.

Несмотря на то что Киллар Хаширов по происхождению был карачаевцем,о нем тоже можно рассказать несколько удивительных фактов. Бывший пастух, в возрасте 56 лет, для которого восхождение на восточную вершину Эльбрус было все равно что мы сейчас добираемся на работу на общественном транспорте.В некоторых статьях упоминалось что при восхождении он хромал на обе ноги.

Генерал Эммануэль (начальник лагеря экспедиции) наблюдал за восхождением в подзорную трубу. По мере подъема вверх группа редела, люди не выдерживали недостатка кислорода и возвращались вниз. До седловины между вершинами дошли всего четыре человека: академик Э. Ленц, казак П. Лысенков и оба проводника. Здесь горная болезнь сломила волю Ленца и Лысенкова. Тогда Ахия Соттаев, как старший по возрасту из проводников (старшего у горцев слушаются беспрекословно), сказал Килару, чтобы тот шел на вершину, а сам стал сопровождать заболевших вниз.

Килар дошел до вершины один, и помахал с восточной вершины руками. Из лагеря ему ответили барабанным боем и ружейным салютом. Это событие документально подтверждено донесением генерала Эммануэля, отчетом академика Купфера и описано в книге венгерского путешественника и ученого Ива Бесе (наблюдавшего за ходом экспедиции).

Генерал Эммануэль наградил Килара Хаширова за достижение вершины денежной премией - 400 рублей серебром, а на Луганском заводе в ознаменование восхождения были отлиты две памятные чугунные доски. Одна из них установлена в Пятигорске, а вторая - в Нальчике.

Кайсын Кулиев - известный балкарский поэт, творчество которого можно причислить к тем значительным и ярким явлениям в литературе, которые оказывают влияние на ход развития всей мировой культуры.

Интерес к творчеству Кайсына Кулиева всегда был высок и с годами он не уменьшается.

Кайсын Шуваевич Кулиев родился 1 ноября 1917 г. в старинном балкарском ауле Верхний Чегем в семье скотовода и охотника. Вырос в горах. Ребенком, потеряв отца, прожил трудное детство, очень рано начал работать.

В 1926 г. поступил в только что открывшуюся школу в Нижнем Чегеме, где впервые увидел книги, начал учить русский язык. В 10 лет написал первые свои стихи. После школы учился в техникуме в Нальчике, заполняя толстые тетради своими стихами. В семнадцать лет стал печататься в газетах.

В 1935 г. Кулиев приезжает в Москву и, хотя твердо решил стать поэтом, поступает в Театральный институт (ГИТИС), где изучались все области искусства и культуры, чтобы стать хорошо образованным человеком. Одновременно слушал лекции в Литературном институте, продолжая писать стихи. В 1939 г., окончив институт, возвращается в Нальчик, преподает в учительском институте литературу. В 1940 г. выходит первая книга стихотворений «Здравствуй, утро!».

В 1940 г. Кулиев был призван в ряды Красной Армии, служил в парашютно-десантной бригаде. Весной 1941 г. бригаду направили в Латвию, где Кулиев и встретился с войной. После тяжелых боев под Орлом был ранен, попал в госпиталь. Писал много стихов, которые печатали в газетах «Правда», «Красная звезда» и др. Позже воевал на Сталинградском фронте уже в качестве военного корреспондента газеты «Сын Отечества». Участвовал в боях за освобождение южных городов, снова был ранен, долго лечился в госпиталях. В годы войны написал несколько циклов стихов - «В час беды», «О тех, кто не вернулся»,«Перекоп».

В 1945 г. Кулиев уехал в Киргизию, где работал в Союзе писателей, писал стихи, но не мог публиковать их (балкарский народ был переселен Сталиным во время войны). Занимался переводами. В мае 1956 г. Кулиев приехал в Москву, где Н. Тихонов способствовал изданию книги стихов «Горы»(1957); в этом же году в издательстве «Молодая гвардия» вышла вторая книга - «Хлеб и роза».

В середине 1950-х годов Кулиев вернулся в Нальчик, где, наконец, смог стать профессиональным литератором. Один за другим в свет выходят поэтические сборники: «Раненый камень», «Книга земли» , «Вечер» , «Вечерний свет» , «Краса земная» и др. Скончался К. Кулиев в 1985 г.

Отличительная черта творчества Кайсына Кулиева, это поистинне странное качество нежности "горца" в его произведениях. Это хорошо, на мой взгляд, выразил А.Тарковский, делясь впечатлением о поэзии К.Кулиева: "...я стал искать в ней больше то, что называется местным колоритом. Я искал то, с чем мы сталкиваемся сплошь и рядом, когда имеем дело с поэзией малых народов, то, что является местным, ограниченным, что мы... принимаем за местный колорит. Этого я не нашёл. Потому что стихи Кайсына Кулиева - это настоящая поэзия. Кайсын Кулиев - поэт небольшого народа, вышедший на общечеловеческое поприще поэзии. Кайсын Кулиев говорит от лица своего народа. Он - поэт всего мира... Интересы всего человечества, очень широкие слои всего человечества нашли уста в этом поэте".

Дудов Абдуллах (АЙСАНДЫР) Халал-Улу.

Это был выдающийся карачаевский религиозный и общественный деятель, поэт, один из первых проповедников ислама в Карачае и Балкарии. Родился в ауле Хурзук Большого Карачая в семье карачаевских князей Дудовых.Вел активную миссионерскую деятельность по распространению мусульманства среди карачаевцев, в чем имел определенный успех (свидетельством тому является установленный факт применения арабского письма в Карачае. Считается, что он был первым кади Карачая, и Балкарии. Айсандыр Дудаланы (Дудов) активно участвовал в общественно-политической жизни народов Северного Кавказа. Несколько раз в конце XVII - начале XVIII века он содействовал мирному разрешению конфликтов между Кабардой и Карачаем. Айсандыр Дудаланы известен и как крупнейший поэт Карачая и Балкарии своего времени. До нас дошли его произведения: высокохудожественная этико-философская поэма "Карт Бабаны сезю" ("Слово старого мудреца"), прекрасные переложения на карачаево-балкарский язык известных средневековых восточных поэм "Тахир и Зухра", "Нур-Мухаммад", "Лайла и Маджнун" и др.

С его именем связывают авторство первой карачаевской мусульманской поэмы "Иман-Ислам" ("Вера-Ислам"), в которой на доступном языке изложены основы исламского вероучения, и популярной трилогии "Рождение Пророка", "Вознесение Пророка", "Смерть Пророка", написанной в форме религиозной поэмы. Следует также отметить, что умер он в 115 летнем возрасте.

Список использованной литературы.

1. Народы Кавказа / Ю.Д. Анчабадзе, Н.Г. Волкова

2. Мизиев И.М. Древнетюркские и карачаево-балкарские параллели в свете этнической истории

3. Мусукаев А.И. Из истории балкарской семьи

4. Лукьяев В.Б "А вы вернетесь верьте" Очерк-воспоминание репрессированного балкарского народа.

5. Народы Кавказа / Ю.Д. Анчабадзе, Н.Г. Волкова

6. Репрессированные народы: история и современность: М.Н. Кубанова

Христианович В.П. Из прошлого Кабарды и Балкарии.

7. Очерки истории балкарского народа // Гл. ред. А.В. Фадеев

Комплекс остается важнейшей частью социально-экономического потенциала республики. "Одной из стратегических задач экономической политики Кабардино-Балкарии сегодня является развитие туристического комплекса Приэльбрусья, который должен стать ведущим в России центром экстремальных видов спорта – горного туризма, альпинизма и горнолыжного спорта", – сказал он в своем выступлении для прессы. Для...

Но и инженеров-строителей, учебных агрономов, в которых остро нуждались промышленность и сельское хозяйство республики. 12 октября 1957г. состоялось торжественное собрание, посвященное открытию Кабардино-Балкарского государственного университета которое стало большим событием в истории Кабарино-Балкарии, еще одним ярким проявлением заботы партии о развитии культуры и науки ее народов, торжества...

Многокамерные, двухэтажные строения, крыши домов покрываются тёсом, железом, позже шифером. Памятники традиц. архитектуры -дома срубной техники, боевые башни, склеповые сооружения. Нац. одежда К. сходна с одеждой др. народов Сев. Кавказа. Муж. одежда состояла из рубахи, штанов, бешмета, черкески, овчинной или меховой шубы, бурки и башлыка. На поясе из узкого ремня -кинжал или нож, кресало и...

На территории КБР деятельность человека прослеживается с древнейших времен - с первобытно-
общинного строя. В Баксанском ущелье обнаружены стоянки первобытных людей позднего
палеолита. Наиболее хорошо сохранились могилы и поселения 2-1 тысячелетия до нашей эры
около Нальчика - Агубековское поселение, Долинское поселение.
Установлено, что далекие предки адыгских племен на Северо-Западном Кавказе (меоты, синды,
керкеты) впитали в себя в 8-4 веках до нашей эры проникавшие к ним киммерийские, скифские,
греческие, а также сармато-аланские этнические элементы. Основой хозяйства этих племен было
"яйлажное" скотоводство и примитивное земледелие, а по берегам морей - торговля и рыбная
ловля. В начале 3 в. до н.э. в степях появились сарматы (скифы сосредоточились в Крыму).
Положение Боспорского царства осложнилось, начинается его экономическое ослабление,
связанное с резким сокращением внешней торговли. Основной предмет экспорта - хлеб,
выращиваемый на синдских и меотских землях, со временем стал постепенно вытесняться на
греческих рынках дешевым хлебом Египта. Синдо-меоты в результате военных столкновений с
гуннами отошли за Кубань. Археологами обнаружены их поселения, относящиеся к 4-6 вв. Однако,
несмотря на то, что многолетние военные действия тяжело отразились на жизни синдо-меотов
(потеря плодородных земель и рыболовных угодий на правом берегу Кубани привела к резкому
сокращению посевных и пастбищных площадей, к значительному уменьшению рыболовства: были
разорены традиционные городские центры), они все же сохранились как этнос и позже выступают
под общим именем адыгов (черкесов).
В 5 веке до новой эры под влиянием греческих колоний среди синдов происходил процесс
образования государства - Синдики, где были в обращении металлические деньги. Это
государство просуществовало около 100 лет и носило по преимуществу заимствованный у греков
строй и уклад жизни. В результате гуннского нашествия на Северный Кавказ в 4 веке нашей эры и
нашествия аваров в 6 веке меото-синдо-керкетские племена были отброшены на Кубань.
К концу 1 в. до н.э. в степи, на земли жителей Северо-Западного Кавказа, проникают аланы,
которые образовали обширный аланский союз, в который входили сарматы и, по-видимому, часть
потомков синдо-меотов. Аланы господствовали на Северном Кавказе более 1000 лет и оставили
после себя многочисленные исторические памятники. Центром аланского государства была
территория КБР и Северной-Осетии. Именно здесь встречаются в большом количестве
грандиозные земляные аланские укрепления - городища, каждое из которых занимает площадь
10-15 гектаров, как на возвышенности между Баксанской и Чегемской долинами. Они встречаются
возле селений Аргудан, старый Лескен, Верхний Акбаш, Жемтала, Псыгансу и Эльхотово. С 6 века
на Северный Кавказ начинает проникать христианство. История предков адыгов в этот период
тесно переплетена с историей восточных славян - антов. В 10 веке предки кабардинцев
неоднократно выступали совместно с русскими против хазар и доходили до их столицы Саркела
на Дону.
В 11 веке они пришли в близкое соприкосновение со славянским княжеством на Таманском
полуострове - Тмутороканью. В период существования Тмутараканского княжества (10-12 вв.),
большей частью оседлого населения которого были адыги, древнерусские летописи обычно также
называют адыгов именем "касоги". В 10-11 вв. Тмутаракань (Тамтаракай, Матрика) для адыгов
была крупным ремесленно-торговым центром. Адыгам приходилось иметь дела и с Византией, в
состав владений которой входили Абхазия, Таманский полуостров, Крым, вели борьбу и с
экспансией Хазарского каганата. Адыги уже в 1023 г. помогали Мстиславу Храброму в его борьбе с
Ярославом Мудрым за великокняжеский престол в Киеве. Этнографы отмечают сходные черты в
типах одежды, жилищ, а также фольклоре адыгов и украинцев того времени.
В первой четверти 13 века началось опустошительное нашествие на Северный Кавказ монголо-
татар. Острие агрессии монголов в центральной части Предкавказья было направлено против
алан, которые подверглись разгрому в 13-14 веках и прекратили свое самостоятельное
существование, укрывшись в горах и смешавшись с горскими племенами образовали осетинскую,
балкарскую и карачаевскую народности. Еще в первой половине 13 века захватчики застали
укрепленными почти все ущелья Центрального Кавказа. Именно к этому времени относится
возникновение скальных укреплений, сторожевых башен в горских аулах и целых крепостей. К
этому времени относятся Башня Амирхана в Черекском ущелье, Башня Ак-Кала и другие. В 14
веке появляются целые укрепленные цитадели, например Усхурская, что связано с новой волной
нашествий - походами Тимура. В 1395 г. перед лицом нового грозного врага - завоевателя
Тамерлана черкесы были вынуждены объединиться с ханом Тохтамышем. Разорив все на своем
пути, Тимур прошел из Закавказья в Дагестан. Мощная Дербентская крепость пала без
сопротивления. Тимур прошел р. Сунжу и стал на Тереке. 15 апреля 1395 г. на берегу Терека
недалеко от Нижнего Джулата разыгралось грандиозное историческое сражение между войсками
Тимура и объединенного войска Тохтамыша и адыгов. Победу одержал Тимур. Преследуя
разбитого Тохтамыша, Тимур прошел до низовьев Волги, затем двинулся на Москву, но, дойдя до
Ельца и разорив Рязанскую землю, повернул назад и совершил походы на Крым и Азов. Тимурхотел наказать адыгов за их сопротивление. Черкесы выжгли степь между Доном и Кубанью. Это
нашествие нанесло громадный урон адыгам, значительно ослабило их влияние.
Передвигаясь с запада на восток, предки кабардинцев сначала заняли Пятигорье, а потом
территорию современной КБР. Фольклор приписывает это некоему Кабарду, по имени которого
местность и стала называться Кабардэй, то есть страной, принадлежащей Кабарду, а адыгов
стали называть кабардинцами.
Некоторые историки утверждают, что название "кабардинцы" появилось подобно названию
"запорожцы". Отделившись в силу разных причин от своих племен на Таманском полуострове,
предки кабардинцев удалились в глубокие ущелья реки Лабы и стали называться "кобар", то есть
"многоущельники". Суффикс "дэй", что значит "принадлежащий ему", очевидно появился позже.
Следовательно, "Кобар-дэй" - "Кабардэй" - страна многоущельников, страна кабардинцев. Первое
упоминание их в источниках в форме «кевертей» относится к 15 в. и принадлежит итальянскому
автору Иосафату Барбаро. Это то время, когда данная часть адыгов отделилась от адыгского
этнического массива и мигрировала на восток, в Центральное Предкавказье. В русских источниках
имя кабардинцев известно с 16 в., когда устанавливались политические связи России и Кабарды:
кабардинские черкесы, Кабардинская земля, Кабардинское княжество. Таким образом, после 14
в., завершившегося разрушительным вторжением Тимура, кабардинцы освоили
обширную и плодородную предгорную равнину, продвинувшись на востоке до р. Сунжи и
района нынешнего г. Грозного. Заселив предгорья и заперев входы в ущелья, кабардинцы
тем самым изолировали в каменистом, бесплодном высокогорье карачаевцев, балкарцев,
чеченцев и осетин, попавших в зависимость от кабардинских князей. Осетины платали
кабардинским феодалам дань - ясак, основную часть которого составлял скот. По
источникам 18 в. балкарцы и карачаевцы платили дань кабардинским князьям также
скотом по одной овце с семьи в год. Зависимость от кабардинской феодально развитой
верхушки сказывалась не только в экономической сфере, но и в сфере бытовой культуры:
образ жизни кабардинских князей и уорков (воинов профессионального уровня,
сопоставимых с европейскими рыцарями) долгое время был эталоном и образцом для
подражания в феодальной среде не только Осетии и Балкарии, но и Дагестана, Чечни,
Калмыкии («адыге хабзэ» - адыгские обычаи, в структуре которых выделяется кодекс
рыцарского поведения «уорк хабзэ»). Согласно указанным обычаям, заниматься
производительным трудом или торговлей дворянам считалось постыдным. Согласно этике
уорков, считалось неприличным долго жить, ибо мужчина еще молодым должен достойно
рыцаря сложить свою голову в бою. Более всего презирались трусость и жадность.
«Щедрость и отвага - лучшее у черкесов средство приобрести известность» - писал
адыгский ученый 19 в. Хан Гирей.
В 17 в. произошло также разделение Кабарды на две части - Большую и Малую Кабарду.
Большая Кабарда занимала земли по рекам Баксан, Чегем, Малка, Черек, Нальчик, Шалушка и
часть долины реки Терек. Малая Кабарда располагалась по обеим берегам Терека от Моздока до
впадения Малки в Терек. Сношения адыгских племен с русскими усилились в 16 веке, когда адыги
вели упорную борьбу против экспансии крымских и турецких феодалов. Кровопролитная вражда
раннефеодального Кабардинского государства с крымским ханством заставила верховного князя
Кабарды, Темрюка Идарова, искать союза с Москвой. С 1557 г. его страна переходит по
покровительство России, а в 1561 г. дочь Темрюка становится женой Ивана IV Грозного. В начале
1570 г. Темрюк Идаров умер от тяжелой раны, полученной в битве с крымцами. Историк
кабардинского народа Шора Ногмов по этому поводу отмечал: «Но более всего народ был
обрадован союзом и покровительством России». Если учесть, что Ногмов свой труд писал на
основании устных преданий кабардинцев, то можно в этих свидетельствах видеть мнение
кабардинского народа. Дружба с Россией способствовала усилению влияния Кабарды на
Северном Кавказе. К началу 18 века под ее властью оказывается значительная часть
Центрального и Восточного Кавказа. В Большой Кабарде наиболее крупным владением были
«Алегукины кабаки» за р. Малкой. Каждое владение имело свою боевую дружину, хорошо
вооруженную. Но огнестрельное оружие было мало распространено. Состояние феодальной
раздробленности приводило к постоянным междоусобным столкновениям, раздиравшим Кабарду.
Чтобы защитить кабардинцев от крымских ханов и распространить влияние России на Кавказе в
1567 году на реке Терек была основана русская крепость Терки. В 1707 г. крымские татары с
большим войском вторглись в Кабарду. Ханское войско было отброшено до Кубани. Всего погибло
во время похода свыше 30 тыс. крымцев. Это событие и другие такого же рода привели к тому, что
вопрос о Кабарде был рассмотрен на Белградской мирной конференции. Согласно статье 6
Белградского Мирного трактата, подписанного в 1739 г., Кабарда провозглашалась "вольной". Обеимперии (Россия и Турция) обязывались не вмешиваться во внутренние дела "пятигорских
черкесов" - кабардинцев. В 1714-1722 годах для постоянной защиты Кабарды Петром I на Терек
были посланы регулярные войска.
В конфессиональном отношении кабардинцы являются мусульманами-суннитами, подобно другим
адыгским народам. Эта религия привнесена в Кабарду относительно поздно (в 17-18 вв.) турками и
крымскими татарами. Но тысячелетием раньше предки кабардинцев приняли православное
христианство, проникшее из Византии. Следы былого христианства сохранились как в
археологических памятниках, так и в фольклоре кабардинцев, о них писал Ш. Ногмов. В то же
время христианство и ислам не смогли вытеснить остатки традиционных языческих верований,
сохранившиеся до 20 в. (Мазитха - бог лесов, покровитель охотников; Шибле - бог молнии;
Тлепш - покровитель железа и кузнецов; Тхашхо, «Тха единый, Тха великий» - верховный бог,
создатель жизни). Языческие религиозно-магические культы сочетаются с мусульманскими
представлениями и обрядами.
По имеющимся сведениям русско-балкарские отношения налаживались начиная с 50-х годов 16
века. Так, в документах 1558, 1586, 1587, 1588 годов в составе кабардинских и грузинских
посольств в Москву неоднократно упоминаются имена переводчиков - толмачей (тилманч -
переводчик на кар.-бал. яз.) - кабардинского черкеса, грузинского черкеса, горного черкеса, в
которых источники позволяют распознать участников тех посольств - жителей Пяти горских
обществ, т. е. выходцев из Балкарии и Карачая. В 1590 году в полный титул русского царя было
вписано: "Иверские земли карталинских и грузинских царей и кабардинские земли черкесских и
горских князей государь". В 1558 году в составе посольства детей Темрюка Идарова - Салтана и
Мамстрюка - значится некий Булгарьи-мурза, который не известен ни в числе детей Темрюка, ни в
родословных списках кабардинских князей. Да и в Москве он был принят как-то по-особенному. В
отличие от того, что Салтан был крещен, награжден имением и прочими почестями, Булгарьи-
мурзе было сказано, что ему такие почести будут оказаны, если он поведет себя так, как угодно
царю. Такое отношение к этому мурзе позволяет думать, что это был представитель не
кабардинских князей, а был одним из рода балкарских князей Балкаруковых. В середине 17 в.
установились непосредственные связи русских с Балкарией (в русских источниках - Балка-ры,
Балхарские кабаки), через которую пролегал один из посольских путей в Западную Грузию.
Самоназвание балкарцев «таулу» - горцы, но существуют более частные наименования по
названию горных ущелий и, соответственно, обществ: малкъарлыла, бызынгылыла, холамлыла,
чегемлслыла. Основой хозяйства балкарцев традиционно было животноводство с преобладанием
мелкого рогатого скота, в первую очередь овец грубошерстной карачаевской породы.
Значительная часть скота и лучшие пастбища и сенокосы находились в руках местных феодалов-
таубиев. В 18 в. в Балкарию проник ислам, и сейчас балкарцы мусульмане-сунниты. В 1787 г.
старшины Балкарии обращаются к графу Потемкину с прошением о принятии в подданство. Датой
окончательного присоединения Балкарии к России принято считать 11 января 1827 г., когда в
Ставрополь приехала балкарско-дигорская депутация - по одному представителю от каждой
княжеской фамилии. Эта депутация просила принять их в подданство России.
Главнокомандующий царскими войсками на Северном Кавказе генерал Емануель в январе 1827
года принял присягу балкарских и дигорских таубиев, о чем он доложил Николаю I.
Письменность на балкарском языке создана в 1924 г., а в основу литературного языка положен
баксано-чегемский диалект. Наиболее крупным и известным балкарским поэтом является Кайсын
Кулиев. В годы Советской власти в горах Балкарии появились промышленные предприятия.
Наиболее крупным стал вольфрамо-молибденовый комбинат в городе Тырны-Ауз (Баксанское
ущелье).
Победа России в русско-турецкой войне 1768-1774 годов окончательно решила судьбу Кабарды,
когда Турция по Кучуккайнарджийскому мирному договору признала ее частью России. С тех пор
происходило укрепление позиций России на Северном Кавказе. На довольно небольшом
расстоянии друг от друга стали возводиться сторожевые крепости с регулярным военным
гарнизоном, которые к первой половине 19 века составили так называемую Кавказскую линию.
В 1816 главнокомандующим русской армии на Кавказе назначен генерал А. П. Ермолов,
прославившийся своей жестокостью и изобретательностью в части карательных мер по
устрашению непокорных горцев. Ермолов предложил план покорения горного Кавказа,
предусматривающий осаду горных районов путем прорубки широких просек в лесах, прокладки
дорог и создания оборонительных линий из форпостов и крепостей. Горцы, по замыслу Ермолова,
должны были переселиться на равнину под надзор русских войск, а аулы не желающих покориться
разрушены и сожжены дотла. В распоряжение Ермолова перешло 40-тысячное казачье войско,
которое обороняло Кавказскую линию от Кубани до Лабы. В 1823 году были выселены
кабардинские аулы между Малкой и Кубанью. На этом месте начали строиться пограничные
казачьи укрепления. В отместку за выселение аулов кабардинские князья разорили казачью
станицу Круглолесскую. В 1825 кабардинцы разорили станицу Солдатскую. В 1825 году Ермолов
дал указание кабардинцам переселиться с гор на равнину. Кабардинцы не подчинились этомутребованию. После разрушительных военных операций Ермолов заложил новые крепости на
реках Малка, Баксан, Чегем, Нальчик, Урвань и в верховьях Малки. Главным пунктом, в котором
должно было сосредоточиться все военно-административное управление Кабардою, Ермолов
назначил крепость Нальчик, имевшую прямое сообщение с Владикавказом по кратчайшей дороге
через укрепленный мост на реке Лескен. Меры Ермолова вызвали ответные действия
кабардинцев, которые были жестоко подавлены генералом Вельяминовым. Таким образом,
получается, можно с достаточной степенью уверенности утверждать, что Нальчик был основан
скорее в 1825, а основателем его можно считать главнокомандующего русской армией на Кавказе
генерала Алексея Петровича Ермолова. Как бы там ни было, а тогдашний Нальчик был
окруженной деревянными стенами, земляным валом и глубоким рвом крепостью. В ней
размещались командование Центра Кавказской линии, начальство крепости и временный
кабардинский суд. Рядом находились казармы гарнизона, деревянная церковь и десяток
турлучных домишек. Ниже крепости, по берегу реки Нальчик размещался форштадт (предместье
крепости). За крепостными стенами стоял дремучий лес.
В период Кавказской войны - 1817-1864-х годов, Нальчик был военным гарнизоном, вокруг
которого сосредоточилась российская администрация в этом районе. В ходе Кавказской войны
кабардинцы сохраняли в основном нейтралитет, и войска Шамиля, вступившие в Кабарду в 1846
г., вскоре вернулись в Чечню и Дагестан, не добившись успеха. Эти события легли в основу
полковой песни Кабардинского егерского полка.
Кабардинский народ, как и другие группы адыгов, не имел своей письменности («грамоты де в
черкасех нет и писать не умеют», - говорится в одном из русских документов). В первой половине
19 в. выдвинулся народный мудрец и общественный деятель Жабаги Казаноко, тогда же появился
первый исследователь и просветитель кабардинцев Шора Ногмов, получивший образование в
духовной мусульманской школе с. Эндери (Дагестан), а затем в Петербурге. Ш. Ногмов составил
первую грамматику кабардинского языка на русской графической основе, а также написал первую
«Историю адыгейского народа» с широким привлечением фольклорных и этнографических
материалов адыгов. Эти труды Ш. Ногмова не утратили научного значения до наших дней.
Жизненный уклад и быт кабардинцев почти ничем не отличались от быта других адыгских народов
и также регулировались обычным правом и шариатским судом. Но, говоря о дореволюционной
Кабарде, нельзя не сказать о традиционном занятии коневодством. Здесь была выведена
прекрасная верховая лошадь, получившая название кабардинской и поставлявшаяся в
кавалерийские части русской армии. Следует заметить также, что наличие хороших пастбищ и их
рациональное использование обусловили высокий уровень развития животноводства: в конце 19
в. в Кабарде насчитывалось более полумиллиона голов мелкого рогатого скота, в первую очередь
овец. Кажется, это хозяйственное достижение в Кабарде не превзойдено до сих пор.
В 60-х гг. 19 века Кабарда и Балкария были включены в состав Терской области. Связи с центром
России укрепились с 70-х гг. 19 века, когда было завершено строительство железной дороги,
соединившей Ростов с Владикавказом. Во второй половине 19 века Кабарда представляла собой
слаборазвитую аграрную провинцию, с наметившимися перспективами в области горных
путешествий. Еще в 1829 году на Эльбрус отправилась первая русская экспедиция. В нее входили
геолог и географ Кунфер, физик академик Ленц, ботаник Мейер, архитектор Пятигорска
Бернардацци. Экспедицию сопровождал начальник Кавказской линии генерал Эммануэль с
отрядом в 1000 казаков. Но вершины достиг только проводник экспедиции кабардинец Киллар
Каширгов. Экспедиция оставила на вершине две надписи, свидетельствующие о приоритете
русских в покорении Эльбруса. Так же следует отметить другого знаменитого покорителя
высочайшей вершины Европы - балкарец Ахия Соттаев неоднократно поднимался на его
вершины. Большой вклад в составление карт Кавказа внес знаменитый русский картограф и
исследователь Кавказа А.В. Пастухов. В 1913 году через территорию республики была протянута железная дорога, была проведена
ветка и в Нальчик, построено здание железнодорожного вокзала и хозяйственные постройки,
сохранившиеся и функционирующие и в наши дни. В летние дни 1914 г. стало известно о том, что
19 июля (1 августа по новому стилю) Германия объявила войну России. 23 августа был объявлен
Высочайший приказ Николая II о создании «Кавказской туземной конной дивизии». В Нальчикском
округе началась работа по формированию Кабардинского конного полка. 3 августа Командиром
Кабардинского полка назначен полковник граф Илларион Воронцов-Дашков. Это был сын
кавказского наместника, служивший адъютантом младшего брата царя - великого князя Михаила
Александровича. Он приходился правнучатым племянником Екатерине Романовне Дашковой,
урожденной Воронцовой, знаменитой сподвижнице императрицы Екатерины II, ставшей
президентом Петербургской (Российской) академии наук. В середине августа полковник Воронцов-
Дашков прибыл из Петрограда в Нальчик. 23 августа Высочайшим приказом Николая II состоялось
его утверждение полковым командиром.После революции 1917 г. на Северном Кавказе начался процесс так называемой автономизации.
В январе 1921 г. ВЦИК издал Декрет об образовании Горской автономной Советской республики, в
состав которой вошли Кабарда, Балкария, Осетия, Ингушетия и Чечня. Горской республике была
суждена недолгая жизнь: в июне того же 1921 г. Кабарда вышла из Горской республики, объявив
себя автономной областью в составе РСФСР. Руководителем новой Кабарды был избран
большевик Бетал Калмыков, административным центром стал г. Нальчик.
В 1937 г. автономная область преобразована в Кабардино-Балкарскую АССР.
В июле 1932 года постановлением СНК РСФСР был основан Кабардино-Балкарский
педагогический институт, который через два с половиной десятилетия стал базой Кабардино-
Балкарского государственного университета. Советское правительство высоко оценило
достижения Кабардино-Балкарии. В 1934 году она была награждена орденом Ленина.
В период Великой отечественной войны республика подверглась оккупации немецко-фашистских
войск. Но еще до оккупации в республике развернулась работа по подготовке истребительных
батальонов и народных ополчений в системе всеобуча, мобилизации автогужевого транспорта и
лошадей для Красной Армии, ускоренными темпами готовились медицинские сестры и
санитарные дружинницы, связисты и альпинисты.
По постановлению ГКО СССР, в середине ноября 1941 г., началось формирование 115-й
Кабардино-Балкарской кавалерийской дивизии численностью 3500 сабель. Дивизия была
полностью укомплектована за счет колхозов, совхозов, предприятий и государственных
учреждений республики. Весной 1942 г. национальная кавалерийская дивизия была отправлена на
фронт. Она героически защищала Дон и Ростовскую область, участвовала в Сталинградской
битве.
Всего за годы войны ушли на фронт около 70 тысяч сыновей и дочерей Кабардино-Балкарии,
которые мужественно и героически сражались на различных фронтах Великой Отечественной
войны.
Республика превратилась в боевой лагерь, охваченный единой целью - помочь Красной Армии в
разгроме врага, все предприятия и колхозы и совхозы стали работать на нужды фронта под
девизом: «Все для фронта! Все для победы!». Быстро перестроенная на обеспечение нужд
промышленность давала значительную военную продукцию: кондитерская фабрика - пищевые
концентраты; Тырныаузский комбинат - вольфрам и молибден, ручные гранаты, мины, ранцевые
огнеметы; мясокомбинат и завод «Чинар» - бутылки с зажигательной смесью; гидротурбинный
завод также осуществлял выпуск мин, гранат, ранцевых огнеметов, ремонт боевой техники, а
совместно с рабочими Одесского завода им. Октябрьской Революции наладил выпуск реактивных
снарядов для гвардейских минометов «Катюша». Танки и другая боевая техника ремонтировались
и на Прохладненском моторемонтном заводе. Промышленность и промысловые артели
поставляли оборонным заводам полуфабрикаты для изготовления деревянных частей стрелкового
оружия, военно-инженерного имущества, высококачественную авиационную фанеру. Было
налажено производство кожаной обуви, полушубков, кавказских бурок и башлыков, белья для
воинов, предметов альпинистского снаряжения, а также военных фургонов, сбруи, седел для
кавалерийских частей. Докшукинский спиртзавод был реконструирован и давал продукцию для
военно-технических целей. Самоотверженно трудились труженики сельского хозяйства, которые
увеличили поставку фронту продукции земледелия и животноводства. В целом за годы войны
работники сельского хозяйства республики сдали государству 278 130 тонн хлеба, 47 399 тонн
подсолнечника, 55 275 тонн картофеля, 96 967 центнеров мяса, 1 641 650 центнеров молока, 9025
центнеров шерсти и много другой продукции, для кавалерии было направлено 27 тысяч лошадей
кабардинской породы.
На протяжении всей войны в республике готовились боевые резервы Советской армии. На
промышленных предприятиях, в колхозах и совхозах, государственных учреждениях было
организовано военное обучение рабочих, колхозников и служащих. Во всех населенных пунктах
создавались отряды народного ополчения. Шла активная подготовка воинов: стрелков,
пулеметчиков, минометчиков, снайперов, медсестер, связистов. Только за первые четыре месяца
1942 г. в действующую армию было направлено более 7,5 тыс. бойцов, большое число уроженцев
Кабардино-Балкарии было направлено в 175-ю и 337-ю стрелковые дивизии. Конные отряды
ополченцев были созданы в Баксанском, Кубинском, Эльбрусском районах, в Урванском районе -
стрелковое подразделение. Клубы Осоавиахима подготовили сотни телеграфистов-морзистов,
телефонистов, радистов, операторов. Нальчикский и Прохладненский аэроклубы окончили 700
летчиков и парашютистов. По постановлению ГКО, всеобучем ПВХО было охвачено почти все
мужское население республики от 16 до 50 лет (около 180 тыс. человек), военному делу обучались
и женщины. Создавались истребительские отряды по борьбе с вражеским десантом.
Большое распространение в республике получило патриотическое движение по сбору средств на
строительство боевой техники для Красной Армии. В начале сентября 1941 г. по инициативе
молодежи Нальчикского мясокомбината начался сбор средств на постройку авиазвенаистребителей «Комсомолец Кабардино-Балкарии», дорожников - танковой колонны «Боевой
дорожник», преподавателей СШ №6 г. Нальчика - танковой колонны «Народный учитель»,
учащихся СШ №1 - танковой колонны «Советский школьник». В сентябре 1943 г. по инициативе
колхозников сел. Шалушка начался сбор средств на строительство танковой колонны «Колхозник
орденоносной Кабардино-Балкарии» и за короткий срок было внесено 12 880 тыс. рублей, а на
строительство колонны «Смерть немецким захватчикам» трудящиеся республики собрали в
первой половине 1944 г. 21 млн. рублей. Танковая колонна было передана войскам 2-го
Украинского фронта.
По призыву рабочих и служащих кондитерской фабрики в октябре 1941г. начался сбор теплых
вещей для фронтовиков. За годы войны республика отправила фронтовикам тысячи полушубков,
меховых жилетов, валенок, шапок-ушанок, бурок и т.д. - всего 71 673 различных предмета.
В конце апреля 1942 г. делегация республики с эшелоном подарков выехала к бойцам и
командирам Южного фронта и находилась там 20 дней, встречаясь с бойцами.
Трудящиеся Кабардино-Балкарии проявили большую работу о раненных фронтовиках и семьях
военнослужащих. В здравницах Долинска, в лучших зданиях Нальчика, райцентрах к началу 1942
г. функционировали 14 эвакогоспиталей на 13 тысяч койко-мест. Они были оборудованы силами и
средствами промышленных предприятий, учреждений и граждан. Специальные комсомольские
санитарные дружины девушек несли службу по приему раненых, уходу за ними. Значительную
помощь раненым воинам оказали доноры. С июля 1941 г. по октябрь 1942 г. в эвакогоспиталях
республики лечились и вернулись на фронт до 60 тыс. раненых и больных воинов Красной Армии.
В первые тяжелые месяцы войны Кабардино-Балкария приняла более 16.5 тыс. человек,
эвакуированных из Москвы, Ленинграда, Украины, Белоруссии, Молдавии, прибалтийских
республик. Им были выделены квартиры, дома, предоставлена работа, детей устроили в детские
дома и школы, оказали материальную помощь.
Жители Кабардино-Балкарии проявили мужество и смелость, когда возникла необходимость
эвакуации людей, промышленного оборудования, хлеба и скота из Кабардино-Балкарии в тыловые
районы страны. Из Тырныауза с помощью альпинистов были эвакуированы в Закавказье 1500
человек через снежно-ледовой перевал Бечо высотой 3375 метров над уровнем моря. Из 66
наиболее крупных предприятий к 25 августа 1942 г. было эвакуировано 15. Через перевал Донгуз-
Орун-Баши в Закавказье было перегнано 70 тыс. голов скота. Огромную, сложную и трудную
работу по эвакуации провели железнодорожники. Многие из них, рискуя жизнью, спасали вагоны с
ценным промышленным оборудованием, исправляли повреждения.
Летом 1942 г. фашистские войска прорвались в глубь Северного Кавказа. 10 августа враг
захватил Пятигорск и вышел к границам нашей республики. На прорыв оборонительных рубежей
по Малке, Баксану и Тереку захватчики бросили две танковые дивизии, большое количество
пехотных, военно-воздушных и других специализированных частей.
С августа по январь 1943 года продолжались ожесточенные бои за Кабардино-Балкарию.
Особенно жестокими они были в районах горы Хара-Кора, селений Заюково и Кызбурун-I,
Верхнего Курпа, Нальчика и перевалов.
Однако, отстоять Нальчик не удалось. Трое суток, 26-28 октября, продолжались ожесточенные
бои. 70 вражеских бомбардировщиков обрушили на город смертоносный груз, фашисты бросили в
бой до 270 танков, несколько тысяч солдат. После тяжелых боев 28 октября 1942 г. части Красной
Армии вынуждены были оставить Нальчик.
В строительстве Нальчикского оборонительного сооружения, в обороне перевалов, ведущих из
Кабардино-Балкарии в Закавказье, участвовали тысячи воинов с Украины, из Белорусии,
Казахстана, Узбекистана, Киргизии, Грузии, Армении, Азербайджана и других областей, краев и
республик страны, и все они героически защищали Кабардино-Балкарию как свою родную землю.
Как известно, фашисты еще до наступления на Северный Кавказ объявили себя «друзьями»,
«освободителями» его народов. На самом же деле они по отношению к кабардинцам, балкарцам и
другим народам Кавказа проводили политику жесточайшего террора, репрессий, расстрелов,
бесчинств. Гитлеровцы установили в Кабардино-Балкарии тяжелый оккупационный режим. Они
ликвидировали все советские органы, стремились восстановить права вернувшихся с фашистами
кабардинцев, балкарцев, русских, бежавших с войсками Деникина из родных мест. Они стали их
основной социальной опорой. Из них в основном назначались бургомистры, атаманы, старосты,
формировались полицейские силы, с помощью которых немецкие коменданты управляли в
захваченных районах.
Немецкие захватчики, ликвидировав колхозы и совхозы, всю землю и богатство объявили
собственностью фашистской Германии. Из Кабардино-Балкарии вывозили хлеб, скот,
государственное и кооперативное имущество, имущество гражданского населения.
Фашисты пытались восстановить и эксплуатировать фабрики и заводы. Многие из них были
переданы немецким предпринимателям, были основаны различные акционерные общества и
компании. На предприятиях захватчики установили жестокий распорядок, унижавший достоинствонасильственно согнанных рабочих, которые должны были работать под надзором полицейских.
Фашисты стремились разжечь межнациональную рознь всеми мерами. С первых дней оккупации
территории Кабардино-Балкарии начались грабежи и жесточайшие репрессии. С исключительной
жестокостью фашисты истребляли людей. Противотанковые рвы на подступах к Нальчику и
Прохладному были заполнены трупами кабардинцев, балкарцев, русских, евреев и др. Среди них
было много женщин, стариков и детей. Особенно свирепствовали в Кабардино-Балкарии каратели
из горнострелкового батальона «Бергманн» («Горец»). Оккупанты расстреливали местных жителей
целыми семьями, подвергали варварским издевательствам советских военнопленных. В лагере на
территории Прималкинского мелькомбината на площади в 0,8 гектара, содержались в тяжелейших
условиях 10 тыс. военнопленных. Из них были умерщвлены 1976 человек. Всего за период
оккупации Кабардино-Балкарии фашисты замучили 4241 человека, в том числе 2188 человек
гражданского населения и 2053 военнопленных. Тысячи граждан были ими искалечены и стали
инвалидами, тысячи были угнаны на работу в Германию, многие из них погибли там.
Но террор фашистов, их зверства не сломили волю народов Кабардино-Балкарии к победе, они не
пали духом, в условиях оккупации продолжали борьбу. Рабочие выводили из строя оборудование,
портили сырье и материалы, жители селений прятали хлеб, скот, уклонялись от уплаты
оккупантам денежных и натуральных налогов. Население саботировало приказы немецкого
командования, многие предпочитали смерть работе на фашистов.
Руководство республики совместно с командованием 37-й армии готовило и засылало людей с
заданиями в тыл врага. Проверенных коммунистов и комсомольцев переводили на подпольную
работу, а специально подготовленных патриотов перебрасывали через линию фронта для
ведения диверсионно-подпольной и разведывательной работы. Был организован выпуск листовок
для распространения на оккупированной фашистами территории. Многие патриоты республики,
рискуя жизнью, организовывали диверсии, поддерживали связь с партизанами и частями Красной
Армии, скрывали у себя в домах раненых воинов, лечили их, выводили из окружения.
Выполняя свой интернациональный долг, кабардинцы, балкарцы, русские и представители
других национальностей укрывали и спасали от расстрела евреев, в том числе и эвакуированных,
хоронили павших в боях.
В начале августа 1942 г. на территории Кабардино-Балкарии было организовано 11 партизанских
отрядов: Прохладненский, Нагорно-Зольский, Терско-Курпский, Баксанский, Майский, Лескенский,
Урванский и др., которые поддерживали тесную связь с командованием 9-й и 37-й армий,
действовали непосредственно на линии фронта. Отряды приняли участие в боях с фашистами,
захвативших часть районов республики, проникали в тыл противника и доставляли командованию
наших войск ценные сведения. Они вели борьбу с диверсантами и шпионами, засылаемыми
фашистами в тыл наших войск.
21 сентября воины 2-й гвардейской стрелковой дивизии, партизаны Кабардино-Балкарии и
Кисловодска совершили налет на вражеский гарнизон в сел. Каменномостском, и фашисты
понесли серьезные потери. «Отряд кабардино-балкарских партизан, действующих в тылу немецко-
фашистских войск, - сообщало Советское Информбюро, - совершил смелое нападение на штаб
румынской дивизии. Советские партизаны истребили до 100 румынских солдат и офицеров,
уничтожили две автомашины и два пулемета». За отвагу и героизм, проявленные в бою во время
разгрома вражеского гарнизона, были награждены орденом Красного Знамени С.П. Жанказиева,
А.Х. Жамбеев, орденом Красной Звезды - Х.Г. Бгажноков, Х.Л. Бухуров, Я.Г. Колесников и Ф.М.
Кауфов
В середине октября 1942 г. партизанские отряды Баксанского, Прохладненского и Нагорно-
Зольского районов были объединены в один. Его командиром стал Г.М.Царяпин, комиссаром Ч.К.
Кудаев. Этот отряд 1 ноября 1942 г. совершил налет на вражеский гарнизон в сел. Хабаз. в
трехчасовом бою фашисты потеряли 80 солдат и офицеров, 3 станковых пулемета и миномет.
Этот объединенный партизанский отряд охранял Суганское ущелье, а Хуламо-Безенгиевский и
Эльбрусский отряды обороняли Черекское и Хуламо-Безенгиевское ущелья и перевалы, ведущие
в Закавказье. Партизаны Кабардино-Балкарии в конце ноября - начале декабря совершили
смелые налеты на вражеские гарнизоны в селениях Верхняя Жемтала и Лескен-I и нанесли врагу
серьезный удар. Только гарнизон в сел.Лескен-I потерял убитыми более 200 солдат и офицеров,
много техники. Командование 37-й армии высоко оценило боевые действия партизан и многих
наградило орденами и медалями.
В конце декабря 1942 г. все партизанские отряды республики были объединены в один. Он
совершал налеты на гарнизоны в сел. Верхняя Жемтала, в урочище Вагоцуко, и наносил
оккупантам значительный урон.
За боевые заслуги в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками 53 партизана Кабардино-
Балкарии были награждены орденами и медалями, а 87 человек получили медали «Партизану
Отечественной войны» I и II степени.
24 декабря 1942 г. войска Закавказского фронта перешли в наступление. Им помогали партизаныСеверной Осетии и Кабардино-Балкарии, которые начали активные действия против фашистов.
Гитлеровские части, неся тяжелые потери в живой силе и технике, вынуждены были отступить.
Ночью 4 января 1943 г. советские войска ворвались в Нальчик и совместно с партизанами к утру
освободили столицу Кабардино-Балкарии.
Фашистские войска разрушили город. Были взорваны все лучшие здания, заводы и фабрики.
Отступая, они оказывали упорное сопротивление советским войскам, пытались задержать их
наступление, используя заранее построенные оборонительные сооружения, минные поля и
проволочные заграждения.
5 января был освобожден г. Прохладный, 6 января - Баксан и другие населенные пункты. 11
января 1943 г. части 37-й армии завершили изгнание фашистских войск со всей территории
Кабардино-Балкарии. Советские войска освободили и Приэльбрусье, альпинисты поднялись на
вершину Эльбруса и, сбросив оттуда фашистские штандарты, водрузили флаг СССР.
Весной 1944 года прошло более года со дня освобождения Кабардино-Балкарии от фашистских
захватчиков. Республика залечивала военные раны, продолжала самоотверженно помогать
фронту громить врага. Настрадавшиеся люди ждали конца войны, возвращения к мирной жизни.
Никто не предполагал, что готовится выселение.
День 8 марта балкарский народ считает днем своего национального траура. Более полувека
назад в этот день, согласно постановлению Государственного комитета обороны, все балкарцы
были насильственно выселены со своих исконных земель в отдаленные районы страны -
Казахстан и Киргизию.
С железнодорожной станции Нальчик переселенцы были отправлены в 14 эшелонах, а общее
число депортированных балкарцев составило 37713 человек, в основном дети, женщины и
старики. Имущества ни у кого не было, и в вагоны наталкивали по 40-50 человек. В пути, за 18
дней дороги в необорудованных вагонах, от голода, холода и болезней умерло 562 человека.
Выселению происходило в то время когда каждый четвертый балкарец находился в рядах
воюющей Красной Армии. Каждый второй из них погиб, защищая Отечество от
немецко-фашистских захватчиков. Воины-балкарцы в числе первых встретили врага на западной
границе СССР, став участниками героической обороны Брестской крепости. Сыны Балкарии
защищали Москву и Ленинград, принимали участие во всех крупных операциях Великой
Отечественной войны, участвовали в партизанском движении на Украине и Белоруссии, в
антифашистском сопротивлении в Европе, в конечном освобождении народов Европы от
гитлеровского ига. Многие из балкарцев дошли до Берлина, приняв участие в штурме логова
германского фашизма. В составе действующей армии сражалась 115-ая Кабардино-Балкарская
кавалерийская дивизия. Официальные документы отмечают мужество и храбрость балкарцев,
призванных в Красную Армию. Отважный летчик Алим Байсултанов стал первым Героем
Советского Союза из уроженцев Кабардино-Балкарии, тысячи воинов-балкарцев отмечены
правительственными наградами. Плечом к плечу с представителями других народов СССР они
храбро сражались на фронтах Великой Отечественной войны и внесли свой вклад в разгром врага.
28 марта 1957 г. был принят указ Президиума Верховного Совета СССР о восстановлении
Кабардино-Балкарской АССР, и балкарский народ после 13-летней ссылки получил право