Реферат любовь ' как нравственное чувство выполнил- студент группы ад40.

Тема VIII-X - 2 семестр

ТОКБ

Вариант 1

Выполнил студент: группы

1. Сформулируйте основные подходы к обеспечению защиты ПО АС от угрозы отказа функционирования. Поясните.

Существуют два основных общепринятых подхода к обеспечению качества СКЗИ от угрозы отказа функционирования, которые применимы, в том числе, и к программам, реализующим криптографические алгоритмы. Это отказоустойчивость (fault tolerance) и предотвращение неисправностей (fault avoidance).

Отказоустойчивость предусматривает, что ошибки, которые не удалось выявить на этапе разработки и тестирования СКЗИ, обнаруживаются во время работы программы и парируются за счет использования программной, информационной и временной избыточности. Предотвращение неисправностей связано с анализом природы ошибок, возникающих на разных фазах этапа разработки СКЗИ, и причин их возникновения.

2. В чем заключается программная избыточность?

Программная избыточность используется для контроля и обеспечения достоверности наиболее важных решений по управлению и обработке информации. Она заключается в сопоставлении результатов обработки одинаковых исходных данных разными программами и исключения искажения результатов, обусловленных различными аномалиями.

3. Из каких компонентов состоит формальный метод разработки систем?

1)формальная запись спецификаций и описание проекта

2)методика получения реализации спецификаций

3)составление правил вывода или доказательства того, что реализация отвечает этим спецификациям

4. Основные задачи фазы проектирования.

Главная задача заключается в том, что на основании эскизного проекта разработать совокупность основных характеристик проектируемого ПО, его архитектуру. Далее следует уточнение эскизного проекта(разработка формальных описаний), представляющих внутреннее задание на проектирование ПО и их алгоритмическая реализация

5. Что относится к системным ошибкам? На каком этапе они возникают?

Системные ошибки определяются прежде всего неполной информацией о реальных процессах, происходящих в источниках и потребителях информации. Применительно к реализации криптографических алгоритмов можно говорить о неверном понимании, либо трактовке элементов алгоритма.

Возникают на этапе Фазы анализа и спецификации требований

6. Основные разновидности ошибок.

двумя основными разновидностями ошибок являются:

Неверное специфицирование как всего программного комплекса, так и отдельных его составляющих;

Функциональное несоответствие программы алгоритму.

7. Что должен обеспечить злоумышленник, для получения доступа к информации на МНИ?

Считывание с МНИ информации

Получение доступа к содержимому файла

Воспроизведение содержимого файла в штатном режиме

Экспертная оценка считанной и воспроизведенной информации

8. Для доступа к логическим единицам записей на носителях (файлах) необходимо….

9. Для чего может потребоваться злоумышленнику выделение чистого кода программ?

Выделение чистого кода программ может быть использовано в случае, если предприняты специальные меры по противодействию исследования этого кода; приняты меры, направленные на преобразование кода в другую форму, не преследующей реализацию противодействия

10. Что представляет собой метод защиты исполняемого кода программы – модификация?

11. Виды спецификаций.

12. В чем заключается принцип модульного проектирования?

Принцип модульного проектирования заключается в разделении программ на функционально самостоятельные части (модули), обеспечивающие заменяемость, кодификацию, удаление и дополнение составных частей.

13. В чем состоят преимущество представления алгоритма в виде преобразователя предикатов?

14. Понятие доверенной вычислительной среды TCB.

Значение советского искусства Официальное советское искусство, изобразительное искусство СССР охватывает период годов и характеризуется огромной ролью идеологии в своем развитии. Для этого периода (в связи с очевидными историческими изменениями) характерна смена главной магистральной линии официального искусства по сравнению с предыдущей стадией развития русского искусства. Идеологическое содержание начинает выдвигаться на первый план. «Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу трудящихся масс, оно должно быть понятно этими массами и любимо ими. Оно должно выражать чувства, мысли и волю этих масс, поднимать их. Оно должно пробуждать в них художников и развивать их.» В.И. Ленин. Основные «задачи» советского искусства: «служить народу, отстаивать общее дело борьбы за социализм и коммунизм, нести людям правду, рождать в них творческое начало» Кроме того, важными понятиями были народность и многонациональность.

Политика правительства в отношении искусства Уже в первые месяцы после прихода к власти советское правительство принимает ряд постановлений, важных для развития культуры: В ноябре 1917 при Наркомпросе была создана Коллегия по делам музеев и охраны памятников искусства и старины. «Об охране библиотек и книгохранилищ» «О регистрации, приеме на учёт и хранении памятников искусства и старины» о всеобщем учёте произведений и памятников искусства и старины. Этим учётом занимался музейный отдел Наркомпроса. «О признании научных, литературных, музыкальных и художественных произведений государственным достоянием» Важным аспектом политики правительства в области искусства стал вопрос музеев. В первые годы советская власть национализировала художественные музеи, частные собрания, был национализирован московский Кремль, его соборы превращены в музеи, предприняты меры по охране памятников Коломны, Серпухова, Новгорода, Пскова и пр. Царские дворцы и некоторые помещичьи усадьбы были превращены в музеи. В 1919 году в России насчитывалось 87 музеев, в Для изучения и систематизации художественных ценностей был учрежден Государственный музейный фонд, где сосредотачивались музейные ценности. После учёта, систематизации и изучения наступала стадия комплектования музеев ценности примерно равномерно распределялись по различным музеям страны. Параллельно развернулось масштабное музейное строительство.

Праздничное оформление городов Художественное оформление празднеств ещё одно новое явление советского искусства, не имевшее традиции. В число праздников входили годовщины Октябрьской революции, 1 мая, 8 марта и другие советские праздники. Это создало новый нетрадиционный вид искусства, благодаря которому живопись приобрела новое пространство и функции. К праздникам создавались монументальные панно, которые характеризовались огромным монументально-агитационным пафосом. Художники создавали эскизы оформления площадей и улиц.

Ленинский план монументальной пропаганды В 1918 году ВИ. Ленин издал декрет «О памятниках республики». В нём оглашался план воздействия на народные массы с помощью скульптуры. За короткие сроки лучшими советскими скульпторами было возведено множество памятников деятелям революции и культуры. К сожалению, большинство из них не сохранилось из-за дешевизны примененных материалов.

Политический плакат Виды искусства, способные «жить» на улицах, в первые годы после революции играли важнейшую роль в «формировании общественного и эстетического сознания революционного народа». Плакат оказался самым мобильным и оперативным видом искусства. Острота подачи материала, мгновенная реакция на быстро меняющиеся события, агитационная направленность, благодаря которой и сложились главные черты пластического языка плаката. Ими оказались лаконизм, условность изображения, четкость силуэта и жеста. Плакаты были чрезвычайно распространены, печатались большими тиражами и размещались повсеместно.

Политический плакат До революции политического плаката не существовало были только рекламные или театральные афиши. Советский политический плакат наследовал традиции русской графики, в первую очередь политической журнальной сатиры. Многие из мастеров плаката сложились именно в журналах. Первые политические плакаты имели небольшой размер, 4-6 красок и зависели от традиций народных картинок- лубков с их повествовательностью и подробным рисунком. Особое место в развитие плаката занимают Окна сатиры РОСТА. Это плакаты, сделанные по трафарету, раскрашенные от руки и со стихотворными надписями на злобу дня. Они сыграли огромную роль в политической пропаганде и стали новой образной формой.

Живопись времен революции Развиваются традиционные станковые формы живописи. Многие из советских художников старшего поколения первых лет советской власти сформировались ещё в предреволюционные годы и, естественно «соприкосновение с новой жизнью было сопряжено для них с немалыми сложностями, которые были связаны с ломкой уже сложившихся к периоду революции творческих индивидуальностей». Советское искусствознание делило мастеров советской живописи этого периода на две группы: художники, которые стремились запечатлеть сюжеты привычным изобразительным языком фактологического отображения, художники, которые использовали более сложное, образное восприятие современности. Они создавали образы-символы, в которых пытались выразить свое «поэтическое, вдохновенное» восприятие эпохи в её новом состоянии.

Живопись времен революции Константин Юон создал одно из первых произведений, посвященных образу революции «Новая планета», где событие трактовано во вселенском масштабе. Петров-Водкин создал картину «Петроградская мадонна», решая в ней этико-философские проблемы времени. Аркадий Рылов, как считалось, в своем пейзаже «В голубом просторе» тоже мыслит символически, выражая «свободное дыхание человечества, вырвавшегося в необъятные просторы мира, к романтическим открытиям, к свободным и сильным переживаниям».

Искусство годов В советских учебниках этот период характеризовался как «Искусство в период борьбы за победу социализма и упрочение социалистического общества» год дата окончания Гражданской войны, в советской историографии принимается за начальную точку отчета. С этого времени в стране происходит восстановление хозяйства, реорганизация экономики по социалистическому принципу, разрушение старых привычных устоев быта. Все это нашло отражение в искусстве. В 1934 году на I Всесоюзном съезде советских писателей Максим Горький сформулировал основные принципы соцреализма как метода советского искусства. Этим моментом датируется начало новой эпохи советского искусства, с более жёстким идеологическим контролем и пропагандистскими схемами. Основные принципы: Народность. Как правило, героями соцреалистических произведений становились труженики города и деревни, рабочие и крестьяне, представители технической интеллигенции и военнослужащие, большевики и беспартийные. Идейность. Показать мирный быт народа, поиск путей к новой, лучшей жизни, героические поступки с целью достижения счастливой жизни для всей людей. Конкретность. В изображении действительности показать процесс исторического развития, который в свою очередь должен соответствовать материалистическому пониманию.

Живопись Этот период для живописи был бурным и продуктивным. Продолжало существовать множество художественных объединений со своими платформами и манифестами. Искусство находилось в поиске и было многообразным. Главными группировками были АХРР, ОСТ, а также «4 искусства». Советская станковая живопись также испытывает тягу к монументальным значительным формам и образам. Живопись становится все более широкой по сюжету и менее этюдной по манере. «В станковую картину проникает героическая обобщенность». В 1930-е годы монументальная живопись стала обязательным звеном всей художественной культуры. Она зависела от развития архитектуры и прочно была с ней связана.

АХРР Ассоциация художников революционной России была основана в 1922 году. Её ядро составляли бывшие передвижники, манера которых оказала большое влияние на подход группы реалистичный бытописательский язык позднего передвижничества, «хождения в народ» и тематические экспозиции. Помимо тем картин (диктовавшихся ревлюцией) для АХРР характерно было устройство тематических выставок типа «Жизнь и быт рабочих», «Жизнь и быт Красной Армии».

АХРР Главные мастера и произведения группировки: Исаак Бродский «Выступление Ленина на путиловском заводе», «Ленин в Смольном», Георгий Ряжский «Делегатка», «Председательница», Сергей Малютин «Портрет Фурманова», Абрам Архипов, Ефим Чепцов «Заседание сельячейки», Василий Яковлев «Транспорт налаживается», Митрофан Греков «Тачанка», «На Кубань» и «Трубачи Первой Конной».

ОСТ Общество художников-станковистов, основанное в 1925 году, включало художников с менее консервативными с точки зрения живописи взглядами, в основном, студентов ВХУТЕМАСа. Это были: Вильямс «Гамбургское восстание», Дейнека «На стройке новых цехов», «Перед спуском в шахту», «Оборона Петрограда», Лабас, Лучишкин «Шар улетел», «Я люблю жизнь», Пименов «Тяжелая индустрия», Тышлер, Штеренберг и проч. Они поддерживали лозунг возрождения и развития станковой картины, но ориентировались не на реализм, а на опыт современных им экспрессионистов. Из тем им была близка индустриализация, жизнь города и спорт.

4 искусства и ОМХ Общество «Четыре искусства» было основано художниками, входившими ранее в Мир искусства и Голубую розу, которые бережно относились к культуре и языку живописи. Самые видные члены объединения: Кузнецов, Петров-Водкин, Сарьян, Фаворский и многие другие выдающиеся мастера. Для общества была характерна философская подоплека с адекватным пластическим выражением.

4 искусства и ОМХ В Общество московских художников вошли бывшие члены объединений «Московские живописцы», «Маковец» и «Бытие», а также члены «Бубнового валета». Самые активные художники: Кончаловский, Машков, Лентулов, Куприн, Фальк, Рождественский, Осмеркин, Герасимов, Чернышев, Грабарь. Художники создавали «тематические» картины, используя наработанные «бубново-валетовские» тенденции авангардной школы. Творчество двух этих групп являлось симптомом того, что сознание мастеров старшего поколения пыталось перестроиться под новые реалии. В 1920-х годах были проведены две масштабные выставки, которые закрепили тенденции к 10-летию Октября и Красной армии, а также «Выставка искусства народов СССР».

Графика Характерные черты графики 20-х гг.: тема обычно классическая литература, техника обычно фотомеханическое воспроизведение перьевого или карандашного рисунка. Стиль поначалу складывался из развития традиции иллюстративной графики, например, «Мира искусства». Одна из лучших работ тех лет иллюстрации к «Белым ночам» Достоевского работы Добужинского. Для московских художников важным фактором стало возрождение техники ксилографии. Мастера этого направления Фаворский, Кравченко, Павлинов, Купреянов. Фаворский самая видная фигура в развитии ксилографии 1920-х годов. Его хвалят за то, что он пытался создать из книги целостный организм. Кравченко интересен как иллюстратор литературы романтического характера. В этот период графика может реализовать себя в самых разных формах иллюстрация, пейзажный альбом, циклы портретов, листы-эстампы, экслибрисы, эмблемы, проекты дензнаков, марки. Помимо гравюры продолжали существовать традиционные виды графики карандаш, уголь, пастель.

Скульптура В скульптуре 20–30-х годов расцветает монументальное искусство, скульптурный портрет. В это время И. Шадр создает свою знаменитую композицию «Булыжник – оружие пролетариата», плодотворно работают С. Меркуров, А. Матвеев, А. Голубкина. Большой популярность пользовалось творчество В. Мухиной. В итальянской монографии «Скульптура первой половины XX века» написано: «Величайшими скульпторами XX века являются Роден и Мухина...». Мировую известность Вере Игнатьевне приносит «Крестьянка» собирательный образ сельской женщины, труженицы и хозяйки своей земли.

Архитектура В первые годы Советской власти архитектура и строительство служили восстановлению народного хозяйства, были призваны заложить основы новой социалистической экономики. По принятому в 1920г. Плану ГОЭЛРО были построены Волховская ГЭС, Земо-Авчальская ГЭС, колоссальный комплекс Днепрогэса. В поисках новых архитектурных форм, которые позволили бы выразить пафос героических преобразований, в борьбе различных направлений - модерна, романтизма, рационализма, функционализма, формализма - создается конструктивизм, как достаточно мощное и интересное стилевое направление х годов.

Архитектура Теоретическое кредо конструктивизма основано на придании конструктивной системе и ее элементам эстетического значения. Видные архитекторы этого направления во многом определили облик архитектуры нашей страны, создав ряд интересных работ: проект памятника Интернационалу, Дворец труда в Москве и др. Из конструктивизма развилось направление, названное рационализмом, которое сочетало в себе принципы конструктивизма с экспрессией, рационалистическим восприятием и трактовкой формы. Таковы работы архитекторов В. Щуко и В. Гельфрейха. Начинается строительство московского метрополитена.

Искусство в годы Великой Отечественной войны Великая Отечественная война очевидно стала важнейшим фактором, повлиявшим на развитие искусства 1940-х годов. Советские художники и скульпторы, как и другие граждане, были активно привлечены к делу защиты страны, а по причине специфики своей профессии они оказались привлеченными к агитационным задачам, определяемым правительством, которым в этот период отдавалась колоссальная роль. Плакат Кукрыниксов «Беспощадно разгромим и уничтожим врага!» появился на следующий день после нападения фашистов. Художники работали во многих направлениях выпускали политические плакаты для фронта и тыла (задача вдохновлять людей на подвиг), на фронте сотрудничали во фронтовых газетах, различных редакциях (тут важна роль студии военных художников имени М. Грекова). Кроме того, они создавали произведения для выставок, «выполняя обычную для советского искусства роль общественного пропагандиста». В этот период было проведено две большие всесоюзные выставки «Великая Отечественная война» и «Героический фронт и тыл», а в 1943 году была устроена выставка к 25-летию Советской Армии, где были представлены лучшие произведения о военных событиях. В союзных республиках прошло 12 республиканских выставок. Художники-блокадники Ленинграда также выполняли свою миссию: см. например созданный ими и регулярно выпускавшийся журнал «Блокадный карандаш».

Плакаты времен Великой Отечественной войны Плакат явился одним из самых важных жанров советского изобразительного искусства в период Великой Отечественной войны. Над ним трудились и старые мастера, сложившиеся в годы Гражданской войны: Моор, Дени, Черемных. А также мастера следующего поколения: Тоидзе, Кокорекин, Иванов, Корецкий. Окна ТАСС, в которых сотрудничали Кукрыниксы и многие другие, были важным явлением.

Живопись Советские художники создали своего рода летопись Великой Отечественной войны. Содержание картин напрашивалось само собой фашистская угроза, суровые будни войны, скорбь по погибшим, ненависть к врагу, затем радость победы, чувство причастности каждому к общему делу. «Образное раскрытие переживание советских людей в грозную годину превратилось позже в тематическую традицию советского искусства».

Живопись Особенно ценны картины, написанные непосредственно в годы войны под впечатлением от неё. Одно из первых подобных произведений такого рода «Окраина Москвы. Ноябрь 1941 года» кисти Дейнеки. Особого сюжета нет, но художник дает обобщенное фиксированное свидетельство необычного состояния города и собственно эпохи. Аркадий Пластов в первый период войны создал известную картину «Фашист пролетел». Произведения, созданные за годы войны, различаются по мере растущего опыта восприятия событий художником, в зависимости от года их создания. Немногословность и лаконичность постепенно сменяются тяготением к пространному выражению переживаемого по причине углубления осмысления происходящего.

Архитектура Война тоже стала основной темой этого жанра, хотя скульпторам намного труднее было работать в условиях фронта. Наиболее распространенным жанром военной скульптуры был портрет. В нём обобщалось героическое, трудное время. Вера Мухина была самым активным мастером при создании портретной галереи героев военного времени. У неё выходили «труженики боев», вызывающие симпатию отсутствием внешней патетики. Хотя в эти тяжелые годы монументальных памятников не строили, проектирование продолжалось. В 1941 году прошёл конкурс на памятник генералу Панфилову. Победили Аполлон Мануйлов, А. Могилевский и Ольга Мануйлова.

Архитектура В этот период строили, конечно, мало, но проекты в области жилья и градостроительства продолжали создавать. В 1943 году для повышения качества архитектуры и строительства при восстановлении разрушенных войной городов и населенных пунктов СССР был организован Комитет по делам архитектуры. Перед ним стояла задача восстановления 70 тыс. населенных пунктов, от городов до деревень, разрушенных немцами. В гг. работы по восстановлению начались. Главными задачами были сначала Сталинград, Воронеж, Новгород, Киев, Смоленск, Калинин. Началось восстановление Днепрогэса. Создавались генеральные планы городов и республик СССР.

Искусство годов Этот период в советских учебниках истории искусства носил название «Искусство в период дальнейшего развития социалистического общества». В первые послевоенные годы быстро шло восстановление экономики, и главной темой искусства являлся пафос героического труда, а также воспевания «Великой Победы».

Живопись В живописи этих лет широкое распространение получил исторический, «историко-революционный» жанр. Патриотические чувства, рождённые Великой Отечественной войной, всколыхнули интерес к родной истории вообще. Эта война тоже превращалась в историческое явление. Благодаря этому исторический и бытовой жанр сближались. Такова, например, картина Непринцева «Отдых после боя» о Василии Теркине.

Живопись Тема «мирного труда», мирной жизни, также пользовалась особым вниманием. «Они импонировали восприятию зрителя проявлением особой, вневоенной красоты окружающего человека, природы, предметов и т. д.» Радостная полнота жизни без войны, «радостный труд», благодаря которому человек чувствовал себя особенно молодым и счастливым, выражалась в произведениях живописи. Такова, например, картина «Хлеб» кисти Татьяны Яблонской. «Мирное создание как главное содержание жизни советского общества, особенно отчетливо выявившееся на рубеже войны и мира, явилось и новым толчком в развитии пейзажного жанра. Широко распространенная во время войны трактовка образа природы как фона для многообразных фронтовых сюжетов уступает место изображению природы, проникнутому радостью и гармонией». Пейзаж лирического направления получил новые импульсы в своем развитии.

Графика Сатирическая графика послевоенного времени один из наиболее массовых и «боевых» видов советского изобразительного искусства. Активно работали мастера политической карикатуры на международные темы, которые работали для «Правды» и других центральных газет. Так, Кукрыниксы создали ряд значительных сатирических произведений «Уолл-стрижка», «У постели больного», «Донна Франко». Точность характеристик, умелый отбор атрибутов основные художественные средства этих карикатуристов. Сойфертис и Горяев также успешно работают в области политической сатиры динамичность, острота, эскизность, легкий штрих.

Скульптура В послевоенные годы в скульптуре усиливаются монументальные тенденции. Этому способствовало издание постановления правительства о сооружении памятников-бюстов дважды Героев Советского Союза и дважды Героев Социалистического Труда для последующей установки их на родине. Скульптурный монумент и памятник-монумент как жанр стали чрезвычайно востребованными. Кроме памятников героям войны и мемориалов в 1950-х годах устанавливались памятники историческим персонажам и деятелям культуры. В 1953 году по проекту Сергея Орлова был поставлен Памятник Юрию Долгорукому; в 1958 году памятник Маяковскому скульптора Кибальникова. Михаил Аникушин создал памятник Пушкину.

Архитектура В первый послевоенный период особой интенсивностью характеризуется работа архитектора. Они активно занимались восстановлением разрушенных зданий, параллельно создавая новые. Восстанавливая города, архитекторы старались исправлять их старые недостатки. Таким образом был перестроен Крещатик центральная улица Киева, центр Минска и Волгоград.

Архитектура Как писали советские критики 1970-х годов: «в сложном процессе выработки архитектуры восстановления городов, в целом безусловно положительном, назревала тем не менее опасность некоторой мании грандиозности, принявшей эстафету от черт гигантомании, свойственной ряду произведений довоенной архитектуры. Получила развитие и тенденция к излишнему декоративизму, квалифицированному позднее как украшательство». Такими гигантами оказались московские высотки, самой удачной из которых признавали здание МГУ. Одной из главных проблем оставалась проблема обычного жилья, усугубленная разрушениями войны. В эти годы начинается развертывание массового жилищного строительства. Однако сначала строительство развивается как малоэтажное из-за отсутствия необходимой производственно-технической базы. Начинаются эксперименты с поквартальной застройкой Москвы. Позже этот опыт был использован в других городах.

Искусство х годов Этот период в советских учебниках истории искусства носил название «Искусство в условиях развитого социализма». Начало 1960-х годов характеризуется новыми идейно-творческими тенденциями. Эти тенденции развивали и утверждали художники, которые впервые выступили на х годах. Основной пафос этого искусства в переломный период стремление освободиться от штампов в подходе к современности, желание покончить с парадностью, помпезным изображением действительности, показать непосредственный контакт с реальностью вместо умозрительного иллюстрирования. Художники желали активно переживать искусство, а не создавать повествование о событии. Эти авторы переживали «обычное», «повседневное» в романтическом аспекте, создавали обобщенный и приподнятый образ повседневности. Им была свойственна прямая, публицистическая, «ораторская» обращенность к зрителю, которого призывали вместе с художником оценивать явления и события жизни «ответственно и граждански».

Живопись Идут поиски новых выразительных средств в каждом из видов изобразительного искусства, поиски динамичности, лаконизма, простоты фабулы, обобщенности при эмоциональности и остроте самого характерного. Художники разрабатывают новый, так называемый суровый стиль. В это время выявилось стремление художественно воссоздать действительность без обычной в 40–50-е годы парадности, сглаживания всех трудностей, без поверхностной фиксации бесконфликтных малозначительных сюжетов, укоренившейся манеры изображать борьбу «хорошего с лучшим», а также без иллюстративности, «литературщины», ставших почти нормой, – т. е. без всего того, что лишает произведение глубины и выразительности, пагубно влияя на образное содержание и художественное мастерство.

Скульптура Скульптура в послевоенное время развивалась в рамках темы героизма воинов и жертвах ВОВ. Центральное место занял памятник-ансамбль, мемориал. Именно комплексный архитектурно- скульптурный тип памятника лучше всего подходил к выражению темы победы над смертью, гуманизма. Кроме того, чем больше поколений проходит, тем более важным становится образный характер памятника. Памятники ставились по всему миру. Мемориальные комплексы создавались в бывших лагерях, местах. Комплексы ставились в СССР и за рубежом. Если замысел памятника определяется окружающим ландшафтом, то именно он становится его главным героем, не нуждающимся в дополнительных сооружениях. Таково отношение к самому месту событий, как к памятнику в Бабьем Яре, Зелёном поясе славы под Ленинградом.

Графика В е годы графика опять вышла на первый план из-за своей мобильности сюжетов и тиражирования. Широко распространился эстамп по вкусовым соображениям и из-за усложнения потребностей. В графическом искусстве появилось новое качество уникальный образ, личностное начало. Оно было вызвано стремлением к всеобъемлющей глубине анализа духовных процессов в жизни современного человека. Это обстоятельство вызвало спад интереса к эстампу, снижение его популярности. Художники уходят от эстампа к рисунку, акварели, темпере. Развитие авторских техник свидетельство усложнения образного строя в творчестве того или иного художника. Успешно развивается книжная иллюстрация усилиями художников всех поколений.

Архитектура В 1955 году принято постановление «Об устранении излишеств в проектировании и строительстве», положившее конец сталинскому ампиру. Индустриализация прежде всего коснулась жилищного строительства: было необходимо решить вопрос о типе массовой квартиры и жилого дома. Началась застройка районов крупными массивами. В х гг. развивался новый стиль архитектуры простая, экономная, на основе новой индустрии и выражающая возможности современной техники. Важные объекты этого периода Проспект Калинина, трехконечное Здание СЭВ, Останкинская телебашня. По типовым проектам начали строиться станции метрополитена, которые дифференцируются благодаря различным отделочным материалам.

Архитектура Стиль советской архитектуры этого времени эволюционирует. Он отходит от рационализма, преодолевает сухость, присущую раннему этапу, и затем выдвигает новую проблему соответствие органическим формам. Пример решения этих вопросов Дворец художественных выставок в Вильнюсе, Павильон СССР на Международной выставке в Осаке. Появляется тяготение к кривым линиям, перетеканию форм, при сохранении достигнутой ранее строгости и целесообразности архитектурных сооружений.

IMAX - широкоформатная кинематографическая система, на которой основан ряд технологий кинопоказа и устройство сети кинотеатров по всему миру Сравнительные размеры плёнки формата IMAX и классического кадра на 35 -мм киноплёнке

Цифровая система IMAX - это комплекс технологий, разработанных канадской корпорацией IMAX с целью демонстрации фильмов в наилучшем качестве. Комплекс состоит из: -двух проекторов -лазерной системы выравнивания звука -запатентованной геометрии зала. Практически все составные части этой системы были специально сконструированы для достижения максимального «эффекта IMAX» (The IMAX Experience®). Технология улучшения изображения, внедренная IMAX, позволяет демонстрировать кадры потрясающей чистоты и яркости, превосходящие по своему качеству все существующие стандарты кинопоказа. Кристально чистое изображение, простирающееся за область геометрического распознавания (включающую периферийное зрение человека), вместе с совершенным цифровым звуком заставляет зрителей поверить в реальность происходящего на экране и максимально погрузиться в кино. Каждый зал IMAX индивидуально проектируется, инсталлируется и обслуживается специалистами Корпорации IMAX.

ТЕХНОЛОГИЯ ПРОЕЦИРОВАНИЯ q q q Революционная технология проецирования позволяет демонстрировать кристально чистое изображение. Система двойных проекторов. Запатентованная технология улучшения изображения (Image Enhancer). Улучшенные яркость и контраст. Автоматическая калибровка изображения. Специально спроектированный сервер.

Оптический сенсор обеспечивает непрерывное качество изображения Для демонстрации обычных 2 Dфильмов в IMAX используют оба проектора. Их очень точно калибруют, чтобы изображения с разных проекторов совпадали пиксель в пиксель.

Двойные проекторы IMAX Два проектора, работающих одновременно, обеспечивают точность и баланс видеоряда с помощью технологии закрытого кольца. При показе фильмов в формате IMAX 3 D оба проектора одновременно накладывают правое и левое изображение. Оборудование имеет гораздо более совершенные функции чем то, что используется в обычных 3 D-кинотеатрах. Одним из плюсов системы является адаптация и улучшение своего оборудования с появлением новых разработок.

Аудиотехнология Мощная аудиосистема IMAX обеспечивает совершенный цифровой звук. Непревзойденная звуковая точность и широкий динамический диапазон. Пропорциональное распределение источника звука по колонкам. Точная настройка чистоты и направленности звука. Превосходное качество звука в любой точке зала.

Работа добавлена на сайт сайт: 2016-03-05

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Брянская государственная инженерно-технологическая академия

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Кафедра инженерной психологии, педагогики и права

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">РЕФЕРАТ

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">«Любовь – как нравственное чувство»

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Выполнил: студент группы АД-402

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Чмутов В.И.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Проверил: преподаватель

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хохлова М.В.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Брянск 2009

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Введение

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Что такое любовь? Этот вопрос издавна интересовал человечество. Люди спрашивали себя и о том, когда и как возникла любовь - вынес ли её человек из животного царства или она появилась позднее.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Интересен тот факт, что любовь появляется во времена, когда женщина попадает под господство мужчины . Можно предположить, что любовь возникла в истории как психологическое возмещение за женское рабство. Но этот подход однолинейный.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Бесспорно то, что рождение любви, как и других человеческих чувств, зависело от множества причин, главная из которых - духовное усложнение человека, рождение в нём новых идеалов, подъём на новые ступени этического и эстетического развития. Входя в жизнь человечества, любовь меняет весь строй её ценностей. Это совершенно новый стимул человеческого поведения, и, появляясь, он бросает свой отсвет на все другие стимулы, смещает их равновесие, резко меняет пропорции. Простота человеческой жизни теперь пропадает, рождение любви запутывает, усложняет индивидуальную жизнь, лишает её былой ясности и цельности. И давным-давно стало понятно людям: любовь приносит человеку не только свет, но и мрак, она не только поднимает, но и гнетёт человека.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь - непосредственное, интимное и глубокое чувство, предметом которого, прежде всего, выступает человек, но могут быть также другие объекты, имеющие особую жизненную значимость . Любовь представляет собой средство социализации человека, вовлечение его в систему общественных связей. Любовь – это единственный способ понять другого человека в его глубочайшей сущности . Только в любви и через любовь человек становится человеком. Без любви он неполноценное существо, лишенное подлинной жизни и глубины и не способное ни действовать эффективно, ни понимать адекватно других и себя.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь истолковывается как влечение, порыв, вдохновение, как воля к власти и вместе с тем стремление к верности, как особая форма творчества и одновременно стимул к творчеству в различных областях, как предметное выражение глубин личности и её свободы, притом свободы, готовой свободно привести себя в рабство, как сложное многоплоскостное пересечение биологического и социального, личностного и общественно значимого, интимного, затаённого и вместе с тем открытого, ищущего, претендующего.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь - не счастливая случайность и не дар судьбы, а высокое искусство, требующее от человека самосовершенствования, творчество и внутренней свободы . Подлинная любовь редка ещё и потому, что многие не готовы к ней и даже боятся её, ибо она требует «живой души», самоотверженности, готовности к поступку, тревоге и заботе. Глубина любви и её видовое многообразие определяются ни одним предметом любви, но и отточенностью самой способности любить, развитостью человеческих качеств любящего.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Страсть любить, как отмечает Э.Фромм, это самое существенное проявление человеческих положительных, жизнеутверждающих влечений. «Любовь - единственный удовлетворительный ответ на вопрос о проблеме существования человека» . Однако большая часть людей не способна развить её до адекватного уровня возмужания, самопознания и решимости. Любовь вообще - это искусство, требующее опыта и умения концентрироваться, интуиции и понимания, словом, её надо постигать. Причиной того, что многие не признают этой необходимости, являются, по Фромму , следующие обстоятельства: большая часть людей смотрит на любовь с позиции «как быть любимым», а не «как любить», не с позиции возможности любви; представление, что проблема в самой любви, а не в способности любить; смешиваются понятия «влюблённость» и «состояние любви», в результате чего доминирует представление о том, что нет ничего легче любви, в то время как на практике это совсем иначе.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Чтобы преодолеть это состояние, надо осознать, что любовь - это искусство (равно как человеческая жизнь вообще), что его необходимо постичь. Прежде всего надо понять, что любовь нельзя сводить только к отношению между противоположными полами, мужчиной и женщиной. Любовью отмечена вся человеческая деятельность во всех её проявлениях (любовь к труду, к Родине, удовольствиям и т.п.), более того, любовь может быть побудительницей этой деятельности, её стимулом, источником энергии. Поэтому в каждую эпоху выделялись разные виды и аспекты любви, делались попытки систематизировать формы её проявления.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Итак, цель настоящей работы – постараться ответить на вопросы, что же такое «любовь»; разобраться, как это явление связано с развитием личности и что нужно делать (как жить), чтобы испытать это Великое чувство.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Для реализации цели были поставлены и решены следующие задачи: произведён библиографический поиск и отбор литературы по теме; изучен феномен отчуждения (отдалённости) и предпринята попытка представить любовь как способ его преодоления; проанализированы формы и виды любви; выявлены некоторые патологические смещения – формы псевдолюбви; рассмотрены подходы к вопросу, как развить в себе способность любви; уточнены ценностные ориентации современной молодёжи, связанные с вопросом любви; сделаны выводы о влиянии любви на жизнь человека.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1 Любовь как чувство

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Человек одарён разумом, он осознаёт себя, своего ближнего, своё прошлое и возможности своего будущего. Это осознание себя, как отдельного существа, осознание краткости собственной жизни, того, что он не по своей воле рождён и вопреки своей воле умрёт, что он может умереть раньше, чем те, кого он любит, или они раньше его, и осознание собственного одиночества и отдалённости, собственной беспомощности перед силами природы и общества – всё это делает его отчуждённое, разобщенное существование невыносимым.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Переживание отдалённости рождает тревогу. Быть отдалённым - значит быть отторгнутым, не имея никакой возможности употребить свои человеческие силы. Быть отдалённым - это значит быть беспомощным, неспособным активно владеть миром – вещами и людьми, это значит, что мир может наступать на человека, а он не способен противостоять ему. Таким образом, отдалённость – это источник напряженной тревоги. Кроме того, она рождает стыд и чувство вины. Из этого вытекает соответствующий вывод, что глубочайшую потребность человека составляет потребность преодолеть свою отдалённость, покинуть тюрьму своего одиночества.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Во все времена, во всех культурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как преодолеть отдалённость, как достичь единства, как выйти за пределы своей собственной индивидуальной жизни и обрести единение. Вопрос остаётся тем же самым, потому что той же самой остаётся его основа: человеческая ситуация, условия человеческого существования. Ответы на этот вопрос различны: поклонение животным, людские жертвы, милитаристский захват, погружение в роскошь, аскетическое отрешение, одержимость работой, художественное творчество, любовь к Богу и любовь к человеку.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ответ в определённой степени зависит от уровня индивидуальности, достигнутой человеком. У маленького ребёнка «Я» уже развито, но ещё очень слабо, он не чувствует отдалённости, пока мать рядом. От чувства отдалённости его оберегает физическое присутствие матери, её груди, её кожи. Только, начиная с той поры, когда ребёнок (подросток) достигает такой степени обособленности и индивидуальности, что ему уже становится недостаточно просто присутствия матери, начинает возрастать потребность иными путями преодолеть отдалённость.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сходным образом человеческий род в своём младенчестве ещё чувствовал единство с природой. Земля, животные, деревья – всё ещё составляли мир человека. Он отождествлял себя с животными, и это выражалось в ношении звериных масок, поклонению тотему животного и животным-богам. Но чем больше человеческий род порывал с этими первоначальными узами, чем более он отделялся от природного мира, тем более напряженней становилась потребность находить новые пути преодоления отдалённости.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Один из путей достижения этой цели составляют все виды оргиастических состояний, они могут иметь форму транса, в который человек вводит себя сам или с помощью наркотических средств, форму групповых сексуальных оргий. В трансовом состоянии экзальтации исчезает весь внешний мир, а вместе с ним и чувство отдаленности от мира.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Когда подобные оргиастические состояния обычны для всех членов социальной группы, они не вызывают чувства вины или беспокойства: так делают все. В «не-оргиастической» культуре это воспринимается как
«распущенность», «алкоголизм», «наркомания» .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Все формы оргиастического союза характеризуются тремя чертами: они сильны и даже бурны; они захватывают всего человека целиком – и ум, и тело; они преходящи и периодичны. Прямую противоположность им составляет форма единства, которая наиболее часто избиралась людьми в качестве решения преодоления отдалённости как в прошлом, так и в настоящем: единство, основанное на приспособлении к группе, к её обычаям, практике и верованиям.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Единение посредством приспособления не бывает сильным и бурным. Оно осуществляется тихо, диктуется шаблоном и именно по этой причине часто оказывается недостаточным для усмирения тревоги одиночества, и случаи алкоголизма, наркомании, эротомании и самоубийств в современном обществе являются симптомами этой относительной неудачи в приспособлении. Более того, этот выход из проблемы затрагивает, в основном, ум, а не тело, и поэтому он не идёт ни в какое сравнение с оргиастическим решением проблемы. Стадный конформизм обладает только одним достоинством: он стабилен, а не периодичен.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В добавление к приспособлению, как пути спасения от тревоги, порождаемой одиночеством, следует иметь в виду другой фактор современной жизни – роль шаблона работы и шаблона развлечений. Человек становится частью армии рабочих или управляющих. У него мало инициативы, его задачи предписаны организацией данной работы, и существует мало различия даже между теми, кто наверху лестницы, и теми, кто внизу. Все они выполняют задачи, предписанные структурой организации, с предписанной скоростью и в предписанной манере. Сходным образом заданы и развлечения, хотя и не так жестко. От рождения до смерти, с утра до вечера – все проявления жизни заданы заранее и подчинены шаблону. Как может человек, захваченный в эту сеть шаблонов, не забыть, что он человек, уникальный индивид, тот единственный, кому дан его единственный шанс прожить жизнь, с надеждами и разочарованиями, с печалью и страхом, со стремлением любить и ужасом перед уничтожением и одиночеством?

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Третий путь приобретения единства – творческая деятельность, деятельность художника или ремесленника . Во всех видах творческой деятельности творец и его предмет становятся чем-то единым, в процессе творения человек объединяет себя с миром. Это, однако, верно только для созидательного труда, труда, в котором человек сам планирует, производит, видит результат своего труда.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Единение, достигаемое в созидательной работе, не межличностно; единение, достигаемое в оргиастическом слиянии, - приходящее; единение, достигаемое приспособлением – это только псевдоединение. Следовательно, они дают только частичные ответы на проблему существования. Полный ответ – достижение межличностного единения, слияния с другим человеком, в любви .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Но вспять безумцев не поворотить они уже согласны заплатить любой ценой – и жизнью бы рискнули, чтобы не дать порвать, чтоб сохранить волшебную невидимую нить, которую меж ними протянули…

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Желание межличностного слияния – наиболее мощное стремление в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведёт к безумию или уничтожению себя и других. Без любви человечество не могло бы просуществовать и дня. Однако, не каждое достижение межличностного слияния можно назвать любовью. Слияние может быть достигнуто различными способами. И важно знать, какой вид единений имеется в виду, когда мы говорим о любви. Или это любовь, как зрелый ответ на проблему существования, или это незрелые формы любви, которые можно назвать симбиотической связью (связь между матерью и зародышем в её утробе, их двое, и всё же это – одно целое) .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Зрелая любовь – это активная сила в человеке, сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; которая объединяет его с другими; любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества; при этом позволят ему оставаться самим собой, сохранять свою целостность. В любви имеет место порядок: два существа становятся одним и остаются при этом двумя. Следует иметь ввиду, что любовь качественно отличается от других человеческих чувств. Зависть, ревность, честолюбие, любой вид жадности – это страсти, любовь же – это действие, реализация человеческой силы, которая может быть реализована только в свободе и никогда в принуждении .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь - это активность, а не пассивный эффект, это помощь, а не увлечение. В наиболее общем виде активный характер любви можно описать посредством утверждения, что любовь прежде всего значит давать , а не брать (получать). «Давание» – это высшее проявление силы. В каждом акте давания человек осуществляет свою силу, своё богатство, свою власть.
Такое переживание высокой жизнеспособности и силы наполняет человека радостью. Он чувствует себя уверенным, способным на большие затраты сил, полным жизни и поэтому радостным. Давать – более радостно, чем брать не потому, что это лишение, а потому, что в этом акте давания проявляется выражение жизнеспособности человека.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Наиболее важная сфера давания это не сфера материальных вещей, а специфическая человеческая сфера. Что один человек даёт другому? Он даёт себя, самое драгоценное, что имеет, он даёт свою жизнь. Но это не обязательно должно означать, что он жертвует свою жизнь другому человеку. Он даёт ему то, что есть в нём живого, он даёт ему свою радость, свой интерес, своё понимание, своё знание, свой юмор, свою печаль – все переживания и все проявления того, что есть в нём живого. Этим даванием своей жизни он обогащает другого человека, увеличивает его чувство жизнеспособности. Он даёт не для того, чтобы брать: давание само по себе составляет острое наслаждение. Но давая, он не может не вызывать в другом человеке что-то такое, что возвращается к нему обратно: истинно давая, он не может не брать то, что даётся ему в ответ. Давание побуждает в другом человеке желание тоже стать дающим, и они оба разделяют радость, которую внесли в жизнь. В акте давания что-то рождается, и оба вовлеченных в этот акт человека благодарны жизни за то, что она рождает для них обоих. В случае любви это означает, что любовь – это сила, которая рождает любовь, а бессилие – это невозможность порождать любовь.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">«Самый простой пример даёт сфера половых отношений. Наивысшее проявление мужской половой функции состоит в том, чтобы отдавать; мужчина отдаёт женщине себя, свой половой орган. В момент оргазма он отдаёт ей своё семя. Он не может не отдавать, если он нормальный мужчина; если он не может отдавать, он импотент. Для женщины этот акт означает то же самое. Хотя здесь дело обстоит несколько сложнее. Она тоже отдаётся; она открывает доступ к центру своего женского естества; получая, она отдаёт; если она не может отдавать, а способна только получать, она фригидна. Потом этот акт «отдавания» повторяется в ней уже не в её любовной, а в материнской заботе. Она отдаёт себя растущему внутри неё зародышу, отдаёт младенцу своё молоко и тепло своего тела. Не отдать было бы для неё страданием.»

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Кроме элемента давания действенный характер любви становится очевидным и в том, что она всегда предполагает определённый набор элементов, общих всем формам любви. Это забота, ответственность, уважение и знание.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Что любовь означает заботу, наиболее очевидно в любви матери к своему ребёнку. Никакое её заверение в любви не убедит нас, если мы увидим отсутствие у неё заботы о ребёнке, если она пренебрегает кормлением, не купает его, не старается полностью его обходить; но когда мы видим заботу её о ребёнке, мы всецело верим в её любовь. Это относится и к любви к животным и растениям. Если какая-то женщина скажет нам, что любит цветы, а мы увидим, что она забывает их поливать, мы не поверим в её любовь к цветам.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь – это активная заинтересованность в жизни и в развитии того, что мы любим. Где нет активной заинтересованности, там нет любви.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности. Сегодня ответственность часто понимается как налагаемая обязанность, как что-то навязанное из вне. Но ответственность в её истинном смысле это от начала до конца добровольный акт. Быть «ответственным» - значит быть в состоянии и готовности «отвечать». Любящий человек чувствует себя ответственным за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Эта ответственность в примере с матерью и ребёнком побуждает её к заботе, главным образом, о его физических потребностях. В любви между взрослыми людьми она касается, главным образом, психических потребностей другого человека.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ответственность могла бы легко вырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было компонента любви - уважения. Уважение – это страх и благоговение; оно означает способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть. Таким образом, уважение предполагает отсутствие эксплуатации. Уважение существует только на основе свободы: «любовь – дитя свободы, и никогда – господства»

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Уважать человека невозможно, не зная его. Забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание. Знание было бы пустым, если бы его мотивом не была заинтересованность. Есть много видов знания; знание, которое является элементом любви, не ограничивается поверхностным уровнем, а проникает в самую сущность. Это возможно только тогда, когда человек может переступить пределы собственного интереса и увидеть другого человека в его собственном проявлении.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Знание имеет еще одно отношение к проблеме любви. Фундаментальная потребность в соединении с другим человеком таким образом, чтобы мочь освободиться от собственной изоляции, тесно связана с другим специфическим человеческим желанием, желанием познать «тайну человека». Хотя жизнь уже и в самых биологических аспектах является чудом и тайной, человек, именно в его человеческих аспектах, является непостижимой тайной для себя самого - и для своих ближних. Чем глубже мы проникаем в глубины нашего существа или какого-либо иного существа, тем более цель познания удаляется от нас. И все же мы не можем избавиться от желания проникнуть в тайну человеческой души в то сокровенное ядро, которое и есть «он».

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Есть отчаянный путь познать «тайну» - это путь полного господства над другим человеком, господства, которое сделает его таким, как мы хотим, заставить чувствовать то, что мы хотим; превратит его в вещь, нашу вещь, собственность. Крайнее проявление этого способа – это садизм. Другой путь познания «тайны» – это любовь. Любовь представляет собой активное проникновение в другого человека, проникновение, в котором желание познания удовлетворяется благодаря единению. Благодаря переживанию единства, человек приобретает таким путем знания о том, что другой человек жив и на что способен, но это знание невозможно получить благодаря мысли.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Забота, ответственность, уважение и знание - взаимозависимости. Они представляют собой набор установок, которые должны быть заложены в зрелом человеке, который развивает свои созидательные силы, который хочет иметь лишь то, что он сам создал, который обрел смирение, основанное на внутренней силе, которую может дать только истинно созидательная деятельность.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Но не следует рассматривать любовь лишь как преодоление человеческого одиночества, осуществление страстного желания единства. Существует более специфическая, биологическая потребность, возвышающаяся над всеобщей жизненной потребностью в единстве: желание единства мужского и женского полов. Идея этой поляризации наиболее сильно выражена в мифе о том, что первоначально мужчина и женщина были одним существом, потом были разделены на половинки и поэтому каждая мужская половинка ищет прежнюю женскую часть себя, чтобы объединиться с ней опять. Значение мифа достаточно ясно. Половая поляризация заставляет человека искать единства особым путем, как единства с человеком другого пола. Полярность между мужским и женским началом существует также внутри каждого мужчины и каждой женщины. Как физиологически каждые мужчина и женщина имеют противоположные половые гормоны, так двуполы они и в психологическом отношении. Они несут в себе начала, заставляющие получать и проникать вглубь начала материи и духа.
Мужчина и женщина обретают внутреннее единство только в единстве своей мужской и женской полярности. Эта полярность составляет основу всякого созидания.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Та же самая полярность мужского и женского начала существует и в природе; не только как нечто очевидное в животных и растениях, но также и в полярности двух основных функций, функции получения и функции проникновения вглубь. Есть полярность земли и дождя, реки и океана, ночи и дня, тьмы и света, материи и духа.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Таким образом, любовь – это удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования, ибо в любви (со всеми ее разновидностями) человек находит единение с окружающим его миром, единение с людьми. Любовь – тот самый ключ, освобождающий человека из собственной тюрьмы одиночества, в которой он был бы лишен подлинной жизни и не был бы способен действовать эффективно и понимать адекватно других и самого себя.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">2 Многообразный мир любви

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В любви особенно поражает её многообразие видов и форм. Мы говорим о любви к самому себе и любви к человеку, любви к жизни и к Родине, любви к истине и добру, любви к свободе, к власти, к Богу и т.д. Выделяются также любовь романтическая, рыцарская, платоническая, братская и т.п. Существует любовь-страсть, любовь-нужда, любовь к ближнему и любовь к дальнему, любовь мужчины и любовь женщины и т.д.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Что соединяет до крайности разнородные страсти, влечения, привязанности в единство, именуемое «любовью»? Вопрос о взаимных отношениях любви не проще, чем вопрос о её смысле.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Т.Кемпер в основу своей классификации кладёт два независимых фактора: власть и статус . Власть - это способность силой заставить партнёра сделать то, что ты хочешь; статус - способность вызывать желание партнёра, идти навстречу твоим требованиям. В зависимости от того, является уровень власти и статуса низким или высоким, выделяются семь типов любви: романтическая любовь, в которой оба партнёра обладают высокими статусами и властью: они стремятся идти навстречу друг другу и вместе с тем каждый из них может «наказать» другого, лишив его проявлений своей любви; родительская любовь к маленькому ребёнку, в которой родитель обладает высоким уровнем власти и низким статусом (поскольку любовь ребёнка к нему ещё не сформировалась), а у ребёнка мало власти, но высок статус; братская любовь, в которой оба члена пары имеют малую власть друг над другом, но охотно идут навстречу один к другому; харизматическая любовь, имеет место, например, в паре учитель-ученик.
Учитель имеет и возможность принуждения, и желание идти навстречу ученику, а ученик не обладает властью над учителем и охотно исполняет его пожелания; «поклонение» литературному или другому герою, с которым нет никакого реального взаимодействия и у которого нет власти, но высок статус, а у его поклонника нет ни статуса, ни власти;
влюблённость, когда у одного из партнёров есть и власть, и статус, а у другого их нет, как это бывает в случае односторонней, безответной любви; «измена», когда один обладает и властью, и статусом, а другой только властью, как это имеет место в ситуации супружеской измены, когда оба супруга сохраняют власть друг над другом, но один из них уже не вызывает желания идти ему навстречу.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Эта интересная типология любви, отличающаяся простотой и ясностью, является, тем не менее, на наш взгляд, абстрактной и явно неполной. Два элементарных фактора, власть и статус, очевидно, недостаточны для выявления и разграничения всех тех, многообразных отношений, которые покрываются общим словом «любовь».

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Попытки разобраться в типах любви известны с давних пор. Так, для выражения различных аспектов и оттенков любви древние греки, например, использовали различные термины.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Словом «эрос» они обозначали чувства, направляемые на предмет с целью полностью вобрать его в себя. Этот термин выражает любовь-страсть, ревность и чувственное влечение и связан с его пафосом, аффектной, чувствительной стороной. «Эрот» выражает царящую в природе полярность и непреодолимую тягу к её преодолению. Эрот – это и страстная самоотдача, восторженная любовь, не оставляющая в себе места жалости и сочувствию к самому себе.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Слово «philia» («любовь-дружба») обозначает связь индивидов, обусловленную социальным или личным выбором. Эта любовь затрагивает отношения близких друг другу людей, она обычно удовлетворена присутствием любимого и развитием естественных чувств. Эти чувства, появились без особого усилия, в процессе личного общения, их ценность в том, что они необходимы человеку как чему-то целому, а не как взятому в отдельных его особенностях. Основное душевное состояние здесь – «духовный покой», внутренняя близость, взаимопонимание. Таким образом, «philia» означает духовную, открытую, основанную на внутренней симпатии любовь, выражает соединение подобных принципов (тогда как эрос – борьба и соединение противоположных).

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Слово «storge» означает любовь, которая связана с органическими родовыми связями, нерушимыми, не поддающимися отмене (особенно семейные связи). Это нежная, уверенная, надёжная любовь, которая устанавливается между родителями и детьми, мужем и женой. В такой любви человек находит покой и доверие, чувство уверенности. Этот термин выражает чувства не отдельной личности, а чувство родовой общности, без которого греки не представляли своего существования.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Термин «agape» у греков означал разумную любовь, возникающую на основе оценки какой-либо особенности любимого, его черт характера и т.п. эту любовь человек может разумно обосновывать, ведь она основана на убеждениях, а не на спонтанных чувствах, привычках. Этот аспект любви исторически связан с адекватной оценкой другой личности, что лежит в основе взаимоуважения; в ней чем больше понимания, тем меньше места чувствам. Это любовь, укрепляемая деятельность разума, поэтому она абстрактна, безличностна более чем другие формы любви. Это воля, направляемая разумом.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В средние века христианство трактовало любовь как высший принцип нравственности, наиболее широко раскрывающий человеческую сущность. Под любовью понималась некая внутренняя сила человека, которая никогда не иссякает, а беспрестанно, без усталости распространяется на все действия человека, направляя его к благоденствию .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Христианский мыслитель Аврелий Августин выделял три формы любви: любовь человека к Богу; любовь к ближнему; любовь Бога к человеку;

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Первая форма любви выражается как стремление человека к совершенству на пути к Богу. Она связана с человеком, его природой, дающей возможность думать, решать. Она начинается как желание любить Бога, однако, без нужной ясности о предмете любви. В результате исканий человеку надо достичь правильного направления любви и, конечно, возвышенной любви к богу, а не низменной любви к сотворённому миру.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">По мнению Августина, вся любовь к людям, вещам в этом мире истинна тогда, когда она во имя Бога, а не во имя человека.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь к ближнему – вторая форма любви, принятая в христианстве. Она возможна потому, что «ближний» – это подобие Бога. Она объединяет всех людей без исключения в единое целое.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Третья форма – любовь Бога к созданию. Бог не только любит, он сам есть любовь. И его любовь прорывается наружу как творение и избавление человека от грехов; хотя в таком аспекте она в своей начальной глубине не постижима, не доступна человеку.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Классификации любви, имеющие достаточно ясное основание, обладают тем достоинством, что они поддаются хотя бы теоретической проверке. Такие классификации полезны в психологии, при исследовании эмоциональных отношений. Но их роль в философском анализе любви не может быть существенной.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь очень разнородна, она включает в себя не только разные виды и их подвиды, но и то, что можно назвать формами любви, её модусами. Видами любви являются, например, любовь к ближнему и эротическая любовь. Формами проявления любви к ближнему служат любовь к детям, любовь к родителям, братская любовь; модусами являются любовь мужчины и любовь женщины, любовь северянина и любовь южанина, любовь средневековая и любовь современная. Можно говорить просто о любви к ближнему; можно говорить более конкретно о любви к детям или, ещё более конкретно, об отцовской (материнской) любви. Конкретизация может идти дальше, в результате чего выделяются не только формы и модусы, но и «модусы модусов».

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Познакомимся с некоторыми формами любви.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Материнская любовь – это забота и ответственность, необходимые для жизни ребёнка. Это установка, которая внушает ребёнку любовь к жизни, а не только желание оставаться жизнеспособным, которая даёт ему почувствовать, что хорошо быть живым, хорошо быть маленьким мальчиком или девочкой, хорошо жить на этой земле.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Связь матери и ребёнка по своей природе – это неравенство, где один полностью нуждается в помощи, а другой её даёт. Из-за бескорыстного характера материнская любовь считается высшим видом любви и наиболее священным изо всех эмоциональных связей. Сущность материнской любви – забота о росте ребёнка – предполагает желание, чтобы ребёнок отделился от матери. В этом основное её отличие от любви эротической. В эротической любви два человека, которые были разделены становятся едиными. В материнской любви два человека, которые были едины, становятся отдельными друг от друга. Мать должна не просто терпеть, а именно хотеть и поддерживать отдаление ребёнка. Именно на этой стадии материнская любовь превращается в такую трудную задачу, потому что требует бескорыстности, способности отдавать всё и не желать ничего взамен, кроме счастья любимого человека. Именно на этой стадии многие матери оказываются неспособными решить задачу материнской любви.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Материнская любовь – это любовь к растущему ребёнку, любовь, которая ничего не желает для себя. Это, возможно, наиболее трудная форма любви из всех достижимых, и наиболее обманчивая из-за лёгкости, с которой мать может любить своего младенца. Но именно потому, что это трудно, женщина может стать действительно любящей матерью. Женщина, которая не в состоянии любить, не может быть нежной матерью, не может быть любящей матерью, чья задача в том, чтобы быть готовой перенести отделение ребёнка – и даже после отделения продолжать его любить.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Братская любовь – это любовь между равными; материнская любовь – это любовь к беспомощному существу. Как бы они не отличались друг от друга, общее у них то, что они по своей природе всеобщи. Противоположность этим обоим типам любви составляет эротическая любовь. Она жаждет полного слияния, единства с любимым человеком. Она по своей природе исключительна, а не всеобща, к тому же, вероятно, это самая обманчивая форма любви .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Прежде всего, её часто путают с переживанием «влюблённости», внезапного крушения барьеров, существовавших до этого момента между двумя чужими людьми. И кроме этого за эротическую любовь часто принимают влечение друг к другу, которому способствует обманчивый характер полового желания.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Половое желание требует слияния, оно может быть внушено не только любовью, но так же и тревогой и одиночеством, жаждой покорять и быть покоренным, тщеславием, потребностью причинять боль и даже унижать. Половое желание вызывается или легко сливается с любой другой сильной эмоцией, одной из которых является любовь. Из-за того, что половое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, они легко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, когда их физически влечёт друг к другу. Когда желание полового слияния вызвано любовью, то физическая близость лишена жадности, потребности покорять или быть покорённым, но исполнена нежности. Если желание физического соединения вызвано не любовью, это никогда не ведёт к единству, которое было бы чем-то большим, чем оргиастическое преходящее единение .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В эротической любви есть предпочтительность, которой нет в братской и материнской любви. Она предпочтительна только в том смысле, что человек может соединять себя целиком и прочно с одним человеком.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Отношения форм любви к её видам и модусов к формам не остаётся постоянным: разные виды любви могут иметь разные формы своего проявления, а разные формы - разные модусы.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">А сейчас сосредоточимся на видах любви. Их можно соотносить по- разному. Самое простое и достаточно естественное их упорядочение – это представление всего поля любви в виде серии «наплывающих» друг на друга
«кругов». Каждый из «кругов» включает в чем-то близкие виды любви, а движение от ядра к периферии подчиняется определённым принципам.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Следуя этому принципу, выделяется девять таких «кругов», ведущих от эротической любви через любовь к ближнему, любовь к человеку и т.д. к любви к истине, к добру и т.п. и далее к любви к власти, к богатству и т.д.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В первый «круг любви» следует, судя по всему, включать эротическую
(половую) любовь и любовь к самому себе.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Что представляет собой эротическая любовь, известно каждому из собственного опыта или научной литературы. Лишь 16% мужчин и 10% женщин сомневаются в том, знают ли они, что такое любовь, остальные в этом вполне уверены. По нашим исследованиям лишь 8% мальчиков и 5% девочек не смогли дать определение.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В определённом, очень важном значении эротическая любовь делает человека полноценным: она сообщает ему такие полноту, насыщенность и остроту бытия, какие не способно давать ничто иное.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Следует так же иметь в виду, что эротическая любовь не тождественна сексуальному влечению, она не является простым придатком последнего. Любовь столь же основной феномен, как и секс. В норме секс является способом выражения любви. Лёгкость секса, отсутствие препятствий обесценивает любовь. Любовь сохраняется и после того, как спадает сексуальное напряжение. Если бы эротическая любовь была чистым желанием физического обладания, её можно было бы во многих случаях без труда удовлетворить, и любящий не хотел бы быть любимым, что весьма существенно для любви.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь человека к самому себе является предпосылкой его существования как личности и, значит, условием всякой его любви. Любовь к себе - это та начальная школа любви (прежде всего любви к человеку), в которой без обладания элементарной грамотностью остаются недоступными «высокие университеты» любви. Человек, любящий только одного человека и не любящий «своего ближнего», на самом деле желает господствовать или повиноваться, а не любить. Кроме того, когда кто-то любит ближнего, но не любит самого себя, всей жизнью своей доказывает, что любовь к ближнему не является подлинной.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Второй «круг любви» - это любовь к ближнему. Она включает любовь к детям, к родителям, братьям и сестрам, членам семьи и т.д. Важность и фундаментальность этой любви очень значительны и весомы, так как эта любовь является своего рода «школой человечности» (Ф.Бекон). Любовь к ближнему - лучшая проверка более общей любви к человеку и лучшая школа такой любви.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В любви к ближнему особенное место занимает родительская любовь и любовь детей к родителям.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Здесь следует также учесть, что любовь к ближнему включает не только родственные чувства, но и любовь ко всем тем, кто вошел в нашу жизнь и оказался прочно связанным с нею.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Третий «круг любви» - любовь к человеку, по поводу которой ещё в древности было сказано, что она бывает только большая, нет маленькой любви.
Любовь к человеку включает любовь к самому себе, любовь к ближнему и любовь к каждому иному человеку, независимо от каких-либо дальнейших его определений.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Это, в частности, любовь к будущим поколениям и связанная с нею ответственность перед ними. Ведущий принцип такой любви прост: нужды будущих людей столь же важны, как и нужды современных. Каждое поколение должно стремиться оставить следующему поколению всё, что оно получило от предыдущего, количественно и качественно не в худшем состоянии, чем оно имело само. О том, как трудно реализовать это положение, выразительно говорит расточительность современной экономики, растрачивание ею невозобновимых природных ресурсов.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В четвёртом «круге любви» - любовь к Родине, любовь к жизни, любовь к
Богу и т.п.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь к Отечеству - одно из самых глубоких чувств, закреплённое в человеческой душе веками и тысячелетиями. Любовь к Родине означает любовь к родной земле и живущему на ней народу. Эти две составляющие единого чувства обычно идут вместе, поддерживая и усиливая друг друга. Но случается, что они трагически расходятся: человек любит Родину, но не своих соотечественников. Любовь к Родине, противопоставленная любви к живым людям, неминуемо оказывается абстрактной и губительной для окружающих. И если такой человек восходит на вершину власти, он приносит бедствие своему народу. Противопоставление Родины и её народа никогда не приносило и не способно принести добра: ни в том случае, когда интересы Родины становятся выше интересов народа, ни в том, когда любви к народу отдаётся предпочтение перед любовью к родной земле.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Чувство патриотизма делает человека частицей великого целого - своей
Родины, с которой он готов разделить и радость, и скорбь.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь к Родине менее всего является слепым, инстинктивным чувством, заставляющим бездумно превозносить отечество, не замечая его пороков.
Любить Родину - значит, прежде всего, желать ей добра, добиваться того, чтобы она сделалась лучше.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Пятый «круг любви» - это любовь к природе, которой посвящены прекрасные страницы художественной литературы.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Космическое чувство, о котором говорится далее, является одним из аспектов, одной из составляющих любви к природе. Направленная на мир как целое, она говорит о единстве человека и мира, об их слитности и даже взаимовлияния. Из этого чувства проистекает, как нам кажется, убеждение в одушевлённости природы.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Однако, космическое чувство доступно далеко не всем. Тому, кто не верит в его существование, одухотворение всего и наполнение бытия смыслом кажется крайностью, свидетельствующей о присутствии в нашем сознании элементов мифологического мышления. Но тем, у кого такое чувство есть, оно представляется одним из наиболее глубоких и ярких ощущений.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Космическое чувство единства со Вселенной, растворённости в ней ярко проявляется в неодолимом инстинкте, влекущим наши сердца к единству всякий раз, когда в каком-либо направлении возбуждается наша страсть. Оно проявляется и охватывающей нас ностальгии при созерцании природы, перед лицом красоты, в музыке - в ожидании и ощущении великого наличия.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шестой «круг» - это любовь к истине, добру, прекрасному, справедливости и т.п.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Седьмой «круг» - любовь к свободе, творчеству, славе, власти, своей деятельности, богатству, «закону и порядку» и т.п.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Восьмой «круг» - это любовь к общению, игре, собирательству, коллекционированию, развлечениям постоянной новизне, путешествиям и т.п.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">И, наконец, последний, девятый «круг», который, собственно, уже и не является «кругом любви» - влечение в пище, пристрастие к сквернословию и т.п.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В этом движении от первого «круга» любви к её последнему «кругу», от её

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">центра к периферии достаточно отчетливо обнаруживаются некоторые закономерности.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Прежде всего, по мере удаления от центра уменьшается эмоциональная составляющая любви, непосредственность и конкретность этого чувства.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">От «круга» к «кругу» падает интенсивность любви, охват ею всей души человека. Эротическая любовь и любовь к детям могут заполнить всю эмоциональную жизнь индивида. Любовь к творчеству или любовь к славе чаще всего составляет только часть такой жизни. Пристрастие к игре или коллекционированию - только один аспект целостного существования человека, как правило, лишенный самостоятельной ценности.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Уменьшается от «круга» к «кругу» и охватываемое любовью множество людей. Эротическая любовь захватывает каждого или почти каждого. Бога, истину и справедливость любят уже не все. Любовь к славе или к власти - удел немногих.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">С уменьшением непосредственности и конкретности любви растёт социальная составляющая этого чувства. Она присутствует и в любви к себе, и в любви к детям, но она гораздо заметнее в любви к власти, свободе или богатству.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Чем дальше от центра, тем обычно ниже стандартная оценка тех ценностей, на которые направлена любовь. С удалением от центра, эти ценности становятся всё более неустойчивыми, амбивалентными. Интересен вопрос, на сколько соответствует деление видов любви на «круги» их возникновению и развитию в ходе человеческой истории? Оказывается, эротическая любовь всегда сопутствовала человеку (в зачатке она уже есть в животном мире); любовь к самому себе почти столь же стара, как и сам человек; позднее сложилась любовь к справедливости и свободе и т.д.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">3 Любовь в современном мире

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Если любовь – это способность зрелого, созидательного характера, то отсюда следует, что способность любить у индивида, живущего в какой-либо определённой культуре, зависит от влияния этой культуры на характер этого индивида.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сейчас, в настоящее время, любовь – это относительно редкое явление, и её место занимают разные формы псевдолюбви, которые, на деле, являются многочисленными формами разложения любви. Современный человек отчуждён от себя, от своих ближних, от природы. Хотя каждый старается быть как можно ближе к другим, каждый остаётся крайне одиноким, проникнутым глубокими чувствами тревоги и вины, которые всегда появляются там, где человеческое одиночество не может быть преодолено.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Человеческое счастье сегодня состоит в том, чтобы развлекаться . Развлекаться – это значит получать удовольствие от употребления и потребления товаров, зрелищ, пищи, напитков, сигарет, людей, лекций, книг, кинокартин – всё потребляется и поглощается. Наш характер приспособлен к тому, чтобы обменивать и получать, торговать и потреблять; все предметы, как духовные, так и материальные, становятся предметом обмена и потребления.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Одно из самых значительных выражений любви, и особенно брака с его отчуждённой структурой, это идея «слаженности». Идеал счастливого брака – это идеал исправно функционирующий слаженности: муж должен «понимать» свою жену и помогать ей; он должен делать благосклонные замечания по поводу её нового платья и вкусного блюда. Она, в ответ, должна «понимать» его, когда он приходит домой усталый и расстроенный; должна внимательно его выслушать, когда он говорит о своих деловых затруднениях; не сердиться, а «понимать», когда он забывает о её дне рождении. Весь набор этих видов отношений сводится к хорошо отлаженной связи двух людей, остающихся чужими друг другу на протяжении всей жизни:

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">«…мы в кольце одной неволи – в двойном потоке бытия.»

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Они никогда не достигают «глубинной связи», но любезны друг с другом и стараются сделать друг для друга жизнь как можно приятнее .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">При таком понимании любви и брака («команда», взаимная терпимость) главный акцент делается на отыскании убежища от непереносимого в других случаях чувства одиночества. В «любви» отыскивается, наконец, спасение от одиночества. Создаётся союз двоих лиц против одиночества, и этот союз ошибочно принимается за любовь и близость .

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Подчеркивание духа слаженности, взаимной терпимости и т.д. – это явление относительно новое.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">В годы после первой мировой войны этому предшествовало понятие любви, где в основу удовлетворительных любовных отношений и, в особенности, счастливого брака было положено обоюдное сексуальное удовлетворение . Было убеждение, что причину множества несчастных браков надо искать в том, что партнёры в браке не достигали «сексуального соответствия»; причину этой беды видели в незнании «правильного» сексуального поведения, т.е. в незнании сексуальной техники одним или обоими партнёрами. Чтобы «излечить» эту беду и помочь неудачливым партнёрам, которые не смогли любить друг друга, многие книги давали инструкции и советы относительно правильного сексуального поведения и обещали, скрыто или явно, что тогда наступит счастье и любовь. Основополагающая идея состояла в том, что любовь – дитя сексуального наслаждения и если два человека научатся сексуально удовлетворять друг друга, то они будут любить друг друга. Игнорировался тот факт, что истина прямо противоположна этому основополагающему предположению. Любовь не является результатом адекватного сексуального удовлетворения, знание так называемой сексуальной техники – это результат любви.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь, как сексуальное взаимное удовлетворение или любовь, как
«слаженная работа» и убежище от одиночества – это две «нормальные» формы обесценивания любви в современном обществе. Существует много индивидуальных форм патологии любви, которые, приводя к сознанию, считают невротическими.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Основу невротической любви составляет то, что один или оба любящих остаются привязанными к образу одного из родителей, и, уже будучи взрослыми, переносят чувства, ожидания и страхи, которые испытывали по отношению к отцу или матери, на любимого человека. Эти люди никогда не освобождаются от образа детской зависимости и, став взрослыми, ищут этот образ в своих любовных требованиях. В наиболее тяжелых случаях, эмоциональная незрелость ведёт к нарушению социальной дееспособности такого человека; в менее тяжелых случаях, конфликт ограничивается сферой интимных личных отношений.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Более сложный вид невротического нарушения в любви, основанного на ином виде родительской ситуации, имеет место тогда, когда родители не любят друг друга, но слишком сдержанны, чтобы ссориться или проявлять во вне какие-либо знаки неудовольствия. Отстраненность не позволяет им быть непроизвольными в своих отношениях к ребенку. Ребенок живет в атмосфере
«корректности», эта атмосфера не допускает близкого контакта с отцом или матерью, и, следовательно, дитя оказывается лишенным возможности разрешать свои проблемы и живет боязливым. Он никогда не знает, что, родители чувствуют или думают; в этой атмосфере всегда присутствует элемент неопределенности, таинственности. В результате ребенок уходит в свой собственный мир, в мечты, а наяву остается отстраненным и сохраняет эту же установку в своих будущих любовных отношениях. Далее эта замкнутость в себе сказывается на развитии напряженной тревожности, чувства недоверия к миру, и часто ведет к мазохистским склонностям, как единственному способу пережить напряженную возбужденность.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Форма псевдолюбви, которая нередко встречается и часто воспринимается как «великая любовь», это любовь - поклонение. Если человек не достиг уровня, на котором он обретает чувство аутентичности, собственного «Я», благодаря продуктивной реализации своих собственных возможностей, он имеет склонность «поклоняться» любимому человеку. Он отчужден от своих собственных сил и проецирует их на любимого человека, которого почитает за высшее благо, воплощение любви, света, блаженства. В этом процессе он лишает себя всякого ощущения собственной силы, теряет себя в любимом человеке вместо того, чтобы находить себя в нем.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Другая форма псевдолюбви может быть названа «сентиментальной любовью». Её сущность в том, что любовь переживается только в фантазиях, а не здесь и сейчас в существующих отношениях с другим реальным человеком. Наиболее широко распространённая форма этого типа любви – это заместительное чувство любовного удовлетворения, переживаемое потребителем романов, экранных и журналистских любовных историй. Все неосуществлённые желания любви, единства и близости находят удовлетворение в потреблении такой продукции. Для многих пар, смотрящих эти истории по телевидению, это единственный способ пережить любовь – не друг к другу, а вместе - в качестве зрителей «любви» других людей.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ещё одна форма невротической любви состоит в использовании проективных механизмов для того, чтобы уйти от своих собственных проблем, сосредоточив внимание на недостатках и слабостях «любимого» человека. Индивиды оказываются способными прекрасно разобраться в маленьких недостатках другого человека и блаженно проходят мимо своих собственных, игнорируя их.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Существует множество и других вариантов патологии любви в современном обществе. И перечисленные выше формы – это лишь часть наиболее часто встречающихся форм псевдолюбви нашего общества.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Истинная любовь возможна, только в том случае, если два человека связаны друг с другом центрами существования, а значит, каждый из них воспринимает себя из глубины своего существования. Только в таком
«центральном переживании» состоит человеческая реальность, только здесь - жизненность, только здесь - основа любви. Любовь - это постоянный риск, это состояние движения, роста, работы сообща; наличие гармонии или конфликта, радости или печали являются вторичным по отношению к основному факту: два человека чувствуют полноту своего существования, в единстве друг с другом каждый из них обретает себя, а не теряет. Есть только одно доказательство наличия любви: глубина отношений, жизненность и сила каждого из любящих – это плод, по которому узнаётся любовь.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сегодняшние наши души гораздо больше тяготеют к разладу, чем к согласию, и даже в наших личных отношениях больше разлада, чем лада, распри, чем дружелюбия. Родители и дети, юноши и девушки, мужья и жены – их душами и отношениями больше правят пружины самолюбия, чем «друголюбия», «я- запросы», чем «мы-запросы». Души близких больше соперничают, чем живут в мире, их силовые струны звучат чаще мирных. Почти с колыбели микроб разлада заражает нашу психику и создаёт в нас разладное подсознание, разладные чувства.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Цивилизация раздробленного человечества и раздробленного человека – так можно бы назвать теперешнюю цивилизацию.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Новая цивилизация, которая зреет в лоне нынешней, станет, возможно, цивилизацией единого человечества и цельного человека, и её генеральным законом будет, наверно, не соперничество, а содружество людей.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">И одним из главных строителей этой цивилизации может стать именно любовь. Всякая любовь – братская, половая, родственная как принцип отношения человека к миру и к другим людям.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Успеем ли? Сумеем ли мы совершить эту величайшую в истории человечества революцию? Пересоздадим ли первичные человеческие молекулы – семью, социальную группу – так, чтобы их атомы скреплять не внешними силами, как сейчас, а внутренним тяготением друг к другу?

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Заключение

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь – это самая сложная, таинственная и парадоксальная реальность, с которой сталкивается человек. И не потому, как обычно считается, что от любви до ненависти всего один шаг, а потому, что «ни просчитать, ни вычислить» любовь нельзя! В ней нельзя быть расчетливым – природа легко опрокинет любые расчеты! В ней можно быть только чутким, чтобы следить за её прихотливым течением и вовремя душой угадать все её изгибы, неуловимые для глаза смещения, необъяснимые подчас для разума повороты. В любви невозможно быть мелочным и бездарным – здесь требуются щедрость и талантливость, зоркость сердца, широта души, добрый, тонкий ум и многое- многое другое, чем в изобилии наделила нас природа, и что неразумно мы растрачиваем и притупляем в нашей суетной жизни.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Подлинная любовь – это выражение созидательности и она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание. Это не аффект, в смысле подверженности чьему-то воздействию, а активная борьба для развития и счастье любимого человека, исходящая из самой способности любить. Если любить - это значит иметь установку на любовь ко всему, если любовь – это черта характера, она должна присутствовать не только в отношениях к своей семье и друзьям, но также и к тем, с кем человек вступает в контакт на работе, в своей профессиональной деятельности и, кроме этого, любовь должна присутствовать в отношении ко всему окружающему миру, ко всем проявлениям жизни.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь многолика и её мир неисчерпаем, потому что каждый человек любит по-своему. Любовь – это личное переживание, которое каждый может пережить только сам и для себя; в самом деле, вряд ли найдётся хоть кто-то, кто не имел или не имеет этого переживания хотя бы в малой степени, по крайней мере в детстве, юности или в зрелом возрасте.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь – одна из немногих сфер, в которой человек способен почувствовать и пережить свою абсолютную незаменимость. Здесь он - высшая ценность, высшее значение. Именно потому только в любви человек может почувствовать смысл своего существования для другого и смысл существования другого для себя. Любовь помогает ему проявиться, выявляя, увеличивая, развивая в нём хорошее, положительное, ценное.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Необходимо отметить и то, что любовь – это одно из проявлений человеческой свободы. Никто не может заставить любить (многое можно заставить сделать: работать, даже совершать зло, но не любить) – ни другого, ни себя. Любовь – дело свободной инициативы, она основа самой себя. У неё нет внешних побудителей, она не сводится к инстинктам.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Таким образом, любовь – фундамент человеческого мира, главная из
«святынь», к счастью, возрождающая своё значение, наряду с милосердием, совестью, верой и надеждой.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Только чувству, словно кораблю, долго оставаться на плаву, прежде чем узнать, что «я люблю», - то же, что дышу или живу!

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Любовь сейчас пока намного проще, чем она может быть. Ей мешают и тяготы жизни, и наша сегодняшняя психология, которая враждебна любви, потому что она живёт от «я», а не от «мы».

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Наша современная раскованность и даже распущенность в пропаганде секса, культ изощрённой эротики приучают современного человека поклоняться тому в любви, что в ней является вторичным и подчинённым духовно-нравственному и эстетическому началу. Какое бы счастье не приносило сексуальное общение, всё же «звёздная вершина» любви – в духовной гармонии, сердечной близости, и абсолютной незаменимости любимого человека, тогда как в сексе замена вполне возможна.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сейчас – будь то художественная литература, искусство, религия или философия – нужно прежде всего будить в человеке способность любить и в особенности – любить другого человека.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Только в любви и через любовь человек становится человеком…

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Список литературы

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1. Ивин А.А. Многообразный мир любви // Философия любви. Ч.1. - М.: Политиздат, 1990. – 399 с.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">2. Спиноза Б. Этика / Пер. с лат. Н.А. Иванцова // Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 1. – 610 с.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">3. " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сухомлинский " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> В. А. Книга о любви. М. : " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Мол. гвардия " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">,1983. – 191 с.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">4. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений - М.: "Просвещение", 1990.- 448 с.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">5. Фромм Э. Искусство любить. – М.: Педагогика, 1990 - 160 с.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">6. Фромм Э. Душа человека - М.: Республика, 1992. – 108 с.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Содержание

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Введение……………………………………………………………………...…...2
1. Любовь как чувство.… …………………………………………………...…....4
2. Многообразный мир любви………………………………………………......10
3. Любовь в современном мире………………………………………………....18
Заключение……………………………………………………………..…….......23
Список литературы…………………………………………………………..…..24

Институт «Верхневолжье»

Дисциплина: «Гражданское право»

Контрольная работа

Тема: «Часть 1»

Выполнил студент 2-го курса

Группа 2-ЮЗ-18

Направление «Юриспруденция»

_____________________________

Научный руководитель

Ст. преподаватель М. В. Соболева

______________________________

1. Задание № 1 3

2. Задание № 2 5

3. Задание № 3 6

4. Задание № 4 6

5. Задачи по дисциплине: гражданское право, ч. 1 11

Список литературы 29

Задание № 1.

Дополните приведенные ниже классификации недостающими понятиями:

1) Предмет гражданского права составляют:

Имущественные отношения, которые представляют собой отношения, возникающие между людьми по поводу имущества - материальных и иных благ, имеющих экономическую форму товара. В качестве товара названные блага могут отчуждаться от их обладателей, переходя от одних лиц к другим и образуя тем самым товарообмен - имущественный оборот. ()

Личные неимущественные отношения, связанные с имущественными.

2) К числу субъектов гражданских правоотношений относятся:

Граждане РФ, иностранные граждане, лица без гражданства;

Юридические лица (Гражданское право. В 4 т. Т. 1: Общая часть (отв. ред. - Е.А. Суханов). «Волтерс Клувер», 2008 г.)

РФ, субъекты РФ, муниципальные образования.

3) Для участия в гражданских правоотношениях физические лица должны обладать:

Правоспособностью;

Дееспособностью (Гражданское право. В 4 т. Т. 1: Общая часть (отв. ред. - Е.А. Суханов). «Волтерс Клувер», 2008 г.)

4) В РФ существуют следующие системы регистрации юридических лиц:

Явочная (создание);

Реорганизация;

Изменения в учредительные документы;

Ликвидация.

Приказ Федеральной налоговой службы от 25 января 2012 г. N ММВ-7-6/25 «Об утверждении форм и требований к оформлению документов, представляемых в регистрирующий орган при государственной регистрации юридических лиц, индивидуальных предпринимателей и крестьянских (фермерских) хозяйств»

5) Учредительными документами юридических лиц являются:

Устав (акционерное общество, производственный кооператив, унитарное предприятие, общественная организация (объединение)).

Устав и учредительный договор (общество с ограниченной ответственностью, общество с дополнительной ответственностью, ассоциация или союз).

Учредительный договор (полное товарищество, товарищество на вере).

Без учредительных документов (государственная корпорация, так как в законе, предусматривающем создание государственной корпорации, должны определяться наименование государственной корпорации, цели ее деятельности, место её нахождения, порядок управления ее деятельностью (в том числе органы управления государственной корпорации и порядок их формирования, порядок назначения должностных лиц государственной корпорации и их освобождения), порядок реорганизации и ликвидации государственной корпорации и порядок использования имущества государственной корпорации в случае ее ликвидации).

Решения собственника о создании учреждения и устав, утвержденный собственником (учреждение).

Устав (некоммерческие партнерства и автономные некоммерческие организации), который является их основным учредительным документом. Однако учредители (участники) некоммерческих партнерств, а также автономных некоммерческих организаций вправе заключить учредительный договор).

Алексеев С.С., Васильев А.С., Голофаев В.В., Гонгало Б.М. Комментарий к Гражданскому кодексу Российской Федерации (учебно-практический). Части первая, вторая, третья, четвертая (под ред. Степанова С.А.). - 2-е изд., перераб. и доп. – «Проспект; Екатеринбург: Институт частного права», 2010 г., ст. 52 ГК РФ.

6) В зависимости от оснований проведения различают следующие виды ликвидации юридических лиц:

Добровольную;

По решению суда. Ст. 57 Федерального закона от 8 февраля 1998 г. N 14-ФЗ «Об обществах с ограниченной ответственностью»

7) Акционерные общества делятся на следующие разновидности:

Открытого типа;

Закрытого типа. Ст. 97 ГК РФ.

8) Гражданский кодекс РФ предусматривает деление вещей на:

Движимые;

Недвижимые. Ст. 130 ГК РФ.

9) Объекты гражданского права по признаку оборотоспособности делятся на:

Свободно обращаемые;

Ограниченно оборотоспособные;

Земля и другие природные ресурсы;

Результаты интеллектуальной деятельности и приравненные к ним средства индивидуализации.

Ст. 129 ГК РФ.

10) Право собственности в субъективном смысле включает возможность:

Владеть вещью;

Пользование вещью;

Распоряжение вещью.

Ст. 209 ГК РФ

Задание № 2.

Перечислите источники гражданского права, распределив их по юридической силе:

Конституция РФ;

Международные договоры и общепризнанные принципы и нормы международного права;

Федеральные законы в сфере гражданского права;

Ведомственные нормативные акты, содержащие нормы гражданского права, и условия их действительности;

Акты Конституционного Суда РФ, высших судебных органов и судебной практики в отечественном и в зарубежных правопорядках;

Обычаи делового оборота.

Гражданское право. В 4 т. Т. 1: Общая часть (отв. ред. - Е.А. Суханов). «Волтерс Клувер», 2008 г.

Алексеев С.С., Аюшеева И.З., Васильев А.С. [и др.] Гражданское право: учебник: в 3 т. Т. 1 (под общ. ред. С.А. Степанова). – «Проспект»; «Институт частного права», 2010 г.

Задание № 3.

Структура гражданского правоотношения включает:

Общие положения;

Вещное право;

Обязательственное право: общие положения (общая часть обязательственного права);

Отдельные виды обязательств;

Наследственное право;

Международное частное право;

Право интеллектуальной собственности.

Алексеев С.С., Гонгало Б.М., Мурзин Д.В. и др. Гражданское право: учебник (под общ. ред. чл.-корр. РАН С.С. Алексеева). - 3-е изд., перераб. и доп. – «Проспект», 2011 г.

Задание № 4.

Письменно («от руки») раскрыть содержание следующих вопросов:

I. Правоспособность и дееспособность.

1. Понятие гражданской правосубъектности.

Правосубъектность - социально-правовая возможность субъекта быть участником гражданских правоотношений. По своей сути она представляет собой право общего типа, обеспеченное государством материальными и юридическими гарантиями. Наделение субъекта правосубъектностью есть следствие существования длящейся связи субъекта и государства. Именно в силу наличия такой связи на всякое правосубъектное лицо возлагаются обязанности принципиального характера - соблюдать законы и нравственные нормы, осуществлять субъективные гражданские права в соответствии с их социальным назначением. Данные обязанности корреспондируют правосубъектности как субъективному праву общего типа. Предпосылками и составными частями гражданской правосубъектности являются правоспособность и дееспособность субъектов.

Гражданское право. В 4 т. Т. 1: Общая часть (отв. ред. - Е.А. Суханов). «Волтерс Клувер», 2008 г.

2. Правоспособность граждан: понятие, её содержание, момент возникновения и прекращения, допустимо ли её ограничение.

Правоспособность - способность иметь гражданские права и нести обязанности (гражданская правоспособность). Признается в равной мере за всеми гражданами. Правоспособность гражданина возникает в момент его рождения и прекращается смертью. Граждане могут иметь имущество на праве собственности; наследовать и завещать имущество; заниматься предпринимательской и любой иной не запрещенной законом деятельностью; создавать юридические лица самостоятельно или совместно с другими гражданами и юридическими лицами; совершать любые не противоречащие закону сделки и участвовать в обязательствах; избирать место жительства; иметь права авторов произведений науки, литературы и искусства, изобретений и иных охраняемых законом результатов интеллектуальной деятельности; иметь иные имущественные и личные неимущественные права.

Ст. 17, ст. 18 ГК РФ.

3. Дееспособность граждан: понятие, виды, объем дееспособности малолетних и несовершеннолетних.

Способность гражданина своими действиями приобретать и осуществлять гражданские права, создавать для себя гражданские обязанности и исполнять их (гражданская дееспособность) возникает в полном объёме с наступлением совершеннолетия, то есть по достижении восемнадцатилетнего возраста.

В случае, когда законом допускается вступление в брак до достижения восемнадцати лет, гражданин, не достигший восемнадцатилетнего возраста, приобретает дееспособность в полном объёме со времени вступления в брак. Приобретённая в результате заключения брака дееспособность сохраняется в полном объеме и в случае расторжения брака до достижения восемнадцати лет. При признании брака недействительным, суд может принять решение об утрате несовершеннолетним супругом полной дееспособности с момента, определяемого судом.

Ст. 21 ГК РФ.

4. Влияние различных обстоятельств на дееспособность:

1) признание граждан недееспособными.

Гражданин, который вследствие психического расстройства не может понимать значения своих действий или руководить ими, может быть признан судом недееспособным в порядке, установленном гражданским процессуальным законодательством. Над ним устанавливается опека.

Ст. 29 ГК РФ.

2) ограничение дееспособности.

Гражданин, который вследствие пристрастия к азартным играм, злоупотребления спиртными напитками или наркотическими средствами ставит свою семью в тяжелое материальное положение, может быть ограничен судом в дееспособности в порядке, установленном гражданским процессуальным законодательством. Над ним устанавливается попечительство. Он вправе самостоятельно совершать мелкие бытовые сделки. Совершать другие сделки он может лишь с согласия попечителя. Однако такой гражданин самостоятельно несет имущественную ответственность по совершенным им сделкам и за причиненный им вред. Попечитель получает и расходует заработок, пенсию и иные доходы гражданина, ограниченного судом в дееспособности, в интересах подопечного в порядке, предусмотренном статьей 37 ГК РФ.

Ст. 30 ГК РФ.

3) банкротство.

Несостоятельность (банкротство) - признанная арбитражным судом неспособность должника в полном объеме удовлетворить требования кредиторов по денежным обязательствам и (или) исполнить обязанность по уплате обязательных платежей.