В каком году был убит олег святославович. Князь ярополк святославич

Святославичу суждено было стать одним из самых узнаваемых русских правителей XII века. Причиной послужил его неудачный поход в половецкую землю в 1185 году. Те события легли в основу знаменитой средневековой поэмы «Слово о полку Игореве». Хотя Игорь и запомнился потомкам как незадачливый полководец, были в его жизни и яркие победы.

Ранние годы

Родившийся в 1151 году Игорь Святославич был сыном черниговского князя Святослава Ольговича. Матерью являлась дочь новгородского посадника Петрилы Екатерина. Брак с ней оказался для Святослава вторым. Ростовская летопись свидетельствует, что свадьба стала причиной громкого скандала. Архиепископ Новгорода Нифонт отказался венчать пару. Считается, что по причине недавней смерти первого супруга невесты.

Так или иначе, но Игорь Святославич считался законным наследником своего отца. В 1169 году он принял участие в своем первом военном походе. Боевое крещение состоялось во время войны коалиции 11 князей во главе с Андреем Боголюбским против Киева. Спустя еще два года Игорь отправился в степь, где с дружиной Новгорода-Северского перешел Ворсклу и победил войско половцев, которым командовали ханы Кончак и Кобяк. В дальнейшем князь войдет в историю именно благодаря своей борьбе с опасными кочевниками.

Отношения с половцами

Весь XII век русские княжества регулярно воевали с половцами. В условиях политической раздробленности орды степняков стали серьезной опасностью для славянских земель. Черниговские владения были одними из самых уязвимых, так как находились на юге и вплотную примыкали к местам кочевий половцев.

Степняки никогда не были монолитной силой. С кем-то из них Рюриковичи договаривались и даже использовали в своих междоусобных войнах в качестве наемников. Не был исключением и князь Игорь Святославич. Когда в 1180 году на Руси вновь завязалась новая внутренняя распря, он вместе с половцами и своим двоюродным братом Ярославом Всеволодовичем атаковал земли смоленских правителей, братьев Ростиславичей.

Северский князь

Во все том же 1180 году Игорь Святославич впервые стал князем, наследовав Новгород-Северский, который он получил после смерти своего старшего брата Олега. Правитель занимал этот престол без малого 18 лет.

Первые годы княжения Игоря оказались мирными и спокойными. Идиллия прекратилась в 1184-м. В тот год русские князья, наконец замирившись, объединили свои дружины, чтобы вместе отправиться в рейд по половецкой земле. Лидерами коалиции были владелец Святослав Киевский и Рюрик Овручский. Накануне общего похода Игорь Святославич вместе с Владимиром Переяславским был посланы ими в степь для рассредоточения сил противника.

Поход привел к ссоре. Игорь не позволил Владимиру ехать впереди себя (такой порядок символизировал бы старшинство последнего). Оскорбленный переяславский князь развернул свои полки и разграбил владения Игоря. Правитель Новгорода-Северского тем временем продолжил рейд. Он встретился с половцами на берегах Хирии и разбил их. Затем вместе со своими родственниками из рода Ольговичей им был убит еще не один половец. Игоря Святославича, однако, не было в битве на Орели, где русская дружина одержала свою главную победу. В том сражении погибли и были пленены 14 половецких ханов.

Сепаратный поход

Игорю не давал покоя успех Святослава Киевского. Его съедало уязвленное честолюбие и нежелание оставаться в тени удачливого соседа, отпраздновавшего триумф на Орели. В новом 1185 году он решил продемонстрировать, что сам может добиться победы не менее громкой, чем получилась у правителя Киева.

Весной Святослав Всеволодович отбыл в свой удел, чтобы вновь собрать армию и уже все оставшееся лето воевать с половцами в районе Дона. Поход Игоря Святославича состоялся раньше и отдельно, что и послужило причиной его провала. К князю присоединились лишь его ближайшие родственники. Это были Всеволод Курский, Святослав Рыльский, Владимир Путивльский, а также ковуи (зависимые от Чрнигова кочевники, жившие на берегах Днепра).

Обстоятельства рейда

Историки по-разному оценивают цели, ради которых затевался поход князя Игоря Святославича. Факты говорят о том, что русская дружина направилась к Северскому Донцу. Тем не менее бытует версия, что князь собирался возродить Тмутараканское княжество - далекий анклав, некогда существовавший на Таманском полуострове.

Как бы там ни было, но войска Игоря Святославича направились в самое сердце половецких владений. Именно поэтому против них выступили почти все племенные группы кипчаков (дурут, токсоба, етоба и т. д.). Готовясь к войне, Игорь провел в дружине некоторые реформы. Если верить летописям, то в 1185 году русская армия впервые включила в себя общий стрелковый полк, который был собран из сил всех князей коалиции.

Поражение и плен

Начальные события похода в степь оказались для Игоря Святославича удачными. В первой стычке славянские силы разбили попавшийся на пути отряд половцев. Была захвачена значительная добыча. Еще накануне Игорь и его соратники стали свидетелями солнечного затмения. В суеверные средневековые времена знамение было расценено как дурной знак. Князь даже заколебался, однако, приободренный друзьями, все-таки выступил во главе армии. Первая победа как будто подтвердила - опасаться нечего, после нескольких прошлогодних поражений разрозненные половцы не представляют опасности. Легкомысленное впечатление оказалось обманчивым.

Главные силы кочевников поджидали славян на берегах реки Каялы. Противник обладал подавляющим численным превосходством, которое позволило ему полностью окружить русское войско. Помощи Игорю ждать было неоткуда, и он сам был виноват в этом, так как высокомерно решил, что в одиночку сможет бросить вызов всем южным степнякам. Северская дружина потерпела сокрушительное, но закономерное поражение. Перехватив инициативу, половцы сами вторглись на Русь, сожгли множество сел и город Римов. Сам князь попал в плен, правда, вскоре ему удалось бежать на свободу.

Наследие

В 1198 году умер черниговский князь Ярослав Всеволодович, и Игорь стал его преемником. Этот престол он занимал не больше трех лет. В 1201 году князь скончался. Его короткое правление ничем примечательным не запомнилось. Совсем другое наследие оставил знаменитый поход Игоря Святославича против половцев. Вскоре после его завершения неизвестный автор написал поэму, ставшую главным памятником древнерусской литературы. Речь идет о «Слове о полку Игореве». Долгие годы этот артефакт хранился в монастырских библиотеках и не был известен ни исследователям, ни широкой публике. И только на рубеже XVII-XVIII столетий «Слово» попало в печать и тут же вызвало эффект разорвавшейся бомбы.

На основе поэмы была создана популярная опера Александра Бородина «Князь Игорь». Неудачному побоищу с половцами также посвящена известнейшая картина Виктора Васнецова. Сегодня «Слово» - главный источник знаний о древнерусском языке и обычаях Руси XII века. Это произведение является важной частью школьной программы по литературе.

Происхождение и воспитание

Княжение в Новгороде

Приход на киевский престол

Языческое правление

Крещение

Военные походы

Культурно-социальная политика

Семья и дети

Последние годы

Церковное почитание

Былинный образ

Города, памятники, ордена

Князь Владимир на деньгах

Князь Владимир в филателии

Небесное покровительство

Происхождение и воспитание

Внебрачный сын великого князя Святослава Игоревича от уроженки города Любеч по имени Малуша, ключницы княгини Ольги. Владимир - сын рабы («робичич» по словам Рогнеды), но сын в обычаях язычников законный, так как понятия восточных славян о браке были прежними. Многожёнство оставалось в обычае, социальное происхождение определялось по отцу и династические права не ущемлялись, о чём свидетельствует и чётко выраженное княжеское имя.

Год рождения Владимира неизвестен. Его отец Святослав родился в 942, а старший сын Владимира Вышеслав - около 977, откуда историки выводят год рождения Владимира 960-й с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние источники XVI века Никоновская и Устюжская летописи, Владимир Святославич родился в селе Будутине под Псковом, куда разгневанная Ольга отослала Малушу.

О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетний Владимир вернулся в Киев, где находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием его занимался скорее всего дядя по матери Добрыня, так как в обычаях Руси было доверять воспитание наследников членам старшей дружины.

Княжение в Новгороде

По Повести временных лет Владимир среди сыновей Святослава был третьим по старшинству после Ярополка и Олега. Выдвигалась также гипотеза, что на самом деле он был вторым (старше Олега), так как получил от отца при его уходе на войну с Византией в 970 году важный Новгород, в то время как Олег довольствовался Древлянской землёй с центром в Овруче. Наставником и воеводой юного Владимира в Новгороде стал Добрыня.

Скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король Норвегии Олаф I Трюггвасон провел детство и юность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала от убийц мужа в Новгород к конунгу Вальдемару (Владимиру), у которого служил её брат Сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена разбойниками в Эстонии. Сигурд, собирая налоги в Эстонии по повелению Владимира, встретил случайно Олафа и выкупил его из рабства. Олаф рос под покровительством Владимира, позже был взят в дружину, где пользовался популярностью среди воинов.

Приход на киевский престол

После гибели в 972 году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями, когда удельный древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми, а Владимир при этом известии бежал к королю Норвегии Хакону Могучему. Всей Русью стал править Ярополк Святославич.

Тем временем Владимир в Скандинавии набрал с Добрыней варяжское войско и в 980 году вернулся в Новгород, выгнав посадника Ярополка.

Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью варяжского правителя города Рогволода. Его дочь Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны. Затем с большим варяжским войском осадил Киев, где заперся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родня, запугав мятёжом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы.

Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.

По летописи Владимир воцарился на киевском престоле в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена видимо при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978 как год прихода Владимира к власти.

Языческое правление

Новый князь киевский (величался также древним титулом каган) принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве пантеон с идолами шести главных богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса), ввёл, подобно скандинавам, практику человеческих жертвоприношений богам.

Так как есть косвенные сведения о симпатиях прежнего князя Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским Западом, то весьма вероятно предположение о языческой реакции при Владимире, то есть борьбе с ранее утверждавшимся в Киеве христианством. Археологическим подтверждением этого может служить находка на месте Владимирова пантеона остатков каменного строения со следами фресковой живописи - по всей видимости, существовавшей при Ярополке церкви. Во время гонений в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на Руси - варяги Фёдор и Иоанн.

Повесть временных лет так передает образ жизни Владимира до крещения:

Летописец не указывает, остались ли наложницы у Владимира после крещения. Православные авторы указывают, что князь освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жен. Рогнеде он предложил выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг.

Крещение

Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства, но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии. Несмотря на агиографический трафарет, в повествовании есть историческое зерно. Так, Владимир говорит «немцам»: «Иде?те опять, яко отцы наши сего не прияли суть» (то есть ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли). В этом можно видеть отзвуки событий 962 года, когда германский император присылал в Киев епископа и священников по просьбе княгини Ольги. Не принятые на Руси, они «еле спаслись».

Сведения о посольстве в Хорезм русского правителя Буладмира, желавшего, чтоб его страна приняла ислам, сохранились в арабских и персидских источниках. Так историк аль-Марвази (начало XII в.) сообщает:

Согласно летописи в 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому». В следующем 988 году он захватил Корсунь (Херсонес в Крыму) и потребовал в жёны сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, византийцы прислали в Корсунь Анну с попами. Там же в Корсуни, Владимир с многими дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев. Согласно монаху Иакову, более раннему источнику, чем «Повесть временных лет», князь Владимир крестился в 988 году, взял Корсунь на 3-й год после крещения с целью захвата христианских святынь и только потом вытребовал себе жену от византийских императоров. Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский излагает историю крещения по другому. Против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока, который одержал несколько побед.

По Яхъю соединённые силы русов и греков разгромили войска Фоки под Хрисополем в конце 988 года, а в апреле 989 года союзники в сражении под Абидосом покончили с Вардой Фокой. Арабский историк начала XIII века Ибн аль-Асир также сообщил о крещении русов в версии, близкой к Яхъю Антиохийскому, но отнеся событие к 986 году, причём царь русов в его изложении сначала крестился, потом женился и тогда пошёл воевать с Вардой Фокой. О размере русской военной помощи Византии и крещении сообщает также армянский историк Стефан Таронский, современник князя Владимира:

Детали хронологии - на каком этапе описываемых событий Владимир принял крещение, произошло ли это в Киеве, в городе Василиве или Корсуне - были утеряны в Руси ещё в начале XII века, во времена составления «Повести временных лет», о чём летописец прямо сообщает. Тем более дискуссионен этот вопрос в современной историографии. Датой Крещения Руси традиционно считается летописный 988 год, хотя исторические свидетельства указывают на 987 как год крещения самого князя Владимира и 989 как год Крещения Руси. Подробнее см. статьи:

• Анна Византийская
• Поход на Корсунь в 988 году

В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II, согласно практике политических крещений того времени.

В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, в то время как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли в силу отдалённости определённую автономию, христиане оставались меньшинством и после Владимира (вплоть до XIII века язычество господствовало у вятичей).

Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Русь стала одной из митрополий (Киевской) Константинопольского патриархата. Епархия была создана также в Новгороде, а по некоторым данным - в Белгороде Киевском (не путать с современным Белгородом), Переяславле и Чернигове. Не препятствовал Владимир и деятельности западных проповедников. Когда его сын Святополк взял жену из Польши, вместе с ней в ок. 1000 г. прибыл Рейнберн, епископ Кольберга (Колобжега), позднее окончивший жизнь в темнице. При помощи немецкого миссионера Бруно Кверфуртского, лично встречавшегося с Владимиром, в 1007 году была учреждена епархия у печенегов, по-видимому недолговечная.

Вместе с православными миссионерами на Русь рано проникали сторонники различных византийских ересей, в частности, богомильства. Из найденного в 2000 году Новгородского кодекса следует, что в 999 году некий монах Исаакий был поставлен попом в богомильской (или околобогомильской) церкви святого Александра-армянина, в таком отдалённом уголке Руси, как Суздаль.

Военные походы

Владимир вёл активную внешнюю политику: за время правления им было заключено множество договоров с правителями разных стран. Это были: Стефан I (король Венгрии), Болеслав I Храбрый (король Польши), Болеслав II (король Чехии), Сильвестр II (папа римский), Василий II (император Византии).

Проблемой Руси оставались постоянные набеги печенегов: в 990, 992 на Переяславль, 993, в 996 состоялась битва у Василево, в 997 нападение на Киев, в 1001, в 1013 состоялось польско-печенежское вторжение на Русь. Воспоминания о печенежской войне уже век спустя приняли эпические формы (легенда о Белгородском киселе, о Никите Кожемяке и др.). Для обороны от печенегов был построен ряд крепостей по южному рубежу киевской Руси, а также сплошная стена (частокол) на земляной насыпи, называемый Змиевы валы. По южным и юго-восточным границам тогдашней Руси, на правой и левой стороне Днепра, выведены были ряды земляных окопов и сторожевых «застав», чтобы сдерживать нападения кочевников. По свидетельству византийского императора Константина VII Багрянородного, печенеги кочевали на расстоянии одного дня пути от Руси.

В 1006-1007 гг. через Киев проезжал немецкий миссионер Бруно Кверфуртский, направляясь к печенегам для проповеди евангелия. Он остановился погостить у князя Владимира, которого в письме к императору Генриху II называет сеньором руссов (лат. senior Ruzorum). Князь Владимир уговаривал миссионера не ездить к печенегам, говоря, что у них он не найдет душ для спасения, а скорее сам погибнет позорною смертью. Князь не мог уговорить Бруно и вызвался проводить его со своей дружиной (лат. cum exercitu) до границ своей земли, «которые он со всех сторон оградил крепким частоколом на весьма большом протяжении по причине скитающихся около них неприятелей». Бруно говорил видимо про Змиевы валы, длина которых лишь в Киевской области составляет 800 километров.

Законодательство и чеканка монеты

Все законы Владимир принимал при согласовании со своим советом, который состоял из его дружины (военных начальников) и старейшин, представителей разных городов. Званы были вместе с боярами и посадниками и «старейшины по всем градом».

Большие города были устроены по-военному, образовали каждый цельный организованный полк, называвшийся тысячей, которая подразделялась на сотни и десятки. Тысячей командовал выбиравшийся городом, а потом назначаемый князем тысяцкий, сотнями и десятками также выборные сотские и десятские.

Старцы, или старейшины, городские являются об руку с князем, вместе с боярами, в делах управления, как и при всех придворных торжествах, образуя как бы земскую аристократию рядом с княжеской служилой.

Владимиру приписывается «Церковный устав», определяющий компетенцию церковных судов. Долгое время считался подделкой XIII в., ныне возобладала точка зрения, согласно которой это подлинный устав Владимира, но с позднейшими добавлениями и искажениями.

По летописи, Владимир поначалу и согласился с представлениями херсонесского духовенства о необходимости смертной казни, но потом, посоветовавшись с боярами и городскими старцами, установил наказывать преступников по старому обычаю, вирой. Некоторые исследователи считают, что Владимир пытался изменить порядок престолонаследия; см. ниже.

Владимир начал также чеканку монеты - золотой («златников») и серебряной («сребреников»), воспроизводившей византийские образцы того времени. На большинстве монет Владимира изображён князь, сидящий на престоле, и надпись:

«Владимиръ на стол» (Владимир на престоле); есть варианты с погрудным изображением (см. рисунок) и другим текстом легенды, в частности, на некоторых вариантах сребреников указано имя святого Василия, в честь которого Владимир был назван в крещении. Судя по неполногласной форме слов (не Володимиръ, а Владимиръ; не золото, а злато), монетные мастера были болгарами. Златники и сребреники стали первыми монетами, выпущенными на территории Руси. Только на них сохранились прижизненные символические изображения князя Владимира, человека с небольшой бородой и длинными усами.

По монетам известен и княжеский знак Владимира - знаменитый трезубец, принятый в XX в. Украиной в качестве государственного герба. Выпуск монеты был обусловлен не действительными экономическими потребностями - Русь прекрасно обслуживалась византийской и арабской золотой и серебряной монетой, - а политическими целями: монета служила дополнительным знаком суверенитета христианского государя.

Культурно-социальная политика

Времена Владимира ознаменованы началом распространения грамотности на Руси - что связано с Крещением. Как и многие другие прогрессивные реформы в земле Русской, проводилась она насильственно:

Учителями выступали не столько византийцы, сколько болгары, в том числе учившиеся на Афоне. Через поколение на Руси выросли уже замечательные мастера слова и знатоки литературы, такие, как один из первых русских писателей митрополит Иларион.

При Владимире начинается масштабное каменное строительство на Руси, хотя первые сохранившиеся постройки относятся ко времени его сына Ярослава. Заложены города Владимир-на-Клязьме (990 г.), Белгород (991 г.), Переяславль (992 г.) и многие другие.

Киевлян Владимир щедро угощал на пирах каждое воскресенье, даже, по преданию, приказал развозить на телегах еду и питьё для немощных и больных. Особое внимание оказывал дружине, с которой советовался о делах государственных и военных, ни в чём ей не отказывал, говоря: «Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду серебро и золото .»

Семья и дети

Владимир был до крещения известен как «великий распутник» (лат. fornicator maximus , по словам немецкого хрониста Титмара Мерзебургского), имевший несколько сот наложниц в Киеве и в загородной резиденции Берестове. Помимо этого он состоял в нескольких официальных языческих браках, в частности, с уже упоминавшейся Рогнедой, с «чехиней» (на союз с Чехией он, по некоторым данным, опирался в борьбе с Ярополком, союзником германского императора) и «болгарыней» (из волжских или дунайских болгар - неизвестно; по одной из версий, это была дочь царя дунайских болгар Петра, а Борис и Глеб были детьми от неё). Кроме того, Владимир сделал наложницей вдову своего брата Ярополка, греческую монахиню, похищенную Святославом во время одного из походов. Вскоре она родила сына Святополка, который считался «от двух отцов»; Владимир рассматривал его как своего законного наследника, в то время как сам Святополк, по косвенным данным, считал себя сыном Ярополка, а Владимира - узурпатором.

После крещения Владимир состоял предположительно в двух последовательных христианских браках - с византийской царевной Анной и, после её смерти в 1011, с неизвестной «мачехой Ярослава», попавшей в плен к Святополку в 1018 году.

Дети (всего 12 или 13 сыновей и не менее 10 дочерей):

От «чехини» (по Татищеву - варяжки Оловы):

• Вышеслав, князь новгородский, старший сын Владимира. Умер до смерти отца.

От гречанки (по Татищеву Юлии), вдовы Ярополка Святославича (жена с ок. 978):

• Святополк Окаянный, князь туровский, затем киевский. Возможно был сыном не Владимира, а Ярополка Святославича, но Владимир признал его своим сыном.

От Рогнеды, дочери полоцкого князя Рогволода (жена с ок. 977):

• Изяслав, князь полоцкий. Летопись содержит красочный рассказ о том, как маленький Изяслав вступился за мать, покусившуюся на жизнь Владимира, и был отправлен с ней на удел в Полоцк. Умер также при жизни отца, молодым, в 1001 году. Родоначальник полоцкой ветви Рюриковичей.
• Мстислав; если он упоминается в некоторых версиях списка сыновей Владимира не по ошибке (имя Мстислава повторено дважды, см. ниже), то, скорее всего, умер в младенчестве.
• Ярослав Мудрый, князь ростовский, после смерти Вышеслава - новгородский, после победы над Святополком - киевский.
• Всеволод, иногда отождествляется с «Виссивальдом, конунгом из Гардарики», погибшим в Швеции в 993 году.
• Предслава, сделана наложницей польским князем Болеславом I Храбрым.
• Премислава (ум. , по некоторым источникам с 1000 г. жена венгерского принца Владислава (Ласло) Лысого (ум. 1029).
• Мстислава, в 1018 г. среди других дочерей Владимира была захвачена польским князем Болеславом I Храбрым.

От Адельи (по поздним, не вполне надёжным данным):

• Мстислав Тмутараканский, князь тмутараканский и черниговский, после успешной войны с Ярославом правитель половины Руси; умер в 1036 , не оставив наследников.
• Станислав, князь смоленский (сведения об уделе Станислава не вполне надёжны).
• Судислав, князь псковский, в 1024 - 1059 в заточении, умер в 1063, пережив всех братьев.

От Мальфриды (по поздним данным) :

• Святослав, (ум. 1015), князь древлянский.

От «болгарыни»:

• Борис, князь ростовский.
• Глеб, князь муромский.

Неизвестно, от какой жены:

• Позвизд, судя по языческому имени родился до крещения Владимира.
• Добронега-Мария (ум. 1087) (скорее всего она была дочерью от второго христианского брака) - женой короля Польши, Казимира I Восстановителя.

Кроме того, у Владимира было ещё несколько дочерей, неизвестных по имени. Всего дочерей Владимира на 1018 г. было в живых не менее девяти, как мы знаем из хроники Титмара. Точная судьба всех их неизвестна.

Польский историк Анджей Поппэ выдвинул весьма правдоподобную гипотезу, что жена новгородского посадника Остромира Феофана была дочерью Владимира I Святославича и Анны Византийской. Кроме того, возможно, дочерью Владимира была жена маркграфа Северной марки Бернхарда II Младшего фон Хальдеслебена (ум. 1044).

Последние годы

В последние годы жизни Владимир, вероятно, собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису. Во всяком случае, именно Борису он доверил свою дружину. Двое старших из остававшихся в живых сыновей - Святополк туровский и Ярослав новгородский - почти одновременно восстали против отца в 1014 году. Заточив старшего, Святополка, под стражу, Владимир готовился к войне с Ярославом, когда внезапно заболел и скончался в загородной резиденции Берестове 15 июля 1015.

Похоронен в Десятинной церкви в Киеве; мраморные саркофаги Владимира и его жены стояли посредине храма. Десятинная церковь разрушена монголами в 1240 году. В 1632-36 гг. в Киеве при разборе руин были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой за погребения Владимира и Анны, а затем после извлечения останков закопаны вновь. Идентификация гробницы (или гробниц) была произведена по надписи, которая однако явно позднего происхождения и содержит фактические противоречия (датировка от Рождества Христова и т. п.). Место погребения было заново раскопано Н. Е. Ефимовым в 1826, действительно были найдены саркофаги, но не соответствующие описанию XVII века.

Останки (мощи), извлечённые из захоронения, были розданы в киевские и московский соборы и к настоящему времени оказались утрачены. Современные исследователи сомневаются в том, что это действительно были раки Владимира и Анны.

Церковное почитание

Точных данных о начале церковного почитания (и формальной канонизации, если такая была) князя Владимира нет. Возможно, Владимир первоначально поминался вместе со своими сыновьями, святыми Борисом и Глебом. По косвенным данным, уже в первые годы после его смерти возникла агиографическая традиция, уподоблявшая князя апостолу Павлу, причём житийные рассказы об обращении Владимира (чудесным образом ослепшего и исцелившегося по молитвам христиан) встречаются и в западноевропейских памятниках этого времени. Уже в «Похвале кагану Владимиру» митрополит Иларион именует князя «блаженным» («О блаженый и треблаженый княже Володимеръ, благовърне, и христолюбиве, и страннолюбче, мъзда твоа многа предъ Богомъ!»), хотя историки церкви признают его слова скорее пожеланием канонизации нежели свершившимся фактом.

Согласно сербским Прологам XIV века, восходящим к древнерусским оригиналам середины XII века, официальное признание Владимира святым к середине XII века ещё не состоялось. Русские летописи также умалчивают о канонизации Владимира Крестителя.

Первые надёжные сведения об официальном почитании Владимира как святого равноапостола относятся к XIV веку: все Прологи и богослужебные книги того времени имеют память св. Владимира под 15 июля. Ряд исследователей выдвигал гипотезу, что начало почитания могло быть связано с победой новгородцев в Невской битве (1240 г.), которая произошла 15 июля, но во многих древних списках жития Александра Невского (ум. 1263) в перечне святых дня Невской битвы как раз отсутствует имя Владимира. Вероятно, канонизация могла состояться во 2-й половине XIII века, так как именно этим периодом времени датируется Пролог с вставкой из проложного жития святого Владимира.

В 1635 митрополит Киевский Петр Могила обрёл мощи Владимира из руин Десятинной церкви, что полагает начало почитанию его останков.

Внимание к дню памяти св. Владимира было привлечено церковно-общественными торжествами по случаю 900-летия Крещения Руси в 1888. Указом Святейшего Синода 1888, «для запечатления навсегда в благоговейной памяти православных чад русской Церкви имени Просветителя русского народа», день памяти св. Владимира определено отнести к праздникам, имеющим в Уставе знак креста в полукруге - «имже бдение совершается»; до того полагалась полиелейная служба. Тогда же строятся в России Князь-Владимирские храмы, наиболее замечательный из которых - Владимирский собор в Киеве.

В русской эмиграции, церковное почитание князя, в условиях начавшейся в 1929 году в СССР тотальной ликвидации организованной церковности, приобрело определённое политическое звучание; 18/31 декабря 1929 года Архиерейский Синод (Русская Зарубежная Церковь), по докладу митрополита Антония (Храповицкого), постановил «установить день Св. Равноапостольного Князя Владимира, Просветителя Руси, (15 июля ст. ст.) общим русским церковно-национальным праздником и просить архипастырей и пастырей Русской Православной Зарубежной Церкви в этот день особенно отметить значение русской православной культуры и в церковной и государственной жизни русского государства. »

Поскольку князь Владимир жил до раскола христианской церкви (схизмы 1054), он почитается и католиками.

Русская Церковь совершает его память в день его преставления - 15 июля по Юлианскому календарю. В тот же день, 28 июля по Григорианскому календарю, празднуют её римокатолики; св. Владимир считается покровителем украинских и российских католиков.

24 июня 2008 года, на Архиерейском Соборе РПЦ, Патриарх Алексий II в своём докладе сказал, в частности: «Сегодня в общецерковном календаре день 15/28 июля, когда мы чтим память равноапостольного князя Владимира, „идолы поправшаго и всю Российскую землю Святым Крещением просветившаго“ (величание святому), даже не выделен красным цветом и рассматривается как „средний“ праздник. А ведь Крещение Руси, совершённое святым князем, духовным вождём нашего народа и героем наших народных былин, стало величайшим событием отечественной истории, без которого не родилось бы в ней всё лучшее и возвышенное, что неразрывно связано с православной верой. Полагаю, что день великого князя Владимира надо и отмечать как великий праздник.»

Былинный образ

В былинах известен под именем Владимира Красно Солнышко, «ласкового князя Владимира», к его временам относится время подвигов трёх богатырей. Эпический образ князя Владимира в былинах - обобщённый, в нём «совмещены» также некоторые более поздние правители, но есть и ряд черт исторического Владимира Святославича.

Города, памятники, ордена

• Владимир основал в 990 году и назвал в честь себя город Владимир, ныне областной центр Российской Федерации.
• В X веке имя Владимира приобрёл город Владимир-Волынский, ныне в Волынской области Украины.
• В 1782 году императрица Екатерина II учредила Императорский орден Святого Равноапостольного Князя Владимира в 4 степенях.
• В 1853 году князю Владимиру был поставлен памятник в Киеве. Первоначально идея, родившаяся в окружении киевского генерал-губернатора Дмитрия Бибикова, воздвигнуть памятник князю Владимиру на пустой высокой горе над новым центром города - Крещатиком, вызвала возражения Киевского митрополита Филарета (Амфитеатрова).
• В 1957 году Русская православная церковь учредила орден Святого равноапостольного великого князя Владимира в 3 степенях.

Князь Владимир в беллетристике

В 1999 году вышел исторический роман Михаила Казовского «Дочка императрицы» о крещении Руси. Образ князя Владимира нарисован автором живо, ярко, хотя во многом и не бесспорно.

Князь Владимир в кинематографе

В 2006 году по мотивам жизнеописания св. Владимира был снят полнометражный мультфильм «Князь Владимир».

В 1993 году году режиссёр Юрий Томошевский снял полнометражный художественный фильм «Владимир Святой».

Небесное покровительство

С 2002 года Святой Равноапостольный Великий Князь Владимир считается небесным покровителем внутренних войск МВД России. Его образ освящён в Главной иконе внутренних войск, которая хранится в Преображенской церкви Храма Христа Спасителя. Начинание по обретению внутренними войсками МВД России особо почитаемой иконы и святых покровителей воинских коллективов благословлено Патриархом Московским и всея Руси Алексием II

Одной из самых противоречивых и неоднозначных фигур среди правителей Древней Руси был киевский князь Ярополк Святославич. Биография его пестрит множеством загадок и вопросов, хотя управлял страной он сравнительно короткий отрезок времени. Кто же он - тиран и братоубийца или невинно оклеветанная жертва происков младшего брата?

Ранние годы

Перевод имени Ярополк с древнеславянского языка лингвисты трактуют как «сияющий в народе». Точная дата рождения и имя его матери истории неизвестны. Ряд ученых считает датой рождения Ярополка 945 год. Но их оппоненты утверждают, что данная версия является полностью несостоятельной, так как на то время по общепринятому мнению его отцу было всего три года. Некоторыми специалистами высказывается предположение, что он был сыном угорской княжны Предславы, как и его брат Олег.

Отцом Ярополка был великий князь Киевский Святослав Игоревич, прославившийся многочисленными победами над врагами. В частности, этот великий полководец разгромил могущественный и на Дунае.

Впервые в летописных источниках имя Ярополка появляется в 968 году. Именно в отсутствие князя Святослава произошел набег печенегов на Киев, во время которого молодой княжич заперся во дворце со своей бабкой Ольгой и братьями.

В 970 году отец оставил его, как старшего сына, управлять Киевом, а сам двинулся в очередной поход за Дунай. На этот раз ему довелось вступить в борьбу с самим ромейским императором Иоанном Цимисхием. Великий князь Киевский Святослав вынужден был отступить. Но по дороге домой был убит подкупленным византийцами печенежским ханом Курей. Русской землей стали править трое его сыновей: Владимир, Олег, Ярополк, последний из которых стал великим князем.

Княжение Ярополка

Ярополк Святославич стал великим в 972 году, после гибели отца. Братья его - Олег и Владимир стали княжить, соответственно, в Древлянской и Новгородской землях. Но старшим они первое время признавали Ярополка.

Современники считали Ярополка, скорее, храбрым воином, чем мудрым правителем. Впрочем, несмотря на это, он все же пытался проводить активную как внутреннюю, так и внешнюю политику.

Направления внешней политики

Внешняя политика Ярополка в значительной степени была ориентирована на страны Западной Европы. Свидетельством этому является посольство, отправленное в 973 году в Германию ко двору императора Священной Римской империи Оттона II Рыжего. По одной из версий, Ярополк был помолвлен с его родственницей Кунигундой. С достаточной долей вероятности можно утверждать, что сближение с Германией было направленно на создание союза против Чехии и Польши.

А вот с Византией молодой князь вел себя куда более осторожно, помня вероломство ромеев по отношению к его отцу.

Ярополк и христианство

Вызывающим массу дискуссий остается вопрос о роли христианства в жизни князя Ярополка. Многие историки считают, что он тайно принял крещение или даже открыто исповедовал христианскую веру. Но ясно одно: Ярополк Святославич довольно лояльно относился к христианам, не преследовал их, в отличие от других правителей языческих стран, разрешал справлять культ, что вызывало нарекание населения, исповедующего веру предков. Существует мнение, что посольство к императору Оттону II одной из своих целей ставило будущее крещение Руси.

Безусловно, значительную роль в отношении Ярополка к христианству сыграло воспитание его бабкой Ольгой, которая приняла ромейскую веру в Константинополе.

Тем не менее, во время перезахоронения Ярополка и его брата Ярослав Мудрый приказал провести обряд крещения над их останками. Данный факт говорит либо о пребывании в язычестве Ярополка до самой смерти, либо о том, что ничего не знал о крещении своего дяди.

Окружение Ярополка

Наиболее выдающейся личностью в окружении Ярополка был, безусловно, воевода Свенельд. Большинство историков сходятся на его скандинавском происхождении. Видную роль он начал играть ещё при деде Ярополка - князе При Святославе Свенельд стал одним из самых могущественных людей на Руси, имел собственную дружину, собирал дань, ходил вместе с князем в походы за Дунай. Существует мнение, что при Ярополке именно он фактически руководил делами государства. Свенельд имел двух сыновей - Люта и Мстишу.

Блуд - один из наиболее значимых воевод при князе Ярополке. Вероятно, он выдвинулся на первую роль после смерти Свенельда. Позже этот человек предал Ярополка.

Варяжко - дружинник Ярополка, с которым, можно сказать, его скрепляли узы дружбы. Был крайне предан князю.

Семья

Как говорилось выше, по одной из версий, считается, что Ярополк Святославич был помолвлен с дочерью графа Куно фон Эненгена Кунигундой, но по какой-то причине свадьба не состоялась. Также он сватался к дочери полоцкого князя Рогволода - Рогнеде, но после захвата Полоцка и убийства её отца Владимиром тот сам насильно взял княжну в жены.

Но князь Ярополк Святославич был все-таки женат на какой-то гречанке, чье имя история умалчивает. Скорее всего, она была захвачена в качестве трофея его отцом во время задунайских походов. Летопись рассказывает о том, что на момент смерти мужа она ждала ребенка и была взята в качестве наложницы его братом Владимиром. В таком случае получается, что её сын, будущий князь Киевский Святополк Окаянный, являлся ребенком Ярополка. Несмотря на это, он был усыновлен Владимиром. Впрочем, по другой версии, он считается его родным отпрыском.

Убийство Олега

Тем временем разгорелась распря между Ярополком и его братом Олегом, который правил в Овруче. Начало конфликту положило убийство древлянским князем сына воеводы Свенельда - Люта. Причиной считалось то, что он без спросу охотился в угодьях Олега, что по средневековым нормам считалось довольно серьезным проступком.

Свенельд, естественно, затаил злобу и постоянно требовал от Ярополка пойти войной на брата, чтобы призвать того к ответу. Наконец, киевский князь уступил. В 977 году был организован поход, в ходе которого дружина Олега была разбита, а сам он погиб в сумятице боя.

Ярополк Святославич по этому поводу много горевал. Но тут встает вопрос о его роли в данном событии. По одной версии, он был всего лишь марионеткой в руках своего всесильного воеводы, а по другой - сам спланировал захват древлянских земель. На истинность второй версии указывает упоминание самим Ярополком во время плача по Олегу, что он направил Люта охотиться в угодья брата. Цель такого поступка могла быть одна - спровоцировать начало братоубийственной войны. Впрочем, сумма всех остальных фактов позволяет говорить о том, что, скорее всего, Ярополк был игрушкой в руках своего окружения.

Выступление Владимира против Ярополка

Узнав о гибели Олега в войне с Ярополком, новгородский князь Владимир решил, что следующий удар старший брат нанесет по его владениям. Поэтому было принято решение бежать в Скандинавию. Там Владимир Святославович набрал сильную варяжскую дружину и двинул её на брата.

Тем временем Ярополк успел установить свою власть над Новгородом. Но Владимир легко вернул город себе. По пути на Киев, как говорилось выше, он разбил союзника Ярополка - полоцкого князя Рогволода, сжег его стольный город, а дочь Рогнеду, ранее сосватанную за старшего брата, взял в жены. От этого брака впоследствии родился будущий великий князь Киевский Ярослав Мудрый.

Далее Владимир с войском подошли к Киеву. Воевода Блуд, занявший место, скорее всего, умершего к тому времени Свенельда, предательски пошел на сговор с новгородским князем и убедил Ярополка покинуть стольный град. Тот укрылся в хорошо защищенном небольшом городке Родне, на реке Рось.

Смерть Ярополка

Владимир осадил Ярополка. В городе начался сильный голод. Через посредничество Блуда новгородский князь убедил брата выйти на переговоры с ним. Хотя дружинник Варяжко резко противился этому, подозревая что-то неладное. Когда Ярополк пришел на место переговоров, его предательски убили двое скандинавов из новгородского войска. Случилось это в 978 году.

До сих пор ходят споры о роли Владимира в убийстве брата. Многие историки пытаются идеализировать образ будущего крестителя Руси и всю вину возлагают на самоуправство варягов. Но, скорее всего, приказ об убийстве был отдан именно Владимиром. Во всяком случае, его биография пестрит множеством других фактов, позволяющих сказать, что креститель Руси вполне мог это сделать.

Роль Ярополка в истории

Между историками до сих пор идут горячие споры о том, кем был Ярополк: главным провокатором междоусобных конфликтов или жертвой политики властного воеводы и хищных братьев? Правил он намного меньше, чем другие киевские князья. Таблица хронологии правления отводит его княжению только шесть лет. В то время как Олег управлял своими владениями 30 лет, Игорь - 33 года, Святослав - 27 лет, а Владимир - целых 37 лет.

Также остается неясным, случилось бы принятие одержи князь Ярополк Святославович победу над братом? И как вообще развивалась бы судьба русского государства в этом случае? Но история не знает сослагательного наклонения. Ясно одно: личность и роль великого князя Киевского Ярополка Святославича ждет ещё свою надлежащую оценку в будущем.

28 июля православные вспоминают великие деяния равноапостольного князя Владимира и чтят его светлую память. С именем Владимира связано эпохальное событие, ставшее самым значимым в становлении христианской веры на Руси - Крещение Руси. Именно он стал прародителем государства русского как государства православного, именно его жизнь и мировоззрение преобразили духовную историю Руси, её дальнейшее развитие, а также политические и дипломатические отношения с другими странами и внутреннее государственное самоопределение.

С 2010 года этой дате официально присвоен статус Дня Крещения Руси. День равноапостольного великого князя Владимира, которого народ назвал Владимир Красное Солнышко, гармонично объединяет в себе праздник православия, культуры и государства.

В День Владимира Святого,
Я хочу поздравить вас.
Пусть небесный покровитель,
Не оставит вас на час.

Дарит мир, здоровье, радость,
Бережет от бед, обид.
И поток энергий светлых,
Будет пусть для вас открыт.

С великим днем Владимира,
Сердечно поздравляем,
И радости, достатка,
Мы искренне желаем.

Пусть горести, ненастья, -
Уходят стороной,
Успех и только счастье,
Ваш бережет покой.

Здоровья, мы желаем,
Любви и теплоты,
И самые заветные -
Пусть сбудутся мечты!

Поздравляю с Днём Владимира. Желаю, чтобы ангел-хранитель с тобой был всегда и повсюду, чтобы тебе, Володя, покорялась любая вершина и любая глубина. Желаю здоровья и любви тебе, отважный Владимир, а также вечного мужества сердца, гармонии души и счастья жизни.

Я тебя, Володя, нынче
Поздравляю от души.
Отмечаешь именины,
Дни пусть будут хороши.

Пусть заступник твой небесный
В трудный час поможет.
Пусть тебя печаль и грусть
Никогда не гложет.

У Владимира святого
Попроси здоровья.
Жизнь полна пусть будет миром,
Лаской и любовью.

С Днем князя Владимира! Пусть эта дата
Добавит веселья в хорошую жизнь.
И станет душа добротою богата.
Для этого просто сейчас улыбнись!

Пусть ангел хранит от напастей и горя,
Господь помогает, надежду даря.
Чтоб счастье беспечное и озорное
Сияло звездою всегда для тебя!

С Днем Владимира поздравлю
Весь народ славянский,
Ведь когда-то князь Владимир
Дал нам христианство.

До сих пор стоит с крестом
На Днепровской круче,
Защищает свой народ
Верою могучей.

Всем желаю в этот день
Я добра и силы
Чтобы вера во Христа
Мир наш сохранила.

Святой Владимир - твой защитник
Пусть укажет тебе путь.
На мир, отбросив все сомненья,
Позволит с радостью взглянуть.

Пусть дарит этот день надежду,
Радость, исполнение мечты.
Лучше станет жизнь, чем прежде.
Пусть все будет, как захочешь ты.

Гордость в имени Владимир,
Власть над миром и судьбой.
Будешь радостным, любимым,
Ангелок рядом с тобой!

Пусть подарит он успехи,
Тихой мудрости уют!
И здоровье будет крепким,
Пусть все горести уйдут.

Владеешь миром ты, Владимир.
И вот, День ангела пришёл.
По жизни силами своими
Чтоб ты все блага приобрёл!

Желаю быть тебе, Володя,
Таким же сильным и крутым,
Пусть денежки к тебе приходят,
И путь твой будет золотым.

Княгиню встретить я желаю,
Такую, как достоин ты!
Пускай тебя судьба ласкает,
И все сбываются мечты!

), сын Святослава Ольговича Черниговского.

Биография

Впервые упоминался Ипатьевской летописью под 1160г., когда был взят от отца великим князем киевским Ростиславом Мстиславичем. Предположительно в 1164 году стал князем Курским . Участник походов на половцев 1169 года под руководством Мстислава Изяславича . В 1175 г. ходил со своим старшим братом Олегом Святославичем к Стародубу. Олег выделил Всеволоду удел из собственных владений. В 1180 г., после Любечского съезда князей, ходил со Святославом Всеволодичем на великого князя владимирского Всеволода Большое Гнездо , причем на р. Влена оттеснил рязанских князей от обозов Святослава, а после возвращения из суздальской земли был оставлен в Чернигове. В 1183 г. вместе с другим братом - Игорем Святославичем разбил половцев на р. Хирия (Хорол). Ипатьевская летопись под 1185 г. называет Всеволода трубчевским князем по владению г. Трубчевск (Трубецк), расположенном в среднем течении р. Десна; по «Слову о полку Игореве», однако, Всеволод проходит как князь курский: «Седлай, брате, свои борзые комони, - обращается он к брату Игорю - , а мои ти готовы, оседлани у Курьска напереди. А мои ти куряни - сведеми кмети...» Возможно, в то время он владел ещё и Курском.

В 1187 г. Всеволод вернулся из плена вместе с племянником - Владимиром Игоревичем. В 1191 г. снова ходил с Игорем на половцев, но вернулся без сражения. В 1194 г., по решению княжеского съезда в Рогове, созванного великим князем киевским Святославом, приготовился было идти на Рязань для решения спора о волостях, но остался дома, как и все черниговские князья - члены съезда, т. к. Всеволод Большое Гнездо резко высказался против его решений. В 1196 г. неожиданно умер в Чернигове. Был женат на дочери великого князя киевского Глеба Юрьевича Ольге, но потомства от нее не оставил (по другим сведениям, имел в браке троих сыновей Андрея, Игоря и Михаила). Летописцы называли Всеволода «удалейшим из всех Ольговичей, величественным наружно-стию, любезным душою». Один из героев «Слова о полку Игореве ».

Семья и дети

Жена :

• Ольга , дочь Глеба Юрьевича Переяславского.

Литература

• Раздорский А. И. Князья, наместники и воеводы Курского края XI-XVIII вв . - Курск: Регион-Пресс, 2004. - 125 с. - ISBN 5-86354-067-2

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Всеволод Святославич (князь курский)" в других словарях:

- (князь курский) сын Святослава Ольговича Всеволод Святославич Чермный сын Святослава Всеволодовича … Википедия

- (Николаевич) БУЙ ТУР (ск. 17.05.1196), князь курский и трубчевский. Сын вел. черниговского кн. Святослава (Николая) Ольговича (Михайловича). Один из главных героев «Слова о полку Игореве». Участвовал в княжеских усобицах и в борьбе с половцами. В … Русская история

Славянское Род: муж. Этимологическое значение: владеющий всем Отчество: Всеволодович Всеволодовна Производ. формы: Сева, Севушка, Воля, Володя Иноязычные аналоги: белор. Усевалад укр … Википедия

Князья Смоленского княжества 1010 1015 Станислав Владимирович 1054 1057 Вячеслав Ярославич 1057 1060 Игорь Ярославич волынский 1073 1078 Владимир Всеволодович Мономах 1093 1094 Изяслав Владимирович курский 1094 1094 Давыд Святославич черниговский … Википедия