Введение

Окружающий нас мир велик и многообразен. Все, что окружает нас, будь то другие люди, животные, растения, видимые только под микроскопом мельчайшие частички и гигантские скопления звезд, микроскопические атомы и огромные туманности, составляет то, что принято называть Вселенной.

Вселенная - строго не определяемое понятие астрономии и философии. Оно делится на две принципиально отличающиеся сущности: умозрительную (философскую) и материальную, доступную наблюдениям в настоящее время или в обозримом будущем. Если автор различает эти сущности, то следуя традиции, первую называют Вселенной, а вторую - астрономической Вселенной, или Метагалактикой (в последнее время этот термин практически вышел из употребления). Вселенная является предметом исследования космологии.

Происхождение Вселенной - любое описание или объяснение начальных процессов возникновения существующей Вселенной, включая образование астрономических объектов (космогонию), возникновение жизни, планеты Земля и человечества. Существует множество точек зрения на вопрос происхождения Вселенной, начиная с научной теории, множества отдельных гипотез, и заканчивая философскими размышлениями, религиозными убеждениями, и элементами фольклора.

Существует большое количество концепций происхождения Вселенной.

Такие как:

· Космологическая модель Канта

· Модель расширяющейся Вселенной (Вселенная Фридмана, нестационарная Вселенная)

· Теория Большого взрыва

· Большой отскок

· Теория струн и М-теория

· Креационизм

Цель данного реферата - рассмотреть понятие «Вселенная» и изучить основные концепции (теории) происхождения.

Основные задачи реферата:

1) Рассмотреть основные понятия и определения «Вселенной».

2) Рассмотреть образование объектов Вселенной.

3) Изучить основные концепции происхождения Вселенной.

Эволюция «Вселенной»

Вселенная - это весь окружающий нас материальный мир, в том числе и то, что находится за пределами Земли - космическое пространство, планеты, звезды. Это материя без конца и края, принимающая самые разнообразные формы своего существования. Часть Вселенной, охваченная астрономическими наблюдениями, называется Метагалактикой, или нашей Вселенной. Размеры Метагалактики очень велики: радиус космологического горизонта составляет 15-20 млрд. световых лет.

Вселенная представляет собой самую крупную вещественную систему, т.е. систему объектов, состоящих из вещества. Иногда понятие «вещество» отождествляют с понятием «материя». Такое отождествление может привести к ошибочным заключениям. Материя - понятие самое общее, в то время как вещество - это лишь одна из форм ее существования. В современном представлении различают три взаимосвязанных формы материи: вещество, поле и физический вакуум. Вещество состоит из дискретных частиц, проявляющих волновые свойства. Для микрочастиц характерна двойственная корпускулярно-волновая природа. Физический вакуум, его свойства пока познаны намного хуже многих вещественных систем и структур. По современному определению, физический вакуум - это нулевые флуктуирующие поля, с которыми связаны виртуальные частицы. Физический вакуум обнаруживается при взаимодействии с веществом на его глубинных уровнях. Предполагается, что вакуум и вещество неразделимы и ни одна вещественная частица не может быть изолирована от его присутствия и влияния. В соответствии с концепцией самоорганизации физический вакуум выступает в роли внешней среды для Вселенной.

Строение и эволюция Вселенной изучаются космологией. Космология - один из тех разделов естествознания, которые по своему существу всегда находятся на стыке наук. Космология использует достижения и методы физики, математики, философии. Предмет космологии - весь окружающий нас мегамир, вся «большая Вселенная», и задача состоит в описании наиболее общих свойств, строения и эволюции Вселенной. Ясно, что выводы космологии имеют большое мировоззренческое значение.

Современная астрономия не только открыла грандиозный мир галактик, но и обнаружила уникальные явления: расширение Метагалактики, космическую распространенность химических элементов, реликтовое излучение, свидетельствующие о том, что Вселенная непрерывно развивается.

С эволюцией структуры Вселенной связано возникновение скоплений галактик, обособление и формирование звезд и галактик, образование планет и их спутников. Сама Вселенная возникла примерно 20 млрд. лет тому назад из некоего плотного и горячего протовещества. Сегодня можно только предполагать, каким было это прародительское вещество Вселенной, как оно образовалось, каким законам подчинялось и что за процессы привели его к расширению. Существует точка зрения, что с самого начала протовещество с гигантской скоростью начало расширяться. На начальной стадии это плотное вещество разлеталось, разбегалось во всех направлениях и представляло собой однородную бурлящую смесь неустойчивых, постоянно распадающихся при столкновениях частиц. Остывая и взаимодействуя на протяжении миллионов лет, вся эта масса рассеянного в пространстве вещества концентрировалась в большие и малые газовые образования, которые в течение сотен миллионов лет, сближаясь и сливаясь, превращались в громадные комплексы. В них в свою очередь возникали более плотные участки - там впоследствии и образовались звезды и даже целые галактики.

В результате гравитационной нестабильности в разных зонах образовавшихся галактик могут сформироваться плотные «протозвездные образования» с массами, близкими к массе Солнца. Начавшийся процесс сжатия будет ускоряться под влиянием собственного поля тяготения. Процесс этот сопровождает свободное падение частиц облака к его центру - происходит гравитационное сжатие. В центре облака образуется уплотнение, состоящее из молекулярного водорода и гелия. Возрастание плотности и температуры в центре приводит к распаду молекул на атомы, ионизации атомов и образованию плотного ядра протозвезды.

Существует гипотеза о цикличности состояния Вселенной. Возникнув когда-то из сверхплотного сгустка материи, Вселенная, возможно, уже в первом цикле породила внутри себя миллиарды звездных систем и планет. Но затем неизбежно Вселенная начинает стремиться к тому состоянию, с которого началась история цикла, красное смещение сменяется фиолетовым, радиус Вселенной постепенно уменьшается и в конце концов вещество Вселенной возвращается в первоначальное сверхплотное состояние, по пути к нему безжалостно уничтожив всяческую жизнь. И так повторяется каждый раз, в каждом цикле на протяжении вечности!

К началу 30-х годов сложилось мнение, что главные составляющие Вселенной - галактики, каждая из которых в среднем состоит из 100 млрд. звезд. Солнце вместе с планетной системой входит в нашу Галактику, основную массу звезд которой мы наблюдаем в форме Млечного Пути. Кроме звезд и планет, Галактика содержит значительное количество разреженных газов и космической пыли.

Конечна или бесконечна Вселенная, какая у нее геометрия - эти и многие другие вопросы связаны с эволюцией Вселенной, в частности с наблюдаемым расширением. Если, как это считают в настоящее время, скорость «разлета» галактик увеличится на 75 км/с на каждый миллион парсек, то экстраполяция к прошлому приводит к удивительному результату: примерно 10 - 20 млрд. лет назад вся Вселенная была сосредоточена в очень маленькой области. Многие ученые считают, что в то время плотность Вселенной была такая же, как у атомного ядра. Проще говоря, Вселенная тогда представляла собой одну гигантскую «ядерную каплю». По каким-то причинам эта «капля» пришла в неустойчивое состояние и взорвалась. Такой процесс называется большим взрывом.

При данной оценке времени образования Вселенной предполагалось, что наблюдаемая нами сейчас картина разлета галактик происходила с одинаковой скоростью и в сколь угодно далеком прошлом. А именно на таком предположении и основана гипотеза первичной Вселенной - гигантской «ядерной капли», пришедшей в состояние неустойчивости.

В настоящее время космологи предполагают, что Вселенная не расширялась «от точки до точки», а как бы пульсирует между конечными пределами плотности. Это означает, что в прошлом скорость разлета галактик была меньше, чем сейчас, а еще раньше система галактик сжималась, т.е. галактики приближались друг к другу с тем большей скоростью, чем большее расстояние их разделяло. Современная космология располагает рядом аргументов в пользу картины «пульсирующей Вселенной». Такие аргументы, однако, носят чисто математический характер; главнейший из них необходимость учета реально существующей неоднородности Вселенной.

Окончательно решить вопрос, какая из двух гипотез - «ядерной капли» или «пульсирующей Вселенной» - справедлива, мы сейчас не можем. Потребуется еще очень большая работа, чтобы решить эту одну из важнейших проблем космологии.

Идея эволюции Вселенной представляется вполне естественной именно сегодня. Так было не всегда. Как и всякая великая научная идея, она прошла долгий путь своего развития, борьбы и становления. Рассмотрим, какие этапы прошло развитие науки о Вселенной уже в нашем столетии.

Современная космология возникла в начале XX в. после создания релятивистской теории тяготения. Первая релятивистская модель, основанная на новой теории тяготения и претендующая на описание всей Вселенной, была построена А. Эйнштейном в 1917 г. Однако она описывала статическую Вселенную и, как показали астрофизические наблюдения, оказалась неверной.

В 1922-1924 гг. советским математиком А.А. Фридманом были предложены общие уравнения для описания всей Вселенной, меняющейся с течением времени. Звездные системы не могут находиться в среднем на неизменных расстояниях друг от друга. Они должны либо удаляться, либо сближаться. Такой результат - неизбежное следствие наличия сил тяготения, которые главенствуют в космических масштабах. Вывод Фридмана означал, что Вселенная должна либо расширяться, либо сжиматься. Отсюда следовал пересмотр общих представлений о Вселенной. В 1929 г. американский астроном Э. Хаббл (1889-1953) с помощью астрофизических наблюдений открыл расширение Вселенной, подтверждающее правильность выводов Фридмана.

Начиная с конца 40-х годов нашего века все большее внимание в космологии привлекает физика процессов на разных этапах космологического расширения. В выдвинутой в это время Г.А. Гамовым теории горячей Вселенной рассматривались ядерные реакции, протекавшие в самом начале расширения Вселенной в очень плотном веществе. При этом предполагалось, что температура вещества была велика и падала с расширением Вселенной. Теория предсказывала, что вещество, из которого формировались первые звезды и галактики, должно состоять в основном из водорода (75%) и гелия (25%), примесь других химических элементов незначительна. Другой вывод теории - в сегодняшней Вселенной должно существовать слабое электромагнитное излучение, оставшееся от эпохи большой плотности и высокой температуры вещества. Такое излучение в ходе расширения Вселенной было названо реликтовым излучением.

К тому же времени появились принципиально новые наблюдательные возможности в космологии: возникла радиоастрономия, расширились возможности оптической астрономии. В 1965 г. экспериментально наблюдалось реликтовое излучение. Это открытие подтвердило справедливость теории горячей Вселенной.

Современный этап в развитии космологии характеризуется интенсивным исследованием проблемы начала космологического расширения, когда плотности материи и энергии частиц были огромными. Руководящими идеями являются новые открытия в физике взаимодействия элементарных частиц при очень больших энергиях. При этом рассматривается глобальная эволюция Вселенной. Сегодня эволюция Вселенной всесторонне обосновывается многочисленными астрофизическими наблюдениями, имеющими под собой прочный теоретический базис всей физики.

Синергетические процессы, эволюция и развитие.

Наши научные и философские знания постоянно совершенствуются. В итоге приходится пересматривать, казалось бы, устоявшиеся представления о мире. В связи с этим много новшеств привнесла с собой синергетика (от греч. sinergia - совместное действие), которую часто называют наукой самоорганизации сложных систем.

Возраст этой науки отсчитывается от 1969 г. Классиками синергетики считаются бельгийский ученый русского происхождения И. Пригожий и немец Г. Хакен. Выдающийся вклад в развитие синергетики внесли отечественные ученые В.И. Арнольд, H.H. Моисеев, A.A. Самарский, СП. Курдюмов.

Взаимодействие частей синергетических систем описывается нелинейными уравнениями. Их решение, которое, как правило, осуществляется с использованием ЭВМ, приводит к целому ряду актуальнейших результатов. Перечислим основные из них. Некоторое время система может эволюционизировать по некоторому руслу. Но такой процесс неизбежно сопровождается достижением критических состояний, при которых система переходит в неустойчивое состояние (состояние джокера). Малейшие возмущения выводят систему из этого состояния и приводят к бид5уркации (от лат. bifurcus - раздвоенный). Наступающие затем переходные процессы могут привести к относительно устойчивым структурам, аттракторам (от лат. attrahere- притягивать), для которых характерны определенные параметры порядка, которые доминируют над всеми остальными степенями свободы систем. Чем меньше у системы параметров порядка, тем легче ею управлять. Аттрактором может быть и хаос, в таком случае говорят о странном аттракторе. Хаос интерпретируется не как абсолютно деструктивное начало, а в качестве неупорядоченной сложности, которая способна к упорядочению.

Согласно синергетическим представлениям, эволюционизируют (от лат. evolution- развертывание) все системы - физические, химические, геологические, биологические, социальные, в том числе экономические. Что касается стадий эволюции - движения по руслу, достижения неустойчивого состояния (джокера), бифуркации, достижения аттракторного состояния, - то все они указаны выше. Сложнее вопрос с уяснениием природы развития, под которым понимают наиболее радикальные преобразования - те самые, осмысление которых вынуждает обратиться к новым теориям. Развитие предстает, например, как переход от физических систем к биологическим, от них - к социальным организованностям и т.д.

В настоящее время потенциал синергетики используется, пожалуй, во всех науках. Отталкиваясь от этого факта, некоторые исследователи полагают, что синергетика является единой теорией эволюции. Именно она мол представляет всеобщие законы эволюции. На наш взгляд, такое мнение является ошибочным. И вот почему. Науки отличаются друг от друга своими концептами. Но в синергетике не произошло их объединение. Если, например, в биологии используются синергетические представления, то им вменяется биологическая специфика. Новые результаты будут получены в пределах этой специфики. Они не выведут в область экономики. Соответственно использование аппарата синергетики не позволяет из экономики перейти в политологию. Таким образом, пока нет оснований утверждать, что создана единая теория эволюции и развития. Иначе говоря, в трансдисциплинарной сети наук теории взаимосвязаны друг с другом, но они не объединяются в одной универсальной концепции.

Экономические синергетические процессы.

В осмыслении многих экономических процессов можно добиться прогресса за счет обращения к потенциалу синергетики. Так, действие "невидимой руки" А. Смита, приводящей к установлению свободного рынка понимается ныне как процесс организации, приводящий к достижению аттракторного состояния. Еще один синергетический эффект проявляется в том, что эволюция экономической системы приводит к странному характеру, вследствие чего будущее может быть предсказано лишь на определенное время. В экономических системах существует спектр времен, какой именно, определяется видом нелинейных эволюционных уравнений. До обращения к аппарату нелинейных уравнений экономисты определяли периоды некоторых колебаний, например, так называемых долгосрочных (40-50 лет) волн Н.Д. Кондратьева или среднесрочных (7- 12 лет) волн К. Жюгляра на основе статистических данных. Было непонятно, почему они то присутствуют, то отсутствуют. Теперь становится ясным, что периоды экономических процессов могут быть как малыми, так и большими, их количественные параметры можно и следует рассчитать. Огромнейшее значение в управлении экономическими ситуациями придается состояниям равновесия. Выяснилось, что состояний равновесия может быть много (сравните: равновесие по Парето, равновесие по Штакельбергу, равновесие по Нэшу и т.д.). Может существовать множество точек равновесия, которые после их соответствующей оценки могут быть ранжированы по степени их эффективности. Только после этого выясняется, какому аттрактору следует отдать предпочтение.

Современный экономист должен быть очень чутким к значимости флуктуации и бифуркаций, равно как и к состоянию хаоса, в том числе и к процессам выхода из него. Если состояние возможного хаоса чревато катастрофой, то его следует избегать всеми возможными способами. Крайне важно экономисту руководствоваться этикой ответственности. Экономическими процессами следует управлять, иначе не избежать беды. В связи с этим следует отметить, что определение синергетики в качестве науки о самоорганизации явно устарело. Организация экономических систем регулируется, следовательно, она не является самоорганизацией. Скорее следует рассуждать о направляемой организации, которая определяется уровнем понимания экономических процессов, теми смыслами, которые они реализуют.

Динамические, стохастические и статистические закономерности.

Вероятностная революция в современной науке. Детерминизм и индетерминизм. В науке и философии исключительно актуальное значение придается принципу детерминизма (от лат. determinare- определять), согласно которому настоящее состояние любой системы является следствием предыдущего и причиной последующего. Если этого нет, то говорят об индетерминизме. Согласно индетерминизму появление некоторого события не поддается никакому объяснению.

До появления квантовой механики в физике господствовал так называемый лапласовский детерминизм, названный по имени выдающегося французского математика и физика П. Лапласа. По его мнению, ум человеческий способен безупречным образом охватить все состояние Вселенной - как ее прошлого, так и его будущего. "Ум, которому были бы известны для какого-либо данного момента все силы, одушевляющие природу, и относительное положение всех ее составных частей, если бы вдобавок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти данные анализу, обнял бы в одной формуле движения величайших тел Вселенной наравне с движениями легчайших атомов: не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед его взором". Все это знаменитый ученый утверждал в книге, посвященной теории вероятностей. В XIX в. считалось, что вероятностные представления согласуются с идеалом достоверного (однозначного) описания действительности. Их необходимость объясняли недостаточностью данных, при наличии которых можно было бы избежать вероятностных представлений.

Создание квантовой механики показало, что сами квантовые объекты ведут себя вероятностным образом. Они не обладают такими скрытыми параметрами, которые бы позволяли надеяться на описание их поведения достоверным образом, т.е. без привлечения теории вероятностей. В связи с этим многие ученые стали приверженцами концепции не лапласовского, а вероятностного детерминизма, в рамках которого прошлое и будущее изучаемой системы может предсказываться не однозначно, а лишь с той или иной степенью вероятности, т.е. многозначно. Лапласовский детерминизм воспринимается как упрощение, причем далеко не всегда правомерное, вероятностного детерминизма.

Итак, на сегодняшний день в физике, а также в абсолютном большинстве наук о природе различают закономерности трех типов: динамические (с однозначной предсказуемостью), стохастические (от греч. stochasis - догадка) и статистические (от лат. status- состояние). Статистические закономерности связаны со статистикой и тем типом вероятности, который характерен для нее. Принципиально другой характер имеют стохастические закономерности. На этот раз имеется в виду, что объекты, например элементарные частицы, ведут себя вероятностным образом. Иначе не бывает. Динамические закономерности оцениваются в качестве упрощений стохастических закономерностей. Таким образом, реально существуют только стохастические закономерности. Основу динамических и статистических закономерностей составляют одни и те же - а именно стохастические - процессы. Описанные новации не отменили актуальность представления о детерминизме. На смену лапласовскому детерминизму пришел вероятностный. Имеется в виду, что существует преемственная связь между прошлым, настоящим и будущим, но она является вероятностной.

До сих пор принцип детерминизма связывался в основном с определенностью наук о природе. Многие философы считали, что детерминизм характерен исключительно для природных явлений: поскольку люди в качестве творческих существ обладают свободой принятия решений, постольку, мол, нельзя сказать, что будущее определяется настоящим. Но в свете вероятностного детерминизма этот аргумент не представляется безупречным. Действительно, социальное будущее невозможно без настоящего, его параметры предсказываются вероятностным образом. Совершая тот или иной поступок, человек руководствуется некоторыми ценностями, определяет в соответствии с ними поле возможных целей и совершает тот или иной выбор. Таким образом, в области социальных процессов вероятностный детерминизм также имеет место, но по своему статусу он является ценностно-целевым.

Итак, и в естествознании, и в обществознании в XX в. произошли важнейшие новации. От лапласовского детерминизма отказались. Теперь в области наук об обществе руководствуются представлением о вероятностном детерминизме. Интересно отметить, что вероятностная революция произошла не только в физике, но и в интересующей нас экономике, где она началась со знаменитой книги Дж. фон Неймана и О. Моргенштерна1 (1944). Начиная с 1970-х гг. в экономической науке так называемый вероятностно-игровой подход, включающий, в частности, теорию игр и теорию ожидаемой полезности, занял доминирующие высоты. В экономике также различают стохастические (неоднозначные), динамические (однозначные) и статистические закономерности. Все экономические явления и законы имеют стохастический характер. При известных ситуациях можно руководствоваться динамическими закономерностями, считая их некоторым приближением к стохастическим соотношениям.

Итак, в науке XX в. случилась актуальнейшая новация, выразившаяся в переходе от лапласовского детерминизма к вероятностному. Можно констатировать, что случилась вероятностная революция. В этой связи актуальнейшее значение приобрел концепт вероятности, который представляет неоднозначность самой природы различных явлений. Представить его себе наглядно невозможно. Величина вероятности есть степень возможности появления того или иного события. Вероятностные представления довольно необычны. Всегда находятся люди, которые полагают, что от них следует отказаться, что они неправильны. Им хочется заменить их какими-то прозрачными, очевидными представлениями. Увы, такая позиция устарела.

Гипотеза Большого взрыва и история Вселенной.

Согласно физическим и космологическим данным возраст нашей Вселенной составляет около 13,7 млрд лет. Ее началом стал так называемый Большой взрыв. Представим историю Вселенной в табличном виде, а затем приступим к ее обсуждению.

Таблица 5.1.

Читатель вправе изумиться: "Как же ученым удается воссоздать далекое прошлое?" Любая наука позволяет осуществлять как предсказания, так и ретросказания, которые удостоверяются соответствующими эмпирическими изысканиями. Именно так обстоят дела и в космологии. Предсказания и ретросказания увязываются в единый узел, космологию. Часто космологи рассуждают по такой схеме. "Предположим, что был Большой взрыв, в таком случае должны наблюдаться такие-то его последствия. Обратимся к космологическим наблюдениям".

Итак, описанная выше история Вселенной позволяет утверждать, что существует множество объектов, изучаемых физикой и космологией, в частности вещество, излучение, звездные и планетные системы.

Пространство и время.

С самого начала зарождения философии в ней неослабевающее внимание уделялось темам пространства и времени. Что они собой представляют? На этот вопрос удалось найти приемлемые ответы лишь после возникновения научных теорий. Пространство и время являются такими, какими они фигурируют в научных теориях.

В механике Ньютона использовалось представление о пространстве и времени как особых субстанциях, причем абсолютных, т.е. не зависящих от чего-либо. Пространство представляли себе как не имеющий каких-либо границ простор. Время же интерпретировали как самостоятельный образ движения. Создание специальной теории относительности А. Эйнштейном привело к решающим изменениям научных представлений о пространстве и времени. Было показано, что пространство и время не являются какими-то субстанциями. Иначе говоря, субстанциональная концепция пространства и времени была опровергнута. Каждый физический объект обладает пространственными (длина, ширина, высота, площадь, объем) и временными (длительность) характеристиками. Пространственные характеристики тел принято называть протяженностями. Таким образом, пространство - это протяженности объектов. Время - это длительности объектов. Ученые также выяснили, что протяженности и длительности зависят от физических взаимодействий. Не существуют единое мировое пространство и единое мировое время. Что происходит с протяженностью и длительностью объекта, определяется теми взаимодействиями, в которых он участвует. Например, длительность объектов нарастает различными темпами. Пространственные и временные характеристики коррелируют друг с другом. В этом, разумеется, нет ничего необычного, ибо все характеристики физических объектов находятся в корреляционной взаимосвязи друг с другом. Интересно, что выводы, следующие из физических теорий, часто воспринимались в штыки, особенно теми людьми, которые считали представление о пространстве и времени как абсолютных субстанциях очевидным, не подлежащим пересмотру. Сотрясение очевидностей люди часто воспринимают болезненно.

В записях различных законов протяженности обычно обозначаются значком г. Используются также обозначения длины (/), площади (5), объемов (V). Длительности обозначаются значком и Время считается одномерным (для его записи достаточно одной переменной), необратимым (его невозможно повернуть вспять) и однородным (при увеличении длительности объектов их законы остаются одними и теми же). Пространство считается трехмерным, изотропным (если повернуть объект на какой-то угол, то это не приведет к изменению вида законов) и однородным (изменение протяженности объекта не приводит к изменению законов).

Есть веские основания считать, что в области микромира пространственно-временные характеристики обладают необычными свойствами. Например, пространство может быть девятимерным. Закончив с физикой, обратимся к данным других наук, прежде всего экономики.

После вышеописанных достижений физики было естественным предположить, что в мире геологических, биологических и социальных процессов пространство и время обладают определенной спецификой. Именно в этой связи говорят, например, об экономическом времени и пространстве. Но действительно ли они существуют? На этот актуальный для науки вопрос не дают адекватного ответа ни экономисты, ни философы. Пофилософствуем относительно него!

В записи экономических законов фигурируют значки / и г. Следовательно, экономическая наука изучает пространственные и временные характеристики. Но и длительности, и протяженности измеряются в физических характеристиках (секунды, часы, сутки, метры, километры, кубические метры и т.д.). Но физические характеристики интересуют экономистов лишь постольку, поскольку им вменяются экономические ценности. Таким образом, экономическое пространство и время - это соответственно физические пространство и время в их экономической значимости. Поэтому лишь на первый взгляд экономические законы имеют дело с физическим пространством и временем как таковым. Справедливости ради перечислим три главные точки зрения на природу экономического пространства и времени.

• o Экономическое пространство и время не существуют.
• o Экономическое пространство и время есть соответственно физическое пространство и время в их экономической значимости.
• o Экономическое пространство и время существуют безотносительно к физическому пространству и времени (сторонники третьей точки зрения, как правило, полагают, что экономическое пространство и время все еще ждут своего открытия).

При описании успехов синергетики уже отмечалось, что удалось обнаружить спектры экономических периодов. Столь же актуально определение дискретностей пространственного масштаба - например, при установлении размеров рынков. Нет сомнений, что обеспечение эффективности экономических операций невозможно без тщательного учета их пространственного и временного статуса.

• - На мой взгляд, вероятностное описание процессов не дает их полной картины. Все становится зыбким, недостаточно точным. Вспомните афоризм А. Эйнштейна: "Бог не играет в кости!"
• - Ссылка на авторитет не является доказательством. Мы должны принимать науку такой, какой она стала в результате ее развития. В таком случае придется признать, что на смену однозначным представлениям пришли вероятностные.
• - Но они же дают не точное, а лишь приблизительное описание.
• - Вы ошибаетесь. Именно вероятностные концепции представляют изучаемые явления наиболее исчерпывающим образом. Когда же используются однозначные представления, то как раз они являются упрощениями.
• - Выходит, что наука становится все более непонятной?
• - Она становится все более рафинированной. Непонятной она кажется лишь тому, кто ориентируется на теории здравого смысла.

• 1. Синергетика позволила существенно уточнить научные, в том числе экономические, представления об организации и эволюции.
• 2. Принцип детерминизма состоит в том, что настоящее состояние определяет будущее, а само является порождением прошлого.
• 3. Динамические законы - это законы однозначной предсказуемости.
• 4. Статистические законы - это законы, основанные на статистике, и в этой связи используются вероятностные представления.
• 5. Стохастические законы - это законы, согласно которым каждый объект ведет себя вероятностным образом.
• 6. На смену лапласовскому детерминизму пришел вероятностный детерминизм.
• 7. В современной науке произошла вероятностная революция.
• 8. Современная экономическая наука переведена на рельсы вероятностно-игрового подхода.
• 9. В вопросе о происхождении и эволюции Вселенной на сегодняшний день нет научной альтернативы гипотезе Большого взрыва.
• 10. Пространство - это протяженности объектов.
• 11. Время - это длительности объектов.

Уровеньначальный

Вселенная! Какая она? Окружающий нас мир наполнен всевозможными представлениями о том, как всё произошло, как родилась окружающая нас Вселенная. Это и архаические верования, присущие древним людям и даже современным малоразвитым племенам, это вера в Бога-Творца, создавшего всю Вселенную. Это различные революционные теории квантовой космологии, теория Большого Взрыва, параллельных вселенных и многие другие.

Все эти представления на первый взгляд кажутся абсолютно противоречащими друг другу, но как мне кажется - каждое из них несёт в себе часть более глубокой истины, часть чего-то неимоверно большего и всеобъемлющего. Что я имею в виду? Вы узнаете в моих дальнейших рассуждениях…

Всё Есть Информация...
Информация существует Единый Момент Вечности...
Всё в Мироздании свершилось в этот Единый Момент Вечности...
Мироздание существует пока есть Наблюдатель...
Всё в Мироздании уже Есть - мы можем только выбирать...

Орис. О.В.

Введение

Здравствуйте, дорогие читатели! Ещё несколько лет назад я был полностью уверен в том, что знаю о Вселенной очень многие вещи. Начиная со школьной скамьи, на уроках астрономии, мы изучали звёздное небо, движение планет и рисунки созвездий, ходили на экскурсии в планетарии и заглядывали в телескопы открытых лабораторий. Окружающий мир представлялся тогда захватывающим своей непознанностью, грандиозностью и поистине вселенскими масштабами.

Очень популярный в то время телевизионный сериал «Звездный Путь» (год выпуска 1964-1969), который рассказывает о приключениях команды космического корабля «Энтерпрайз», да и многие другие, тоже вносили свою лепту в размышления о неизведанных космических просторах, других цивилизациях и чудесах научно-технического прогресса.

Одновременно с этим в более религиозных кругах бытовало мнение, что есть Бог, и что именно Бог создал всё, что мы видим - Солнце, Звёзды, и в том числе каждого из нас и всех других существ. Что Бог - есть Творец этого Мира, который создан по его Воле из ничего, силой мысли и Его желания. И этот Акт Творения занял у него 6 дней. Это он наделяет Душой каждого из нас, каждое животное и растение.

Когда я поступил в технологический институт на кафедру физики и кибернетики, мои познания об устройстве Мира стали стремительно расширяться. Оказалось, что в научной среде есть огромное количество всевозможных теорий возникновения Вселенной, революционных гипотез квантовой структуры Мироздания, многомировой интерпретации и теории параллельных Вселенных. Конечно, многие из них оставались на уровне теорий, так как не имели возможности получения экспериментальных доказательств и не могли полностью ответить на ряд интересующих меня вопросов.

Я стал читать много эзотерической, философской и космологической литературы, получая достаточно много ответов, но некоторые вопросы, в частности о происхождении Вселенной, меня продолжали волновать. Всего несколько лет назад мне в руки попалась, на первый взгляд, очень странная книга - 10-й том Ииссиидиологии, Орис О.В. , Комментарии к Основам. Она пестрила новыми, абсолютно непонятными терминами, но, тем не менее, почти с первых страниц информация, описанная в ней, начала кардинально менять мои представления об окружающем Мире.

А что мне больше всего понравилось - она не отрицала то, что я уже знал, а постепенно раскрывала эти знания с других точек зрения, давая более глубокое понимание Природы вещей, восприятия реальности и многоуровневости самосознания. Более того, в дальнейших томах Ииссиидиологии, а именно в Основах, подробно описывается и механизм проявления Мироздания, и даже теория Эволюции Вселенных.

Сейчас, на мой взгляд, Ииссиидиология является передовым интуитивным Знанием, потому что отвечает на многие вопросы, которые религия и даже ортодоксальная наука объяснить пока не может. В чем же уникальность этого Знания? Давайте попробуем разобраться…

Взгляд Ииссиидиологии на представления о сотворении мира в мифологии, религии, науке

Мифы

С древнейших времен человечество интересовало происхождение необъяснимых явлений Природы, да и его самого. На начальных стадиях развития цивилизации такие явления в основном приписывались неким Сверхъестественным силам, различным Верховным Богам, которые создали Мир и всё живое в нём. Так, например, Древние Греки считали, что:

«В Начале существовала одна лишь МГЛА (богиня). Из Мглы появился вечный, безграничный, тёмныйХаос,в котором заключался источник жизни мира:всё возникло из Хаоса- и весь мир, и бессмертные боги, и богиня Земля -Гея…». .

По другим, дошедшим до нас, более мифическим версиям - Мир произошёл из гипотетического Мирового Яйца (рис. 1). Такие мифы встречаются у многих народов на разных континентах. Мировое яйцо является универсальным символом происхождения жизни во многих мифологиях древности.

Рис.1. Рождение Мира из «Мирового Яйца»

Древние верования у различных народов, в целом, очень похожи и склоняются к таким основным идеям:

1. В Начале либо был Бог и Бог был всегда, либо до появления Бога не было ничего и Бог создал сам себя из ничего просто своим мысленным желанием.
2. Бог сам создал весь остальной Мир, либо создал других Богов и поручил им создание остального Мира.
3. Мир создал сам себя (родился) из некой космической субстанции, которая ранее была заключена в защитную оболочку (мифологическое Мировое Яйцо).

Классическая наука к Божественному происхождению мира и по сей день имеет скептическое отношение и в принципе своём пока отрицает одушевлённость материи. А вот мифологическое Мировое Яйцо с большой натяжкой можно сравнить с точкой сингулярности, рассматриваемой в теориях квантовой физики, которая подразумевает высочайшую плотность материи, сжатой в точку минимального размера при сверхвысоких температурах. Само же рождение мира из Яйца и дальнейшее его формирование - с Большим Взрывом сингулярности, расширения и остывания вселенной, с постепенным образованием за миллиарды лет звёзд, планет и всего остального.

Рассматривая же такие представления с позиции Ииссиидиологии, также можно убедиться в том, что они имеют своё право на существование, конечно же, с дополнительными оговорками.

Так, представления о Мировом Яйце, из которого всё произошло, в Ииссиидиологии можно условно сравнить с понятием Информации. Она пишется с большой буквы, так как имеет более широкий специфический смысл в Ииссиидиологии, и подразумевает под собой не только привычные представления. Информация - это совокупность бесконечного количества информационных фрагментов, взаимосвязанных между собой, которые находятся в полном уравновешенном состоянии. В условный Миг Вечности Информация была инициирована к творческой активности определённым Импульсом - Единым Супер-Универсальным Импульс Потенциалом (ЕСИП) , инициированным в свою очередь из НадВселенских сфер творчества.

Этот Акт Инициации, Акт Творения можно условно сравнить с началом рождения Мира из Яйца, и дальнейшим проявлением в окружающем пространстве его информационного содержимого. Раз древние люди считали, что всё произошло из некоего Яйца, то они должны были подразумевать, что Яйцо уже изначально должно было содержать в себе всю информацию о мироздании, звёздах и планетах, людях и животных и т.д.

Также очень примерно то, что вкладывает Ииссиидиология в понятие Информация, означает, что все Законы мироздания, Принципы и механизмы устройства абсолютно всех Вселенных в ней уже есть, уже определённым образом находятся в полном уравновешенном состоянии. И вся эта информация под воздействием ЕСИП (как бы внешнего фактора для стороннего наблюдателя, а возможно он уже есть частью Информации), активизировалась, и мгновенно изменив все взаимосвязи между всеми фрагментами информации, образовала Энергию, а затем появилось Самосознание ССС-Сущности Мироздания. То есть Мироздание, можно сказать, осознало само себя.

Всё, что могло произойти, всё бесконечное разнообразие творческой активности всевозможных форм самосознаний мгновенно свершилось в один Единственный Миг вечности и опять вернулось в уравновешенное состояние Информации. А то, что мы осознаём себя в определенном месте пространства и времени - следствие механизмов инерции восприятия, потоков Времени и качественности нашего самосознания.

Как можно понять и «пощупать» эту Информацию? Информация состоит из условно бесконечного множества разнокачественных фрагментов, связанных между собой зиллионами взаимосвязей разных уровней. И в нашем случае то, что мы можем наблюдать, - это и есть различные комбинации проекций этих частей Информации, по резонационному принципу как бы подкреплённых соответствующей им Энергией. Например, если взять слово «свет», то за этим понятием (представлением) стоит множество энергоинформационных взаимосвязей, по которым можно собрать невообразимое количество Информации, просто начиная последовательно «распутывать», распаковывать из информационного пространства последующие фрагменты.

Так, например, «слово» свет одни люди представят как свет от Солнца, другие - от свечи или лампочки, он может представиться ярким либо приглушенным, белым либо любого другого цвета. Если пойти дальше, то воображение у каждого из людей будет рисовать свои картины - эти картины и будут формироваться из отдельных разнообразных фрагментов информации, цепляясь друг за друга и последовательно вплетаясь в нашем воображении, либо обычном разговоре. Так, думая о свете свечи, можно углубиться в размышления, из чего сделана свеча, и будет ли отличаться свет горения одного материала от света при горении другого. И так далее по всем направлениям мысленных рассуждений, одни фрагменты будут сменять другие, рисуя в воображении всё новые и новые картины.

Возвращаясь к теме, очень-очень условно можно сравнить суть, которую несёт в себе Информация, а точнее уже коллективный разум ССС-Сущности, проявившейся в момент инициации Информации, с тем, что люди считали проявлением сверх естественных, Божественных сил. Таким образом можно условно представить, что представители древних народов, имея в своём арсенале ограниченные познания и определённый словарный запас, воспринимая творчество коллективного космического разума ССС-Сущности, сравнивали его с проявлением чего-то сверх естественного, божественного, а значит, и пока необъяснимого.

Религия

Во многих священных книгах также говорится о божественном происхождении Мира. Так в Книге Бытия упоминается, что Бог бессмертен, изначально существовал Всегда, и по Его Воле возник Мир. Всё было сотворено Богом (монотеизм) и творилось его мыслью из ничего. Идея того, что Мир сотворил Бог (ПараБрахман, Аллах, Господь) поддерживается многими последователями религии и в современное время.

В более ранних представлениях, себе в помощь Верховный Бог создавал сначала младших Богов и затем уже им поручал Творение всего остального Мира (политеизм). В парадигме политеизма божественность Мира представляется в виде иерархии различных божеств. Их наделяли определенными качествами, большей или меньшей властью, могуществом. Зачастую богам придавали человеческий облик и отводили им определённую сферу управления в природе и обществе.

Пантеон богов представлял собой сложную систему взаимоотношений, где божества имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения друг с другом и имеют специфическую сферу влияния. Сфера деятельности каждого божества отделена от сферы деятельности других. Например, в Древней Греции Посейдон считался богом водной стихии, Гея богиней Земли, Гермес богом торговли и так далее.

Как уже упоминалось ранее, наука смотрит на такие религиозные представления скептически. На протяжении последнего тысячелетия передовые ученые испытывали на себе рьяное противостояние, гонения и преследования за внедрение в сознание общества более научных представлений, ставивших под вопрос само существование Богов.

Ииссиидиология в свою очередь в большей степени тоже солидарна с наукой, но в отличие от неё не отрицает одушевлённость материи, а наоборот настаивает на том, что вся материя имеет самосознание. То есть каждый электрон и фотон, любой микро или макро объект имеет свою, пусть во многом кардинально отличающуюся от нашей, форму самосознания. Так в Ииссиидиологии одним из постулатов является фраза - «электрон электрону - рознь». То есть каждая частица, каждый объект окружающей нас Вселенной, и она сама в том числе, имеют собственное самосознание.

Что же касается пантеона богов, то если более глубоко вникнуть в процесс Инициации Информации и дальнейшей её Трансгрессии (то есть самопроецирования себя во все условно ниже лежащие уровни проявления), мы увидим, что это происходит с постепенной потерей качественности информации (все ниже стоящие боги имели меньше возможностей), а также с увеличением её фрагментированности (появление множества менее могущественных богов и полубогов).

Научные представления

Наряду с религиозными верованиями и знанием из священных книг постепенно стала зарождаться и Наука. Наиболее активное развитие на начальных этапах она получила в Древней Греции. Если до этого человечество верило в то, что Земля плоская (400-е года до н.э.), и удерживается на спинах слонов (рис.2), либо ещё какими-то животными или просто покоится в водах мирового океана, то учёные и философы античности и Древней Греции стали вносить своё новое понимание в этом вопросе.

Рис.2. Земля покоится на слонах.

Так одной из первых моделей мира стала Геоцентрическая модель Птолемея, согласно которой, Солнце и остальной Космос вращались вокруг Земли. (Рис.3.).

Рис.3. Геоцентрическая Система Птолемея.

Эта модель была популярной достаточно долгое время, почти 1800 лет, пока наблюдения Кеплера и Галилея в средние века прошлого тысячелетия не внесли свои изменения в видении этого вопроса. Лишь тогда научный и религиозный мир стал постепенно принимать идею гелиоцентрической модели мира, в которой в центр вращения ставилось Солнце (рис.4.).

Рис.4. Гелиоцентрическая Система Кеплера

Как мы знаем из истории, ещё даже у Коперника в описаниях фигурировала небесная сфера, как бы замыкающая всю Вселенную. Но Коперник не описывал определённых взглядов относительно природы звёзд.

Преодолеть гелиоцентризм (конечно, лишь философским путём) старался Джордано Бруно (1548-1600 гг.). Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Он не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной: до него такие идеи выдвигались античными атомистами, эпикурейцами, Николаем Кузанским и др.

Кузанский в свою очередь ещё в 14-м веке предложил мнение, что Вселенная бесконечна, и у неё вообще нет центра: ни Земля, ни Солнце, ни что-либо иное не занимают особого положения. Все небесные тела состоят из той же материи, что и Земля, и, вполне возможно, обитаемы, хоть их жители могут быть несоизмеримыми с земными. Почти за два века до Галилея он утверждал: все светила, включая Землю, движутся в пространстве, и каждый наблюдатель вправе считать себя неподвижным. Видимое движение небосвода он объяснял осевым вращением Земли.

Кеплер не осмелился последовать за учением Бруно о Вселенной, тем более после сожжения Бруно на костре за взгляды, отличающиеся от взглядов Церкви. Некоторые места из сочинений Кеплера показывают, что он, подобно Копернику, в известной мере разделял еще древнее представление о физической реальности звездной сферы. Эту колоссальную сферу Кеплер называл «мировой одеждой», «кристальным поднебесным шаром» и т. д.

Он считал, что эта «скорлупа» вселенной состоит «из льда или кристалла», в центре этой сферы находится Солнце, а звёзды расположены на этой сфере. (Их удаленность он оценивал примерно в 360 миллиардов километров, что значительно меньше расстояния до ближайшей к нам звезды).

В свою очередь Галилей (1564-1642 гг.) уже совершенно не принимал идею сферы, замыкающей вселенную, являясь прямым продолжателем Бруно. Величайшим результатом своих телескопических наблюдений Галилей считал открытие множества новых звёзд и удавшееся благодаря этому окончательное решение вопроса о природе Млечного Пути.

Он не только называл звёзды «солнцами», но и вполне твердо заявил, что звёзды «вовсе не рассеяны на одной сфере и не находятся в одинаковых расстояниях от единого центра; их расстояния до нас очень различны».

В поддержку позиций Дж. Бруно стоял и Ньютон (1643-1727): он считал звёзды далекими солнцами, так как, изучая их свет при помощи стеклянной призмы, убедился в том, что «свет неподвижных звёзд той же природы, как и свет Солнца».

В свою очередь уже Томас Райт (1711-1786) также предположил, что Млечный Путь не является единственной звездной системой: существуют и другие «млечные пути», которые мы наблюдаем в телескоп в виде туманностей, белесоватых пятен, которые «неразложимы на звёзды». Он считал, что вся вселенная имеет «островное» строение и является скоплением длинного ряда «млечных путей».

Известный философ Эммануил Кант (1724-1804) развил идеи Райта, высказав при этом ряд новых мыслей о строении Млечного Пути и всей вселенной. По его мнению, все наблюдаемые нами звёзды образуют одну колоссальную систему, по своему строению похожую на нашу Солнечную.

Все движения в этой системе обусловлены влиянием центробежной силы и силы тяготения: звёзды в ней движутся вокруг какого-то одного центрального тела в общей плоскости Млечного Пути. Отсюда вытекало, что в Млечном Пути существует гигантское «центральное солнце», которое своим могучим притяжением заставляет все звёзды обращаться вокруг него. За это «центральное солнце» Кант принял звезду Сириус на том «основании», что эта звезда является наиболее яркой из видимых невооруженным глазом.

В 1761 г. немецкий ученый Ламберт (1728-1777) в сочинении «Космологические письма об устройстве Вселенной» развил эти взгляды Канта. Причем он полностью стоял на телеологической (предполагает наличие сверхразумного Творца) точке зрения - всё в природе устроено по известному плану, с определенной целью. Венцом творения в ней являются живые существа, и поэтому вселенная устроена таким образом, чтобы предоставить им наибольшие удобства и наилучшие условия для развития.

Таким образом, в XVIII в. зародилась идея о том, что Млечный Путь является единой звёздной системой, которая, подобно солнечной, управляется притяжением «центрального солнца». Величайшим достижением астрономии прошлого века было окончательное доказательство того, что все звёзды — такие же «солнца», как и наше лучезарное светило. Это стало возможным благодаря двум замечательным успехам науки — измерению годичного параллакса (изменение видимого положения объекта относительно удалённого фона в зависимости от положения наблюдателя) ряда звёзд (что впервые было достигнуто в 1838 г.) и спектральному анализу звёзд (его законы были открыты в 1859 г.). С тех пор началось быстрое развитие знаний не только о физическом состоянии и химическом составе отдельных звезд, но и о строении мира в целом.

В 1927 г. голландский астроном Оорт выдвинул гипотезу о вращении Галактики, которая вскоре была подтверждена многочисленными фактами, добытыми главным образом советскими астрономами. Благодаря вращению эта звёздная система сохраняет свою форму, не рассеивается в пространстве. Теперь можно было считать установленным, что все звёзды, в том числе и Солнце с планетами, обращаются вокруг центра тяжести Галактики (рис.6).

Рис. 6. Схематический рисунок Галактики Млечный Путь

Описывая структуру Вселенной, Ииссиидиология предлагает свой взгляд на этот механизм. Она говорит, что всё, что мы можем наблюдать своими текущими системами восприятия (а именно с помощью глаз, телескопов и т.д.), представляет собой Иллюзию реальности, а не саму реальность. В принципе этот вопрос уже давно обсуждается в квантовой физике, но Ииссиидиология даёт более глубокое и разностороннее понимание этого термина. Через признание и принятие многомировой интерпретации Мироздания, являющейся ключевой концепцией Ииссиидиологии, меняется восприятие любой наблюдаемой нами механической динамики.

«То, что мы субъективно воспринимаем как Объективную Реальность, начиная с «атомов» и «молекул» и заканчивая всей «материальной» Вселенной, вовсе не представлено в окружающем нас Пространстве-Времени в том конкретном выражении, в котором мы способны всё ЭТО дифференцировано воспринимать и осознавать. В более реальных (достоверных, истинных) Уровнях Восприятия, окружающая нас сллоогрентная действительность мгновенно преобразуется в нескончаемую и безразмерную череду всевозможных сверхдинамических волновых взаимосвязей (как во вращающемся с фантастической скоростью - не только вокруг своей оси, но также сразу и во всех Направлениях - калейдоскопе), взаимокопирующих и взаимоповторяющих друг друга в самых немыслимых и невообразимых сллоогрентных интерпретациях, которые мы - после чудовищно искажающего преломления в собственных волновых структурах (в Самосознании) - определяем как некие «материальные объекты».

Фактически ничто из предметно окружающего нас с вами в таком «объективном» (в нашем понимании) виде не существует. «Лично» мне всё ЭТО напоминает невидимый и никак не осязаемый нами радиоэфир - бесконечный океан волн и частот, который приобретает некую конкретику привычных для нас очертаний лишь благодаря тому, что Формо-Творцы нашего мозга (опять же, только лишь с помощью волновых структур Самосознания!) обладают способностью узкоспецифически преобразовывать взаимоповторяющиеся «квантово-голографичные» излучения в доступную нашему Восприятию «кривизну» Пространства» [Ииссиидиология, т.11., п.11.12016].

Такой процесс можно приближенно сравнить с принципом работы обычного радиоприемника, который из всего спектра длин волн, постоянно присутствующих в радио эфире, способен с помощью определенной настройки на какую-то частоту преобразовывать и как бы материализовывать её в слышимом звуковом диапазоне.

Если же говорить о чисто «материальной» основе всего видимого нами, то любой объект - это биллионы квантовых сущностей (слово «сущность» указывает на свойство сознательности, которым наделён объект), определённым образом сформировавшие своими силовыми взаимосвязями атомарные структуры каких-то химических элементов. Через валентные химические взаимосвязи они скомпоновались в определённые «молекулярные сущности» конкретного вещества, которые, в свою очередь, инерционно преобразовались в специфические «материальные» элементы «железа», «стекла», «глины», «пластика» (или чего-то ещё).

Что бы мы ни взяли в руку, или что бы мы ни наблюдали в окружающей действительности, всё это является проявлением определённым образом «проквантованных» Представлений - чьих-то мыслей, чувств и желаний, воплощённых в Формо-Материю через мощную творческую динамику чьих-то устремлений и действий.

Еще одно из важных Представлений Ииссиидиологии состоит в том, что никакого, такого привычного для нас, механического движения объектов «окружающего мира» нет, — всё то, что мы видим, чувствуем и переживаем, является следствием индивидуальных психосоматических реакций нашей системы восприятия на то, что нас окружает.

То есть на самом деле ни мы с вами, ни другие объекты Природы, включая фотоны и элементарные частицы, Планеты, Звёзды, и даже Галактики, — ничто никуда механически не движется, как это воспринимается нами, а лишь последовательно и непрерывно меняет качественность своего следующего проявления, смещаясь с каждым квантовым сдвигом (328 раз в секунду для человеческого типа реальности) в новую конфигурацию (вариант проявления «самого себя»), и последовательно меняет в Пространстве-Времени свои текущие Формы проявления на чуть-чуть более совершенные.

Нашими же системами субъективного восприятия и приборами, построенными на их основе, это изменение в «текущем» режиме нашего проявления (плотно материальной вселенной) иллюзорно воспринимается как инерционное движение (также как смена отдельных кадров киноленты вызывает на экране иллюзию движения).

Пока что мы никак не можем это обнаружить, потому что частота дискретизации квантового эффекта проявления (материализации) Формы очень высока, и примерно составляет 328 квантовых эффектов в секунду (наложений электромагнитных волн друг на друга). Это можно было бы условно сравнить с мерцанием лампочки не 50 герц (что уже не различимо для нашего глаза), а 328 герц. Поскольку динамика изменения окружающей нас действительности происходит как бы за порогом нашего восприятия, мы и воспринимаем весь мир вокруг достаточно статичным, плавно и последовательно «по кадрово» «плывущим», меняющимся во времени из «прошлого» в «будущее».

Современные модели Вселенной

Современная наука, в частности, квантовая механика, квантовая космология пошли намного дальше и имеют в своем арсенале множество одновременно разрабатываемых моделей Вселенной. Это Фридмановская модель «Нестационарной вселенной» (1922 год), модель «Стационарного состояния Вселенной» (1948 год), Теория «Горячей Вселенной» или более известное название «Теория Большого Взрыва» (1948 год) , Инфляционная модель вселенной (1981 год.), М-Теория и др.

Одной из наиболее популярных моделей среди ученых является теория Большого Взрыва. Эта модель была предложена Дж. Гамовым в 1948 г. Его работа о «горячей вселенной» основывалась на теории «расширяющейся вселенной» Фридмана. По Фридману, вначале был взрыв, который произошёл одновременно и повсюду во Вселенной, заполнив пространство очень плотным веществом, из которого, в свою очередь, через миллиарды лет образовались наблюдаемые тела Вселенной — Солнце, звёзды, галактики и планеты, в том числе Земля и всё, что на ней.

Гамов добавил к этому, что первичное вещество мира было не только очень плотным, но и очень горячим. В горячем и плотном веществе ранней Вселенной происходили ядерные реакции, и в этом ядерном котле за «несколько минут» были синтезированы лёгкие химические элементы. Самым эффектным результатом этой теории стало предсказание космического фона излучения, которое в последствии было открыто учеными и названо реликтовым излучением.

Основное положение теории Большого Взрыва заключается в том, что около 13,7 млрд. лет назад Вселенная возникла из бесконечно малой области размером 10-33 см3, при плотности вещества в ней 1093 г/см3 с бесконечно большой температурой около 1032К. Это состояние называется сингулярностью. Первоначально теория Большого взрыва называлась «динамической эволюционирующей моделью». Впервые термин «Большой взрыв» (Big Bang) применил Фред Хойл в своей лекции в 1949 (сам Хойл придерживался гипотезы «непрерывного рождения» материи при расширении Вселенной). Он сказал:

«Эта теория основана на предположении, что Вселенная возникла в процессе одного-единственного мощного взрыва и потому существует лишь конечное время… Эта идея Большого взрыва (большого хлопка) кажется мне совершенно неудовлетворительной». Версия теории «Большого взрыва» (рис.7) сейчас принята подавляющим большинством космологов.

Рис.7. Условная модель Большого Взрыва

Одним из слабых мест этой модели, на мой взгляд, является в первую очередь описание только материальной, видимой нами структуры вселенной, без учёта разных уровней проявления материи в пространстве-времени. По сути, это описание всего лишь одного, физического плана нашего Мироздания, без учета иллюзии времени, различных уровней существования «материи» и необходимости наличия Наблюдателя этой системы.

Учёные и по сей день бьются над созданием Теории Всего - Теории, которая бы объясняла, как зародилось всё во Вселенной да и сама Вселенная. С момента возникновения физики считалось, что вещество состоит из частиц. Сейчас физики изменили свою точку зрения и в большинстве своём считают, что вещество состоит из малых струн, тонких невидимых струн.

Их можно примерно сравнить со струнами на гитаре, где одна и та же струна образует множество звуковых вариаций. Очень, очень, очень примерно так же ведут себя и эти струны, определённая частота вибраций которых образует определённое вещество. Так появилась Теория Струн и её различные разновидности (суперструны и т.д.).

Если всё во Вселенной было бы объяснено, то по размышлению ученых, теория Большого Взрыва и теория Струн должны плотно слиться воедино и отлично дополнять друг друга, так как одна теория занималась рождением Вселенной, тогда как другая всем веществом в ней.

Теория струн утверждает, что всего имеется десять измерений - девять пространственных и одно временное. Но эта теория при более глубоком изучении начала разваливаться, и тогда она приобрела новую жизнь путём добавления к 9 пространственным измерениям - 10-е. Тогда и сама теория начала выглядеть по-другому - теперь струны соединялись вместе и образовывали браны (от слова мембрана). Так появилась Теория Бран или М-Теория .

M-теория (рис.8.) — современная физическая теория, созданная с целью объединения фундаментальных взаимодействий. В качестве базового объекта используется так называемая «брана» (многомерная мембрана) — протяжённый двухмерный или с большим числом измерений (n-брана) объект.

Рис.8. Графическое изображение М-теории

Наша вселенная - это своего рода трёхмерная мембрана, которая существует в пространстве мультивселенной параллельно другим бранам. По сути эти браны никак не воздействуют друг на друга, но при определённых обстоятельствах, они притягиваются друг другом, воздействуя гравитацией. В следствие этого браны сталкиваются, тем самым создавая Большой Взрыв, и таким образом Вселенная наполняется новым веществом.

М-Теория была взята учёными, как условная теория Всего. То есть эта теория подходит для объяснения всего: как зародилась вселенная, что было до рождения нашей вселенной, отвечает на вопрос существования времени до зарождения вселенной (время существовало ещё до рождения вселенной), раскрывает будущее вселенной. Теория говорит о существовании одиннадцати измерений - это десять пространственных и одно измерение времени.

На данный период развития науки именно М-теория, как мне кажется, предлагает наиболее достоверный взгляд на происхождение и проявление всех форм самосознаний во Вселенной. Конечно, она пока имеет в основном математическую природу обоснования, так как экспериментально, на текущий момент, подтвердить её невозможно. Но вводя понятия 10 пространственных измерений и 11-е измерение, как время, предоставляет более широкие возможности для наиболее прогрессивных ученых найти в этой теории слабые места и возможно подойти к ещё более истинному пониманию окружающей действительности.

Ииссиидиология, в этом случае, могла бы дополнить недостающие пазлы (фрагменты информации) в построении радикально новой картины мира, не отрицая все предыдущие знания, а разворачивая и разворачивая новейшие представления о Вселенной и месте Человека в ней. Мне кажется, что именно Знания ииссиидиологии предоставят современным учёным возможности для формирования радикально новой, Единой Теории Всего.

Так в Ииссиидиологии даётся подробное описание образования 36 мерностей Пространства-Времени (в отличие от 11 измерений в М-теории), описываются механизмы материализации форм. Объясняется электромагнитная природа нашего видимого мира. Вводится понятие Самосознательности и индивидуальности любой формы самосознания - будь то электрон, фотон или планета, звезда.

Описывается процесс «рождения» Всего во Вселенной, да и самой Вселенной. Процессы и механизмы образования Информации и Энергии, Пространства и Времени, Вечного Существования и Иллюзии Времени, и многого другого - Всего Того, Что мы привычно заключаем в словосочетание «окружающий мир».

Ииссиидиология вводит новый принцип познания информации - Интуитивный. Взамен статистическому подсчету видимых данных и проведенных экспериментов, получению эмпирических выкладок и математических измышлений, ииссиидиология призывает к развитию индивидуального самосознания, и раскрытию в каждом человеке интуитивных, возможно даже экстрасенсорных возможностей для восприятия. Научившись глубоким медитациям, любой человек, учёный или любитель, смог бы постепенно подойти к пониманию любого термина, любого представления, которое бы его заинтересовало.

3. Заключение

Если внимательно посмотреть на современное общество, то можно с удивлением заметить парадоксальное явление - многие люди, в силу, скорее всего, своей невежественности, наряду с научно-техническим прогрессом и началом освоения космоса, продолжают верить в Божественное, а некоторые люди даже в Мифическое происхождение Мироздания.

Конечно же, наиболее интеллектуально развитую часть общества во все времена текущие представления не устраивали, и они склонялись ко всё большему и глубокому пониманию вещей и процессов во Вселенной. Так во времена Аристотеля от представлений о плоской Земле постепенно переходили к её шарообразной форме. Во времена Кеплера центр Мироздания сместился с Земли к Солнцу, и уже не Солнце стало вращаться вокруг Земли, а наоборот. Затем на смену этих представлений пришли новые - квантовая природа и различные теории суперструн и др.

Также и сейчас новейшее знание о природе вещей, личностном бессмертии и Информации, как Начала всего, воспринимается с недоверием и опаской, хотя уже появляются первые эксперименты (измерение системы в квантовой суперпозиции и др.), и очень скоро все будут легко воспринимать иллюзию времени, иллюзию материи и «квантовое» бессмертие.

От методологического метода познания человечество постепенно переходит к Интуитивному, более истинному методу получения информации. Простого накопления результатов, опытов наугад, методологических и математических выкладок уже не достаточно, чтобы познать эту невероятную картину, которую нам предлагает Ииссиидиология. И здесь на смену эмпиризму и методологии приходят интуитивные методы Познания - через развитие Интуиции, способностей к медитациям и восприятию интуитивной информации.

• В отличие от древних мифов - она пишется именно сейчас и имеет постоянно совершенствующийся Источник.
• В отличие от религии - не содержит в себе догм и пустых верований, а четко и логически дает возможность пытливому уму постичь всю сложность Творения и раскрыть собственные интуитивные способности.
• В отличие от Науки и как дополнение для более глубокого понимания - она несёт базовые представления о структуре Мироздания, всевозможных механизмах и Законах, уровнях самосознания и разнокачественности информации. Предоставляет возможность наиболее прогрессивно мыслящим учёным самим прикоснуться к постижению интуитивного метода познания, тем самым кардинально изменив своё собственное восприятие мира.

Не отрицая ни Мифологию, ни Религию, ни Науку - Ииссиидиология, как по-настоящему более универсальное Знание, только расширяет и дополняет многие, уже имеющиеся знания, давая либо более развернутый взгляд на вопрос, либо взгляд немного с другой стороны. Логически обоснованные и чётко сформулированные представления о Принципах и Законах Существования Всего дадут возможность для проявления более интуитивной динамики мышления, приводя вспышкам озарений в виде сначала смутных догадок, а затем развивающихся в глобальные, революционные открытия.

Высокочастотные представления Ииссиидиологии - это лучший способ неуклонно развивать и совершенствовать в себе эти изначальные экстрасенсорные свойства нашего сллоогрентного Самосознания. Подобных Универсальных Представлений, вплотную вовлекающих ментальную деятельность «личности» в пока что совершенно непостижимую для ограниченных систем Восприятия большинства «людей» динамику Нового Мировоззрения, на данный момент не в состоянии предложить ни одно из современных научных направлений, включая и квантовую физику, хромодинамику и космологию.

Ну что же, выбирать, во что Верить и чему доверять - вам!

1. Орис, Ииссиидиология, том.10 «Комментарии к Основам».

2. Мифы и легенды Древней Греции.

3. О. Орис, Ииссиидиология, Основы, том 1,2,3

4. Книга Бытия, гл.1.

5. Википедия, «Теория Большого Взрыва»

6. Википедия, М-теория.

Просмотров: 15247

ВСЕЛЕННАЯ
содержание понятия всего существующего; все то, что существует.

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

ВСЕЛЕННАЯ
весь мир, бесконечный во времени и в пространстве и безгранично разнообразный по тем формам, к-рые принимает материя в процессе своего развития. Исходным пунктом, принципиальной основой изучения В. является признание ее материальности, объективности, независимости от человеч. сознания. В широком смысле В. является предметом изучения всего естествознания, каждая отрасль к-рого изучает одну из сторон В. В более узком смысле наукой о В. является астрономия, изучающая пространственно-временнoе распределение материи во В., строение и развитие небесных тел и их систем. Вопрос о В. в целом составляет предмет космологии.
Развитие представлений о строении В. прошло неск. этапов, к-рые характеризуются как расширением и углублением знаний о В., так и изменением содержания самого понятия "В.". В древнейшую эпоху исследование ограничивалось ближайшими окрестностями населенных местностей. Именно с этим ранним этапом связана этимология слова "В.", к-рое представляет собой церк.-слав. перевод греч. слова "?????????", т.е. населенная, обитаемая часть Земли. Следующий этап связан с установлением шарообразности Земли и отдаленности небесных светил (Пифагор, 6 в. до н.э., Аристотель, 4 в. до н.э., Эратосфен, 3 в. до н.э.). Опираясь на признание шарообразности Земли, Филолай (5 в. до н.э.) и Аристарх Самосский (3 в. до н.э) высказали предположение о движении Земли. Но эта мысль настолько противоречила традиции, что не встретила поддержки и была вскоре забыта. На долгое время утвердилась геоцентрич. система мира Птолемея (2 в. до н.э.), поддержанная авторитетом христианской церкви. Книга Коперника "Об обращении небесных сфер" (1543) произвела переворот в науке и заложила основы для науч. подхода к изучению В. Развив мысль Коперника о том, что Земля – рядовое небесное тело, Дж. Бруно пришел к выводу о бесконечности звездной В. С 17 в. началось интенсивное изучение Солнечной системы и обоснование гелиоцентрич. идей Коперника (Галилей, Кеплер, Декарт, Ньютон, Кант, Лаплас и др.). В 19 в. началось детальное исследование звездной системы Млечного пути, нашей Галактики; 20 в. ознаменовался доказательством существования др. галактик и переходом к изучению Метагалактики, т.е. известной нам совокупности галактик. Такое стремит. расширение границ астрономич. В. сопровождалось углублением знаний о ее осн. закономерностях. Если до 20 в. в основе астрономич. представлений лежали законы всемирного тяготения Ньютона и геометрия Эвклида, то совр. наука использует для своих построений общую теорию относительности (см. Относительности теория) и неэвклидову геометрию. Новый этап в исследовании В. открыла сов. наука, осуществив запуск первых искусств. спутников Земли и создание первой искусств. планеты.
В. является сложным структурным единством космич. систем разных порядков. Простейшую из известных нам космич. систем составляет планета с ее спутниками. Физич. характеристики и число спутников различных планет весьма разнообразны. Напр., объем Юпитера превышает объем Земли в 1295 раз; Земля имеет один спутник – Луну, а вокруг Юпитера движутся 12 спутников. Планеты с их спутниками включаются в систему более высокого порядка, центром к-рой является звезда. Примером подобной системы служит Солнце с девятью большими планетами (Меркурий, Венера, Марс, Земля, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, Плутон) и с большим количеством астероидов, комет и метеорного вещества. Все планеты вращаются вокруг Солнца по эллиптич. орбитам, находящимся почти в одной плоскости. Диаметр Солнечной системы – 10 млрд. км. Солнце – раскаленный газовый шар – является источником энергии и определяет гравитационное поле (см. Поле физическое), в к-ром движутся планеты и др. тела Солнечной системы. Вся система движется по отношению к ближайшим звездам со скоростью 20 км/сек и вместе с ними участвует во вращении вокруг центра Галактики со скоростью ок. 230 км/сек. Солнечная система не представляет какого-то исключит. явления в природе. Данные астрономии позволяют утверждать, что имеются и др. планетные системы. Более высокими структурными единицами В. являются огромные скопления звезд, пылевых и газовых туманностей, примером чего служит наша Галактика. Рассматриваемая как единое целое, Галактика характеризуется как несколько сжатый сфероид с экваториальным диаметром порядка 26000 парсек (1 парсек = 3,26 световых лет = 3,08 x 10 13 км) и периодом собств. вращения порядка 200–240 млн. лет. Относительно ближайших галактик она движется со скоростью 250 км/сек. Галактика имеет два спутника – Малое и Большое Магеллановы облака, каждое из к-рых представляет собой небольшую галактику. Число звезд, входящих в Галактику, достигает порядка 10 11 , осн. масса их концентрируется в плоскости Млечного пути. Галактика неоднородна. Составляющие ее образования группируются в различные взаимопроникающие подсистемы. Особенностью галактик является отсутствие центр. тела, подобного Солнцу. Гравитац. поле определяется всей совокупностью галактич. образований и поэтому движение звезд носит гораздо более сложный характер, чем движение планет вокруг Солнца. Число галактик, к-рые в наст. время доступны наблюдению, достигает 1 млрд. В изученной части пространства галактики расположены относительно равномерно, образуя иногда скопления, архипелаги галактик. Существует предположение, что все эти галактики входят в систему более высокого порядка – Метагалактику.
Рассматривая всю совокупность науч. данных об известной нам части В., можно сделать неск. наиболее общих выводов о свойствах В. в целом. Достоверность этих выводов базируется на теоретич. обобщении всех достижений совр. науки.
В. бесконечна в пространстве; она не имеет ни начала, ни конца ни в каком направлении. Этот материалистич. тезис неоднократно подвергался нападкам. В 19 в. для этого использовались т.н. гравитац. и фотометрич. парадоксы (см. Космологические парадоксы). С возникновением релятивистской космологии в бурж. науке распространилась ошибочная концепция конечной, но не ограниченной В., противопоставляемая представлению о бесконечности В. (см. А. Эйнштейн, Вопросы космологии и общая теория относительности, в сб. "Принцип относительности", 1935). Логичность формально математич. стороны этой концепции маскирует произвольность исходных предпосылок, вводимых в теорию в качестве т.н. "упрощающих" предположений (однородность и изотропность пространства). Умозрит. характер этой концепции показан в ряде работ сов. и зарубежных ученых (Г. М. Идлис, Космическая материя, 1957; П. Лаберенн, Происхождение миров, 1957).
В. бесконечна во времени; она существовала и будет существовать вечно, не имея ни начала, ни конца во времени. Идеалисты пытались и пытаются опровергнуть это утверждение. В 19 в. опровержения шли по линии неправильного истолкования второго начала термодинамики (т.н. теории "тепловой смерти" В.). Ныне аргументация базируется на признании допплеровской природы красного смещения. Экстраполируя в прошлое наблюдаемые сейчас лучевые скорости галактик, идеалистически настроенные ученые приходят к выводу о "творении" В. и, следовательно, о существовании творч. начала. Именно поэтому эта теория стала почти офиц. точкой зрения католич. церкви.
Ошибочность подобных рассуждений заключается в том, что расширение известной нам части В. произвольно распространяется на всю В. Действительно, любой объект во В., любая упорядоченная звездная система имеют свой возраст, но в приложении ко В. в целом понятие "возраста" теряет свой смысл.
В. бесконечно разнообразна по формам существования и движения материи. Материя не возникает и не уничтожается, а только переходит из одной формы в другую. Поэтому совершенно произвольной и идеалистич. является теория о постоянном творении материи из "ничего" (F. Hoyle, A new model for the expanding universe, в журн. "Monthly Notices of the Royal Astron. Soc", L., 1948, v. 108; H. Bondi, Cosmology, 1952).
Бесконечное разнообразие материальных форм в бесконечной В. приводит к выводу о том, что органич. жизнь, как одна из форм существования материи, не является достоянием только нашей планеты, а возникает повсюду, где складываются соответствующие условия.
Таковы осн. свойства В., имеющие не только физич., но и большое философ. значение. В своих наиболее общих выводах наука о строении В. теснейшим образом связана с философией. Отсюда и ожесточенная идеологич. борьба, ведущаяся по вопросам структуры и развития В.
Отрицание бесконечности В. в пространстве и времени со стороны ряда ученых вызывается не только влиянием идеалистич. духовной атмосферы, в к-рой они находятся, но и безуспешными попытками построить непротиворечивую модель бесконечной В., опирающуюся на всю совокупность известных нам наблюдательных данных. Признание в той или иной форме конечности В. есть по существу отказ от решения важнейшей научной проблемы, переход с позиций науки на позиции религии. В противоположность этому философия диалектич. материализма, доказывая бесконечность В. в пространстве и времени, стимулирует дальнейшее развитие науки, указывая принципиальные пути для развития теории.
Вопрос о конечности или бесконечности В. – это вопрос не только естествознания. Само по себе накопление эмпирич. материала и его математич. обработка только в рамках той или иной отд. науки еще не могут дать исчерпывающего и логически неуязвимого ответа на поставленный вопрос. Наиболее адекватным средством для решения поставленной задачи является филос. анализ, опирающийся на достижения всего естествознания и прочную основу диалектико-материалистич. метода. На первый план здесь выдвигается диалектич. разработка понятия бесконечности, трудности оперирования к-рым ощущает не только космология, но и др. науки.
Т.о., проблема общих свойств В., ее пространств.-временных характеристик вызывает большие трудности. Но все тысячелетнее развитие науки убеждает в том, что решение этой проблемы может быть только на путях признания бесконечности В. в пространстве и времени. В общем плане такое решение дано диалектическим материализмом. Однако создание рационального, непротиворечивого представления о В. в целом с учетом всех наблюдаемых процессов – дело будущего.
Лит.: Энгельс Ф., Диалектика природы, М., 1955 его же, Анти-Дюринг, М., 1957; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 4 изд., т. 14; Блажко С. Н., Курс общей астрономии, М., 1947; ?олак И. Ф., Курс общей астрономии, 7 изд., М., 1955; Паренаго П. П., Курс звездной астрономии, 3 изд., М., 1954; Эйгенсон М. С, Большая Вселенная, М.–Л., 1936; Фесенков В. Г., Современные представления о Вселенной, М.–Л., 1949; Агекян Т. ?., Звездная Вселенная, М., 1955; Lyttlеton R. ?., The modern universe, L., ; Hоуle F., Frontiers of astronomy, Melb., ; Thomas O., Astronomie. Tatsachen und Probleme, 7 Aufl., Salzburg–Stuttgart, .
А. Бовин. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. - М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960-1970 .

ВСЕЛЕННАЯ
ВСЕЛЕННАЯ (от греч. “ойкумена” - населенная, обитаемая земля) -“все существующее”, “всеобъемлющее мировое целое”, “тотальность всех вещей”; смысл этих терминов многозначен и определяется концептуальным контекстом. Можно выделить по крайней мере три уровня понятия “Вселенная”.
1. Вселенная как философская идея имеет смысл, близкий понятию “универсум”, или “мир”: “материальный мир”, “сотворенное бытие” и др. Она играет важную роль в европейской философии. Образы Вселенной в философских онтологиях включались в философские основания научных исследований Вселенной.
2. Вселенная в физической космологии, или Вселенная как целое, - объект космологических экстраполяции. В традиционном смысле - всеобъемлющая, неограниченная и принципиально единственная физическая система (“Вселенная издана в одном экземпляре” - А. Пуанкаре); материальный мир, рассматриваемый с физико-астрономической точки зрения (А.Л.Зельманов). Разные теории и модели Вселенной рассматриваются с этой точки зрения как неэквивалентные друг другу одного и того же оригинала. Такое понимание Вселенной как целого обосновывалось по-разному: 1) ссылкой на “презумпцию экстраполируемости”: космология претендует именно на репрезентацию в системе знания своими концептуальными средствами всеобъемлющего мирового целого, и, пока не доказано обратное, эти претензии должны приниматься в полном объеме; 2) логически-Вселенная определяется как всеобъемлющее мировое целое, и других Вселенных не может существовать по определению и т.д. Классическая, Ньютонова космология создала образ Вселенной, бесконечной в пространстве и времени, причем бесконечность считалась атрибутивным свойством Вселенной. Общепринято, что бесконечная гомогенная Вселенная Ньютона “разрушила” античный космос. Однако научные и философские образы Вселенной продолжают сосуществовать в культуре, взаимообогащая друг друга. Ньютоновская Вселенная разрушила образ античного космоса лишь в том смысле, что отделяла человека от Вселенной и даже противопоставляла их.
В неклассической, релятивистской космологии была впервые построена теория Вселенной. Ее свойства оказались совершенно отличными от ньютоновских. Согласно теории расширяющейся Вселенной, развитой Фридманом, Вселенная как целое может быть и конечной, и бесконечной в пространстве, а во времени она во всяком случае конечна, т. е. имела начало. А. А. Фридман считал, что мир, или Вселенная как объект космологии, “бесконечно уже и меньше мира-вселенной философа”. Напротив, подавляющее большинство космологов на основе принципа единообразия отождествляло модели расширяющейся Вселенной с нашей Метагалактикой. Начальный момент расширения Метагалактики рассматривался как абсолютное “начало всего”, с креационистской точки зрения - как “сотворение мира”. Некоторые космологи-релятивисты, считая принцип единообразия недостаточно обоснованным упрощением, рассматривали Вселенную как всеобъемлющую физическую систему большего масштаба, чем Метагалактика, а Метагалактику-лишь как ограниченную часть Вселенной.
Релятивистская космология коренным образом изменила образ Вселенной в научной картине мира. В мировоззренческом плане она вернулась к образу античного космоса в том смысле, что снова связала человека и (эволюционирующую) Вселенную. Дальнейшим шагом в этом направлении явился антропный принцип в космологии. Современный подход к интерпретации Вселенной как целого основывается, во-первых, на разграничении философской идеи мира и Вселенной как объекта космологии; во-вторых, это понятие релятивизируется, т. е. его объем соотносится с определенной ступенью познания, космологической теорией или моделью - в чисто лингвистическом (безотносительно к их объектному статусу) или же в объектном смысле. Вселенная интерпретировалась, напр., как “наибольшее множество событий, к которому могут быть применены наши физические законы, экстраполированные тем или иным образом” или “могли бы считаться физически связанными с нами” (Г. Бонди).
Развитием этого подхода явилась концепция, согласно которой Вселенная в космологии-это “все существующее”. не в каком-то абсолютном смысле, а лишь с точки зрения данной космологической теории, т. е. физическая система наибольшего масштаба и порядка, существование которой вытекает из определенной системы физического знания. Это относительная и преходящая граница познанного мегамира, определяемая возможностями экстраполяции системы физического знания. Под Вселенной как целым не во всех случаях подразумевается один и тот же “оригинал”. Напротив, разные теории могут иметь в качестве своего объекта неодинаковые оригиналы, т. е. физические системы разного порядка и масштаба структурной иерархии. Но все претензии на репрезентацию всеобъемлющего мирового целого в абсолютном смысле остаются бездоказательными. При интерпретации Вселенной в космологии следует проводить различие между потенциально и актуально существующим. То, что сегодня считается несуществующим, завтра может вступить в сферу научного исследования, окажется существующим (с точки зрения физики) и будет включено в наше понимание Вселенной.
Так, если теория расширяющейся Вселенной описывала по сути нашу Метагалактику, то наиболее популярная в современной космологии теория инфляционной (“раздувающейся”) Вселенной вводит понятие о множестве “других вселенных” (или, в терминах эмпирического языка, внеметагалактических объектов) с качественно различными свойствами. Инфляционная теория признает, т. о., мегаскопическое нарушение принципа единообразия Вселенной и вводит дополнительный ему по смыслу принцип бесконечного многообразия Вселенной. Тотальность этих вселенных И. С. Шкловский предложил назвать “Метавселенной”. Инфляционная космология в специфической форме возрождает, т. о., идею бесконечности Вселенной (Метавселенной) как ее бесконечного многообразия. Объекты, подобные Метагалактике, в инфляционной космологии часто называют “минивселенными”. Минивселенные возникают путем спонтанных флуктуации физического вакуума. Из этой точки зрения вытекает, что начальный момент расширения нашей Вселенной, Метагалактики не обязательно должен считаться абсолютным началом всего. Это лишь начальный момент эволюции и самоорганизации одной из космических систем. В некоторых вариантах квантовой космологии понятие Вселенной тесно увязывается с существованием наблюдателя (“принцип соучастия”). “Порождая на некотором ограниченном этапе своего существования наблюдателейучастников, не приобретает ли, в свою очередь. Вселенная посредством их наблюдений ту осязаемость, которую мы называем реальностью? Не есть ли это механизм существования?” (А. Дж. Уилер). Смысл понятия Вселенной и в этом случае определяется теорией, основанной на различении потенциального и актуального существования Вселенной как целого в свете квантового принципа.
3. Вселенная в астрономии (наблюдаемая, илиастрономическая Вселенная) - область мира, охваченная наблюдения
ми, а сейчас отчасти и космическими экспериментами, т. е. “все существующее” с точки зрения имеющихся в астрономии наблюдательных средств и методов исследования.
Астрономическая Вселенная представляет собой иерархию космических систем возрастающего масштаба и порядка сложности, которые последовательно открывались и исследовались наукой. Это-Солнечная система, наша звездная система. Галактика (существование которой было доказано В. Гершелем в 18 в.). Метагалактика, открытая Э. Хабблом в 1920-х гг. В настоящее время наблюдению доступны объекты Вселенной, удаленные от нас на расстоянии ок. 9-12 млрд световых лет.
На протяжении всей истории астрономии вплоть до 2-й пол. 20 в. в астрономической Вселенной были известны одни и те же типы небесных тел: планеты, звезды, газопылевое вещество. Современная астрономия открыла принципиально новые, ранее не известные типы небесных тел, в т. ч. сверхплотные объекты в ядрах галактик (возможно, представляющие собой черные дыры). Многие состояния небесных тел в астрономической Вселенной оказались резко нестационарными, неустойчивыми, т. е. находящимися в точках бифуркации. Предполагается, что подавляющая часть (до 90-95%) вещества астрономической Вселенной сосредоточена в невидимых, пока ненаблюдаемых формах (“скрытая масса”).
Лит.: Фридман А. А. Избр. труды. М., 1965; Бесконечность и Вселенная. М., 1970; Вселенная, астрономия, философия. М., 1988; Астрономия и современная картина мира. М., 1996; Bondy H. Cosmology. Cambr., 1952; Munit!. M. Space, Time and Creation. N.Y., 1965.
В. В. Казютинский

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Будучи философом или стараясь таковым быть, очень трудно судить о том, как устроена Вселенная, только с точки зрения современной физики. В списке философских дисциплин существует так называемая онтология, что в дословном переводе с греческого значит «наука о бытие». Она занимается в том числе проблемами существования нашей с вами Вселенной, её рождением и возможной смертью. Не стоит думать, что знания из области физики не задействуются в этом процессе, ведь любой ученый - тоже в какой-то мере философ, выдвигающий некую бездоказательную идею, другими словами, теорию, и идущий к ней не только путем эмпирики, но и размышлениями о фундаментальных категориях в рамках всего человечества. Но взгляд на мир формируется отнюдь не путем сухого принятия на веру научных источников. Мыслить самостоятельно - вот наше с вами высшее благо. Итак, давайте пофилософствуем.

Начало всего

Прежде чем спрашивать себя о том, как устроена Вселенная, надо понять, с чего всё началось. Существует множество предположений на этот счет. Например, согласно

древнеиндийской легенде, рождение Вселенной произошло из очень тонкой материальной субстанции, которая и сама состояла из мельчайших частиц материи. Но в данный момент самая основная и общепринятая теория - теория большого взрыва. Её выдвинул русский ученый Александр Фридман еще в начале двадцатого века. Одновременно подобные исследования вел Эдвин Хаббл, известный американский астроном. Теория опровергала то, что Вселенная стационарна, не имеет границ и «населена» бесконечным количеством звёзд. Представьте, что в некоем пространстве находилось своеобразное «космическое яйцо» (или некая точка), которое в определенный момент взорвалось и породило всё, что теперь именуется космосом. Такой подход не отрицает ни материалистической идеи, ни идеалистической. Вполне можно предположить, что возникновение Вселенной - дело рук некого Творца, в таком случае это всего лишь загоняет его действия во временные рамки.

Динамическая Вселенная

Будда учил, что одна из особенностей нашего мира - в бесконечном непостоянстве всего сущего. И эта картина динамической Вселенной легла впоследствии в основу буддизма.

Надо сказать, что современное научное представление о том, как устроена Вселенная, схоже по своим составляющим с восточной философией. В нашем бытие большая часть мельчайших частиц конструктора мироздания прикована к ядерным, молекулярным и атомным структурам, что, в свою очередь, означает отсутствие статичности и подвижность. Когда атомы пребывают в состоянии возбуждения, электроны их выскакивают на довольно высокие энергетические уровни, а затем, возвращаясь в состояние покоя, начинают излучать свет, находящийся на определенной частоте. По этим линиям спектра определяют, к какому элементу принадлежит атом, породивший этот свет. Когда ученые-астрономы смотрят на линии от отдаленных звёзд, они замечают смещение в красную сторону. Иными словами, частота каждой из них гораздо ниже, чем точно такой же луч на Земле. Это может означать только одно - звезды постепенно удаляются от нашей планеты. Чем дальше они находятся от Солнечной системы, тем более выражен эффект красного смещения и тем быстрее они «убегают».

Заключение

Ответить на вопрос о том, как устроена Вселенная, можно так: это некая действительность, все элементы которой находятся в постоянном движении и удаляются друг от друга, как будто после взрыва. Считается, что в какой-то момент возникнет обратный эффект. Вселенная начнет сужаться, пока не вернется в своё исходное состояние. Но мы этого, конечно, не застанем.