Статуя Ашшурназирпала. Лондон. Британский музей

Деятельность Ашшурназирпала продолжал Салманасар III, который царствовал во второй половине IX в. до н. э. В течение своего 35-летнего царствования он совершил 32 похода. Как и всем ассирийским царям, Салманасару III пришлось вести борьбу на всех границах своего государства. На западе Салманасар покорил Бит-Адин с целью полного подчинения всей долины Евфрата вплоть до Вавилона. Двигаясь далее на север, Салманасар встретил упорное сопротивление Дамаска, который сумел сплотить вокруг себя довольно значительные силы сирийских княжеств. В битве при Каркаре в 854 г. Салманасар одержал крупную победу над сирийскими войсками, но не смог реализовать плодов своей победы, так как ассирийцы во время этой битвы сами понесли большой урон. Несколько позднее Салманасар снова выступил против Дамаска с огромным, 120-тысячным, войском, но всё же не смог добиться решительной победы над Дамаском. Однако Ассирии удалось в значительной степени ослабить Дамаск и разделить силы сирийской коалиции. Израиль, Тир и Сидон подчинились ассирийскому царю и прислали ему дань. Даже египетский фараон признал могущество Ассирии, прислав ему в дар двух верблюдов, гиппопотама и других диковинных зверей. Более крупные успехи выпали на долю Ассирии в её борьбе с Вавилоном. Салманасар III совершил опустошительный поход в Вавилонию и даже достиг болотистых районов Приморской страны у берегов Персидского залива, покорив всю Вавилонию. Упорную борьбу пришлось вести Ассирии и с северными племенами Урарту. Здесь ассирийскому царю и его полководцам приходилось сражаться в трудных горных условиях с сильными войсками урартского царя Сардура. Хотя ассирийские войска и вторгались в пределы Урарту, они всё же не смогли одержать победу над этим государством, и Ассирия сама была вынуждена сдерживать напор урартов. Внешним выражением усилившейся военной мощи Ассирийского государства и его стремления осуществлять завоевательную политику является знаменитый чёрный обелиск Салманасара III, на котором изображены послы иноземных стран со всех четырёх сторон света, приносящие дань ассирийскому царю. Сохранились остатки храма, построенного Салманасаром III в древней столице Ашшуре, а также остатки укреплений этого города, свидетельствующие о значительном росте техники крепостного строительства в эпоху возвышения Ассирии, претендовавшей на первенствующую роль в Передней Азии. Однако Ассирия недолго сохраняла своё преобладающее положение. Усилившееся Урартское государство стало грозным соперником Ассирии. Ассирийским царям не удалось завоевать Урарту. Больше того, урартские цари порой одерживали победы над ассирийцами. Благодаря своим победоносным походам урартским царям удалось отрезать Ассирию от Закавказья, Малой Азии и Северной Сирии, что нанесло тяжёлый удар и ущерб ассирийской торговле с этими странами и тяжело отозвалось на хозяйственной жизни страны. Всё это повело к упадку Ассирийского государства, который продолжался почти в течение целого столетия. Ассирия принуждена была уступить своё господствующее положение в северной части Передней Азии государству Урарту.

В середине VIII в. до н, э. Ассирия снова усиливается. Тиглатпаласар III (745–727 гг.) снова возобновляет традиционную завоевательную политику своих предшественников периода первого и второго возвышения Ассирии. Новое усиление Ассирии привело к образованию великой Ассирийской державы, претендующей на объединение всего древневосточного мира в рамках единой мировой деспотии. Этот новый расцвет военного могущества Ассирии объясняется развитием производительных сил страны, которое требовало развития внешней торговли, захвата источников сырья, рынков, охраны торговых путей, захвата добычи и главным образом основных кадров рабочей силы - рабов.

В этот период в хозяйственной жизни ассирийцев по-прежнему большое значение имеет скотоводство. К тем видам домашних животных, которые были приручены в предшествующий период, добавляется верблюд. Двугорбые верблюды появляются в Ассирии уже при Тиглатпаласаре I и Салманасаре III. Но в большом количестве верблюды, в частности одногорбые, появляются только со времени Тиглатпаласара IV. Ассирийские цари пригоняют верблюдов в большом количестве из Аравии. Ашшурбанипал захватил во время своего похода в Аравию такое большое количество верблюдов, что цена на них упала в Ассирии с 1 2/3 мины до 1/2 шекеля (4 грамма серебра). Верблюдами в Ассирии широко пользовались как вьючным скотом во время военных Походов и торговых экспедиций, особенно при переходе через безводные сухие степи и пустыни. Из Ассирии домашние верблюды распространились в Иране и Средней Азии.

Наряду с зерновым хозяйством широкое развитие получило садовое хозяйство. На наличие крупных садов, находившихся, очевидно, в ведении царского дворца, указывают сохранившиеся изображения и надписи. Так, близ одного царского дворца был разбит «большой сад, подобный садам Аманских гор, в котором растут различные сорта овощей и плодовых деревьев, растения, происходящие из гор и из Халдеи». В этих садах культивировали не только местные плодовые деревья, но также и редкие сорта импортных растений, как, например, маслины. Вокруг Ниневии были разбиты сады, в которых пытались акклиматизировать иноземные растения, в частности мирровое дерево. В особых питомниках выращивали ценные виды полезных растений и деревьев. Мы знаем, что ассирийцы пытались акклиматизировать «дерево, приносящее шерсть», очевидно, хлопчатник, который был вывезен с юга, может быть, из Индии. Наряду с этим делались попытки искусственной акклиматизации различных ценных сортов винограда из горных районов. Раскопки обнаружили в городе Ашшуре остатки большого сада, разбитого по приказу Синахериба. Сад был разбит на территории в 16 тыс. кв. м. покрытой искусственной земляной насыпью. В скале были пробиты отверстия, которые соединялись искусственными руслами каналов. Сохранились изображения и менее крупных частновладельческих садов, обычно обнесённых глиняной стеной.

Искусственное орошение не имело в Ассирии такого огромного значения, как в Египте или в южном Двуречье. Однако и в Ассирии искусственное орошение тоже применялось. Сохранились изображения водочерпалок (шадуф), которые получили особенно большое распространение при Синахерибе. Синахериб и Асархаддон провели ряд больших каналов, для того «чтобы широко обеспечить страну зерном и сезамом».

Наряду с сельским хозяйством значительного развития достигли ремёсла. Широкое распространение получило изготовление непрозрачной стеклянной пасты, стекловидного фаянса и изразцов, или кафелей, покрытых пёстрой, многокрасочной эмалью. Этими изразцами обычно украшались стены и ворота больших зданий, дворцов и храмов. При помощи этих изразцов в Ассирии создавали красивую многокрасочную орнаментацию зданий, техника которой впоследствии была заимствована персами, а из Персии перешла в Среднюю Азию< где и сохранилась до настоящего времени. Ворота дворца Саргона II роскошно украшены изображениями «гениев плодородия» и розеточным орнаментом, а стены - не менее роскошными изображениями символического характера: изображениями льва, ворона, быка, смоковницы и плуга. Наряду с техникой изготовления стеклянной пасты ассирийцам было известно прозрачное выдувное стекло, на что указывает найденная стеклянная ваза с именем Саргона II.

Наличие камня способствовало развитию камнетёсного и камнерезного дела. Около Ниневии в большом количестве добывался известняк, служивший для изготовления монолитных статуй, изображающих гениев - покровителей царя и царского дворца. Другие сорта камня, необходимого для построек, а также различные драгоценные камни ассирийцы привозили из соседних стран.

Особенно широкого развития и технического совершенства достигла в Ассирии металлургия. Раскопки в Ниневии показали, что в IX в. до н. э. железо применялось уже наравне с медью. Во дворце Саргона II в Дур-Шаррукине (современный Хорсабад) был найден огромный склад с большим количеством железных изделий: молотов, мотыг, лопат, лемехов, плугов, цепей, удил, крючков, колец и т. д. Очевидно, в эту эпоху в технике произошёл переход от бронзы к железу. На высокое техническое совершенство указывают прекрасно сделанные гири в виде львов, бронзовые части художественной мебели и канделябры, а также роскошные ювелирные изделия из золота.

Рост производительных сил вызвал дальнейшее развитие внешней и внутренней торговли. Из целого ряда иноземных стран в Ассирию привозили самые разнообразные товары. Тиглатпаласар III получал из Дамаска ладан. При Синахерибе из приморской Халдеи, получали камыш, необходимый для построек; из Мидии привозили высоко ценившийся в те времена лазурит; из Аравии привозили различные драгоценные камни, а из Египта изделия из слоновой кости и другие товары. Во дворце Синахериба были найдены куски глины с оттисками египетских и хеттских печатей, при помощи которых запечатывали посылки.

В Ассирии скрещивались важнейшие торговые пути, соединявшие между собой различные страны и области Передней Азии. Тигр был крупной торговой магистралью, по которой везли товары из Малой Азии и Армении в долину Двуречья и далее, в страну Элам. Караванные пути шли из Ассирии в области Армении, в район больших озёр - Вана и Урмии. В частности к озеру Урмия важный торговый путь шёл по долине верхнего Заба, через Келишинский проход. На запад от Тигра другой караванный путь вёл через Нассибин и Харран в Кархемыш и через Евфрат - к Киликийским воротам, открывавшим дальнейший путь в Малую Азию, населённую хеттами. Наконец, из Ассирии шла большая дорога через пустыню, ведшая на Пальмиру и далее к Дамаску. Как этот путь, так и другие пути вели из Ассирии на запад, к крупным портам, расположенным на сирийском берегу. Наиболее важным был торговый путь, шедший от западной излучины Евфрата в Сирию, откуда в свою очередь открывался морской путь к островам Средиземного моря и в Египет.

Статуя крылатого быка, гения - покровителя царского дворца

В Ассирии впервые появились хорошие, искусственно сделанные, мощённые камнем дороги. В одной надписи говорится, что когда Асархаддон заново отстроил Вавилон, то «он открыл его дороги на все четыре стороны, чтобы вавилоняне, пользуясь ими, могли сообщаться со всеми странами». Эти дороги имели большое стратегическое значение. Так, Тиглатпаласар I построил в стране Куммух «дорогу для своих повозок и войск». Остатки этих дорог сохранились до наших дней. Таков участок большой дороги, соединявший крепость царя Саргона с долиной Евфрата. Техника дорожного строительства, достигшая высокого развития в древней Ассирии, была впоследствии заимствована и усовершенствована персами, а от них в свою очередь перешла к римлянам. Ассирийские дороги хорошо обслуживались. На определённых расстояниях обычно ставились указатели. Каждый час по этим дорогам проходила стража, пользовавшаяся для передачи важных сообщений огневыми сигналами. Дороги, проходившие через пустыню, охранялись особыми укреплениями и снабжались колодцами. Ассирийцы умели строить прочные мосты, чаще всего деревянные, но иногда и каменные. Синахериб построил против городских ворот, посередине города, мост из плит известняка, для того чтобы проезжать по нему в своей царской колеснице. Греческий историк Геродот сообщает, что мост в Вавилоне был построен из неотёсанных камней, скреплённых железом и свинцом. Несмотря на тщательную охрану дорог, в дальних районах, где ассирийское влияние было сравнительно слабым, ассирийские караваны подвергались большому риску. На них иногда нападали кочевники и разбойники. Однако ассирийские чиновники тщательно наблюдали за регулярной отправкой караванов. Один чиновник в особом послании доносил царю, что один караван, вышедший из страны набатеев, подвергся ограблению и что единственный спасшийся караванщик отправлен к царю, чтобы ему сделать личный доклад.

Наличие целой сети дорог давало возможность организовать государственную службу связи. Особые царские гонцы развозили царские послания по всей стране. В наиболее крупных населённых пунктах находились специальные чиновники, ведавшие доставкой царских писем. Если эти чиновники в течение трёх-четырёх дней не отправляли писем и послов, то на них тотчас же поступали жалобы в столицу Ассирии, Ниневию.

Интересным документом, ярко иллюстрирующим широкое использование дорог, являются остатки древнейших путеводителей, сохранившиеся среди надписей этого времени. В этих путеводителях обычно указывается расстояние между отдельными населёнными пунктами в часах и днях пути.

Несмотря на широкое развитие торговли, вся система хозяйства в целом сохраняла примитивный натуральный характер. Так, подати и дань обычно взимались натурой. При царских дворцах имелись большие склады, где хранились самые различные товары.

Общественный строй Ассирии ещё сохранял черты древнего родового и общинного строя. Так, например, вплоть до эпохи Ашщурбанипала (VII в. до н. э.) сохранялись пережитки кровной мести. В одном документе этого времени говорится, что вместо «крови» следует отдать рабыню, для того чтобы «смыть кровь». Если человек отказывался дать возмещение за убийство, его следовало убить на могиле убитого. В другом документе убийца обязывается отдать в возмещение за убитого свою жену, своего брата или своего сына.

Наряду с этим сохранились и древние формы патриархальной семьи и домашнего рабства. В документах этого времени фиксируются факты продажи девушки, выдаваемой замуж, причём продажа рабыни и свободной девушки, выдаваемой замуж, оформлялись совершенно одинаковым способом. Так же, как и в предшествующие времена, отец мог продать своего ребёнка в рабство. Старший сын попрежнему сохранял своё привилегированное положение в семье, получая большую и лучшую часть наследства. Классовому расслоению ассирийского общества содействовало и развитие торговли. Нередко бедняки теряли свои земельные наделы и разорялись, попадая в экономическую зависимость от богачей. Не имея возможности вовремя уплатить ссуду, они должны были отрабатывать свой долг личным трудом в доме кредитора в качестве кабальных рабов.

Количество рабов особенно возросло вследствие больших завоевательных походов, которые совершали ассирийские цари. Пленников, которых в огромном количестве пригоняли в Ассирию, обычно обращали в рабство. Сохранилось много документов, фиксирующих продажу рабов и рабынь. Иногда продавались целые семьи, состоявшие из 10, 13, 18 и даже 27 человек. Много рабов работало в сельском хозяйстве. Иногда продавались земельные участки вместе с теми рабами, которые работали на этой земле. Значительное развитие рабства приводит к тому, что рабы получают право иметь некоторое имущество и даже семью, однако рабовладелец всегда сохранял полную власть над рабом и над его имуществом.

Резкое имущественное расслоение привело не только к делению общества на два антагонистических класса, рабовладельцев и рабов, но и вызвало расслоение свободного населения на бедных и богатых. Богатые рабовладельцы обладали большим количеством скота, земли и рабов. В древней Ассирии, как и в других странах Востока, наиболее крупным собственником и землевладельцем являлось государство в лице царя, который считался верховным собственником всей земли. Однако постепенно укрепляется частная земельная собственность. Саргон, покупая землю для постройки своей столицы Дур-Шаррукин, уплачивает собственникам земельных участков стоимость отчуждённой у них земли. Наряду с царём крупными поместьями владели храмы. Эти поместья имели целый ряд привилегий и наряду с владениями знати иногда освобождались от уплаты податей. Много земли находилось в руках частных владельцев, причём наряду с мелкими землевладельцами были и крупные, которые имели земли в сорок раз больше, чем бедняки. Сохранился целый ряд документов, в которых говорится о продаже полей, садов, колодцев, домов и даже целых земельных районов.

Длительные войны и жестокие формы эксплоатации трудовых масс с течением времени приводили к уменьшению численности свободного населения Ассирии. Но Ассирийское государство нуждалось в постоянном притоке воинов для пополнения рядов армии и поэтому было вынуждено принимать ряд мер для сохранения и укрепления материального положения этой основной массы населения. Ассирийские цари, продолжая политику вавилонских царей, раздавали земельные участки свободным людям, возлагая на них обязанность служить и царских войсках. Так, мы знаем, что Салманасар I заселил колонистами северную границу государства. Через 400 лет после этого ассирийский царь Ашшурназирпал использовал потомков этих колонистов для заселения новой провинции Тушхана. Воины-колонисты, получавшие от царя земельные наделы, селились в пограничных районах, для того чтобы в случае военной опасности или военного похода можно было и пограничных районах быстро собрать войска. Как видно из документов, воины-колонисты подобно вавилонским реду и баиру находились под покровительством царя. Их земельные участки были неотчуждаемы. В том случае, когда местные чиновники силой захватывали у них земельные участки, пожалованные им царём, колонисты имели право обращаться с жалобой непосредственно к царю. Это подтверждается следующим документом: «Отец моего владыки-царя пожаловал мне 10 имеров пашни в стране Халах. В течение 14 лет я пользовался этим участком, и никто не оспаривал у меня этого нрава. Теперь же пришёл правитель области Бархальци, употребил силу по отношению ко мне, разграбил мой дом и отнял у меня моё поле. Мой владыка-царь знает, что я лишь бедный человек, который несёт службу охраны для моего господина и который предан дворцу. Так как у меня теперь забрали моё поле, я прошу у царя справедливости. Пусть мой царь воздаст мне по праву, дабы я не умер от голода». Конечно, колонисты были мелкими земельными собственниками. Из документов видно, что единственным источником их дохода был земельный участок, пожалованный им царём, который они обрабатывали своими руками.

Длительные войны; которые в течение веков ассирийские цари вели с соседними народами с целью захвата рабов и добычи, повлекли за собой высокое развитие военного дела. Во второй половине VIII в., при Тиглатпаласаре III и Саргоне II, начавших серию блестящих завоевательных походов, были проведены различные реформы, приведшие к реорганизации и расцвету военного дела в Ассирийском государстве. Ассирийские цари создали многочисленную, хорошо вооружённую и сильную армию, поставив на службу военным потребностям весь аппарат государственной власти. Многочисленное ассирийское войско состояло из военных колонистов, а также пополнялось благодаря военным наборам, которые производились среди широких слоев свободного населения. Начальник каждой области собирал войска на подведомственной ему территории и сам командовал этими войсками. В армию входили и контингента союзников, т. е. тех племён, которые были покорены и присоединены к Ассирии. Так, мы знаем, что Синахериб, сын Саргона (конец VIII в. до н. э.), включил в армию 10 тыс. лучников и 10 тыс. щитоносцев из пленных «Западной страны», а Ашшурбанипал (VII в. до н. э.) пополнил своё войско стрелками, щитоносцами, ремесленниками и кузнецами из завоёванных областей Элама. В Ассирии создаётся постоянное войско, носившее название «узел царства» и служившее для подавления мятежников. Наконец, существовала лейб-гвардия царя, которая должна была охранять «священную» особу царя. Развитие военного дела требовало установления определённых боевых соединений. В надписях чаще всего упоминаются мелкие соединения, состоящие из 50 человек (кисру). Однако, очевидно, существовали и более мелкие и более крупные войсковые соединения. В обычные войсковые части входили пехотинцы, всадники и воины, сражавшиеся на колесницах, причём иногда устанавливалось и пропорциональное соотношение между отдельными видами оружия. На 200 пехотинцев приходилось 10 всадников и одна колесница. Наличие колесниц и конницы, впервые появившейся при Ашшурназирпале (IX в. до н. э.), резко усилило подвижность ассирийского войска и давало ему возможность производить стремительные атаки и столь же стремительно преследовать отступающего врага. Но всё-таки основной массой войска оставалась пехота, состоявшая из лучников, щитоносцев, копейщиков и метателей дротиков. Ассирийские войска отличались своим хорошим вооружением. Они были вооружены панцырями, щитами и шлемами. Наиболее распространёнными видами оружия были лук, короткий меч и копьё.

Ассирийские цари обращали особенное внимание на хорошев вооружение своих войск. Во дворце Саргона II было найдено множество оружия, а Синахериб и Асархаддон (VII в. до н. э.) построили в Ниневии настоящий арсенал, «дворец, в котором всё сохраняется» для «вооружения черноголовых, для приёма лошадей, мулов, ослов, верблюдов, колесниц, грузовых повозок, телег, колчанов, луков, стрел, всевозможной утвари и упряжи лошадей и мулов».

В Ассирии впервые появились «инженерные» войсковые части, которые использовались для прокладки дорог в горах, для сооружения простых и понтонных мостов, а также лагерей. Сохранившиеся изображения указывают на высокое для того времени развитие в древней Ассирии фортификационного искусства. Ассирийцы умели строить большие и хорошо защищенные стенами и башнями постоянные лагери крепостного типа, которым они придавали прямоугольную или овальную форму. Техника фортификационного дела от ассирийцев была заимствована персами, а от них перешла к древним римлянам. О высокой технике крепостного строительства в древней Ассирии говорят также сохранившиеся доныне развалины крепостей, обнаруженные в целом ряде пунктов, как, например, в Зендширли. Наличие хорошо защищенных крепостей требовало применения осадных орудий. Поэтому в Ассирии в связи с развитием крепостного строительства появляются также и зачатки древнейшего «артиллерийского» дела. На стенах ассирийских дворцов сохранились изображении осады и штурма крепостей. Осаждённые крепости обычно окружались земляным валом и рвом. Около их стен сооружались досчатые мостовые и помосты для установки осадных орудий. Ассирийцы применяли осадные стенобитные орудия, своего рода тараны на колёсах. Ударной частью этих орудий служило большое бревно, обитое металлом и подвешенное на цепях. Люди, находившиеся под навесом, раскачивали это бревно и разбивали им стены крепостей. Весьма возможно, что эти первые осадные орудия ассирийцев были заимствованы у них персами и впоследствии легли в основу более совершенных орудий, применявшихся древними римлянами.

Широкая завоевательная политика вызвала значительный рост военного искусства. Ассирийским полководцам были известны способы применения фронтальных и фланговых атак и комбинация этих видов нападения при наступлении широко развёрнутым фронтом. Часто ассирийцами применялись различные «военные хитрости», как, например, ночное нападение на врага. Наряду с тактикой сокрушения применялась и тактика измора. С этой целью военные отряды занимали все горные перевалы, источники воды, колодцы, переправы на реках, чтобы таким образом перерезать все коммуникации противника, лишить его воды, подвоза провианта и возможности получить подкрепления. Однако главная сила ассирийской армии заключалась в стремительной быстроте нападения, в умении нанести врагу молниеносный удар, до того как он соберёт свои силы. Ашшурбанипал (VII в. до н. э.) завоевал всю горную и труднопроходимую страну Элам в течение одного месяца. Непревзойдённые мастера военного искусства своего времени - ассирийцы прекрасно понимали, какое значение имеет полное уничтожение боевой силы противника. Поэтому ассирийские войска особенно стремительно и упорно преследовали и уничтожали разбитого врага, применяя для этой цели колесницы и конницу.

Главная военная мощь Ассирии заключалась в многочисленной, хорошо вооружённой и боеспособной сухопутной армии. Своего флота Ассирия почти не имела и принуждена была опираться на флоты покорённых стран, главным образом Финикии, как это было, например, во время похода Саргона на Кипр. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ассирийцы каждую морскую экспедицию изображали в качестве крупного события. Так, отправка флота в Персидский залив при царе Синахерибе чрезвычайно подробно описывается в ассирийских надписях. Корабли для этой цели были построены финикийскими мастерами в Ниневии, на них были посажены моряки из Тира, Сидона и Ионии, затем корабли были отправлены вниз по Тигру до Описа. После этого их по суше волокли до канала Арахту. На Евфрате на них погрузили ассирийских воинов, после чего этот окончательно снаряжённый флот отправили в Персидский залив.

Осада крепости ассирийским войском. Рельеф на камне. Лондон. Британский музей

Ассирийцы вели свои войны с соседними народами главным образом для завоевания соседних стран, захвата важнейших торговых путей, а также захвата добычи, в первую очередь пленников, которых обычно обращали в рабство. На это указывают многочисленные надписи, в частности летописи, в которых подробно описываются походы ассирийских царей. Так, Синахериб привёл из Вавилона 208 тыс. пленных, 720 лошадей и мулов, 11 073 осла, 5230 верблюдов, 80 100 быков и. коров, 800 600 голов мелкого рогатого скота. Вся захваченная во время войны добыча обычно делилась царём между храмами, городами, правителями городов, вельможами и войсками. Конечно, львиную долю добычи царь оставлял себе. Захват добычи нередко превращался в ничем не прикрытый грабёж покорённой страны. На это ясно указывает следующая надпись: «Боевые колесницы, повозки, лошади, мулы, служившие в качестве вьючного скота, оружие, всё, относящееся к битве, всё что руки царя взяли между Сузами и рекой Улаи, было по приказу Ашшура и великих богов радостно вывезено из Элама и роздано в качестве подарков между всеми войсками».

Вся система государственного управления была поставлена на службу военному делу и завоевательной политике ассирийских царей. Должности ассирийских чиновников тесно сплетаются с военными постами. Все нити управления страной сходятся к царскому дворцу, где постоянно пребывают важнейшие государственные чиновники, ведающие отдельными отраслями управления.

Обширная территория государства, превосходившего по своим размерам все предшествующие государственные объединения, требовала очень сложного и громоздкого аппарата государственного управления. Сохранившийся список чиновников эпохи Асархаддона (VII в. до н. з.) содержит перечень 150 должностей. Наряду с военным ведомством существовало и финансовое ведомство, ведавшее сбором податей с населения. Провинции, присоединённые к Ассирийскому государству, должны были уплачивать определённую дань. Области, населённые кочевниками, обычно уплачивали дань натурой в размере одной головы с 20 голов скота. Города и области с оседлым населением платили дань золотом и серебром, как это видно из сохранившихся податных списков. Налоги с крестьян взимались натурой. Как правило, в виде налога бралась одна десятая часть урожая, четвёртая часть фуража и некоторое количество скота. С прибывающих кораблей брали особую пошлину. Такие же пошлины взимались у городских ворот с ввозимых товаров.

От подобных налогов освобождались только представители аристократии и некоторые города, в которых пользовались большим влиянием крупные жреческие коллегии. Так, мы знаем, что Вавилон, Борсшша, Сиппар, Ниппур, Ашшур и Харран были освобождены от налога в пользу царя. Обычно ассирийские цари после своего вступления на престол особыми указами подтверждали права крупнейших городов на самоуправление. Так было при Саргоне и Асархаддоне. Поэтому после воцарения Ашшурбанипала жители Вавилона обратились к нему с особой петицией, в которой напоминали ему, что «лишь только наши владыки-цари вступали на престол, они тотчас же принимали меры к тому, чтобы подтвердить наше право на самоуправление и обеспечить наше благосостояние». Дарственные грамоты, дававшиеся аристократам, нередко содержат приписки, освобождавшие данного аристократа от повинностей. Эти- приписки формулировались обычно следующим образом: «Не следует брать податей зерном. Повинностей в своём городе он не несёт». Если упоминается земельный участок, то обычно пишется: «Свободный участок, освобождённый от поставки фуража и зерна». Налоги и пошлины взимались с населения на основании статистических списков, которые составлялись во время периодических переписей населения и имущества. В сохранившихся из районов Харрана списках указываются имена людей, их родственные взаимоотношения, их имущество, в частности количество принадлежавшей им земли, и, наконец, имя того чиновника, которому они обязаны были уплачивать налоги.

Сохранившийся свод законов, относящийся к XIV в. до н. э., говорит о кодификации древнего обычного права, сохранившего целый ряд пережитков глубокой старины, как, например, остатки кровной мести или судебное испытание виновности человека при помощи воды (своего рода «ордалии»). Однако древние формы обычного права и общинного суда всё больше уступали своё место регулярной царской юрисдикции, находившейся в руках судебных чиновников, решавших дела на основе единоначалия. На развитие судебного дела указывает далее и установленная законом судебная процедура. Судопроизводство состояло из установления факта и состава преступления, допроса свидетелей, показания которых должны были подкрепляться особой клятвой «божественным быком, сыном солнечного бога», судебных испытаний и вынесения судебного приговора. Существовали и особые судебные органы, причём высший суд обычно заседал в царском дворце. Как видно из сохранившихся документов, ассирийские суды, деятельность которых имела своей целью укрепление существующего классового строя, обычно налагали различные наказания на виновных, причём в некоторых случаях эти наказания отличались большой жестокостью. Наряду со штрафами, принудительными работами, телесными наказаниями применялись и жестокие калечения виновного. Виновному отрезали губы, нос, уши, пальцы. В некоторых случаях осуждённого сажали на кол или обливали ему голову горячим асфальтом. Существовали и тюрьмы, которые описываются в документах, сохранившихся до нашего времени.

По мере роста Ассирийского государства возникала потребность в более тщательном управлении как собственно ассирийскими областями, так и завоёванными странами. Смешение субарейских, ассирийских и арамейских племён в один ассирийский народ привело к разрыву старых племенных и родовых связей, что потребовало нового административного деления страны. В далёких странах, завоёванных силой ассирийского оружия, часто возникали восстания. Поэтому при Тиглатпаласаре III старые большие области были заменены новыми, меньшими по размерам округами, во главе которых были поставлены особые чиновники (бел-пакхати). Название этих чиновников было заимствовано из Вавилонии. Весьма возможно, что и вся новая система небольших управленческих округов также была заимствована из Вавилонии, где плотность населения всегда требовала организации мелких округов. Торговые города, пользовавшиеся привилегиями, управлялись особыми градоначальниками. Однако вся система управления в целом была в значительной мере централизована. Для управления обширным государством царь пользовался особыми «чиновниками для поручений» (бел-пикитти), при помощи которых все нити управления огромным государством сосредоточивались в руках деспота, находившегося в царском дворце.

В ново-ассирийскую эпоху, когда окончательно сформировалась громадная Ассирийская держава, управление обширным государством требовало строгой централизации. Ведение постоянных захватнических войн, подавление восстаний среди покорённых народов и среди широких масс жестоко эксплоатируемых рабов и бедняков требовали сосредоточения верховной власти в руках деспота и освящения его авторитета при помощи религии. Царь считался верховным первосвященником и сам совершал религиозные обряды. Даже знатные лица, допущенные на приём к царю, должны были падать к ногам царя и «целовать перед ним землю» или его ноги. Однако принцип деспотизма не получил в Ассирии такого чёткого выражения, как в Египте в эпохи расцвета египетской государственности, когда было сформулировано учение о божественности фараона. Ассирийский царь даже в эпоху наивысшего развития государства должен был иногда прибегать к советам жрецов. Перед началом крупного похода или при назначении высокого чиновника на ответственную должность ассирийские цари спрашивали волю богов (оракул), которую им передавали жрецы, что давало возможность правящему классу рабовладельческой аристократии оказывать значительное влияние на политику правительства.

Подлинным основателем Ассирийской державы был Тиглатпаласар III (745–727 гг. до н. э.) заложивший своими военными походами основу ассирийского военного могущества. Первая задача, которая стояла перед ассирийским царём, заключалась в необходимости нанести решительный удар Урарту, давнему сопернику Ассирии в Передней Азии. Тиглатпаласару III удалось совершить удачный поход в Урарту и нанести ряд поражений урартам. Хотя Тиглатпаласар и не покорил Урартское царство, но значительно его ослабил, восстановив прежнее " могущество Ассирии в северо-западной части Передней Азии. С гордостью сообщаем ассирийский царь о своих походах на северо-запад и на запад, что дало возможность окончательно покорить арамейские племена и восстановить господство Ассирии в Сирии, Финикии и Палестине. Тиглатдалаcap, завоёвывает Кархемыш, Самаль, Хамат, области Ливана и доходит до Средиземного моря. Ему приносят дань Хирам, царь Тира, князь Библа и царь Израиля (Самарии). Даже Иудея, Эдом и филистимская Газа признают власть ассирийского завоевателя. Ганнон, правитель Газы, бежит в Египет. Однако грозные войска ассирийцев приближаются и к границам Египта. Нанеся сильный удар сабейским племенам Аравии, Тиглатпаласар установил связи и с Египтом, отправив туда особого чиновника. Особенно крупным успехом ассирийцев во время этих западных походов было взятие Дамаска в 732 г., что открывало ассирийцам важнейший торговый и военный путь в Сирию и в Палестину.

Не менее крупным успехом Тиглатпаласара было полное подчинение всей южной Месопотамии вплоть до Персидского залива. Тиглатпаласар пишет об этом в летописи особенно подробно:

«Обширную страну Кардуниаш (касситский Вавилон) до самой дальней границы я подчинил своей власти и стал господствовать над нею… Меродаха-Баладана, сына Якины, царя Приморья, который не появлялся перед царями, моими предками и не целовал их ног, охватил ужас перед грозным могуществом Ашшура, моего господина, и он прибыл в город Сапиа и, находясь передо мною, поцеловал мои ноги. Золото, пыль гор в большом количестве, изделия из золота, золотые ожерелья, драгоценные камни… цветные одежды, различные травы, скот и овец я принял в качестве дани».

Захватив в 729 г. Вавилон, Тиглатпаласар присоединил Вавилонию к своему обширному государству, заручившись поддержкой вавилонского жречества. Царь «принёс чистые жертвы Бэлу… великим богам, моим владыкам… и они возлюбили (признали. - В. А. ) моё жреческое достоинство».

Достигнув на северо-западе гор Амана и проникнув на востоке в области «могущественных мидян», Тиглатпаласар III создал огромное и могущественное военное государство. Для того чтобы насытить внутренние области достаточным количеством рабочей силы, царь пригонял большое количество рабов из покорённых стран. Наряду с этим ассирийский царь переселял целые племена из одной части своего государства в другую, что должно было вместе с тем ослабить сопротивление покорённых народов и полностью подчинить их власти ассирийского царя. Эта система массовых переселений покорённых племён (насаху) с этого времени стала одним из способов подавления завоёванных стран.

Преемником Тиглатпаласара III был его сын Салманасар V. В течение своего пятилетнего царствования (727–722 гг. до н. э.) Салманасар совершил ряд военных походов и провёл важную реформу. Особенное внимание Салманасара привлекали Вавилон и расположенные на западе Финикия и Палестина. Для того чтобы подчеркнуть наличие как бы персональной унии с Вавилоном, ассирийский царь принял особое имя Улулай, которым он именовался в Вавилоне. С целью подавить восстание, которое подготавливал правитель финикийского города Тира, Салманасар совершил два похода на запад против Тира и его союзника, израильского царя О сии. Ассирийские войска разбили израильтян и осадили островную крепость Тир и столицу Израиля, Самарию. Но особенное значение имела реформа, проведённая Салманасаром. Стремясь несколько смягчить чрезмерно обострившиеся классовые противоречия, Салманасар V отменил финансово-экономические льготы и поданные привилегии древних городов Ассирии и Вавилонии - Ашшура, Ниппура, Сиппара и Вавилона. Этим он нанёс сильный удар рабовладельческой аристократии, богатым купцам, жрецам и землевладельцам, которые пользовались особенно большим экономическим влиянием в Вавилонии. Реформа Салманасара, остро затронувшая интересы этого слоя населения, вызвала его недовольство политикой царя. В результате этого был организован заговор и поднято восстание. Салманасар V был свергнут, и на престол был возведён его брат Саргон II.

Завоевательную политику Тиглатпаласара III с большим блеском продолжал Саргон II (722–705 гг. до н. э.), имя которого («шарру кену» - «царь законный») заставляет предполагать, что он захватил власть насильственным образом, свергнув своего предшественника. Саргону II пришлось снова совершить поход в Сирию, чтобы подавить восстание сирийских царей и князей, которые, очевидно, опирались на поддержку Египта. В результате этой войны Саргон II разгромил Израиль, взял Самарию и увёл в плен свыше 25 тыс. израильтян, переселив их во внутренние области и на далёкие границы Ассирии. После трудной осады Тира Саргону II удалось добиться того, чтобы царь Тира ему подчинился и уплатил дань. Наконец, в битве при Рафии Саргон нанёс полное поражение Ганнону, князю Газы, и египетским войскам, которые послал фараон на помощь Газе. В своей летописи Саргон II сообщает, что он «схватил Ганнона, царя Газы, своей собственной рукой» и принял дань от фараона, «царя Египта», и царицы сабейских племён Аравии. Окончательно покорив Кархемыш, Саргон II овладел всей Сирией от границ Малой Азии до пределов Аравии и Египта.

Саргон II и его везир. Рельеф на камне. VIII в. до н. э.

Не менее крупные победы одержал Саргон II над урартами на 7- и 8-м году своего царствования. Проникнув в глубь страны Урарту, Саргон разбил войска урартов, занял и разграбил Мусасир. В этом богатом городе Саргон захватил огромную добычу. «Сокровища дворца, всё, что было в нём, 20 170 человек с их имуществом, Халда и Багбартум, их богов с их богатыми уборами, я пересчитал в качестве добычи». Разгром был настолько велик, что урартский царь Руса, узнав о разрушении Мусасира и захвате врагами статуй богов, «своей собственной рукой покончил со своей жизнью при помощи своего кинжала».

Большие трудности представляла для Саргона II борьба с Вавилоном, который поддерживал Элам. Однако и в этой войне Саргон одержал победу над врагами, использовав недовольство халдейских городов и жречества политикой вавилонского царя Меродах-Баладана (Мардук-апал-иддина), упорное, но тщетное сопротивление которого ассирийским войскам приносило убыток торговым операциям вавилонских городов и вавилонского жречества. Одержав победу над вавилонскими войсками, Саргон, по собственным словам, «вступил в Вавилон среди ликования». Народ; руководимый жрецами, торжественно пригласил ассирийского царя вступить в древнюю столицу Месопотамии (710 г. до н. э.). Победа над урартами дала возможность Саргону укрепить своё влияние в пограничных областях, населённых мидянами и персами. Ассирийское царство достигло высокого могущества. Царь построил себе новую роскошную столицу Дур-Шаррукин, развалины которой дают яркое представление об ассирийской культуре и расцвете Ассирии в это время. Даже далёкий Кипр признал мощь ассирийского царя и прислал ему дань.

Однако мощь огромного Ассирийского государства была в значительной степени внутренне непрочной. После смерти могущественного завоевателя покорённые племена восстали. Образовались новые коалиции, угрожавшие ассирийскому царю Сина-херибу. Маленькие царства и княжества Сирии, Финикии и Палестины снова объединились. Тир и Иудея, чувствуя за собой поддержку Египта, подняли мятеж против Ассирии. Несмотря на большие военные силы, Синахерибу не удалось быстро подавить восстание. Ассирийский царь был принуждён пользоваться не только оружием, но и дипломатией, использовав постоянную вражду между двумя большими городами Финикии - Сидоном и Тиром. Осадив Иерусалим, Синахериб добился того, что иудейский царь откупился от него богатыми дарами. Египет, в котором правил эфиопский царь Шабака, не смог оказать Палестине и Сирии достаточной поддержки. Египто-эфиопские войска были разбиты Синахерибом.

Большие затруднения создались для Ассирии и в южной Месопотамии. Вавилонского царя Меродах-Баладана по-прежнему поддерживал эламский царь. Для того чтобы нанести решительный удар своим врагам в южных и юго-восточных странах, Синахериб снарядил большую экспедицию в приморскую Халдею и в Элам, отправив своё войско по суше и одновременно на кораблях к берегам Персидского залива. Однако Синахерибу не удалось сразу покончить со своими врагами. После упорной борьбы с эламитами и вавилонянами Синахериб только в 689 г. занял и опустошил Вавилон, нанеся решительные поражения своим противникам. Эламский царь, помогавший ранее Вавилону, уже не смог ему оказать достаточной поддержки.

Асархаддон (681–668 гг. до н. э.) вступил на престол после дворцового переворота, во время которого был убит его отец Синахериб. Чувствуя некоторую непрочность своего положения, Асархаддон в начале своего царствования пытался опереться на вавилонское жречество. Главу вавилонских мятежников он принудил обратиться в бегство, так что тот «бежал в Элам, как лисица». Пользуясь главным образом дипломатическими способами борьбы Асархаддон добился того, что его противник «был убит мечом Элама» за то, что он нарушил клятвы богам. Как тонкий политик Асархаддон сумел привлечь на свою сторону его брата, поручив ему управление Приморской страной и полностью подчинив его своей власти. Асархаддон поставил задачу - разгромить основного противника Ассирии, эфиопского фараона Тахарку, который поддерживал князей и царей Палестины и Сирии и города Финикии, постоянно восстававшие против Ассирии. Стремясь укрепить своё господство на сирийском побережье Средиземного моря, ассирийский царь должен был нанести решительный удар Египту. Подготавливая поход против далёкого Египта, Асархаддон вначале наносит удар одному из своих упорных врагов, Абди-Милькутти, царю Сидона, «который, - по словам Асархаддона, - убежал от моего оружия в середину моря». Но царь его «выловил из моря, как рыбу». Сидон был взят и разрушен ассирийскими войсками. Ассирийцами в этом городе была захвачена богатая добыча. Очевидно, Сидон стоял во главе коалиции сирийских княжеств. Захватив Сидон, царь покорил всю Сирию и переселил мятежное население в новый, специально построенный город. Укрепив свою власть над аравийскими племенами, Асархаддон завоевал Египет, нанеся несколько поражений египто-эфиопским войскам Тахарки. В своей надписи Асархаддон описывает, как он в течение половины дня захватил Мемфис, разрушив, опустошив и разграбив древнейшую столицу великого Египетского царства, «вырвав корень Эфиопии из Египта». Весьма возможно, что Асархаддон пытался опереться на поддержку египетского населения, изображая свой завоевательный поход как освобождение Египта от эфиопского ига. На севере и на востоке Асархаддон продолжал борьбу с соседними племенами Закавказья и Ирана. В надписях Асархаддона уже упоминаются племена киммерийцев, скифов и мидян, которые постепенно становятся угрозой для Ассирии.

Ашшурбанипал, последний значительный царь Ассирийской державы, в течение своего царствования с большим трудом поддерживал единство и военно-политическое могущество громадного государства, поглотившего почти все страны древневосточного мира от западных границ Ирана на востоке до Средиземного моря на западе, от Закавказья на севере до Эфиопии на юге. Народы, покорённые ассирийцами, не только продолжали борьбу со своими поработителями, но уже организовывали союзы для борьбы с Ассирией. Далёкие и трудно доступные области приморской Халдеи с её труднопроходимыми болотами были прекрасным убежищем для вавилонских мятежников, которых всегда поддерживали эламские цари. Стремясь укрепить свою власть в Вавилоне, Ашшурбанипал поставил вавилонским царём своего брата Шамашшумукина, Однако его ставленник примкнул к его врагам. «Вероломный брат» ассирийского царя «не сдержал присяги» и поднял восстание против Ассирии в Аккаде, Халдее, среди арамейцев, в Приморской стране, в Эламе, в Гутиуме и в других странах. Так, против Ассирии образовалась могущественная коалиция, к которой присоединился и Египет. Воспользовавшись голодом в Вавилонии и внутренними смутами в Эламе, Ашшурбашшал разгромил вавилонян и эламитов и в 647 г. взял Вавилон. Для того чтобы окончательно разбить эламские войска, Ашшур-банипал совершил два похода в эту далёкую горную страну и нанёс тяжёлый удар эламитам. «14 царских городов и бесчисленное количество мелких городов и двенадцать округов Элама- всё это я покорил, разрушил, опустошил, предал огню и сжёг». Ассирийские войска захватили и разграбили столицу Элама - Сузы. Ашшурбанипал с гордостью перечисляет имена всех эламских богов, статуи которых он захватил и доставил в Ассирию.

Значительно большие трудности возникли для Ассирии в Египте. Ведя борьбу с Эфиопией, Ашшурбанипал сделал попытку опереться на египетскую аристократию, в частности на полунезависимого правителя Саиса по имени Нехо. Несмотря на то, что Ашшурбанипал поддерживал свою дипломатическую игру в Египте при помощи оружия, отправляя в Египет войска и совершая туда опустошительные походы, Псамтик, сын Нехо, пользуясь внутренними затруднениями Ассирии, отпал от Ассирии и образовал независимое Египетское государство. С большим трудом Ашшурбанипалу удалось сохранить свой контроль над Финикией и Сирией. Большое количество писем ассирийских чиновников, резидентов и разведчиков, адресованных непосредственно царю, в которых сообщаются самые разнообразные сведения политического и экономического характера, свидетельствует и о происходивших в Сирии смутах и восстаниях. Но с особенным вниманием ассирийское правительство присматривалось к тому, что происходило в Урарту и Эламе. Очевидно, Ассирия уже не могла больше надеяться лишь на силу своего оружия. При помощи тонкой дипломатии, постоянно лавируя между различными враждебными силами, Ассирия должна была сохранять свои огромные владения, разбивать враждебные коалиции и защищать свои границы от вторжения опасных противников. Таковы были намечающиеся симптомы постепенного ослабления Ассирийского государства. Постоянную опасность для Ассирии представляли многочисленные кочевые племена, жившие к северу и к востоку от Ассирии, в частности киммерийцы, скифы (асгусаи), мидяне и персы, названия которых упоминаются в ассирийских надписях VII в. Ассирийским царям не удалось полностью подчинить себе Урарту и окончательно сокрушить Элам. Наконец, Вавилон всегда таил мечту о восстановлении своей независимости и своего древнего не только торгового и культурного, но также политического могущества. Таким образом, ассирийские цари, стремившиеся к мировому господству и образовавшие огромную державу, завоевали целый ряд стран, но не смогли полностью подавить сопротивление всех покорённых народов. Тонко разработанная система шпионажа способствовала тому, что в столицу Ассирии постоянно доставлялись самые различные сведения о том, что происходило на границах великого государства и в сопредельных странах. Известно, что ассирийскому царю сообщались сведения о приготовлениях к войне, о передвижениях войск, о заключении тайных союзов, о приёмке и отправке послов, о заговорах и восстаниях, о постройке крепостей, о перебежчиках, об угоне скота, об урожае и прочих делах соседних государств.

Ассирийская держава, несмотря на свои огромные размеры, была колоссом, стоявшим на глиняных ногах. Отдельные части этого громадного государства не были прочно связаны между собой экономически. Поэтому всё это огромное здание, построенное при помощи кровавых завоеваний, постоянного подавления покорённых народов и эксплоатации широких масс населения, не могло быть прочным и скоро рухнуло. Вскоре после смерти Ашшурбанипала (626 г. до н. э.) объединённые силы Мидии и Вавилона обрушились на Вавилон и разгромили ассирийскую армию. В 612 г. пала Ниневия. В 605 г. до н. э. рухнула вся Ассирийская держава под ударами своих врагов. В битве при Кархемыше последние ассирийские отряды были разбиты вавилонскими войсками.

Историческое значение Ассирии заключается организации первого крупного государства, претендовавшего на объединение всего известного тогда мира. В связи с этой задачей, которая была поставлена ассирийскими царями, стоят организация большой и сильной постоянной армии и высокое развитие военной техники. Ассирийская культура, достигшая довольно значительного развития, во многом основывалась на культурном наследии Вавилона и древнего Шумера. Ассирийцы заимствовали у древних народов Месопотамии систему клинообразной письменности, типичные черты религии, литературные произведения, характерные элементы искусства и целый ряд научных знаний. Из древнего Шумера ассирийцы заимствовали некоторые имена и культы богов, архитектурную форму храма и, даже типично шумерийский строительный материал - кирпич. Особенно усилилось культурное влияние Вавилона на Ассирию в XIII в. до н. э., после взятия Вавилона ассирийским царём Тукульти-Нинурта I, У вавилонян ассирийцы заимствовали широко распространённые произведения религиозной литературы, в частности эпическую поэму о сотворении мира и гимны древним богам Эллилю и Мардуку. Из Вавилона ассирийцы заимствовали измерительную и денежную систему, некоторые черты в организации государственного управления и многие элементы права, столь разработанного в эпоху Хаммурапи.

Ассирийское божество около финиковой пальмы

О высоком развитии ассирийской культуры свидетельствует знаменитая библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала, найденная в развалинах его дворца. В этой библиотеке обнаружено огромное количество разнообразных религиозных надписей, литературных произведений и научных текстов, среди которых особенный интерес представляют надписи, содержащие астрономические наблюдения, медицинские тексты, наконец, грамматические и лексические справочники, а также прототипы позднейших словарей или энциклопедий. Тщательно собирая и списывая по особым царским инструкциям, иногда подвергая некоторым переделкам самые различные произведения более древней письменности, ассирийские писцы собрали в этой библиотеке огромную сокровищницу культурных достижений народов древнего Востока. Некоторые литературные произведения, как, например, покаянные псалмы или «жалобные песни для успокоения сердца», свидетельствуют о высоком развитии ассирийской литературы. В этих песнях древний поэт с большим художественным мастерством передаёт чувство глубокой личной скорби человека, пережившего большое горе, сознающего свою вину и своё одиночество. К оригинальным и высокохудожественным произведениям ассирийской литературы принадлежат летописи ассирийских царей, описывающие главным образом завоевательные походы, а также внутреннюю деятельность ассирийских царей.

Прекрасное представление об ассирийской архитектуре времени её расцвета дают развалины дворцов Ашшурназирпала в Калахе и царя Саргона II в Дур-Шаррукине (современном Хорсабаде). Дворец Саргона построен, как и шумерийские здания, на большой, искусственно воздвигнутой террасе. Огромный дворец состоял из 210 зал и 30 дворов, расположенных асимметрично. Этот дворец, как и другие ассирийские дворцы, является типичным для ассирийской архитектуры образцом соединения архитектуры с монументальной скульптурой, художественными рельефами и декоративной орнаментацией. У величественного входа во дворец стояли огромные статуи «ламассу», гениев-охранителей царского дворца, изображённых в виде фантастических чудовищ, крылатых быков или львов с головой человека. Стены парадных зал ассирийского дворца обычно украшались рельефными изображениями разнообразных сцен придворной жизни, войны и охоты. Вся эта роскошная и монументальная архитектурная орнаментация должна была служить возвеличению царя, возглавлявшего огромное военное государство, и свидетельствовать о мощи ассирийского оружия. Эти рельефы, в особенности изображения животных в сценах охоты, являются высшими достижениями ассирийского искусства. Ассирийские скульпторы умели с большой правдивостью и с большой силой выразительности изображать диких зверей на которых так любили охотиться ассирийские цари.

Благодаря развитию торговли и завоеванию целого ряда соседних стран ассирийцы распространили шумеро-вавилонскую письменность, религию, литературу и первые зачатки объективных знаний по всем странам древневосточного мира, сделав, таким образом, культурное наследие древнего Вавилона достоянием большинства народов древнего Востока.

Тиглатпаласар III на своей колеснице

Примечания:

Ф. Энгельс , Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1948, стр. 151.

Некоторые из этих рельефов хранятся в Ленинграде, в Государственном Эрмитаже.

2. Ассирия – первый опыт создания «мировой империи» и его провал

Циркуммесопотамская цивилизация

егодня мы поговорим о цивилизации, охватывавшей значительные географические пространства и, пожалуй, одной из самых пестрых в лингвистическом отношении. Я предпочитаю называть ее циркуммесопотамской, от «цирку́м» - «вокруг», поскольку Месопотамия была ее основным ядром и окружающие лингвистические группы вовлекались в орбиту уже вот этой, собственно, изначально месопотамской культуры.

Более узко можно выделить первичную основу этой группы – это шумеры, которые, собственно, и создали первую в Междуречье цивилизацию, т.е. систему, которая обладает всеми теми признаками цивилизации, о которых мы говорили. Это города, государственность, достаточно хотя бы номового типа, изобразительное искусство – особенно важно существование уже выраженной архитектурной традиции – и, конечно же, фонетическая письменность. Не просто пиктограммы, а система знаков, отражающая фонетическое звучание слова, слога, конкретного элемента речи.

Все эти признаки мы обнаруживаем у шумеров. До шумеров в этом регионе существовали другие культуры – убейдская, самарийская – но они не вышли на тот уровень, который смогли достичь шумеры.

Давно идет спор о том, кто вообще первым придумал фонетическую письменность на Древнем Востоке, шумеры или египтяне. Для нас в данном случае этот момент не актуален, важно, что мы можем говорить о двух очагах, двух автономных, значительно изолированных друг от друга территориях, в которых возникла письменность. Даже если какие-то влияния, возможно, существовали, они не определили характер этих письменных систем. Нельзя сказать, что шумерское влияние определило характер египетской иероглифики, и точно так же невозможно сказать, что египетская иероглифика существенно повлияла на шумерскую систему письма. Это были совершенно самостоятельные модели, жизнеспособные и весьма устойчивые в историческом времени.

Шумерская письменность – это очень важный элемент, поскольку вокруг последующей же шумерской клинописи формировалась литературная культура не только Месопотамии, но и прилегающих территорий. Не сразу шумерская письменность приняла вид клинописи. Сначала это была иероглифика, идеографическое письмо, которое постепенно эволюционировало в алфавит, точнее в письменность, имевшую одновременно слоговое и идеографическое значение. Т.е. каждый элемент письменности в клинописи шумеров мог означать либо некое коренное значение слова, либо слог. И, обрисовав очень кратко вот эту картину шумерской культуры, не вдаваясь в ее подробности, мы теперь можем сказать, что шумерские достижения постепенно транслировались на окружающие народы.

В первую очередь нужно сказать о семитах северной Месопотамии – аккадцах, которые переняли во многом не только систему верований древних шумеров или, скажем так, переименовали, переиначили свою религиозную систему в соответствии с шумерской, но и восприняли от шумеров клинопись, т.е. систему фиксации информации, систему передачи информации.

И вот этот момент чрезвычайно важен для того, чтобы мы могли определить внешние границы цивилизации. Вот это восприятие на раннем этапе шумерской письменности, в частности, аккадцами, позволяет нам говорить о вовлечении аккадцев в орбиту цивилизации, ядром которой были шумеры.

И здесь тоже очень важный момент в нашей теории. Дело в том, что аккадцев среди всех семитов можно считать первым сообществом, вышедшим на цивилизационную стадию, т.е. первым, достигшим стадии цивилизации, обретшими города, государственность, письменность, литературу, архитектуру и т.д. И поэтому, собственно, мы можем говорить, что все остальные семиты, не создавшие собственной текстуальной религии, вовлекались в орбиту той же цивилизации, к которой принадлежали аккадцы.

Таким образом, мы можем говорить, что и ханаанское население Леванта, и семитское население юго-западной Аравии в той или иной степени вовлекалось в жизнь этой цивилизации. И даже впоследствии, когда южные аравийцы переправились через пролив и стали заселять северо-восточную Африку, то и там эта цивилизация получила свое распространение.

Кроме семитов, в орбиту той же цивилизации были вовлечены эламиты. Собственно, происхождение эламитов, лингвистическая идентичность эламитов, как и лингвистическая идентичность шумеров, остается загадкой до настоящего времени. Существует множество теорий о том, откуда пришли шумеры и откуда пришли эламиты, на каких языках они разговаривали, на языках каких групп, но на сегодняшний день все же мы можем говорить о том, что это были два языка-изолята. Трудно доказать родство шумерского или эламского языков с какими-либо другими языками.

Эламиты во многом переняли архитектурные достижения шумерской культуры. И, кроме этого, с какого-то момента они полностью перешли на шумерскую клинопись. До этого у эламитов, или, точнее, протоэламитов, потому что до сих пор протоэламские надписи не расшифрованы, была иероглифическая письменность, которая остается пока что еще загадкой для историков. И мы не можем уверенно сказать, что протоэламская письменность передавала язык эламитов. Можно предположить, что это именно так, но пока что она не расшифрована. Так вот, протоэламиты имели свою иероглифическую письменность, но впоследствии они перешли на клинопись, основанную на тех же логографических и силлабических принципах, на которых строилась шумерская клинопись. Таким образом, мы можем говорить, опять же, что эламиты также вовлекаются в орбиту этой же цивилизации.

И впоследствии в орбиту этой цивилизации вовлекается целый ряд других народов, говорящих уже на совсем других языках. Это хурриты, урарты и хетты. Хурриты и урарты говорили на языках хуррито-урартской группы, возможно, можно проследить ее родство с современными вайнахскими языками, шире – нахско-дагестанскими.

И хетты, которые были по языку своему индоевропейцами и занимали центральную часть Малой Азии. Хурриты заимствовали литературу и письменность у аккадцев, хурритская литература и письменность была во многом заимствована хеттами, таким образом, мы видим вот эту очень пеструю, яркую картину множества самобытных, оригинальных культур, которые при этом все же могут быть отнесены к кругу одной общей цивилизации, ядром которой были шумеры.

Итак, шумерская культура была воспринята в Северной Месопотамии семитами. В то время это население говорило на аккадском языке. Постепенно аккадцы ассимилировали шумеров, и шумеры исчезли с исторической сцены примерно на рубеже III–II тыс. до н. э. Хотя шумерский язык продолжал изучаться, он сохранялся как язык книжного знания буквально до рубежа эр. «я рос в аккадском городе шумеры // пропали как болотные огни // они однажды многое умели // но мы пришли и где теперь они» .

Шумерский – аккадский – арамейский

В лингвистическом плане нужно отметить одну интересную деталь. Примерно со времен новоассирийского периода ассирийцы переходят с аккадского языка на арамейский. Арамеи, или, как их еще называют, халдеи – это племена Северной Аравии, которые постепенно притекали на территорию Междуречья, на территорию Месопотамии, заселяя ее. Арамейский язык получил функцию lingua franca, языка международного общения, достаточно рано. И даже народы, которые изначально на нем не говорили, особенно родственные арамеям в лингвистическом плане народы, в частности аккадцы или древние евреи, постепенно переходили на арамейский язык. И, например, поздние записи ассирийцев – это уже скорее арамейский язык с заметным аккадским влиянием. Я бы так сказал.

После гибели ассирийского государства, о которой мы будем говорить в следующей лекции, наследником Ассирии стало Нововавилонское царство, менее кровавое, но более, если можно так выразиться, функциональное. В Нововавилонском царстве тоже функционировал тот же арамейский язык в качестве государственного. И сами ассирийцы в каком-то смысле сошли со страниц истории, но осталось вот это наследие арамейского языка, которое даже невозможно приписать только им, поскольку они изначально не были его носителями. Например, современные айсоры, или ассирийцы-христиане, которые хорошо известны в России, могут считаться в лингвистическом плане носителями древнего арамейского языка, но весьма спорно их отнесение именно к тем ассирийцам, которые когда-то опустошали территории, прилегающих к их государству.

Долгая жизнь шумерских богов

Нужно сказать, что в религиозном плане аккадцы заимствовали образы шумерских богов – знаменитая Иштар, которая перекочевала из шумерского пантеона в вавилоно-ассирийский, в аккадский. Система жречества, по всей видимости, была воспринята в Шумере, и система жреческого знания, которую вавилоняне восприняли у шумер, сохранялась в семитской Месопотамии достаточно долгое время. И шумерские жреческие тексты, по всей видимости, использовались жрецами во всех сферах жизни – и в астрономии, и в медицине, и в политической теории, и в первую очередь в формах богослужения. И впоследствии мы можем говорить о некой трансляции образов шумерских богов дальше внутри семитского мира. Например, образ Астарты-Ашторет, которая возникает уже у западных семитов. И в этом смысле можно говорить как раз о некоем религиозном континууме, изначальным как бы пучком которого был Шумер.

Я буду обращать еще и еще раз на это внимание: что для нетекстуальных религий важна даже не столько общность богов, сколько система преемственности в сопутствующих сферах. Боги могут называться по-разному в той или иной системе, боги могут иметь разное этническое происхождение, а древняя религиозность вообще серьезно укоренена в этнической общности. Хотя, возможно, даже та или иная этническая общность, если мы ретроспективно посмотрим, может себя как целостность и не осознавать.

Например, по всей видимости, шумеры себя как некую общность не осознавали. Можно предположить, что они именовали свою страну по отношению к чужим странам таким термином, как «калам», но шумеров как целостного этнического сообщества, внутри узнаваемого, внутри целостно идентифицируемого, не было. И вот когда мы наблюдаем такие системы, этнически или лингвистически, мы можем говорить, что более важными элементами, чем религия, чем религиозные общности…

Конечно, религиозная стилистика так или иначе проявляется в культурах, и образы шумерских богов получили распространение в семитской среде. Но более важным здесь как раз представляется восприятие самых ранних цивилизационных признаков, которые при этом становятся маркерами той же цивилизации. Например, если мы видим, что семиты-аккады воспринимают шумерскую письменность, то эта самая письменность становится для них и признаком достижения цивилизационного уровня, и цивилизационным маркером, позволяющим нам отнести эту общность к той же цивилизации, к какой мы относим шумеров.

«Ассирийский мир» или «ассирийская война»?

Вот, собственно, аккадцы, ассимилировав шумеров, восприняли полностью их культуру и создали впервые могущественное государство, охватывавшее всю Месопотамию при Саргоне Аккадском. Но если мы посмотрим на вот эти ранние образования аккадцев, то мы увидим их, в общем-то, неустойчивость и быстрый распад. И первое действительно могущественное государство, которое становится в полном смысле слова первой империей, претендующей на региональное значение, на региональный уровень – это Ассирия.

Само название – Ассирия – происходит от центрального, первичного города этой страны – Ашшура. Ашшур находился на территории фронтира, границы аккадцев и хурритов. Даже не может быть абсолютной уверенности, что сам Ашшур был основан аккадцами. Вполне возможно, что сначала там существовало какое-то хурритское поселение, которое потом было семитизировано. До последней трети XIV в. Ашшур, в общем-то, ничем не выделялся среди других северомесопотамских центров в плане внешнеполитической активности и культуры. Это был достаточно заурядный город, и только падение хуррито-арийского государства Митанни открыло ему дорогу к расширению, к усилению его могущества. И первый всплеск этого усиления начинается при царе Ашшур-убаллите, который правил в середине XIV в. и который первым стал называть себя именно царем страны Ашшур, царем страны Ассирии.

Важный момент усиления Ассирии приходится на одного из его наследников, Адад-Нирари, который завоевал практически всю бывшую территорию государства Митанни и воевал с Вавилоном. И, наконец, при Салманасаре I, это уже приблизительно первая половина – середина XIII в. до н. э., происходят качественные сдвиги в ассирийской политике. Начинают строиться крепости, довершается разгром Миттани, и наконец при Салманасаре впервые появляются сведения о чрезвычайной жестокости ассирийцев. Именно этому царю приписывается ослепление 14 400 пленных митаннийцев, захваченных в одном из походов.

Любопытно, что этот первый подъем Ассирии заканчивается – наступает период внешнеполитической тишины. Второй период ассирийской активности приходится на царствование Тиглатпаласара I – рубеж XII–XI вв. до н. э. Но его преемники не смогли продолжить его политику, и наступает новый период тишины, спокойствия, если можно так сказать, в ассирийской экспансии. В конце X в. до н. э. происходит новое, третье усиление Ассирии при царях Ашшурнацирапале и Салманасаре III, которые попытались вести наступление на всех направлениях. Именно тогда был впервые подчинен в полном смысле Вавилон, государства Сирия и Финикия. Ко времени правления Салманасара III также относятся свидетельства о чрезмерной жестокости ассирийских царей, которые приказывают калечить пленников и возводить пирамиды из захваченных в плен людей. Ну, и, наконец, третий период – это уже новоассирийский период, правление царя Тиглатпаласара III.

Особый путь: пропаганда жестокости и размах завоеваний

Ассирия – весьма интересное государство во всех смыслах. Первоначально они говорили на диалекте аккадского языка и были в культурном плане совершенно неотличимы от вавилонян, собственно аккадцев, можно так сказать. И долгое время Ашшур – центр ассирийской государственности – никак не выделялся среди прочих северомесопотамских центров, пока, наконец, в 1300-е годы не начался его подъем.

Ассирийская государственность вообще обращает на себя внимание сразу по многим причинам. Это, во-первых, общеизвестная жестокость ассирийских завоеваний. В истории сохранилось множество свидетельств, которые оставили сами ассирийцы, бахвалившиеся своим захватническим потенциалом.

И, во-вторых, это размах завоеваний. На пике своего могущества, в VII в., ассирийцы смогли на короткое время подчинить даже Египет. Таким образом, владения этого государства охватывали колоссальные территории от дельты Нила до гор Западного Ирана, соответственно на востоке и западе, и от гор Урарту (Араратских гор) до полупустынь северной части Аравийского полуострова.

Ассирийские владыки оставили по себе довольно зловещую память в многочисленных зафиксированных письменных изречениях, в которых они себя возвеличивают. Для древности было естественно подчеркивать могущество правителя, но тот уровень самовосхваления, который был достигнут в Ассирии, пожалуй, нигде более на Востоке, да и на Западе, не встречается. Вот, положим, возвеличивание Ашшурнацирапала II (самовозвеличивание): «Я взял город, перебил множество воинов, захватил все, что можно было захватить, отрубил головы бойцам, сложил напротив города башню из голов и тел, сложил башню из живых людей, посадил живьем на колья вокруг города юношей и девушек его сжег на кострах». Вот такое милое описание собственного величия и собственной победы оставил нам этот ассирийский царь.

Не менее впечатляющее самовозвеличивание царя Ассархаддона: «Ассархаддон, царь великий, царь могучий, царь вселенной, царь царей, я могуч, я всесилен, я герой, я отважен, я страшен, я почтителен, я великолепен, я не знаю равных среди всех царей, я царь могучий в бою и в сражении, уничтоживший своих врагов, покоривший себе непокорных, подчинивший себе все человечество». Вот такая богатая на самоидентификации и описание карательных акций речь ассирийских владык.

Однако ассирийская государственность отличается одной весьма любопытной особенностью. Она имеет зигзаги подъемов и спадов, в которых она оказывается весьма нестабильной. Т.е. ассирийцам не удавалось надолго установить модель устойчивую и стабильно функционирующую. Во многом из-за этого ассирийцам и приходилось совершать новые и новые нашествия на уже, казалось бы, завоеванные территории, чтобы поддерживать Pax assirica. Но тут даже было бы вернее назвать это не Pax assirica, а как-то иначе, потому что как раз мира ассирийцы установить на завоеванных территориях не могли.

Особенность ассирийской государственности отметил Оппенхейм, который сказал, цитирую: «Способность быстро восстанавливать свои силы и увеличивать свою мощь следует считать столь же типично ассирийской чертой, как и удивительную нестабильность структуры управления».

И террор ассирийцев, совершенно выделяющий их из всех других завоевательных систем древности, как раз и был во многом оборотной стороной вот этой неспособности к формированию стабильной эксплуатации захваченных территорий. Террор служил формой устрашения и поддержания порядка на подчиненной территории, и одновременно это означало, что подчиненная территория не рассматривается как часть расширяющегося домена собственно ассирийского государства. Т.е. в каком-то смысле можно сказать, что ассирийцы не могли расширить собственно территорию своего государства, и поэтому основной целью их агрессии был грабеж окружающих территорий. Не инкорпорация в уже существующую имперскую модель, а именно такая военная эксплуатация этих территорий, контрибутивный способ отчуждения материальных благ. И, соответственно, с этим связано отношение ассирийцев к местному населению. Местное население не рассматривалось как производительный ресурс. Очень часто оно буквально поголовно истреблялось, и в этом тоже сказывается ущербность ассирийской империи.

Потом уже, при Тиглатпаласаре III, попытались перейти к более взвешенным формам государственного устройства. Тогда ассирийцами активно вводится в арсенал железное оружие, практикуются уже более системные перемещения населения, не сопровождающиеся такими массовыми истреблениями. Но, однако, и этот период новоассирийской истории тоже оказывается весьма неустойчивым, и ассирийцы оказываются неспособны надолго удержать захваченные земли. Отпадает Египет, отпадает даже родственный Вавилон, и ассирийская государственность в конце концов гибнет под ударами вавилонян и иранских народов.

Четыре подъема и запоздалая забота о мире

Мы можем сказать, что за период с XV по VII вв. до н. э. Ассирия знала четыре подъема и спада своего могущества. Можно обозначить примерные вехи начала этих подъемов: это рубеж XIV–XIII вв., конец XII в., начало IX в. и середина VIII в. до н. э.

Конечно, самым мощным, самым выраженным подъемом является правление Тиглатпаласара, который предпринял реформу ассирийской государственности по всем направлениям. Именно при нем возникает вот эта модель ассирийской армии, в которой, по всей видимости, уже служат не просто общинники, а профессиональные воины, вооруженные железным оружием. На тот момент это была самая передовая, самая мощная армия Ближнего Востока.

Второй момент – это деление завоеванных территорий на провинции, в которые ставятся ассирийские наместники, подчиняющиеся непосредственно царю, т.е. попытка все-таки достичь некой централизации.

Третий момент – большая системность в переселении населения, в перемещении населения таким образом, чтобы хозяйственные связи внутри ассирийской государственности сохранялись, поддерживались, и население, если можно так сказать, сберегалось для эксплуатации.

И, пожалуй, можно сказать о некотором снижении при поздних ассирийских царях новоассирийского периода вот этого пафоса воинственности. Вернее, даже столько не воинственности, сколько кровожадности, хотя анналы новоассирийских царей – Синаххериба, Асархаддона – пестрят всевозможными отсылками к тем или иным карам, которым были подвергнуты противники Ассирии.

Первого существенного усиления Ассирия добивается при царе Ашшурбалите I. Это середина XIV в., и это связано с ослаблением соседнего Митаннийского государства, хуррито-арийского, потому что там, по всей видимости, правила династия арийского происхождения, индоевропейского происхождения, а основное население было хурритским. И язык официальный, язык литературы оставался хурритским в этом государстве. Это Митаннийское государство, опять же, по тем же самым причинам принадлежит к той же самой метакультуре, к которой принадлежали ассирийцы, и в конфликте с соседями, хеттами и ассирийцами, оно гибнет. И с этого момента начинается первый подъем Ассирии.

К XIV в. относится дошедшая до нас переписка ассирийского царя с египетским фараоном-реформатором Эхнатоном, в которой ассирийский царь именует себя братом египетского царя. Т.е. мы можем говорить о том, что Ассирия уже выходит на мировую арену как претендент на равноправие с ведущими государствами того периода – Вавилоном, хеттами, Египтом и Эламом. Однако этот первый подъем был недолог, после него наступил спад. Была попытка нового подъема в XII в., однако она тоже была весьма короткой. И вот это чередование подъемов и спадов вывело Ассирию на новый уровень в IX в. Как раз с этого момента начинаются знаменитые реляции ассирийский царей, отчитывающихся о своей жестокости по отношению к завоеванным странам.

Вот этот период IX в. тоже был недолог в плане агрессии, хотя и весьма кровав. И, наконец, последний, самый выраженный виток приходится на VIII в., на начало царствования царя Тиглатпаласара III, с которого начинается, собственно, период новоассирийской государственности.

Империя и железо

Империя, на мой взгляд, это феномен, который может появиться исключительно в эпоху железа, появления железного оружия. До того, как появляется железное оружие, до того, как железо входит в бытовой обиход, говорить о возникновении стабильных имперских образований невозможно. Т.е. тех образований, которые мы условно обозначили как империи.

Впервые железо появляется в Западной Азии у хеттов и, видимо, соседствующих с ними народов примерно в XIV в. до н. э. В это время у хеттов уже существует развитая индустрия железа. При этом хетты пытались сохранить секреты производства железа, оберегали свои навыки от посторонних глаз. Но, так или иначе, сохранять в секрете технологии долгое время трудно, и постепенно они распространялись за пределы хеттского мира.

Одним из важных элементов, способствовавших распространению железных орудий и вообще технологии железного производства, была так называемая катастрофа бронзового века, когда хеттское государство было сокрушено так называемыми «народами моря», пришедшими с Запада. Тогда же подвергся атаке и Египет. И в этот момент происходит интенсивный обмен знаниями между существовавшими тогда общностями. И тогда начинает, по всей видимости, железная индустрия проникать уже в области, населенные семитами.

Достаточно долго существовала еще инерция бронзового оружия, и даже при царе Тиглатпаласаре, который правил на рубеже II–I тыс. до н. э., доминировало еще бронзовое оружие. Но уже в начале IX в. н. э. при царе Тукульти-Нинурте II железо становится достаточно распространенным в ассирийской армии, оно появляется на вооружении у всех воинов, и при помощи железного оружия ассирийцы могут не только воевать, но и, например, прокладывать себе дороги в труднодоступных местах, о чем говорят записи этого царя.

И, наконец, новый, последний рывок в данном случае совершается уже в новоассирийский период. О том, что у ассирийцев было железо, свидетельствуют не только письменные источники, но и археологические данные. Ассирийское железо обнаружено даже в Египте в VII-VI вв. – по всей видимости, к этому времени относится появление железа в Египте в достаточно широком количестве. Хотя оно в Египте продолжает считаться редким металлом и введение железа в Египте в обиход в самом широком смысле является предметом спора.

Вернемся к Ассирии. При Салманасаре III – это середина IX в. до н. э. – железо поступает в виде военной добычи и дани из районов, которые прилегают к Верхнему Евфрату. И к этому же времени мы можем отнести обнаруженные крицы железа, т.е. заготовки для производства железных орудий. Т.е. у Ассирии было налажено не только производство оружия, но и существовали своего рода арсеналы, которые могли быть использованы для вооружения армии. Армия не знала перебоев в обеспечении железным оружием. Это очень важно для того времени. Хотя часть элементов вооружения, например шлемы и щиты, оставались еще бронзовыми. Железо входило в обиход армии постепенно. Но это представляло собой в полном смысле слова революционный рывок в военном деле, который наделил Ассирию огромными преимуществами.

Ассирийский архив и отзывы соседей

Ассирия интересна тем, что она оставила огромный архив. Ассирийские цари вели официальную документацию и внутренних событий, и, конечно же, внешних завоеваний. Причем внешним завоеваниям уделялось огромное внимание. И надписи ассирийских царей имеют не только сугубо внутреннее, административное значение – они имеют, конечно же, значение пропагандистское.

На самом деле, если мы говорим об источниках по истории Древнего Востока, то для данного периода ассирийский архив оказывается самым информативным. Все остальные окружающие Ассирию народы, которые о ней свидетельствуют, оставили гораздо меньше данных о ней. Т.е. мы можем, конечно, найти упоминания об Ассирии в Библии, но тут нужно учитывать, что библейские свидетельства очень часто называют Ассирией, по всей видимости, уже и более позднее Нововавилонское царство.

И Ассирия была для Северного Израильского царства главным врагом, который его и уничтожил. Но для иудея это был все же такой относительно периферийный враг, который хотя и совершал жесточайшие опустошения этой территории, истребить иудейское государство не мог. Поэтому мы можем говорить о характере взаимодействия иудеев и Ассирии на основании библейских данных очень осторожно, всегда с учетом того, что говорят ассирийские источники.

Но точно так же, например, египетские источники весьма скупо, по сравнению с ассирийскими, освещают ассирийскую экспансию. Мы не смогли бы по египетским источникам полностью восстановить картину взаимоотношений Ассирии и Египта. И, наконец, эламские записи. Элам стал одной из жертв ассирийской агрессии. Но и эламские архивы, дошедшие до нас, весьма скупо и сдержанно рассказывают нам об истории Ассирии. В конечном счете можно сказать, что ассирийцы – это народ, свидетельствующий сам о себе, восхваляющий сам себя. Но при этом нельзя сказать, что источники других народов опровергают эти данные ассирийцев.

Неспровоцированная агрессия как загадка Ашшура

Здесь нужно вернуться к нашей идее о том, что вот эта структура, которую мы условно именуем империей, может возникнуть в ответ на внешнее на цивилизацию. Если мы посмотрим на карту Ближнего Востока, мы увидим, что Ассирия на самом деле находилась внутри этой цивилизации и, собственно, активных контактов с внешним миром не имела. Единственным исключением, пожалуй, могут считаться иранские племена, обитавшие на восток от Ассирии. Но проблема в том, что эти племена еще находились на весьма ранней стадии развития и для ассирийцев не представляли серьезной угрозы ни в военном, ни в цивилизационном планах.

Таким образом, если мы будем рассматривать идею возникновения империи как ответа на вызов со стороны внешнего по отношению к цивилизации агрессора, то мы увидим, что для того чтобы возникла по-настоящему та самая империя, о которой идет речь, у Ассирии просто не было оснований. Соответственно, государственность Ассирии можно назвать не имперской, а квазиимперской в этом смысле. Это государственность, которая обладала потенциалом агрессии, но не обладала потенциалом системной эксплуатации территории. А вот эта способность к системной эксплуатации, долговременности удержания полученных ресурсов – территориальных, людских и прочих – является как раз одним из признаков имперской структуры.

Возникновение этого могущественного и страшного, рискну сказать, государства, именно его подъемы и вот эти вспышки экспансии нуждаются в каком-то объяснении. Но, скажу честно, у меня какого-то внятного объяснения в данном случае нет. Для меня это остается большой загадкой. Именно контраст Ассирии со всеми другими государствами того периода, причем многовекового периода – с Египтом, с хеттами, с Вавилоном – очевиден. Это государство, безусловно, отличается во всех смыслах от всего, с чем оно граничило.

Но при этом объяснить вот этот импульс, эту потребность в расширении, это стремление к агрессии в рамках той теории, которую я предложил, а именно как ответ на внешнюю агрессию, невозможно, поскольку внешней агрессии как таковой сама Ассирия не испытала. И причин для такой реакции не было. Но, по всей видимости, можно сказать, что в цивилизации – ну, это уже абсолютный домысел, прошу не оценивать его строго… В самой цивилизации существовал некий мощный импульс к внешнему расширению, к экспансии, к консолидации. И этот импульс нуждался в каком-то государственном оформлении. И Ассирия в данном случае выступила в роли претендента на этого «господина оформителя» и цивилизации, и ее экспансионистского авангарда.

То, что у Ассирии эту роль не получилось сыграть, как раз вполне можно объяснить, но то, что именно она попыталась себе эту роль присвоить, требует, конечно, новых размышлений, и пока что я ничего другого сказать в данном случае, к сожалению, не могу.

Алексей Цветков. я рос в аккадском городе. Сохранена авторская пунктуация, т.е. отсутствие таковой – Прим. ред.

Источники

1. Аветисян Г. М. Государство Митанни: Военно-политическая история в XVII-XIII вв. до н. э. Ереван, 1984.
2. Арутюнян Н.В. Биайнили - Урарту. Военно-политическая история и вопросы топонимики. СПб., 2006.
3. Бондарь С.В. Ассирия. Город и человек (Ашшур III-I тыс. до н. э.). М., 2008.
4. Гёрни О.Р. Хетты / Пер. с англ. Н.М. Лозинской и Н. А. Толстого. М., 1987.
5. Гиоргадзе Г.Г. Производство и применение железа в Центральной Анатолии по данным хеттских клинописных текстов // Древний Восток: этнокультурные связи. М., 1988.
6. Дьяконов И.М. Эламское царство в Старовавилонский период // История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги цивилизации. Часть I: Месопотамия. М., 1983.
7. Дьяконов И.М., Старостин С.А. Хуррито-урартские и восточнокавказские языки // Древний Восток: этнокультурные связи. М., 1988.
8. Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб., 2001.
9. Иванов В.В. Хеттская и хурритская литература. История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983.
10. Ковалев А.А. Месопотамия до Саргона Аккадского. Древнейшие этапы истории. М., 2002.
11. Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на земле. М., 2002.
12. Лессёэ Й. Древние ассирийцы. Покорители народов / Пер. с англ. А.Б. Давыдовой. М., 2012.
13. Ллойд С. Археология Месопотамии. От древнекаменного века до персидского завоевания / Пер. с англ. И.С. Клочков. М., 1984.
14. Маккуин Дж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии / Пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона. М., 1983.
15. Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации / Пер. с англ. М. Н. Ботвинника. М., 1990.
16. От начала начал. Антология шумерской поэзии. Вступ. ст., пер., коммент., словарь В.К. Афанасьевой. СПб., 1997.
17. Садаев Д.Ч. История древней Ассирии. М., 1979.
18. Хинц В. Государство Элам / пер. с нем. Л. Л. Шохиной; отв. ред. и авт. послесл. Ю. Б. Юсифов. М., 1977. Хрестоматия по истории Древнего Востока. В 2-х тт. М., 1980.

В этой книге вы сможете найти интересный материал по многим крупным империям, существовавшим на Земле, начиная с древнейших времен и до наших дней. Именно благодаря этим империям человеческая цивилизация смогла добиться определенного уровня своего развития. Проследить общие факторы и признаки «имперского развития», а также определить и проанализировать место и роль всемирных империй в общей истории человечества предлагает настоящее издание.

Ассирийская империя

Ассирийцы, пожалуй, были одним из самых воинственных народов в истории: на протяжении почти 700 лет они вели непрестанные войны, добиваясь господства над соседними народами. Достигнув наивысшего могущества, они создали огромную державу, простиравшую ся от Египта и Средиземного моря до Закавказья, Персидского залива и аравийских пустынь, – могучую империю, которая просуществовала около тысячи лет. Война стала средством развития этого государства – оно жило войной и для войны. Ассирийцы были неукротимыми воинами, не было в это время армии сильнее, и долгое время никто не мог оказать им достойного сопротивления. Даже титул ассирийских царей звучал так: «царь великий, царь могучий, царь Вселенной, царь Ассирии, правитель Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь Кардуниаша… Царь царей… Я могуч и всесилен, я герой, я отважен, я страшен, я почтенен, я не знаю равных среди всех царей».

У истоков цивилизации

В верховьях могучей реки Тигр, там, где в него впадали два крупных притока – Большой и Малый Заб, в глубокой древности был основан город-государство Ашшур, который впоследствии стал столицей Ассирийского царства. Здесь проживали в основном семитские народы. На севере земли Ассирии доходили до Армянского нагорья, с северо-востока замыкались отрогами гор Загра, на юге граничили с Вавилонией, а на западе простирались бескрайние степи. Степи и горы были покрыты скудной и быстро выгоравшей под палящими лучами солнца растительностью. Земли здесь орошались благодаря дождям и таянию снегов, а в прилегающих к Тигру районах – водами реки. Ассирийцы говорили, что когда в стране выпадает дождь, то будет хороший урожай. Когда приходила весна, и долины, и степь оживали, покрываясь свежей зеленью, но уже в начале лета жаркое солнце буквально сжигало всю растительность. Хлеб на полях убирали в июне, а в августе жара становилась настолько сильной, что даже в садах сохли сочные растения. Лишь только долина Верхнего Заба и небольшая долина реки Тигр, стесненные высокими горами, были пригодны для земледелия. В долинах жители Ассирии выращивали пшеницу и ячмень, разводили прекрасные сады, но главным образом они занимались охотой и скотоводством.

Высокие склоны гор были покрыты лесом, а их недра были богаты металлическими рудами и камнем. Ассирийские ремесленники умели изготавливать ювелирные украшения и различное металлическое оружие, поэтому не удивительно, что вооружение ассирийской армии было известно во всем древневосточном мире. Город-государство Ашшур, выстроенный ассирийцами и названный в честь верховного бога Ашшура, занимал выгодное географическое положение: он стоял на пересечении караванных торговых путей, по которым из Малой Азии, Армении, Палестины и Сирии в Вавилон доставлялись строительный лес и различные металлы (золото и серебро, медь и свинец), а также изделия ремесленников и сельскохозяйственные продукты. Благодаря этому город процветал и богател, а главным занятием местного населения стала торговля. Ассирийские купцы приобретали товары в одних странах и перепродавали их в других. Торговля приносила им сказочные барыши: бывало, что чистая прибыль доходила до 200 %. Правителем Ашшура был ишшаккум, его власть являлась наследственной, но он осуществлял в основном жреческие функции и до времени больших военных походов не считался царем.

Постепенно ассирийские купцы начали основывать свои торговые колонии далеко за пределами Ассирии. В те времена караванные пути были весьма небезопасными, и нередко купцы вынуждены были браться за оружие, чтобы защитить свои товары, а зачастую и жизнь. В степях бродили многочисленные кочевые племена, нападавшие на торговые караваны, грабившие и убивавшие проезжих купцов. Поэтому торговля была неразрывно связана с военным делом – охраной караванов и торговых путей, а нередко и с грабежом купцов и захватом новых торговых дорог.

«Ассирия мало орошается дождем, и этой влаги достаточно только для того, чтобы хлебные растения пустили корни; однако посев, орошаемый из реки, подрастает и хлеб созревает, причем река не разливается сама по полям, как в Египте, а орошение производится при помощи рук и черпательных машин». (Геродот. «История в девяти книгах». V в. до н. э.)

Рождение империи

Ассирийское государство начало складываться во II тысячелетии до н. э. Своего первого расцвета государство достигло во время правления царя Шамши-Адада I (1813–1781 гг. до н. э.). Благодаря хорошо вооруженной и организованной армии он завоевал все Северное Междуречье и подчинил своей власти Каппадокию. Ему стали платить дань все окрестные государства, лежавшие к северу и к востоку от Ассирии. Страна богатела, множество рабов, которых захватывали в военных походах, трудились на царя и его подданных. Но для того чтобы удержать господство над огромной территорией, нужна была большая армия, которой Ассирия не имела. Во второй половине XVIII в. до н. э. вавилонский царь Хаммурапи подчинил страну своей власти. Его победа привела к образованию крупного Вавилонского царства, частью которого и стала Ассирия. Позднее, в 1500 г. до н. э., Ассирию завоевало другое могущественное государство – Митанни. Ассирийцы потеряли свои торговые колонии, а их купцов начали вытеснять с привычных мест торговли дельцы более могущественных стран. Несмотря на это, ассирийцы все же сохранили собственные земли и ждали только удобного момента, чтобы ринуться в бой за господство в торговле. Вскоре Ассирия вновь завоевала прочные позиции на торговых путях в Сирию и Малую Азию.

Тиглатпаласар I (1115 – около 1076 до н. э.)

История Ассирии – это череда нескончаемых войн, военных походов, подготовок к этим походам или отражения нападения врагов. Трудно представить более воинственное государство: практически ежегодно ассирийские армии выступали в военные походы, сопровождавшиеся невероятными жестокостями. Они захватывали и нередко разрушали города, оказывавшие им сопротивление, буквально стирая их с лица земли, посыпая эти места солью, и тем самым делая их бесплодными. Ассирийцы нередко истребляли все мужское население завоеванных земель, продавая в рабство женщин и детей, угоняли в плен или переселяли целые племена в другую покоренную и опустошенную страну, где они должны были трудиться на земле и платить дань.

Так, один из ассирийских царей сообщал в своей хвалебной надписи: «Я пронесся подобно истребительному урагану. На обагренной земле оружие тонуло в крови врагов, как в реке. Я нагромоздил трупы их солдат в виде победных курганов и отрубил им конечности. Пленникам я отсек руки; я сокрушил их, как солому».

Другой царь, совершив победоносный поход против Вавилона, разбил его городские укрепления и разрушил этот когда-то богатый и могущественный город. Ассирийцы даже разграбили храм верховного бога Мардука и увезли его золотую статую. Следует отметить, что периоды блестящих военных успехов, когда войска ассирийских царей одерживали победу за победой, захватывая большое количество пленных и огромную добычу, сменялись периодами сокрушительных поражений. Наиболее крупных успехов Ассирия в этот период добилась при царе Тиглатпаласаре I. Летописи тех времен свидетельствуют о его удачных походах против племен урарту и захвате огромной добычи. Тиглатпаласар одержал крупные победы в Сирии, дошел до побережья Средиземного моря, завладел там несколькими финикийскими городами и наложил на них дань. Даже Вавилон был вынужден признать над собой власть могучего ассирийского царя. Жестокими и кровавыми войнами расширялись границы Ассирии. Если какая-нибудь область проявляла малейшие признаки неповиновения ассирийскому владыке, то ее подвергали полному разграблению и разорению, а людей или убивали, или обращали в рабство – это должно было послужить назиданием непокорным.

В горных районах Ассирии были найдены залежи железной руды. Со временем ассирийцы научились ее обрабатывать и использовать в военном деле. Несомненно, что воин, одетый в железные доспехи, был практически неуязвим для оружия, изготовленного из бронзы. Воин, вооруженный железным мечом или имевший стрелы с наконечниками из железа, был способен сокрушить самые прочные бронзовые доспехи.

Ашшур – главный бог Ассирии. Он был божеством-покровителем города, а затем стал главным богом и Ассирийской империи. Его называли «владыкой стран» и «отцом богов». Его супругой была богиня Иштар Ашшурская, или Энлиль. Ашшур почитался как вершитель судеб, божество войны и мудрости. Символом бога был крылатый солнечный диск над священным древом жизни. Иногда Ашшура изображали в виде человека, держащего в руках лук и наполовину скрытого крылатым диском солнца.

По одной из летописей, Тиглатпаласар I с гордостью сообщал, что «он заботился о своей стране, украсил ее города храмами и дворцами, обнес стенами и укреплениями, построил хранилища для зерна, устроил зверинцы и ботанические сады, усилил войско, расширил пределы страны и дал ей покой и счастье». Казалось, уже никто и ничто не может помешать дальнейшему возвышению Ассирии. Ее владения простирались от Вавилона до Египта, некогда могучие государства уже не могли соперничать с ней. Египет раздирала гражданская война, Вавилония была побеждена, Хеттское царство ослабили постоянные войны с финикийцами, и постепенно оно сошло с арены мировой истории.

Однако победы доставались Ассирии тяжелой ценой. Беспрерывные войны, которые ее правители вели практически постоянно, обескровили страну. Увеличение податей и повинностей вконец разорило покоренное население. Ассирийские законы – самые жестокие из всех древневосточных законов, разрешали раба, попавшего в долговую кабалу, бить, драть за волосы, изувечивать и продырявливать ему уши.

В XII в. до н. э. из степей Аравии на земли Ассирии двинулись кочевые племена арамеев. С ними было почти невозможно воевать. Небольшими группами, со своими шатрами, семьями и стадами, они просачивались на территорию страны, проникая все далее вглубь. Малочисленное ассирийское население буквально «утонуло» в этом нескончаемом арамейском море. Это нашествие сопровождалось страшными опустошениями: кочевники захватывали степи и пастбища, грабили торговые караваны и жестоко расправлялись с местным населением, убивали мужчин, захватывали женщин и детей, продавали их в рабство. Они забирали скот, лошадей, зерно, а остальное безжалостно уничтожали. Крестьяне были вынуждены бежать с насиженных мест. В стране наступил голод – было просто невозможно прокормить такую орду непрошенных гостей.

Это было время упадка страны. Ассирийцы утратили все свои былые завоевания. Но и соседние страны сильно пострадали от нашествия кочевых племен. Поэтому, когда Ассирия смогла оправиться от арамейского вторжения и начать новые завоевания, у нее в течение долгого времени не было серьезных соперников.

Возрождение Ассирии

С Х в. до н. э. Ассирийская держава начала новые завоевательские походы. Возрождение и возвышение страны связывают с именем царя Ашшурнасирпала II (883–859 гг. до н. э.), отличавшегося своей беспримерной жестокостью даже среди ассирийских царей. Огнем и мечом прошел он Месопотамию и Сирию, расширяя границы Ассирии и нанося страшный ущерб покоренным странам, в результате чего была заложена основа будущей могучей военной державы, превратившейся в угрозу для всей Передней Азии.

Главной целью завоевательских войн Ассирии того периода было не столько присоединение новых территорий для расширения границ державы и поднятия ее благосостояния, сколько захват добычи, важнейших торговых путей и создание плацдарма для последующих грабительских походов. В разоренных странах оставались сожженные села и города, вытоптанные поля, уничтоженные сады и виноградники, почти некому было возделывать поля и заниматься ремеслами. Поэтому власть ассирийцев в покоренных странах удерживалась только силой оружия. Как только ассирийские войска уходили из какой-либо покоренной области, там вспыхивали восстания. Поэтому зачастую прежние противники, забывая свои распри, объединялись перед лицом ассирийской опасности. Беспрерывные войны, которая вела Ассирия на протяжении долгих лет, постепенно истощили ее силы, а постоянные рекрутские наборы привели к обезлюдению и запустению страны. В это время на арену мировой истории вышли новые могучие государства, одним из которых стало Урарту. В битвах с ним ассирийская держава не раз бывала на грани полного разгрома.

Казалось, участь Ассирии была уже решена. К тому же страну сотрясали кровопролитные гражданские войны, а в довершение всего начались эпидемии. Однако, несмотря ни на что, Ассирия вновь смогла выйти из тяжелейшего кризиса и во многом благодаря тому, что к власти в 745 г. до н. э. пришел Тиглатпаласар III, который был не только победоносным полководцем, но и блестящим администратором и дальновидным политиком.

Хаммурапи – царь Вавилонии с 1792 по 1750 г. до н. э. С его именем связано возвышение Вавилона, он был самым знаменитым правителем и прославился не только военными успехами, но и составленным им сводом законов.

На пике могущества

Тиглатпаласар III (745–727 гг. до н. э.)

Тиглатпаласар III, несомненно, был наиболее выдающимся и талантливым из царей Древнего Востока. При нем Ассирийское государство стало первой подлинной империей древности. Он вступил на престол в крайне тяжелое для страны время, в обстановке сложной внутренней борьбы и за достаточно короткий срок сумел вывести ее из этого плачевного положения.

Свое царствование он начал с энергичной реформаторской деятельности. При нем была создана хорошо обученная профессиональная армия, основу которой составляли отряды, сформированные на территории государства. Если было необходимо, ее усиливали отрядами, которые предоставляли вассальные государства.

Прежде воины были обязаны сами себя экипировать и содержать, теперь же войско комплектовали в основном из обедневших земледельцев, поэтому всю экипировку и продовольствие воины получали за счет казны. Таким образом, за счет привлечения новобранцев из самых низов свободного ассирийского населения Тиглатпаласар III добился резкого увеличения численности своего войска. Кроме того, он унифицировал вооружение, разделил воинские части по родам оружия – на колесничих, конников, тяжело– и легковооруженных пехотинцев. В качестве защитного вооружения ассирийские воины использовали плотные кожаные куртки с закрепленными поверху выпуклыми металлическими пластинками и металлические поножи, большие щиты, обитые бронзой, и остроконечные медные шлемы. Наиболее распространенными видами наступательного оружия были лук, короткий меч и длинное копье с железным наконечником. Именно ассирийцы первыми стали активно использовать железное оружие. Каждый воин был также снабжен индивидуальным надувным кожаным мехом, с его помощью можно было легко переплыть реку в полном вооружении.

Самые лучшие воины, прекрасно вооруженные и обученные, входили в так называемый царский полк – это были воины-профессионалы, содержавшиеся на царские деньги. На смену прежнему народному ополчению пришла регулярная армия, «скованная» железной дисциплиной. Ассирийские солдаты казались людьми несокрушимой силы. «Вот оно, войско ассирян, – говорил иудейский пророк Исайя, – легко и скоро оно придет, не будет у него ни усталого, ни изнемогающего, ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресел его, и не разорвется ремень у обуви его; стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колеса колесниц его – как вихрь». «Священную особу царя» охраняла специально набранная и обученная личная гвардия, имевшая в своем составе пехоту, конницу и колесницы.

Основу наступательной мощи ассирийской армии составляли боевые колесницы. Обитые медью и запряженные парой или четверкой лошадей, они были поистине страшным оружием. Как правило, экипаж колесницы составляли три человека: возничий, воин, вооруженный луком или копьем, а также оруженосец, прикрывавший воина щитом. Несущиеся в ряд тяжелые боевые колесницы обычно мощным натиском опрокидывали противника, деморализуя его, образуя прорехи в его строе, в которые затем, закрепляя успех, врывалась конница. Когда же противник в панике бежал, воины на колесницах добивали отступавших, подминая их колесами. Недостатком тяжелых колесниц было лишь то, что их можно использовать только на равнинах.

Впоследствии отряды колесниц были заменены более мобильной кавалерией, позволявшей наносить неожиданные стремительные удары и применять ее в условиях пересеченной местности. С течением времени колесницы стали использоваться исключительно для торжественных выездов царя и его ближайших приближенных. Ассирийские пехотинцы делились на тяжеловооруженных и легковооруженных. Легковооруженную пехоту составляли лучники и метатели дротиков, а тяжеловооруженную – щитоносцы и копейщики. При штурме вражеских крепостей применяли осадные машины – катапульты и тараны. Катапульты могли выбрасывать каменные ядра весом до 10 кг на расстояние до полукилометра. Но чаще их заряжали не ядрами, а глиняными сосудами, наполненными горящей смолой. Попадая во вражеский стан, сосуды разбивались, а горящая смола растекалась и поджигала деревянные постройки, тем самым увеличивая панику в осажденной крепости и отвлекая силы защитников на тушение пожара. Боевые части были освобождены от черной работы по обслуживанию армии. Для этой цели в Ассирии были созданы так называемые инженерные войска, которые использовались для прокладки дорог в горах, наведения простых и понтонных мостов, сооружения хорошо защищенных лагерей. Кстати, технология строительства укрепленных лагерей была заимствована у ассирийцев сначала персами, а затем римлянами. Ассирийская армия была одной из самых больших и великолепно организованных армий Древнего мира. Удары сильных таранов разрушали мощные крепостные стены городов. Лучшие армии не могли устоять перед сокрушительным напором ассирийской конницы.

Тиглатпаласар III изменил и политику государства по отношению к покоренным народам. Раньше население истреблялось или обращалось в рабство, а тех, кто оставался на обжитых местах, облагали непомерными налогами. Поэтому не удивительно, что Ассирии было легче завоевать земли, чем удержать их. Стоило ассирийскому войску уйти из покоренной страны, там вспыхивало восстание и она вновь отходила от Ассирии. В то же время земли Ассирии были опустошены, города и села обезлюдели, а поля лежали необработанными. За время бесконечных войн экономика страны пришла в упадок. Тогда Тиглатпаласар начал переселять жителей из завоеванных стран на пустующие земли, облагая их податями и налогами. Сгоняя их с веками насиженных мест, он лишал их и стимула к восстанию.

Решая проблему борьбы с вражеской легкой пехотой и кавалерией, ассирийцы укрепляли на колесах колесниц длинные ножи – так появились серпоносные, или косящие, колесницы. Следующим шагом стала установка остриев копий на дышла – теперь колесницы могли атаковать в лоб регулярную тяжелую пехоту.

Укрепив таким образом внутреннее положение в стране и получив благодаря своим реформам многочисленную и хорошо вооруженную армию, царь смог возобновить свою захватническую деятельность. В первую очередь он решил покончить с урартской угрозой. Вскоре Тиглатпаласар сумел расстроить союз северосирийских и малоазийских правителей и, как он писал, «стал получать дань от восемнадцати царей». Затем ассирийские войска отправились в поход в район Армянского нагорья, дошли до столицы Урартского царства – Тушпу, но взять хорошо укрепленный город не смогли. Урарту потерпели настолько сильный урон, что уже не могли и думать об ответном ударе в течение долгих лет. Стремясь захватить контроль над торговыми путями и источниками сырья, Тиглатпаласар обратил свой взор в сторону Иудейского царства, а затем и Дамаска – наиболее важного стратегического и торгового пункта в Центральной Сирии. Воспользовавшись борьбой враждовавших группировок в Вавилонии, он сумел подчинить ее своей власти и воцариться под именем Пулу.

Завоевательную политику Тиглатпаласара III продолжил его младший сын – Саргон II (722–705 гг. до н. э.). Военная знать, составлявшая опору царя, была кровно заинтересована в военных походах. Нескончаемые войны были постоянным источником обогащения, так как именно знати доставалась львиная доля захваченной у противника добычи. В то же время покоренные области необходимо было держать в постоянном страхе, и ассирийцы добивались этого систематически повторявшимися военными набегами. Кроме того, пребывание войска в бездействии могло привести к его разложению – ассирийская армия сохраняла боеспособность только в действии, да и страна не могла содержать такое огромное число бездействующих воинов. В самом начале своего царствования Саргон II решил покорить Израильское царство. Ассирийцы одержали внушительную победу, захватив столицу Израиля Самарию и переселив оттуда около 30 000 человек. На восьмом году своего царствования после тщательной подготовки и ряда удачных военных походов он отправил в поход на север против Урарту. Урарту, ослабленное внутренними раздорами, не сумело организовать действенной обороны. Кроме того, удар, нанесенный Саргоном, был неожиданным. Благодаря хорошей разведке ассирийские войска отправились в обход по узким горным тропам, сквозь леса. Саргон пронесся по всей стране урарту, «точно оскаленный пес», сея на своем пути разрушения и смерть, сравнивая с землей города, вырубая сады и виноградники, сжигая на корню хлеба. Но столицу Урарту – Тушпу, помня о прежней безуспешной осаде, он обошел стороной. Ему удалось захватить и разгромить священный город урарту Мусасир, где находилось святилище главного бога Халда.

«Натиском моего сильного оружия я поднялся в крепость, разграбил ее богатство и велел перенести все в мой лагерь. Ее крепкие стены восьми локтей толщины я снес и сравнял с землей. Дома их внутри крепости я предал огню. Сто тридцать селений вокруг я зажег, как костры, и дымом их, как туманом, я закрыл лицо небес. Полные амбары я открыл, и ячменем без счета я накормил мое войско. На луга я пустил мой скот, как полчища саранчи. Они вырвали его траву и опустошили нивы», – так описывал Саргон II поход на Урарту. Захватив колоссальную добычу, Саргон возвратился домой. Нанеся поражение Урарту, он завершил дело, начатое еще его отцом. С этого времени урартские цари больше никогда не решались вступать в конфликты с Ассирией. Более того, правители Урарту посылали богатые дары в ассирийскую столицу, а впоследствии между царствами установились мирные отношения. Последующие завоевания Саргона были связаны с Палестиной и Финикией.

В царствование Тиглатпаласара III и Саргона II Ассирия превратилась в могущественную военную империю, занимавшую территорию «от Верхнего моря, где садится солнце, до Нижнего моря, где солнце поднимается». Под властью ассирийских царей оказалась почти вся Передняя Азия от Средиземного моря до Персидского залива. Им даже удалось на короткое время подчинить себе Египет. Разорив и опустошив завоеванные страны, ассирийцы наложили на покоренное население дань, которую даже сами считали тяжелой.

Тиглатпаласар III, как, впрочем, и другие ассирийские правители, прекрасно понимал ценность информации о врагах и щедро платил за нее звонкой монетой. Сведения обо всем подозрительном, о заговорах или восстаниях в отдаленных провинциях собирались и доставлялись купцами или специальными агентами.

Строительство мощных крепостей закрепляло военные успехи и свидетельствовало о могуществе ассирийских царей. Города соединялись хорошими дорогами, вымощенными камнем. Технология дорожного строительства была заимствована у ассирийцев сначала персами, а затем и римлянами. Дороги охраняла вооруженная стража, через определенные расстояния на дорогах стояли указатели. Вдоль дорог, проходивших через пустыню, были вырыты колодцы и стояли укрепленные сторожевые посты. Через реки и ущелья ассирийские мастера возводили прочные мосты. Так, греческий историк Геродот сообщал, что ассирийцы построили в Вавилонии из неотесанных камней мост, который был скреплен железом и свинцом.

Ассирийские города представляли собой крепости с мощными стенами и оборонительными башнями, окруженные рвами. Стены древнего города Ашшура были сложены из необожженного кирпича, их высота достигала 18 м, а толщина – 6 м. Крепостные зубцы были облицованы синими с желтой каймой кирпичами. Через каждые 20 м стены были возведены высокие башни. В город вели укрепленные ворота-бастионы. Центральное место в ассирийском городе занимал царский дворец, который строился на высокой платформе и напоминал крепость. Особой пышностью и великолепием отличались царские дворцы Нимруда, Дур-Шаррукина (современный Хорсабад в Ираке) и Ниневии. Их строили и украшали тысячи искусных мастеров, пленных ремесленников, согнанных из разных стран. Архитекторы до мельчайших деталей тщательно продумывали план дворца.

«Я построил город у подножия горы на Ниневийской дороге и дал ему имя Дур-Шаррукин», – так сообщал в одной из надписей царь Саргон II. Центром города был величественный дворец, возведенный на специально сооруженной искусственной террасе из необожженного кирпича высотой 14 м. Толстые стены дворца также были сложены из кирпича, изготовленного из высушенной на солнце глины, а затем облицованы камнем. Высота стен достигала 18 м. К помпезному главному входу во дворец, который находился на юго-востоке, с двух сторон вели пандусы. Его охраняли шесть огромных фигур крылатых быков с головами воинов – шеду. Голова шеду была увенчана тиарой со звездами, на вершине короны украшена перьями, а по бокам – парой рогов. Лицо существа, обрамленное длинными волосами, было очень выразительно: густые нависающие брови, четко очерченный нос, пронзительные глаза. Оно имело пять ног, расположенных таким образом, что если смотреть на него спереди, то казалось, что шеду стоит, а в боковой проекции зверь как бы двигался, развернув мощные крылья. Между задними лапами шеду находилась плита с высеченным предостережением всякому замыслившему недоброе правителю. Ворот всего было восемь.

И день и ночь стоявшие там стражники охраняли покой царя. Входивший во дворец проходил мимо грозных шеду и видел гигантские скульптуры, изображавшие Гильгамеша – героя шумерского эпоса – и его друга Энкиду. В одной руке у героя был короткий изогнутый меч, а в другой он держал за лапу убитого льва. Казалось, что Гильгамеш, не отрываясь, смотрит прямо в глаза. Во дворце имелись 210 роскошно убранных залов и тридцать дворов, где росли деревья, растения и цветы, доставленные из разных стран. В этих бесчисленных дворах и бесконечных крытых коридорах можно было заблудиться. Самым большим был входной двор, здесь проходили парадные смотры и сборы перед военными походами. Стены дворца были облицованы большими каменными плитами с раскрашенными рельефами и росписями, рассказывавшими о военных подвигах царя Саргона, восхваляющими его власть и деяния, а также картинами придворной жизни и охоты – любимого занятия ассирийцев. На великолепных барельефах, гордо выпрямившись, стояли цари и их приближенные, бешено мчались колесницы в опасной охоте на львов, догоняли свою жертву охотники, струилась кровь.

Излюбленными сюжетами также были сцены войны: разрушение покоренных городов, унижение захваченных пленных, нагромождения пирамид из отрубленных голов побежденных. Война, охота, максимальное напряжение сил – вот идеалы жизни ассирийца. Стены двух парадных залов дворца украшали клинописные тексты – летописи победоносных походов Саргона II. Во дворце также имелись водопровод и роскошные ванные комнаты с канализацией.

Шеду в искусстве Месопотамии и Ирана – образ гения-охранителя в виде фигуры крылатого быка или льва с головой человека. Их обычно устанавливали по сторонам городских ворот или проходов во дворец. Так как они соединяли в себе качества человека, животного и птицы, считалось, что они были могучим средством защиты от недругов.

Помимо парадных залов и служебных помещений, в дворцовый комплекс входил храм-зиккурат, он был выполнен в виде огромной четырехугольной башни. Храм поднимался вверх семью ступенчатыми ярусами, каждый был шестиметровой высоты, а общая высота храма составляла 42 м. Каждый этаж был посвящен божеству и окрашен в свой цвет: белый, черный, красный, синий, оранжевый, серебряный и золотисто-красный.

Верхняя платформа башни была позолоченной. На верх храма вел спиралевидный пандус. Укрепленная стена города выходила на равнину, через каждые 27 м ее венчали квадратные башни, которые господствовали над ней своими зубчатыми верхушками и образовывали выступы в 4 м. Высота стены над уровнем земли составляла 20 м, а ширина ее была так велика, что по дороге, проходившей по ней вокруг всего города, могли двигаться колесницы в семь рядов, не задевая друг друга.

Не менее великолепным был дворец царя Ашшурбанапала в Ниневии – городе, соперничавшем с Вавилоном богатством и великолепием своих дворцов и храмов. Ниневия – новая столица, возведенная во время царствования Сеннахириба и Ашшурбанапала под щелканье бичей десятками тысяч пленных, – стала символом великой Ассирийской империи. «Город льва, львицы и львенка», – так называл библейский пророк Наум наводившую на народы страх Ниневию. Город защищала мощная стена протяженностью около 12 км, про которую говорили: «Та, которая своим ужасным сиянием отбрасывает врагов». Стена покоилась на мощном фундаменте из четырех плит, а в ширину имела сорок кирпичей (10 м), высота ее составляла сто кирпичей (24 м). В город вели пятнадцать ворот. Вдоль стены был вырыт глубокий ров шириной 42 м, а около Садовых ворот через ров был перекинут великолепный каменный мост – «настоящее чудо архитектуры того времени». Перед рвом была сооружена еще внешняя крепостная стена с укрепленными фортами.

Планировка Ниневии отличалась от имевшейся в большинстве городов того времени. Центральные улицы были прямыми, залитыми асфальтом или мощеными плитами. Ширина центральной улицы, носившей название Царская дорога, равнялась 26 м. «Я заново отстроил древние улицы, расширил те, которые были слишком узки, и сделал город таким же блестящим, как само солнце», – писал ассирийский царь Сеннахириб. Это был огромный город, в нем проживали около 170 000 человек.

Современники отмечали, что дворцы Ниневии превосходили все, существовавшее до того времени; там была собрана вся роскошь Востока, а «башни и стены города покрывала кожа, содранная с побежденных врагов, у восточных ворот города в клетках на собачьей цепи сидели пленные цари и толкли в ступах вырытые из могил кости своих предков». На стенах дворца Сеннахириба можно было увидеть рельефные изображения ассирийских воинов, штурмующих вражеские крепости или форсирующих реки, идущие вереницы захваченных пленников, а также рабов, занятых на строительстве. Дворец Ашшурбанапала украшали в основном сцены охоты. Царь повелел запечатлеть в камне охоту на львов и показать всем свои мужество и силу: вот из клетки выпускают разъяренного льва, Ашшурбанапал ранит его стрелой, а затем пронзает мечом; а вот царь с четырьмя убитыми львами стоит перед жертвенником. Надпись на рельефе гласила, что Ашшурбанапал – «царь Вселенной, царь Ассирии» и боги «наградили его громадной силой». С исключительным правдоподобием и яркостью на ассирийских рельефах были изображены погибающие львы. Изображения этих животных очень натуралистичны, а их позы естественны и выразительны. До нашего времени дошли и некоторые изображения ассирийских царей – они полны ощущения мощи и величия.

«Я насадил вокруг дворца всевозможные травы, фруктовые и другие деревья из числа тех, что растут в Халдее. Я разделил расположенные за городом общественные земли и раздал их жителям Ниневии под фруктовые сады. Для того чтобы эти сады прекрасно росли, я повелел прорыть железными кирками канал от города Кизира до равнины возле Ниневии и направил воду через горы и низины. Я заставил течь вечные воды Хосра в ирригационные каналы, прорытые в этих садах…», – так описывал Сеннахириб строительство Ниневии.

При раскопках дворца Ашшурбанапала были найдены сотни тысяч глиняных табличек, исписанных клинообразными знаками. Это была огромная библиотека, подобранная заботливо и с большим умением.

Закат империи

Ашшурбанапал (669–626 г. до н. э.), готовившийся к жреческой деятельности, был очень умным и образованным человеком. Он владел несколькими языками, умел писать и даже обладал литературным талантом, ему мы обязаны созданием первой в мире библиотеки.

По повелению царя писцы снимали копии с книг, хранившихся в различных библиотеках древних городов Месопотамии. Это была первая в мире систематически подобранная библиотека, в ней были собраны сотни глиняных книг, размещенных в определенном порядке по темам, на каждой был выдавлен штамп «Дворец Ашшурбанапала, царя вселенной, царя Ассирии». Писцами были составлены также каталоги – списки, в которых указывались названия книг и число строк в каждой глиняной табличке. Многие книги были представлены в библиотеке в нескольких экземплярах. Благодаря этой библиотеке до нашего времени дошли предания и легенды, исторические сказания, а также научные знания жителей Древнего Междуречья. В библиотеке хранились сочинения по астрономии и математике, географические карты и справочники с названиями стран, городов и рек, труды по медицине и сборники грамматических примеров и упражнений.

В библиотеке Ашшурбанапала были найдены двенадцать глиняных табличек, на которых было записано замечательное произведение в стихах – «Эпос о герое Гильгамеше». К сожалению, до нашего времени целиком сохранились не все таблички. Эпос появился в Шумере около 2400 г. до н. э., а впоследствии был переведен на аккадский язык. Он передавался из уст в уста и был записан в I тысячелетии до н. э.

В библиотеке хранились также летописи ассирийских царей, рассказывавшие о многочисленных завоевательских походах. Множество ценных сведений о языке, истории, науке, быте, обычаях и законах древних народов Двуречья сохранила для нас эта глиняная библиотека. Став царем, Ашшурбанапал должен был снова завоевать Египет, захваченный в то время эфиопским царем, с которым египетские номархи состояли в тайных отношениях. Заговор был раскрыт, зачинщики арестованы, но царь впервые не стал казнить мятежников, а применил тактику кнута и пряника. Он их помиловал, богато одарил и вновь назначил правителями своих областей. Но эта политика оправдала себя не до конца: Ашшурбанапалу еще дважды пришлось сталкиваться с восстаниями в Египте. И если с первым ему удалось успешно справиться и он даже разрушил и ограбил Фивы, захватив там огромную добычу, то второе восстание, около 655 г. до н. э., привело к полному освобождению Египта от ассирийского владычества. Таким образом, Египет был потерян безвозвратно: он был слишком отдален от империи Ашшурбанапала, и чтобы удержать власть над ним, требовались огромные силы, которыми Ассирия уже не располагала. Ашшурбанапал был вынужден смириться с потерей этой богатейшей страны.

Но неспокойно было не только в Египте. Ашшурбанапалу приходилось неоднократно вести свои войска в Элам и другие провинции. После его смерти началось окончательное падение Ассирии. Преемники Ашшурбанапала были не способны предпринять сколько-нибудь действенные меры против развала Ассирийской военной державы, а беспрестанные гражданские войны истощили силы государства. Прежние соперники, Вавилония и Мидия, заключили союзный договор и с востока и юга окружили своего ослабевшего противника. Штурмом был взят древний город Ашшур, он был разграблен и стерт с лица земли.

В Библии несколько раз упоминается о Ниневии, и многие пророчества предсказывали ее гибель: что она станет безлюдной и сухой, как пустыня, потому что всегда была городом крови, грабительства, обмана и убийств. Еще при жизни царя Ашшурбанапала войска мидийского царя Фраорта пытались штурмом взять Ниневию, но тогда город выдержал все атаки противника.

Через два года подобная же участь постигла и Ниневию, несмотря на ожесточенное сопротивление ассирийского войска и многочисленные контратаки. Враги разрушили плотину на протекавшей по городу реке, и мощный поток воды проломил огромную брешь в крепостной стене. В образовавшуюся промоину устремились вавилонские и мидийские войска. Прекрасные царские дворцы, храмы и жилые дома были превращены в груды развалин. Во вспыхнувшем пожаре погибла Ниневия, была уничтожена и знаменитая библиотека. Гибель «города крови», как враги называли Ниневию, вызвала всеобщее ликование на всем Древнем Востоке. В Библии дается красочное описание гибели Ниневии. «Спят твои пастыри, царь Ашшура, покоятся твои витязи, развеян твой народ по горам и некому собрать его». Разрушения были такими, что город больше никогда не возродился, превратившись в курган.

Не ликовал лишь Египет, понимавший, что теперь необходимо бояться не истекающей кровью Ассирии, а победивших ее Вавилонии и Мидии. Вот почему Египет даже оказал помощь своим бывшим врагам.

После падения Ниневии остатки ассирийской армии отступили на северо-запад и даже укрепились в районе Харрана-Каркемыша. Однако дни Ассирийской империи были уже сочтены. В 605 году до н. э. вавилонские войска в битве под Каркемышем наголову разбили соединенные силы ассирийцев и египтян. Ассирийское государство навсегда прекратило свое существование.

Воинственная держава взяла свое начало от небольшого города Ашшур, основанного в верховьях реки Тигр. Его название было связано с религиозным культом Ашшура, что в переводе означало «владыка стран», «отец всех прародителей». В честь него было названо государство в северной части древней Месопотамии – Ашшур или империя Ассирия. В течение нескольких веков она присоединялась к нескольким государствам. Основным промыслом ассирийцев было выращивание пшеницы, винограда, охота, разведение домашнего скота.

Ассирийское царство находилось на пересечении торговых морских путей и являлись целью завоевания многих древних цивилизаций. Со временем они стали искуснымимастерами в военном искусстве и покорили не одно государство. К VIII в. до н.э. им удалось завоевать большую часть государств Ближнего Востока, в том числе могущественный Древний Египет.

Завоевания Ассирии

Основными полками армии ассирийцев были пешие войска, атаковавшие ударами стрел из луков, защищенные железными мечами. Всадники на конях были вооружены луками и копьями и могли перемещаться на выкованных боевых запряженных колесницах. Искусство войны так проникло в жизни древней цивилизации Ассирия, что они изобрели машины, которые двигались, уничтожая все на своем пути. Они были оборудованы стропилами, по которым войска могли забираться на стены крепостей врагов либо таранили их. Нелегко пришлось в те времена соседям этого воинственного народа. Их проклинали и желали скоро часа расплаты за все их злодеяния. Раннехристианский пророк Наум предрекал гибель последнего центра Ассирийской империи Ниневии: «Империя и ее столица будут разграблены и уничтожены! Придет расплата за пролитую кровь!»

В результате многочисленных военных походов стала расти не только военная мощь и мастерство народа империи, но и пополняться сокровищница богатств за счет грабежа других государств. Цари устраивали для себя огромные роскошные дворцы. Расширялась инфраструктура городов.

Цари империи Ассирия

Цари древней Ассирии считали себя непревзойденными владыками цивилизаций, властвующими над всем миром не только людей, но и природы. Самым главным развлечением для них были кровавые бои с львами. Так они показывали свое превосходство над миром животных и подчинение его. Картины с изображением ассирийцев подчеркивали воинственный образ жителей империи, с тяжелыми формами и служили демонстрацией их физической силы.

В середине XIX века исследователи предприняли кампанию по организации археологических раскопок на месте, где когда-то процветала сказочная Ниневия. Были также обнаружены руины дворца царя Ассирии Саргона II. Состоятельные жители древней цивилизации предпочитали проводить шумные пиры, сопровождающиеся развлечениями.

Культура Ассирии (Ашшура)

Особое место в истории древнего мира заняли не только военные успехи, но и эпоха просвещения в Ассирии. В ходе раскопок учеными были обнаружены несколько библиотек, самая известная из которых – читальня царя Ашшурбанапала. Которая была обустроена в столице Ниневия. В ней находились сотни тысяч табличек с клинописью из глины. Они были строго упорядочены, имели нумерацию и содержали сведения о истории, религии и решении судебных дел не только в городах Ассирии, но и скопированные тексты соседствующих древних цивилизаций: Римской империи, Шумерии, Древнего Египта.

С приходом VII века до н.э. Ассирийское царство погибло от армии Вавилона. Столица полностью была выжжена, в том числе и библиотеки Ниневеи. Тысячелетиями наследие культуры древних цивилизаций мира были пролежали, занесенные слоем песка и глины, пока археологи не приступили к изучению истории населения Месопотамии.

Империя Ассирия и Урарту

К I тысячелетию до н.э. на территории рядом с северной границей древней цивилизации местные племена образовали независимое государство Урарту. Они были искусными мастерами оружейного дела и имели огромные запасы меди. Ассирийской империей было совершено множество набегов на плодородную долину Закавказья Но им удалось сохранить независимость на всем протяжении существования строя.

Одним из главных городов древней цивилизации Урарту была столица современной Армени Ереван. Стены его имели хорошее укрепление. Но и они не смогли устоять против натиска ассирийцев, которые взяли Урарту в VIII в. до н.э.

Раскрыть тайны существования древнего государства Урарту удалось археологу Б.Б. Петровскому, который очистил от песка и перевел цивилизации Урарту.

Видео Ассирия

Возникновение Ассирийского царства

Города, впоследствии составившие ядро ассирийского государства (Ниневия, Ашшур, Арбела и др.), до XV в. до х.э., по-видимому, не представляли собой единого политического или даже этнического целого. Более того, в XV в. не существовало даже и самого понятия "Ассирия". Поэтому встречающееся иногда применительно к державе Шамши-Адада I (1813-1783 гг. до х.э., см. ниже) обозначение "староассирийская" ошибочно: Шамши-Адад I никогда и не считал себя царем Ашшура, хотя позднейшие ассирийские царские списки (I тысячелетие до х.э.) действительно включают его в число ассирийских царей.

Ниневия первоначально, по-видимому, была хурритским городом. Что же касается г. Ашшур, то его название, очевидно, семитское, и население этого города было в основном аккадским. В XVI - XV вв. до х.э. эти города-государства зависели (иногда лишь формально) от царей Митанни и касситской Вавилонии, но уже с конца XV в. правители Ашшура считали себя независимыми. Они, как и вообще верхушка горожан, были весьма богаты. Источником их богатств служила посредническая торговля между югом Месопотамии и странами Загроса, Армянского нагорья, Малой Азии и Сирии. Одним из важнейших предметов посреднической торговли во II тысячелетии до х.э. были ткани и руды, а ее центральными пунктами - Ашшур, Ниневия и Арбела. Здесь же, возможно, происходило очищение серебряно-свинцовых руд. Из Афганистана через те же центры шло и олово.

Ашшур был центром сравнительно небольшого номового государства. В XX-XIX вв. до х.э. он был исходным пунктом одного из путей международной торговли, тесно связанным с другим торговым центром - Канишем в Малой Азии, откуда Ашшур ввозил серебро. После завоевания Верхней Месопотамии Шамши-Ададом I, а восточной части Малой Азии - хеттскими царями торговые колонии в Малой Азии прекратили свое существование, но Ашшур продолжал сохранять большое хозяйственное и политическое значение. Правитель его носил титул ишшиакку (аккадизация шумерского слова энси); его власть практически была наследственной. Ишшиакку был жрецом, администратором и военным вождем. Обычно он же занимал и должность укуллу, т.е., видимо, верховного землеустроителя и председателя общинного совета. Из состава совета выдвигались ежегодно сменяемые лимму - эпонимы года и, возможно, казначеи. Постепенно места в совете все больше замещались людьми, близкими к правителю. Сведений о народном собрании в Ашшуре нет. С усилением власти правителя значение органов общинного самоуправления падало.

Территория ашшурского нома состояла из мелких поселений - сельских общин; во главе каждой стоял совет старейшин и администратор - хазанну. Земля была собственностью общины и подлежала периодически переделам между семейными общинами. Центром такой семейной общины являлась укрепленная усадьба - дунну. Член территориальной и семейной общины мог продать свой надел, который вследствие такой продажи выбывал из состава семейно-общинной земли и становился личной собственностью покупателя. Но сельская община контролировала подобные сделки и могла заменить продаваемый участок другим, из запасного фонда. Сделка также должна была утверждаться царем. Все это показывает, что товарно-денежные отношения в Ашшуре развивались быстрее и зашли дальше, чем, например, в соседней Вавилонии. Отчуждение земли здесь уже стало необратимым. Следует отметить, что покупаются иногда целые хозяйственные комплексы - усадьба с полем, домом, гумном, садом и колодцем, всего от 3 до 30 га. Скупщиками земли были обычно ростовщики, занимавшиеся также и торговлей. Это последнее обстоятельство подтверждается тем фактом, что "деньгами" служит, как правило, не серебро, а свинец, причем в очень больших количествах (сотни килограммов). Рабочую силу для своих новоприобретенных земель богачи добывали посредством долговой кабалы: заём выдавался под залог личности должника или члена его семьи, причем в случае просрочки платежа эти люди считались "купленными за полную цену", т.е. рабами, хотя бы до этого они являлись полноправными общинниками. Существовали и другие средства закабаления, такие, как "оживление в беде", т.е. помощь во время голода, за которую "оживленный" попадал под патриархальную власть "благодетеля", а также "усыновление" вместе с полем и домом и, наконец, "добровольная" отдача себя под покровительство богатого и знатного лица. Поэтому в руках немногих богатых семей концентрировалось все больше земли, а общинные земельные фонды таяли. Но общинные повинности по-прежнему лежали на сильно обедневших домашних общинах. Владельцы новообразованных имений жили в городах, а общинные повинности за них несли зависимые жители селений. Ашшур теперь именуется "город среди общин" или "община среди общин", а привилегированное положение его жителей позже официально закрепляется освобождением от поборов и повинностей (точная дата этого события неизвестна). Жители сельских общин продолжают платить многочисленные поборы и несут повинности, среди которых первое место занимает воинская.

Итак, Ашшур был небольшим, но весьма богатым государством. Богатство создавало ему возможности для усиления, но для этого необходимо было ослабление главных соперников, которые могли бы в зародыше подавить попытки Ашшура к экспансии. Правящие круги Ашшура уже начали исподволь готовиться к ней, укрепляя центральную власть. Между 1419 и 1411 гг. до х.э. была восстановлена разрушенная митаннийцами стена "Нового города" в Ашшуре. Воспрепятствовать этому Митанни не смогло. Хотя митаннийские и касситские цари продолжают считать ашшурских правителей своими данниками, эти последние завязывают прямые дипломатические отношения с Египтом. С начала XIV в. ашшурский правитель называл себя "царем", хотя пока лишь в частных документах, но уже Ашшутубаллит I (1365-1330 гг. до х.э.) впервые именовал себя "царем страны Ассирии" в официальной переписке и на печатях (хотя все еще не в надписях), а египетского фараона называл своим "братом", подобно царям Вавилонии, Митанни или Хеттской державы. Он принял участие в военно-политических событиях, приведших к разгрому Митанни, и в дележе большей части митаннийских владений. Ашшурубаллит I неоднократно вмешивался также и в дела Вавилонии, участвуя в династийных распрях. В дальнейшем в отношениях с Вавилонией периоды мира сменялись более или менее серьезными военными столкновениями, в которых Ассирия далеко не всегда имела успех. Зато ассирийская территория неуклонно расширялась на запад (верхний Тигр) и на восток (горы Загрос). Рост влияния царя сопровождался падением роли городского совета. Царь превращается фактически в самодержца. Адад-нерари I (1307-1275 гг. до х.э.) к своим прежним должностям, положенным ему как ашшурскому правителю, добавляет еще и должность лимму - казначея-эпонима первого года своего правления. Он же впервые присваивает себе титул "царь обитаемого мира" и, таким образом, является подлинным основателем Ассирийской (Среднеассирийской) державы. В его распоряжении имелось сильное войско, основу которого составляли царские люди, получавшие за службу либо специальные земельные наделы, либо только паек. В случае необходимости к этому войску присоединялось ополчение общин. Адад-нерари I успешно воевал с касситской Вавилонией и отодвинул границу Ассирии довольно далеко на юг. О его деяниях была даже сложена поэма, но в действительности успехи на "южном фронте" оказались непрочными. Адад-нерари I совершил также два успешных похода против Митанни. Второй из них завершился низложением митаннийского царя и присоединением всей территории Митанни (вплоть до большой излучины Евфрата и г. Каркемиш) к Ассирии. Однако сыну и преемнику Адад-нерари, Салманасару I (1274-1245 гг. до х.э.), пришлось вновь воевать здесь с митаннийцами и их союзниками - хеттами и арамеями. Ассирийская армия попала в окружение и была отрезана от водных источников, но сумела вырваться и разбить врага. Вся Верхняя Месопотамия была вновь присоединена к Ассирии, а Митанни прекратило существование. Салманасар сообщает в своей надписи, что он взял в плен 14 400 вражеских воинов и всех их ослепил. Здесь мы впервые встречаем описание тех свирепых расправ, которые с ужасающей монотонностью повторяются в последующие века в надписях ассирийских царей (начало им, впрочем, положили хетты). Салманасар воевал также против горных племен "уруатри" (первое упоминание о родственных хурритам урартах). Во всех случаях ассирийцы разрушали города, жестоко расправлялись с населением (убивали или калечили, грабили и налагали "знатную дань"). Угон пленных в Ассирию практиковался еще редко, и, как правило, угоняли лишь квалифицированных ремесленников. Иногда пленных ослепляли. Очевидно, потребность в рабочей силе для сельского хозяйства ассирийская знать удовлетворяла за счет "внутренних ресурсов". Главная же цель ассирийских завоеваний в этот период состояла в овладении международными торговыми путями и собственном обогащении за счет доходов от этой торговли путем взимания пошлин, но главным образом за счет прямого грабежа.

При следующем ассирийском царе, Тукульти-Нинурте I (1244-1208 гг. до х.э.), Ассирия уже была великой державой, охватывавшей всю Верхнюю Месопотамию. Новый царь дерзнул даже вторгнуться на территорию Хеттского царства, откуда увел "8 саросов" (т.е. 28 800) пленных хеттских воинов. Тукульти-Нинурта I воевал также против степных кочевников и горцев севера и востока, в частности с "43 царями (т.е. племенными вождями) Наири" - Армянского нагорья. Походы теперь происходят регулярно, каждый год, но не столько с целью расширения территории, сколько просто ради грабежа. Зато на юге Тукульти-Нинурта осуществил грандиозное деяние - завоевал касситское Вавилонское царство (ок. 1223 г. до х.э.) и владел им более семи лет. Об этом его подвиге была сложена эпическая поэма, а новый титул Тукульти-Нинурты теперь гласил: "могучий царь, царь Ассирии, царь Кар-Дуниаша (т.е. Вавилонии), царь Шумера и Аккада, царь Сиппара и Вавилона, царь Дильмуна и Мелахи (т.е. Бахрейна и Индии), царь Верхнего и Нижнего моря, царь гор и широких степей, царь шубарейцев (т.е. хурритов), кутиев (т.е. восточных горцев) и всех стран Наири, царь, слушающий своих богов и принимающий знатную дань четырех стран света в городе Ашшуре". Титул, как видно, не совсем точно отражает реальное положение вещей, но содержит целую политическую программу. Во-первых, Тукульти-Нинурта отказывается от традиционного титула "ишшиакку Ашшура", но зато именует себя древним титулом "царь Шумера и Аккада" и ссылается на "знатную дань четырех стран света", подобно Нарам-Суэну или Шульги. Он претендует также на территории, не входившие еще в состав его державы, а также особо упоминает главные торговые центры - Сиппар и Вавилон и торговые пути в Бахрейн и Индию. Дабы полностью освободиться от всякого влияния со стороны общинного совета Ашшура, Тукульти-Нинурта I переносит свою резиденцию в специально построенный неподалеку от Ашшура город Кар-Тукульти-Нинурта, т.е. "Торговая пристань Тукульти-Нинурты", явно намереваясь перенести сюда центр торговли. Здесь же был сооружен грандиозный дворец - парадная резиденция царя, где он даже принимал в качестве гостей самих богов, т.е., разумеется, их статуи. Специальные указы во всех тонкостях определяли сложнейший дворцовый церемониал. Личный доступ к царю имели теперь лишь немногие особо высокопоставленные придворные (обычно евнухи). Чрезвычайно суровый регламент определял распорядок в дворцовых покоях, правила совершения специальных магических ритуалов для предотвращения зла и т.п.

Однако время осуществления "имперских" притязаний еще не настало. Традиционная ашшурская знать оказалась достаточно могущественной, чтобы объявить Тукульти-Нинурту I безумным, низложить его, а затем убить. Новая царская резиденция была заброшена.

Вавилония умело воспользовалась внутренними смутами в Ассирии, и все последующие ассирийские цари (кроме одного) были, видимо, просто-напросто вавилонскими ставленниками. Один из них вынужден был вернуть в Вавилон увезенную Тукульти-Нинуртой статую Мардука.

Впрочем, Ассирия сохранила под своей властью всю Верхнюю Месопотамию, а к моменту вступления на престол Тиглатпаласара I (1115-1077 гг. до х.э.) в Передней Азии сложилась исключительно благоприятная для Ассирии политическая обстановка. Хеттское царство пало, Египет переживал упадок. Вавилония подверглась нашествию южноарамейских кочевников - халдеев. В этой политической обстановке Ассирия фактически оставалась единственной великой державой. Нужно было лишь выстоять среди общего хаоса, а затем вновь приступить к завоеваниям. И то и другое, однако, оказалось куда более трудным, чем можно было предполагать. Племена, появившиеся в Передней Азии в результате этнических передвижений конца II тысячелетия до х.э., - протоармянские племена, абешлайцы (возможно, абхазы), арамеи, халдеи и др. - были многочисленны и воинственны. Они вторгались даже в пределы Ассирии, так что для начала пришлось думать об обороне. Но Тиглатпаласар I был, по-видимому, хорошим полководцем. Он очень быстро сумел перейти к наступательным действиям, двигаясь все дальше на север. Ряд племен ему удалось склонить на свою сторону без боя, и они были "причислены к людям Ассирии". В 1112 г. Тиглатпаласар отправился в поход из Месопотамии вверх по левому берегу Евфрата. Точный маршрут этого похода неизвестен, но, по-видимому, он проходил по древнему торговому пути. В анналах сообщается о победе над десятками "царей", т.е. в действительности вождей. В частности, можно предполагать, что, преследуя "60 царей Наири", ассирийское войско вышло к Черному морю - примерно в районе нынешнего Батуми. Побежденные подвергались ограблению, сверх того, на них налагали дань, а для обеспечения ее регулярной уплаты брали заложников. Походы на север продолжались и в дальнейшем. Об одном из них напоминает надпись на скале к северу от оз. Ван.

Дважды Тиглатпаласар совершал походы на Вавилонию. Во втором походе ассирийцы захватили и разорили ряд важных городов, в том числе Дур-Куригальзу и Вавилон. Но около 1089 г. ассирийцы были вновь отброшены вавилонянами на свою коренную территорию. Однако главное внимание еще с 1111 г. пришлось уделять арамеям, ставшим чрезвычайно серьезной угрозой. Медленно, но неуклонно они просачивались в Северную Месопотамию. Тиглатпаласар не раз предпринимал походы против них даже к западу от Евфрата. Он громил кочевников в оазисе Тадмор (Пальмира), перевалил через горы Ливана и прошел Финикию до самого Сидона. Он даже совершил здесь прогулку на корабле и охотился на дельфинов. Все эти деяния принесли ему громкую славу, но их практические результаты были ничтожны. Ассирийцам не только не удалось закрепиться к западу от Евфрата, но они не смогли и отстоять территории к востоку от него.

Хотя ассирийские гарнизоны все еще сидели в городах и крепостях Верхней Месопотамии, степь была наводнена кочевниками, перерезавшими все коммуникации с коренной Ассирией. Попытки последующих ассирийских царей заключить против вездесущих арамеев союз с царями Вавилонии тоже не принесли пользы. Ассирия оказалась отброшенной на свои коренные земли, а ее экономическая и политическая жизнь пришла в полный упадок. С конца XI по конец Х в. до х.э. до нас не дошло из Ассирии почти никаких документов или надписей. Новый период в истории Ассирии начался лишь после того, как она сумела оправиться от арамейского вторжения.

В области литературы, науки и искусства ассирийцы во II тысячелетии до х.э. не создали почти ничего оригинального, полностью переняв вавилонские и частично хуррито-хеттские достижения. В ассирийском пантеоне в отличие от вавилонского место верховного бога занимал Ашшур ("отец богов" и "Эллиль богов"). Но Мардук и другие боги общемесопотамского пантеона тоже весьма почитались в Ассирии. Особо важное место среди них занимала грозная богиня войны, плотской любви и плодородия Иштар в двух своих ипостасях - Иштар Ниневийской и Иштар Арбельской. В Ассирии Иштар играла еще и специфическую роль покровительницы царя. У хеттов и, вероятно, митаннийцев был позаимствован литературный жанр царских анналов, но наибольшее развитие он получил в I тысячелетии до х.э.

Весьма интересным культурно-историческим и бытовым памятником эпохи являются так называемые "Среднеассирийские законы" (сокращенно САЗ), которые представляют собой, скорее всего, не законы государства, а своего рода "научную" компиляцию - свод различных законодательных актов и норм обычного права Ашшурской общины, составленный для обучения и для практических нужд. Всего сохранилось 14 табличек и фрагментов, которые принято обозначать прописными латинскими буквами от А до О. Сохранность их различна - от почти полной до очень плохой. Некоторые фрагменты были первоначально частями одной таблички. Они датируются XIV-XIII вв. до х.э., хотя сам текст, видимо, несколько старше.

Своеобразие САЗ проявляется в том, что они соединяют в себе как черты весьма архаичные, так и серьезные нововведения.

К последним относится, например, метод систематизации норм. Они группируются в соответствии с предметом регулирования в очень крупные "блоки", каждому из которых посвящена особая табличка, ибо "предмет" понимается в САЗ чрезвычайно широко. Так, Табл. А (пятьдесят девять параграфов) посвящена различным аспектам правового положения свободной женщины - "дочери человека", "жены человека", вдовы и т.п., а также блудницы и рабыни. Сюда же входят различные правонарушения, совершенные женщиной или против нее, брак, имущественные отношения супругов, права на детей и т.п. Иными словами, женщина выступает здесь и как субъект права, и как его объект, и как преступница, и как потерпевшая. "Заодно" сюда же отнесены действия, совершаемые "женщиной или мужчиной" (убийство в чужом доме; чародейство), а также дела о мужеложстве. Такая группировка, разумеется, значительно удобнее, но и ее недостатки очевидны: воровство, например, оказывается в двух разных табличках, ложные обвинения и ложные доносы тоже попадают в разные таблички; такая же участь постигает и нормы, касающиеся наследования. Впрочем, эти недостатки очевидны лишь с нашей, современной точки зрения. Новым, по сравнению с Законами Хаммурапи, является также чрезвычайно широкое применение публичных наказаний - порки и "царской работы", т.е. своего рода каторжных работ (помимо денежной компенсации потерпевшему). Такое явление для столь ранней древности уникально и может объясняться как необычайно высоким развитием правовой мысли, так- и сохранением общинной солидарности, рассматривавшей многие правонарушения, особенно в области земельных отношений или против чести и достоинства свободных граждан, как затрагивающие интересы всей общины. С другой стороны, САЗ, как уже отмечалось, содержат и черты архаические. К ним можно отнести законы, согласно которым убийца выдается "хозяину дома", т.е. главе семьи убитого. "Хозяин дома" может поступить с ним по своему усмотрению: убить или отпустить, взяв с него выкуп (в более развитых правовых системах выкуп за убийство не допускается). Такое смешение архаичных черт с чертами сравнительно высокого развития характерно и для самого среднеассирийского общества, как оно отражено в САЗ.

Ашшур был богатым торговым городом. Значительное развитие товарно-денежных отношений позволило законодателям широко применять денежные компенсации в виде десятков килограммов металла (неясно, свинца или олова). Однако при этом существовала долговая кабала на весьма жестких условиях: по истечении определенного срока заложники считались "купленными за полную цену". С ними можно было обращаться как с рабами, подвергать телесным наказаниям и даже продавать "в другую страну". Земля служит объектом купли-продажи, хотя и под контролем властей. Из деловых документов видно, что община может заменить продаваемый участок земли другим, т.е. частная собственность на землю сочетается с сохранением определенных прав общины.

Патриархальность семейных отношений, очевидная уже из приведенного выше порядка наказания убийц, становится еще яснее при взгляде на те законоположения, которые регулируют семейное право. Существует еще "большая семья", и власть домовладыки чрезвычайно широка. Он может отдавать своих детей и жену в залог, подвергать жену телесным наказаниям и даже наносить ей увечья. "Как ему угодно" он может поступить и со своей "согрешившей" незамужней дочерью. Прелюбодеяние карается смертью для обоих его участников: застав их на месте преступления, оскорбленный муж может убить их обоих. По суду же на прелюбодея накладывалось такое же наказание, какому муж пожелает подвергнуть свою жену. Женщина могла стать юридически самостоятельной лишь в том случае, если она овдовела и не имеет ни сыновей (хотя бы малолетних), ни свекра, ни других родичей мужа - мужчин. В противном случае она остается под их патриархальной властью. САЗ устанавливают весьма несложную процедуру превращения наложницы-рабыни в законную жену и узаконения рожденных ею детей, но во всех остальных случаях отношение к рабам и рабыням чрезвычайно сурово. Рабыням и блудницам под страхом тяжелого наказания запрещалось носить покрывало - обязательную принадлежность костюма свободной женщины. Однако тяжелые наказания накладываются на рабыню по закону, а не по произволу господ.

САЗ упоминают также некие категории зависимых людей, однако точный смысл соответствующих терминов пока не вполне ясен (из деловых документов видно, что практиковалось и "добровольное" поступление свободных людей под покровительство знатных лиц, т.е. превращение свободных в клиентов). В ассирийском судопроизводстве широко применялись ордалия (испытание водой) и клятва. Отказ от ордалии и клятвы был равносилен признанию вины. Наказания, налагаемые по САЗ, как правило, чрезвычайно суровы и исходят, хотя и не столь последовательно, как Законы Хаммурапи , из принципа талиона (воздаяние равным за равное), что выражается в широком применении членовредительных наказаний.