Простое глагольное сказуемое: примеры предложений. Откуда берутся «черные дыры»

Материал по русскому языку

для подготовки к ЕГЭ

(тесты в пяти вариантах)

Тест по русскому языку № 1.

Инструкция для учащихся

1. обезьяна 4) июль
2. любовь 5) яблоко
3. мораль

1. 1) развязать, развязка 4) умирать, примирять
2. 2) нести, носок 5) развод, вводить
3. 3) косой (глаз), косить (траву)

1. усыновить 4) (красивая) ванна
2. первоисточник 5) перевозчик
3. благородно (поступить)

1. 1) переход 4) уплотнить
2. 2) ябедничать 5) обессилеть
3. 3) вареный

А5. Слова пила (воду) – (визжала) пила – это

1. антонимы 4) омонимы

1. Не стоит лезть на стену – всегда можно договориться.
2. Свинья села в лужу посредине дороги.
3. Он возвратился и попал, как Чацкий, с корабля на бал

1. галерея 4) кино
2. время 5) лось
3. боль

1. 1) реять 4) шить
2. 2) кричать 5) обидеть
3. 3) беречь

1. белый цвет 4) подгоревший торт
2. московское время 5) роскошное платье
3. Анина книга

А10. К одной части речи относятся слова в ряду

1. я, такой 4) резкий, резать
2. чтение, читать 5) два, двое
3. десятка, десять

1. абсолютно спокоен 4) играть в войну
2. платье в клетку 5) отличиться в бою
3. весело смеющейся

1. 1) Под навесом стояло человек восемь.
2. 2) Мы были друзьями всю жизнь.
3. 3) Мы продолжили горячо спорить о случившемся.
4. 4) У подъезда вас будут ждать.

А13. В предложении «Что мог думать Наполеон в этот момент?» словоформа «в момент» является

1. приложением 4) определением

1. 1) Его клонило в сон.
2. 2) Разговор шел общий.
3. 3) Это было мучительно и для матери и для меня.
4. 4) Несмотря на поздний час, в деревне не спали.
5. 5) Деловая часть беседы благополучно окончилась.

А15. В приведенном ниже сложном предложении количество грамматических основ равно

1) 5 2) 6 3) 7 4) 8

Вскоре Москву объявили на военном положении, и мы завешивали окна одеялами; каждый шорох казался подозрительным, и когда ночью в квартире раздался звонок, то я, уверенная, что пришли с обыском, разорвала все компрометирующие брошюрки и фотографии.

А 16. Бука -а- пишется в слове

1. 1) прик…снуться 4) ст…рожил этого города
2. 2) подск…чить 5) береж…т
3. 3) выр…сли

1. ч…порный 4) бесш…рстный
2. девч…нка 5) береж…т
3. трущ…ба

А18. Буква –е- пишется в слове

1. 1) просв…щенный 4) пр…усадебный
2. 2) б…фштекс 5) пр…зирать за трусость

3) зам…рать от страха

А19. Буква –ё- пишется в слове

1. 1) думаю о счасть… 4) скучаю о Казан…
2. 2) он бре…тся 5) урок по геометри…
3. 3) он мо…тся

А20. -НН- пишется в слове

1. 1) говорить взволнова…о 4) заветре…ый
2. 2) багря…ый отсвет 5) неожида…ый
3. 3) здание построе…о в 1999 году

А21. Частица НЕ пишется раздельно со словами

1. (не) досмотреть за ребенком 4) (не) где отдохнуть
2. масло (не) сбито 5) (не) вмешиваться
3. (не) раз встречал

А22. -НИ- пишется в предложении

1. Н… ветер бушует над бором, н… с гор побежали ручьи – мороз – воевода дозором обходит владенья свои.
2. Я не мог н… заметить странного выражения ее лица.
3. Н… разу я не унизил тех, кто зависел от меня.
4. Не будем пить из одного стакана н… воду мы, н… сладкое вино.
5. Вдруг откуда н… возьмись, появился волк.

1. справочно_ информационный 4) кое_ кого
2. едва_ едва 5) по_ трое
3. пол_ ведра

А24. Раздельно пишется слово

1. говорил то_ же самое 4) не_ смотря на погоду
2. в_ продолжение часа 5) в_ силу привычки
3. из_ под стола

А25. Орфографическая ошибка допущена в слове, обозначенном цифрой (цифра относится к следующему за ней слову)

(1) Наконец, усталые, мы пересекли (2) не большую, но глубокую (3) речонку, которую без риска не (4) перейдешь (5) брод.

1. Снег_ мягкий, пушистый, светящийся.
2. Лысина_ не порок, а свидетельство мудрости.
3. Культура_ первая потребность, которую далеко не все стремятся удовлетворять.

1. Шел клочьями снег и уже засыпал крышу сарая, и деревья, и подъезд.
2. Ни время, ни расстояние, ничто не ослабляет дружбу.
3. Я писал обо всем: о горечи любви и величин непередаваемого, о боге и вечной жажде перемен.

1. Привлеченные внезапным и резким криком, все прекратили работу и обернулись.
2. Голубка, торопливо семеня нарядными ножками, и что-то поклевывая на бегу, бежала по краю лужицы.
3. Рыбак – типичный севастопольский старик с худым от ветра лицом – сидел на земле и штопал рваную сеть.
4. Курносая, зеленоглазая, бойкая она привораживала к себе всех.

А29. Обособленное предложение есть в предложении

1. 1) Превосходная должность – быть на земле человеком.
2. 2) Один из знакомых Чехова, земский врач и статистик, писал ему о «лучах народной души».
3. 3) Учись, мой сын: науки сокращают нам опыты быстротекущей жизни.

1. Как много должно быть пережило человеческое сердце в течение веков, чтобы подняться до такого понимания красоты!
2. В сущности, красота – это обещание великой человечности отношения мужчины и женщины.
3. Он знал историю мира, историю собственной жизни.
4. Это место, казалось ему, наилучшим выражением русской природы.
5. Кажется, что тишина, как облако, неподвижна.

1. Мне ничего не было нужно и казалось, что меня никто не поймет.
2. Сегодня только узнал, где живет она, и сегодня же поспешил к ней.
3. В той серьезности, с которой Стендаль излагает эту историю, чувствуется его великая тоска по большим характерам.
4. Останавливаться было нельзя: ноги засасывало, и следы наливались водой.

1. Я вспомнила, как приехал отец, и как мы все сидели за столом, и как он рассказывал о своих путешествиях.
2. Некоторые магазины залиты светом, и кажется, что люди в них плавают, точно рыбы в воде аквариумов.
3. Он был высокого роста и чрезвычайно крепкого сложения, так что несмотря на свои восемьдесят лет и морщины, все еще имел вид здорового и крепкого человека.

1. Он улыбнулся спокойно и жутко и сказал мне: «Не стой на ветру».
2. «Что же ты не едешь?» спросил я ямщика с нетерпением.
3. Печорина нельзя считать эгоистом в полном смысле этого слова, так как, по мысли В.Г. Белинского, «эгоизм не знает мучений».
4. Он думал долго и наконец сказал, что я сдаюсь.

А34. В приведенном предложении пунктуационная ошибка допущена на месте цифры .

Совершенно очевидно, что (1) как только они попали в окаянную квартиру (2) у них началось (3) черт знает что (4): в течении одного месяца пропали обе супруги.

Тест по русскому языку № 2.

Инструкция для учащихся

Тест состоит из одной части А. На его выполнение отводится 90 минут. Задания рекомендуется выполнять по порядку. Если задание не удается выполнить сразу, перейдите к следующему. Если остается время, вернитесь к пропущенным заданиям.

В каждом задании может быть 1,2 и более правильных ответов. Номера выбранных ответов отметьте в бланке ответов под номером выполненного вами задания.

А1. Количество букв и количество звуков совпадает в слове

1. сядь 4) солнце
2. въехал 5) ювелир
3. пень

А2. Однокоренными являются слова в ряду

1. отец, (отчество) 4) белка, белье
2. косить (траву), покос 5) водитель, вода
3. ключевой (вопрос), ключевая (вода)

А3. Суффиксальным способом образовано слово

1) любитель 4) водопровод

2) (школьная) столовая 5) разбег

3) развеселый

А4. Непосредственно от глагола образовано слово

1. ходьба 4) соляной (раствор)
2. соленый 5) вдуматься
3. пересолить

А5. Слова (лунный) свет – свет (знаний) – это

1. синонимы 3) разные значения многозначного слова
2. антонимы 4) омонимы

А6. Устойчивое словосочетание (фразеологизм) есть в предложении

1. Нет, пускай он послужит в армии, да потянет лямку, да понюхает пороху, да будет солдат.
2. Нашлись люди не робкого десятка, которые не теряли присутствия духа.
3. С молока необходимо снять сливки.

А7. К первому склонению относится существительное

1. мумия 4) пламя
2. седина 5) перо
3. ткань

А8. Ко второму спряжению относится глагол

1. стучать 4) рисовать
2. сопеть 5) стлать
3. таять

А9. Относительное прилагательное употреблено в словосочетании

1. лисий хвост 4) морской берег
2. мамина тетрадь 5) позднее время
3. сладкая ягода

А10. К одной части речи относятся слова

1. рыжий, свой 4) где, но
2. бегая, бегун 5) некогда, однажды
3. бросок, бросивший

А11. Подчеркнутое слово является главным в словосочетании

1. еще не пришел 4) где-то зазвенело
2. смотрящий вперед 5) очень любимый
3. зеленеющие хлеба

А12. Составное глагольное сказуемое есть в предложении

1. Никто не хотел уходить в эту ночь.
2. Все должны быть дома.
3. Внутри дома царили пустота, тишина и одиночество.
4. Мы не будим жалеть преступивших законов.

А13. В предложении «Шевардинский бой стал своеобразным прологом Бородинской битвы» словоформа «битвы» является

1. обстоятельством 3) дополнением
2. приложением 4) определением

А14. К односоставным относится предложение

1. Расходились небольшими группами.
2. Стояла жаркая погода.
3. Бесполезно продолжать этот разговор.
4. Раздалось двенадцать мерных и звонких ударов в колокол.
5. С ней всегда было интересно.

А15. В приведенном ниже сложном предложении количество грамматических основ равно 1) 5 2) 6 3) 7 4) 8

Полонская знала, что Лиля Юрьева легко относилась к его романам, но все видели, что если кто-нибудь начинал задевать его глубже, это беспокоило Лилю, ибо она всегда хотела остаться единственной и незаменимой.

А16. Буква -а- пишется в слове

1. отр…сль 4) проп…ганда
2. пром…кать 5) ум…лять о милости
3. подр…сти

А17. Буква -ё- пишется в слове

1. 1) ш…пот 4) по деш…вке
2. 2) волч…к 5) прож…рливый
3. 3) ноч…вка

А18. Буква -е- пишется в слове

1. 1) зап…рать 4) пр…следовать
2. 2) соч…тание 5) пр…имущество
3. 3) в…трина

А19. Буква -е- пишется в слове

1. думаю о Наталь… 4) был в галере…
2. не обид…т 5) все улад…тся
3. был в путешестви…

А20. -НН- пишется в слове

1. родстве...ые души 4) копче…ый на углях
2. конопля…ое семя 5) свежемороже…ый
3. общество взволнова…о сообщением

А21. Частица НЕ раздельно со словами

А22. НЕ пишется в предложении

1. За всю зиму н… разу не потеплело.
2. Н… звездочки на небо чистом.
3. Но Кочубей богат и горд н… долгогривыми конями, н… златом, данью крымских орд, н… родовыми хуторами.
4. Что б н… делал человек, он обязан выполнить свой долг перед родителями.
5. Характер у него непонятный – н… то н… се.

А23. Через дефис пишется слово

1. пол_парты 4) туго_наткго
2. бело_мраморный 5) теле_программа
3. по_татарски

А24. Слитно пишется слово

1. в_виду похолодания 4) не_смотря на жару
2. в_связи с отсутствием 5) зе_счет спонсоров
3. Не пришел, по_тому что заболел

А25. Орфографическая ошибка допущена в слове, обозначенном цифрой (Цифра относится к следующему за ней слову)

Мягкие волосы (1) причудливыми кольцами спускались до (2) прелестных бархатных бровей и громадных (3) угольно-черных глаз, (4) как-бы (5) рисованных китайской тушью.

А26. В каком предложении на месте пропуска надо ставить тире?

1. Красота_есть не что иное, как обещание счастья.
2. Умирать от любви_значит жить.
3. Любовь_как болезнь: нет сил ни работать, ни сочинять.

А27. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. 1) В сизом воздухе стояли над лесом облака и тлели слабым светом.
2. 2) Музыка и рассказ о театре, и говор празднично одетой толпы опьянили Клима.
3. 3) И дождь, и туман, и тучи – все это перемешалось между собой.

А28. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Прибрежный песок, влажный и твердый, был усеян зелено-голубыми камнями, мертвыми крабами и водорослями, издававшими едкий запах.
2. Человек молчаливый очень точный он избежал скороспелых выводов и преждевременных обобщений.
3. Ведущая на гору тропинка сначала петляла среди невысоких холмов.
4. Митя надел фуражку с кокардой и радостный и торжествующий выбежал на улицу.

А29. Обособленное приложение есть в предложении

1. Хлебников, офицер для особых поручений, неотлучно находился при генерале Аносове.
2. Цветы, любовь, деревня, праздность, поля, я предан вам душой.
3. Синея, блещут небеса.

А30. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Бывало, читая письма выдающихся людей к своим невестам, я испытывал особое волнение.
2. Он кажется рассеянным, но это всего лишь первое впечатление.
3. Я был в сражении даже не равен, однако же, не совсем здоров.
4. Стендаль к концу своей жизни любил города, ка женщин.
5. Каждый раз как заканчивается какое – нибудь развлечение, я остаюсь наедине с самим.

А31. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Письма Грановского к невесте больше, чем просто письма о любви: в них запечатлена духовная история целого поколения.
2. Непонятно, откуда берется эта пыль.
3. Только тополь да ива родная сдаваться еще не хотят и, последние дни доживая, сохраняют зеленый наряд.
4. Оба слишком оживленно говорили и это не понравилось Анне Павловне.

А32. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Серпилин был военным человеком и знал, что на войне не бегают с места на место, ища, где пожарче: на войне ждут своего часа.
2. Детей надо любить так, всем сердцем, и чтобы так, нужно учиться у них проявлять эту любовь.
3. Я думал уж о форме плана и как героя назову.

А33. Чужая речь оформлена неправильно в предложении

1. Как отмечает В.Г. Белинский, «светская жизнь не убила в Онегине чувства».
2. «Василиса Егоровна – прехрабрая женщина, - заметил Швабрин. Иван Кузьмич может это засвидетельствовать».
3. «Вы не знаете стихов Бунина?» - ужаснулся Федоров.
4. Я спросил Максима, не хотите ли чаю?

А34. В приведенном ниже предложении пунктуационная ошибка допущена на месте цифры

В одном сатирическом английском романе прошлого столетия некто Гулливер (1), возвратясь из страны лилипутов (2), где люди были всего в какие-нибудь два вершка росту (3) до того проучился считать себя великаном, что (4) ходя по улицам Лондона (5), невольно кричал экипажам, чтоб они перед ним сворачивали.

Тест по русскому языку № 3.

Инструкция для учащихся

1. ижд...венец 4) выч...тание
2. изв...нить 5) выт...реть
3. ед...ница

1. благов...лить 4) комп…нент
2. обгл...дать 5) ...бстракция
3. вым...к (под дождем)

1. преобр…жение 4) апл…дисменты
2. взр...стить 5) ви...лончель
3. возг...рание

1. ш...рстка 4) светляч...к
2. борж...ми 5) с массаж...м
3. обруч...нный

A5. Отметьте номера слов, где пропущена согласная буква.

1. дес...аит 4) бал...ада
2. аген…ство 5) пал...ас
3. сектан...ство

1. пр…зидиум 4) камеш...к
2. пр...уныть 5) обслуж...вать
3. пр..,дать (блеску)

1. в кулинари..., о закаливани... 4) держ...тся, подар...т
2. при гололёд..., о свирел... 5) ка...тся, немину...мый
3. об уле..., (жить) в Заполярь...

1. 1) широкоэкра...ый, лома...ый 4) студе...ый, вылече...ый
2. 2) нежда...ый, бритве...ый 5) напудре...ый, муче...ик
3. 3) соля...ая (кислота), дра...ый в клочья

1. Углубляясь в лес, ребята прошли оси…ик и вышли на еще не коше...ые луга.
2. Коррумпирова...ые чиновники почувствовали, что обрече...ы на увольнение.
3. Патефо...ая пластинка моното…о скрипела.
4. Увлечение племя...ика определе...о не нравилось мне.

1. (не)доверие, слишком (не)терпеливый
2. (не)доброжелательный, (не)терпящий возражений
3. (не)простой, но решаемый вопрос; (не)повторимый трюк
4. (не)достать до ветки, сказал (не)решительно
5. (не)уставая, отнюдь (не)актуально

1. 1) Н... мы одни осуждали происшедшее.
2. 2) Какие только мысли н... одолевают заблудившегося путника!
3. 3) Татаринов н... мог внутренне не согласиться с тем, что сказанное вполне справедливо.
4. 4) Как н.. стремились мы быть первыми, но не смогли преодолеть препятствия.
5. 5) Я не был знаком н... с одним человеком в этом зале.

1. Упрямого (н.. .)чем не убедишь.
2. (Н…)жаль мне лет, потраченных напрасно.
3. Мне не был нужен (н...) чей совет.
4. Мне (н...) когда с вами разговаривать.

А13. Слитно пишется

1. (в)связи с изложенным
2. (в) ровень
3. (мясо) молочная промышленность
4. (темно) глазый
5. (видео) запись

1. 1) Мне было безразлично, что солнце _ нестерпимо яркое.
2. 2) Красота _ это королева, которая правит очень недолго.
3. 3) Юмор _ есть дело спонтанное, связанное с индивидуальностью.

4) Я понял, что для авиации самое главное _ иметь мужественное сердце.

1. 1) Дождь стучал по крыше, трепал листья во дворе и в саду_и душа полнилась каким-то странным щемящим чувством.
2. 2) Что-то странное_и манящее, и несущее, и чудесное слышится в слове «дорога»!
3. 3) Сейчас часовому собачий нюх _ да кошачьи глаза нужны.
4. 4) Слышалось ей, как мать_не то плачет, не то поет в темной дымной избе старинные песни.

1. Правый берег возвышается почти отвесною стеной и щетинится лесною чащей.
2. Море, порт, город, гора - все превратилось в глухую, порывистую от ветра тьму.
3. Днем к доктору приходили разные люди: и директор, и отдыхающие, и соседи и постоянно отвлекали от дела.
4. Странная тишина стояла всюду и пустынно было в бесконечных переходах и крутых галереях.

1. Зной полный тяжелого смолистого аромата неподвижно стоял под навесами сосен.
2. Дождь лил, однообразно шумя по траве и деревьям.
3. К утру вышел и напоминающий старого цыгана военный доктор.
4. Приказчик маленький тщедушный человек неопределенного возраста производил странное впечатление.

1. Очнувшись и открыв глаза, я увидал себя в тихом и светлом царстве ночи.
2. Он присел к столу и поставив локоть на колено, стал пощипывать кончики своих жидких белесоватых усов.
3. Остап углубился в карту пробега, вырванную им из автомобильного журнала и возвестил приближение города Лучанска.
4. Солнечный жар и блеск уже сменился неярким светом молодого, месяца, который образовывая около себя светящийся полукруг, начинал опускаться.

1. 1) Но тут _ вдруг _ та самая утренняя волна ожидания и возбуждения толкнула ее.
2. 2) Быть может _ это доктор Борменталь свистнул червонцы?
3. 3) Кстати _ бывает только то, что остроумно.
4. 4) Словом _ я решительно не находил, что ему ответить.

1. Он был как выпад на рапире.
2. Прозрачно-бледный, как весной, струится снег недавней стужи.
3. Кто-то отпускал на свободу мастера как сам он только что отпустил им созданного героя.
4. Я был приглашен как учитель для хозяйкиного восьмилетнего сына.

1. Теперь мать говорила, что ужинать нечего и рано укладывала спать.
2. Деревенская общественность была извещена о том, что кто-то проедет, но не знала точно кто это будет.
3. Ей слышалось как в темной дымной избе не то плачут, не то поют старинные песни.
4. Отчаяннее всех улепетывала что было мочи маленькая белоголовая девочка в одной рубашонке.

1) Она зажмурилась от яркого дневного света и рассмеялась от удовольствия _ день был изумительно хорош!

2) Пощадишь врага_погубишь общее дело и себя.

1. В кабинете стояли_коричневые бархатные кресла, книжный шкаф и большой пустоватый письменный стол.

1. Кате нравится править лошадью, и ей приятно, что погода хороша и что я сижу рядом с нею.
2. Очень возможно, что когда я умру, его назначат на мое место.
3. Мы проходим двором, где земля и воздух пропитаны угольной пылью и добираемся до здания шахты.

1. Польский юморист Ежи Лец писал, что «Тот, кто не разбирается ни в чем, может взяться за что угодно».
2. «Посмотрите на него: не правда ли, в нем что-то есть?» - говорила она своим друзьям.
3. Авраам Линкольн утверждал: «Книги напоминают человеку, что его оригинальные мысли не так уж новы».

1. Перед глазами зрителя восстает чистейший тип идиота, принявшего какое-то мрачное решение, и давшего себе клятву привести его в исполнение.
2. Идиоты опасны даже не потому, что они непременно злы, а потому, что они чужды всяким соображениям и всегда идут напролом как будто дорога, на которой они очутились, принадлежит исключительно им одним.
3. Обыкновенно против идиотов принимаются известные меры, чтоб они не все опрокидывали, что встречается на их пути.

1. а"лкоголь 4) отку / порить
2. то"рты 5) парте"р
3. красиве"йший

1. патент
2. термин
3. термос

1. 1) одеть на палец наперсток 4) обосновать свою позицию

2) оказать пользу 5) большой уровень образования

1. 3) терпение исчерпано

1. Анонс - объявление у кассы театра, цирка о том, что все билеты проданы.
2. Милитарист- защитник правопорядка, ведущий борьбу с преступностью.
3. Обсерватория-отверстие в оборонительных сооружениях для
   ведения огня и наблюдения.
4. Ветхий - старый, потрепанный, дряхлый.

1. На крыльцо почты вышел кряжистый старик в телогрейке, худощавый, с осунувшимся лицом.
2. В некрологе коллеги поздравили юбиляра и пожелали ему
   здоровья и долголетия.
3. Застенчивость была его ахиллесовой пятой и доставляла ему
   массу неудобств.
4. Мой друг - своего рода уникум: он может спать 24 часа в сутки.

1. 1) Сертификаты были выданы двумстам тридцати пяти выпускникам училища.
2. 2) Важно следить и анализировать процессы, происходящие в современном обществе.
3. 3) Народ уполномочивает депутатов защищать гражданские права, рассматривать и принимать законы.
4. 4) Своей подвижнической деятельностью мать Тереза снискала уважение во всем мире.

1. 1) Это был человек, верящий в добро и справедливость и который искренне старался принести пользу обществу.
2. 2) Задумав изучить жизнь животных, Гржимеку удается поехать в Африку.
3. 3) Мы далеко еще не знаем всех тайн подводного царства.
4. 4) Большинство приняло решение остаться на острове.

В руке она несла светлое кашемировое пальтецо и не обернувшись, прошла узкое, словно вагонный коридор, пространство между покрытым красным кумачом столом и стеной учительской.

1. 1) орфографическая
2. 2) пунктуационная
3. 3) речевая

На аллее я увидел двух маленьких гимназистов, детей помещицы Чижевской, только что приехавших, которые поравнявшись с Петром Дмитриевичем, остановились.

1. орфографическая
2. пунктуационная
3. речевая

Тест по русскому языку № 4.

Инструкция для учащихся

Тест состоит из части А. На его выполнение отводится 90 минут. Задания рекомендуется выполнять по порядку. Если задание не удается выполнить сразу, перейдите к следующему. Если останется время, вернитесь к пропущенным заданиям.

В каждом задании может быть 1, 2 и более правильных ответов. Номера выбранных ответов отметьте в бланке ответов под номером выполненного Вами задания.

А1. Отметьте номера слов, где пишется буква -И-.

1) 6...дон 4) бл...стеть

0. 2) уд…вительный 5) ист...реть
1. 3) поч...нить

А2. Отметьте номера слов, где пишется буква -А-.

1. р...птать 4) аб...немент
2. покл...нение 5) ...журный
3. прик...снуться

A3. Отметьте номера слов, где пишется буква -О-.

1) подм...чить 4) ...мпутация

0. 2) приг...ревший 5) ди...лектика
1. 3) нав...ждение

А4. Отметьте номера слов, где пишется буква -О-.

0. 1) деш...вый 4) грош...вый
1. 2) ж...лтый 5) письмец...
2. 3) размеж...вка

1. аб...ат 4) агрес...ия
2. благое...ный 5) им...итация
3. безыскус...ный

А6. Отметьте номера слов, где пишется буква -Е-.

1. пр...мьера 4) подосинов...к
2. пр…градить 5) обезоруж...вать
3. пр...задуматься

А7. Буква -Е- пишется во всех словах ряда (глаголы употреблены в форме 3 лица, единственного числа)

1. в копи..., на ассамбле... 4) налуп...т, раста...т
2. о кальци..., в артел... 5) бре...тся, немысл...мый
3. в отел..., (жить) на побережь...

А8. -НН- пишется во всех словах ряда

1. жела…ый, чужестра…ый
2. тыкве…ый, напаре..ый
3. жева…ый, тка..ый шолком
4. ю…ый, краде…ый
5. броше…ый, труже…ик

А9. -НН- пишется на месте обоих пропусков в предложениях

1. В настороже...ости охра...ика было что-то тревожное.
2. Собрание было увлече...о обсуждением незапланирова...ого в повестке вопроса.
3. Выражение ее утонче...ого лица было загадочно и слегка отстране...о.
4. Вдалеке, как будта аккуратно расчерче...ые, радовали глаз еще не паха...ые поля.

А10. Частица НЕ пишется раздельно со всеми словами в ряду

1. отнюдь (не)очевидный, никем (не)почитаемый
2. (не)досыпать, (не)внимание
3. (не)догадливый, (не)веря
4. думал (не)безосновательно, очень (не)устойчивый
5. (не)доверчивый, а настороженный; (неуловимое обаяние

А11. НИ пишется в предложении

1. Н... он один думал так.
2. Какие только предположения н... приходят в голову сбившемуся с
   дороги!
3. Ян... мог внутренне не согласиться с его аргументами.
4. Как н... старались мы быть первыми, однако проиграли этот забег.
5. Девиз русской армии под Москвой: "Н... шагу назад".

А12. Пишется НЕ и раздельно в предложении

0. 1) (Н.. .)от кого мне было ждать известия.
1. 2) (Н.. .)(за) (чем) грустить о былом.
2. 3) Меня не могли остановить (н..)какие уговоры.

4. (Н.-.)когда мне с вами разговаривать.

А13. Слитно пишется

1. (древне) римский 4) груб, (от)того и неприятен
2. (во)избежание обид 5) (спорт)одежда
3. (теле)ведущий

А14. Тире на месте пропуска ставиться в предложении

1. Мода_капризна, а потому она и женского рода.
2. Выносливость осла познается на неровной дороге, верность друга_в житейских невзгодах.
3. Ни года, ни разлука, не превратности житейские_не в силах заставить меня забыть те дни.
4. Самая большая ошибка_полагать, что ты никогда не ошибаешься.

А15. Запятая на месте пропуска ставится в предложении

1. Утреннее солнце мягко пригрело землю_и по-весеннему дрожал вдали тонкий пар над ней.
2. Он пробежал по лестнице, отпер номер_и при свечке торопливо и нервно разорвал телепрограмму.
3. В осенние сумерки_на морском побережье северо-восточный ветер гнул дугою голые тополя.
4. В белой снежной пыли тонули завод_и церковь, и крестьянские избы.

А16. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Резкий крик птицы, треск сучьев под ногами дикой козы, хриплый хохот кукушки и сумеречное уханье филина – гулко отдавались в лесах.
2. Утро было праздничное, жаркое, светлое, и радостно трезвонили над зелеными горами колокола.
3. На даче жили: жена архитектора, младший сын и прислуга.
4. Он свернул толстую папиросу из черного крепкого табака и молча и сосредоточенно курил.

А17. Второстепенный член необходимо обособить в предложении

1. Слегка прищуренные глаза его весело блестели на смуглом лице.
2. Подошел еще один гость статистик Бернгардт.
3. Он надел чистую рубашку, умылся и причесал русые волосы подстриженные в скобку.
4. Немного отодвинувшись от стола он держал стакан чаю в руках.

А18. Пунктуационная ошибка допущена в предложении.

1. Рощин подошел незаметно сзади и облокотясь о гранит, глядел сверху на Катю.
2. Наталья Борисовна снова почувствовала себя хорошо и спокойно, раскланиваясь со знакомыми и садясь на скамейку под свой любимый дуб.
3. Иногда она переговаривалась с дачницами, расположившимися под другими дубами и опять опускала глаза на книгу.
4. Внизу, в широкой долине, темным бархатом синели и округлялись вершины лесов.

А19. Запятая на месте пропусков ставится в предложении

1. В учреждениях появились пружинные диваны, раздвижные кожаные кресла, горки для посуды, наконец_голубые японские вазы.
2. Память и размышление_возможно_и составляют опыт.
3. Он_вроде бы_человек неплохой, но разговаривать с ним как-то неуютно.
4. Опыт увеличивает нашу мудрость, однако_не уменьшает нашей глупости.

А20. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Я обязан сказать вам это, как человек прямой и честный.
2. Словно горькая вдовица, плачет, бьется в ней царица.
3. Не успел Бендер закончить своей тирады как прямо на него выскочили два человека с черными мольбертами и этюдниками.
4. Хлеб сделался как камень.

А21. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Я не знал, познакомят ли меня с семьями вице-губернатора и председателя суда.
2. Вдруг дед с радостью вспомнил, что есть еще одно дело и полез за махоркой.
3. Везде, где бы ни бывал, он скучал о доме, оттого что именно дом являлся главным в его жизни.
4. Он плохо понимал зачем его послали вперед и велели ехать рысью, но он подчинился.

А22. Двоеточие на месте пропуска необходимо поставить в предложение

1. Денег не осталось _ я пошел на государственную службу.
2. Только теперь я заметил _ в нашем дворе душисто цветут лимоны и апельсины, а море благоухает лучше всех ароматов в мире.
3. В обмен на шерсть, скот, ячмень они получали _ кедровое дерево, полудрагоценные камни, перламутр, золото.

А23. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. С нежностью я вспоминаю эта вечерние часы, когда солнце садится за горы и в воздухе еще разлит золотистый свет.
2. Мне кажется почему-то, что если я поропщу и пожалуюсь, то мне станет легче.
3. Я не согласился помочь ему, оттого, что сам был весьма и весьма и занят.

А24. Чужая речь неправильно оформлена в предложении

1. Эразм Роттердамский, разговевшись в Великий пост, заметил, что «моя душа - убежденная католичка, но желудок, увы, протестант».
2. По мнению Ларошфуко, «величайшее чудо любви состоит в том, что она излечивает от кокетства».
3. «Милый мой метр-д"отель! - говорила Ольга Ивановна, всплескивая руками от восторга.

А25. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Прыщ смотрел на это благополучие и радовался, да и нельзя было не радоваться ему: амбары его ломились от приношений, делаемых в натуре; сундуки не вмещали серебра и золота, а ассигнации просто валялись на полу.
2. Так прошел еще год, в течение которого у глуповцев всякого добра явилось не вдвое или втрое, а вчетверо, но с развитием свободы нарождался и исконный враг ее анализ.
3. Так бывает всегда, но глуповцев употребили эту «новоявленную у них способность» не для того, чтобы упрочить свое благополучие, а для того чтоб оное подорвать.

А26. НЕПРАВИЛЬНО поставлено ударение в слове

1. ана"том 4) аристократа"
2. жалюзи" 5) э"ксперт
3. кауч / к

А27. Согласный перед буквой -Е- произносится твердо в слове

1. бенефис
2. бета (буква греческого алфавита)
3. термостат

А28. Нормы сочетаемости слов НАРУШЕНЫ в словосочетании

0. 1) дать отпор для захватчиков 4) неминуемая гибель
1. 2) благодаря халатности 5) представить слово гостю
2. 3) глубокая бездна

А29. Лексическое значение слова указано НЕВЕРНО в примере

1. Аномалия - история развития болезни.
2. Абстракция - выявление существенных признаков предмета, явления; отвлеченное понятие.
3. Оказия - неприятное происшествие.
4. Нетленный - недостойный внимания.

А30. Слово употреблено в НЕСВОЙСТВЕННОМ ему значении в предложении

1. В аннотации к книге говорится об актуальности обсуждаемых в ней вопросов.
2. Я люблю задержаться после окончания циркового представления и наблюдать, как подсобные рабочие убирают с арены реквизит.
3. Друг обещал помочь, и мы ждали его как манны небесной.
4. Олег Денисов выступил в качестве продюсера строительства нового комбината.

А31. Речевые ошибки допущены в предложении

1. Необходимо гораздо больше внимания уделять на повышение культурного уровня современной молодежи.
2. Слушая меня, она всегда ложила руки на стол, как прилежная ученица.
3. Нам предстоит познакомиться с пятьюстами двадцатью новыми книгами, выпущенными столичными издательствами.
4. Стыдно было смотреть, как консервативно настроенные депутаты захлапывают речь Андрея Дмитриевича Сахарова.

А32. Речевые ошибки допущены в предложении

1. Купечество в отличие от иных сословий, к которым обращались с призывом подписать прошение, быстро откликнулось.
2. Городская общественность широко готовится отметить юбилей нашего города.
3. Важно изучать условия жизни человека и как они связаны с процессами, происходящими в обществе.
4. Проснувшись, у меня возникло странное чувство: казалось, что мой сон непременно сбудется.

А33. В отрывке допущена следующая ошибка

На этот раз мне пришлось перерыть все содержимое саквояжа, и я, конечно, не мог найти зубную щетку. Я вывалил вещи, и они расположились, приблизительно, в таком порядке, в каком были до сотворения мира, когда царил первозданный хаос.

0. 1) орфографическая
1. 2) пунктуационная
2. 3) речевая

А34. В предложении допущена следующая ошибка

Это была красота мотылька, к которой так идет пархание по саду и которая так не вяжется с серьезной мыслью, печалью и покоем: стоит только пробежать по платформе хорошему ветру, чтобы хрупкое тело вдруг поблекло и капризная красота осыпалась, как цветочная пыль.

1. орфографическая
2. пунктуационная
3. речевая

Тест по русскому языку № 5.

Инструкция для учащихся

Тест состоит из части А. На его выполнение отводится 90 минут. Задания рекомендуется выполнять по порядку. Если задание не удается выполнить сразу, перейдите к следующему. Если останется время, вернитесь к пропущенным заданиям.

В каждом задании может быть 1, 2 и более правильных ответов. Номера выбранных ответов отметьте в бланке ответов под номером выполненного Вами задания.

А1. Отметьте номера слов, где пишется буква -Е-.

1. р...бит (в глазах) 4) зам...рать
2. прим…рение 5) сн...мать
3. м...ридиан

А2. Отметьте номера слов, где пишется буква -А-.

1. пор...вняться 4) ...реол
2. настр...чить 5) б...дминтоя
3. безотл…гательный

A3. Отметьте номера слов, где пишется буква -О-.

1. возр…ждение 4) диап...зон
2. пор...вну (разделить) 5) жав...ронок
3. двухур…вневый

А4. Отметьте номера слов, где пишется буква -О-.

0. 1) ж…лчный 4) алыч...вый
1. 2) изж...га 5) еж...нок
2. 3) заверш...нный

А5. Отметьте номера слов, где пропущена согласная буква.

1. кар...икатура 4) (родительские) ген...ы
2. бесчу...ствие 5) гал…юцинация
3. спекулян...ство

А6. Отметьте номера слов, где пишется буква -Е-.

1. пр...лкдия 4) внуч...к
2. пр...дать (дело огласке) 5) задерж...вать
3. матч...вая (встреча)

А7. Буква -Е- пишется во всех словах ряда (глаголы употреблены в форме 3 лица, единственного числа)

1. об иде..., о цитадел... 4) окуп...тся, се...т:
2. в семинари..., о безбожи... 5) гон...т, приемл...мый
3. о нарушител..., о весель... :

А8. -НН- пишется во всех словах ряда

1. зва...ый, глаже...ый
2. язве...ый, купле...ый
3. свяще...ый, трёхгра...ый
4. румя...ый, прожже...ый
5. еще не чёса...ый, избра.,.ик

А9. -НН- пишется на месте обоих пропусков в предложениях

0. 1) В зимовье валялась небрежно щипа...ая птица и стреля...ые гильзы.
1. 2) Украшением кабинета золотопромышле...ика был гобелен, тка...ый не менее века назад.
2. 3) Моя шустрая воспита...ица наигра...о ответила, что ничего не произошло.
3. 4) Таможе...ая декларация предназначена для заполнения при пересечении границы.

А10. Частица НЕ пишется раздельно со всеми словами в ряду

1. (не)красивый, но притягательный; вовсе (не)дорогой
2. (не)доверять, (не)проходимое болото
3. (не)видимый глазом, (не)победив
4. (не)дальновидный, действовал (не)безопасно
5. почти (не)весомый, это (не)вопрос

A11. НИ пишется в предложении

1. Он не знал н... правил, н... простейших теорем.
2. Как н... восхищаться красотой и грустью догорающего осеннего заката!
3. Он не мог н... слышать своего собеседника.
4. Сколько волка н... корми, он все равно в лес смотрит.
5. На вид он казался ничуть н... моложе брата.

А12. Пишется НЕ и раздельно в предложении

1. (Н...)во что теперь верить.
2. (Н.. .)(о) (чем) нам с вами договариваться.
3. (Н.. .)на минуту не пожалел о содеянном.
4. Ревность часто (н...) что иное, как стремление к тирании, перенесенное в сферу любви.

А13. Слитно пишется

1. договориться (на) счет времени 4) (железо) бетонный
2. (на) перекор судьбе 5) (мутно) серый
3. (авто) сервис

А14. Тире на месте пропуска ставится в предложении

1. Лучший способ сохранить друзей _ не предавать их.
2. Деревья, цветы, дрова, сложенные перед сараем, _ все было мокро от дождя.
3. Закон управляет людьми, разум _ законом.
4. Гений _ есть, в сущности, дар огромного терпения.

А15. Запятая на месте пропуска ставится в предложении

0. 1) Сумрак стал гуще _ и свежее запахло травою.
1. 2) Старая _ давно не чищенная мебель производила угнетающее впечатление.
2. 3) Был он сын сельского дьякона, учился в семинарии _ и ездил домой редко.
3. 4) Был он _ хотя и хорош собой, но худ и от застенчивости очень неловок.

А16. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. В это милое утро были так прелестны: и девичье личико, и солнце, и тени.
2. Коршуны бросились врассыпную, но сейчас же вернулись, и снова принялись кружить и падать.
3. Морозило, и за снежными полями тускло просвечивала сквозь тучи желтая заря.
4. А в обычные дни этот пышный подъезд осаждают убогие лица: прожектеры, искатели мест, и преклонный старик, и вдовица.

А17. Второстепенный член необходимо обособить в предложении

0. 1) В его глазах маленьких и зорких светилась затаенная грусть.
1. 2) Поддерживал его только агроном Николай Иванович.
2. 3) Всегда сдержанный и элегантный он казался образцом выдержки и самообладания.
3. 4) Стружки кремового цвета красиво загибаясь падали на пол.

А18. Пунктуационная ошибка допущена в предложении.

1. Она развернула книгу и еще раз оправив складки платья, принялась за чтение.
2. Вверху, над вершинами дубов, уже собирались облака с округляющимися краями.
3. Профессорша, маленькая женщина похожая на гитару, склоняла свою черную головку к его плечу.
4. К столовой примыкала большая комната, вся наполненная пальмами в кадках и озаренная солнечным светом.

А19. Запятая на месте пропусков ставится в предложении

0. 1) Я мечтала увидеть во сне своего суженого, мне снились _ однако _ обычные сны.
1. 2) По правде сказать _ этот свет сбивал меня с толку.
2. 3) Все в природе успокаивается, затихает и _ как бы _ засыпает.
3. 4) Форточки были плотно закрыты, и _ казалось, что нечем дышать.

А20. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Я был как малое дитя: не мог, а может быть, и не хотел понимать происходящее.
2. И величественная прелесть бора, как драгоценная оправа, украшала нашу любовь.
3. Он запомнился мне как прекрасный рассказчик.
4. И это как бы ни хотелось отмахнуться находится в теснейшей связи с отвратительным сеансом.

А21. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Он увидел, что по выгону идет молодой барин из Залесского и бросился навстречу.
2. Пока великий комбинатор рассуждал о том под каким предлогом удобнее всего проникнуть в домик и сдружиться с его обитателями, дверь отворилась.
3. Мне вздумалось завернуть под навес и посмотреть есть ли у наших лошадей корм.
4. Он молчал, оттого что не в силах был вымолвить слова.

А22. Двоеточие на месте пропуска необходимо поставить в предложении

1. Слуги торжественно вносили _ посуду, шкатулки с украшениями и прочие дары.
2. Я был скромен _ меня обвиняли в лукавстве, поэтому я стал скрытен.
3. Скоро его шаги затихли _ должно быть, он вышел в сад.

А23. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

1. Когда он уходит и я вижу, как в окне мелькает серая шляпа, мне хочется окликнуть его.
2. Театр отнимает у государства тысячи молодых и здоровых людей, которые если бы не посвятили себя искусству, могли бы быть хорошими врачами, учителями, офицерами.
3. Так как мне было решительно все равно, куда идти и что делать, я тотчас же согласился.

А24. Чужая речь неправильно оформлена в предложении

0. 1) Один писатель пошутил, что «обложка - самая увлекательная часть моих книг».
1. 2) «Что вам угодно?» спросил актер басом.
2. 3) Как считал Виктор Гюго, «свобода начинается с иронии».

А25. Пунктуационная ошибка допущена в предложении

0. 1) Уже, при первом свидании с градоначальником, предводитель почувствовал, что в этом сановнике таится что-то не совсем обыкновенное: от него пахнет трюфелями.
1. 2) Долгое время он боролся со своей догадкою, принимая ее за мечту воспаленного съестными припасами воображения, но сомнения становились тем мучительнее, чем чаще повторялись свидания.
2. 3) Наконец он не выдержал и сообщил о тревоживших его подозрениях письмоводителю дворянской опеки.

А26. НЕПРАВИЛЬНО поставлено ударение в слове

1. соболезнование 4) сливо"вый
2. ерети"к 5) ко"рысть
3. то"сты

А27. Согласный перед буквой -Е- произносится твердо в слове

1. купе
2. шинель
3. резюме

А28. Нормы сочетаемости слов НАРУШЕНЫ в словосочетании

1. установить о мотивах
2. основать концепцию
3. попирать честь и достоинство
4. доставлять удовольствие
5. нести ответственность за все

А29. Лексическое значение слова указано НЕВЕРНО в примере

1. Амнистия - освобождение от судебного наказания, помилование.
2. Епархия-часть обрядового облачения православного священника.
3. Низменный - низкорослый (о человеке).
4. Дублет - лицо, заменяющее, дублирующее актера в спектакле.

А30. Слово употреблено в НЕСВОЙСТВЕННОМ ему значении в предложении

1. Количество посетителей дискотеки непрерывно прогрессирует.
2. Мои кредо в области экономики связаны с идеей рынка.
3. В истории орфографии не единожды предпринимались попытки унифицировать написание некоторых групп слов.
4. Ты уж не обессудь, но помочь тебе я не в силах.

А31. Речевые ошибки допущены в предложении

1. По сообщениям газет, вскоре граждане будут оплачивать за квартиру значительно больше, чем сейчас.
2. Для выполнения этого упражнения ляжьте на коврик на пол.
3. К тремстам поправкам, внесенным в проект данного закона парламентской комиссией, депутаты добавили еще несколько.
4. С обоими претендентками на звание «Мисс Россия» я познакомился в весьма необычной обстановке.

А32. Речевые ошибки допущены в предложении

1. Все посылки, отправляющиеся в Америку, проходят строгий эпидемиологический контроль.
2. При подготовке этой реформы следует учесть уровень подготовленности соответствующих специалистов.
3. Кто из медсестер сообщил вам о предстоящей операции?
4. Чингиз Айтматов в своих произведениях всегда стремился показать человека, ищущего свое место в жизни и который проходит ряд испытаний.

А33. В предложении допущена следующая ошибка

Вполне естественно, что все, кто арендовали эту мельницу, пытались найти тайник, но никто не добился успеха, а местные мудрецы говорили, что никто ничего не найдет до тех пор, пока дух скупого мельника не проникнется к кому-нибудь симпатией и не откроет ему место, где спрятаны сокровища .

1. орфографическая:
2. пунктуационная
3. речевая

А34. В предложении допущена следующая ошибка

В ресторанчике, фирменным блюдам которого является жареная в сухарях курица, в знак чего крыша заведения украшена петушиной головой, а зал – портретами кур, мы видели как веселится небогатый житель Сан-Франциско.

1. орфографическая
2. пунктуационная
3. речевая

Глава 7

Полная пустота

Все существа, которые появляется как Будды в трех периодах времени, полностью пробуждаются к высшему, правильному и совершенному просветлению, потому что они полагались на ясность мудрости.

Что такое медитация? Вся Сутра Сердца повествует о сокровенной сути медитации. Давайте же познакомимся с медитацией.

Прежде всего, медитация это не сосредоточение. Сосредоточивается тот, кто концентрирует внимание, при этом присутствует объект, концентрации внимания. Отсюда и двойственность. Во время медитации нет ничего внутри и вовне. Это не сосредоточение, здесь нет разделения между тем, что внутри, и тем, что вовне. Все внутреннее течет во все внешнее, и наоборот. Границ больше нет. Внутреннее вовне, а внешнее внутри, такое сознание не двойственно.

Сосредоточение - это двойственное сознание, поэтому человек, концентрирующий внимание, устает: вы сосредоточиваетесь и чувствуете, что теряете силы . Вы не можете сосредоточиваться все сутки напролет, вам потребуется выделять дни для отдыха. Сосредоточение никогда не сможет стать вашей природой. А медитация не утомляет вас. Медитация может продолжаться целые сутки. Она может стать непрерывным занятием, изо дня в день, из года в год. Медитация может стать вечностью. Это полное расслабление.

Сосредоточение это действие, волевое деяние. А медитация это безвольное, бездеятельное состояние, расслабление . Человек просто погружается в свое естество, а оно у него точно такое же, как и у всех остальных людей. У сосредоточения есть план, проекция, идея; тогда ум действует из некоего умозаключения. Вы что-то делаете. Сосредоточение приходит из прошлого.

В медитации нет предварительных выводов. Вы не делаете что-то особенное, а просто пребываете. У медитации нет прошлого, оно не испорчено прошлым. У нее нет будущего, оно свободно от будущего. Именно это Лао-Цзы называл путем вей ву вей, действием через бездействие. Мастера дзен говорят об этом так: «Вы сидите безмолвно, ничего не делая; приходит весна, и трава растет сама собой». Запомните это «сама собой», вам ничего не нужно делать. Вы не тянете траву вверх; весна приходит, и трава растет сама. Состояние, в котором вы позволяете жизни идти своим путем, когда вы не хотите управлять ею, когда вы не манипулируете ею и не навязываете ей какую-то дисциплину, это состояние чистой спонтанности без дисциплины составляет медитацию.

Медитация это настоящее, чистое настоящее. Медитация - этот самый миг. Вы не можете медитировать, но можете пребывать в медитации Вы не можете быть в сосредоточении, но можете сосредоточиваться. Сосредоточение человечно, а медитация божественна.

Из-за сосредоточения в вас есть центр, где оно берет начало. Благодаря сосредоточению в вас существует «я». На самом деле, тот, кто активно сосредоточивается, создает могучее эго. Он приобретает все больше силы, начинает собирать волю. Такой человек выглядит более цельным, собранным.

Медитирующий человек не становится сильным. Он становится безмолвным, умиротворенным. Сила создается из-за противоборства, всякая сила создается из сопротивления. От трения возникает электричество. Вы можете получить электричество из воды: река течет по горной местности, возникает трение между водой и скалой, которое создает энергию. Поэтому люди, стремящиеся к власти, всегда борются. Борьба создает энергию. Энергия всегда образуется от трения, так создается сила. В мире то и дело вспыхивают войны, потому что в мире господствует представление о необходимости быть могущественным. А вы не можете быть сильным без борьбы.

Медитация приносит покой. А покой обладает своей силой, но это совсем иное явление. Сила, созданная трением, насильственна, агрессивна, в ней мужеское начало. А сила (я использую это слово, потому что другого нет), которая исходит из покоя, женственна. В ней есть благодать. Эта сила пассивна, восприимчива, открыта. Она появилась не из трения, поэтому не насильственна.

Будда силен, могуч в своем покое, безмолвии. Он силен как цветок розы, а не как атомная бомба. Он силен как улыбка ребенка, очень мягкая, чуткая. Но он силен не как меч, а как маленькая лампа, крошечное пламя, ярко горящее в ночи. Это совсем иное измерение силы. Эту силу мы называем божественной. Она происходит не из трения, сопротивления.

Сосредоточение это именно трение, ведь вы боретесь со своим умом. Вы пытаетесь направить свой ум в определенное русло, к некоему объекту. Вы принуждаете ум, то и дело возвращаете его к объекту. А ум пытается спастись, убежать. Он думает о всякой всячине, вы же возвращаете его и заставляете его сосредоточиваться. Вы боретесь с собой. Разумеется, так возникает сила. Эта сила вредна и опасна, как и любая другая сила. Эту силу снова используют во вред кому-то, потому что сила, возникшая из трения, насильственна. Нечто, возникшее из насилия, будет насильственным, разрушительным. Сила, исходящая из покоя, а не борьбы или манипуляции, принадлежит розе, маленькой лампе, детской улыбке, плачущей женщине; эта сила скрыта в слезах и росе. Она огромна, но не тяжела; она бесконечна, но не жестока.

Сосредоточение сделает вас волевым человеком, а медитация сделает вас пустотой.

Именно об этом Будда сказал Шарипутре. «Праджняпарамита» дословно переводится как медитация, мудрость запределыюсти.

Вы не можете вызвать медитацию, но можете открыться ей. Вам не нужно ничего делать для того, чтобы она появилась в мире, вы не сможете вызвать ее, это вам не силам. Вам нужно просто исчезнуть для того, чтобы она пришла. Ум должен исчезнуть, чтобы была медитация. Сосредоточение это усилие ума, а медитация - состояние не-ума. Медитация - чистая осознанность, у нее нет побуждения.

Медитация это дерево, которое выросло без семени; в этом и заключается чудо медитации, ее магия и таинство. В вас есть семя сосредоточения, так как вы концентрируете внимание для определенной цели, у вас есть побуждение, сосредоточение мотивировано. А у медитации нет побуждения. Зачем кому-то медитировать, если у него нет на то побуждения?

Медитация появляется, лишь когда вы заглянули во все побуждения и увидели их недостатки, изучили все мотивы и увидели их фальшь. Вы увидели, что побуждения никуда не ведут вас, что вы все время ходите по кругу, остаетесь прежним. Побуждения все время толкают и дергают вас, сводят вас с ума, порождают новые желания, но вы никогда ничего не достигаете. Ваши руки всегда остаются пустыми. Когда вы увидите это, заглянете в свою жизнь и увидите, что все ваши побуждения были ложными...

Ни одно побуждение никогда не было успешным, ни один мотив никогда не принес никому блаженство. Побуждения лишь обещают, но никогда ничего не исполняют. Одно побуждение оказывается ложным, на смену ему приходит другое, принося новые надежды, но вы снова обманываетесь. Вы постоянно обманываетесь своими побуждениями, поэтому однажды становитесь осознанным. Вы заглядываете в суть побуждения, и это становится началом медитации. У нее нет семени, побуждения. Если вы медитируете для чего-то, значит вы сосредоточиваетесь, а не медитируете. Значит вы все еще пребываете в мире, так как ваш ум по-прежнему интересуется пустяками, банальными вещами. Вы все такой же мирянин. Даже если вы медитируете для того, чтобы достичь Бога или нирваны, вы суетный человек, потому что у медитации нет цели.

Медитация это интуитивное прозрение в то, что любая цель ложна. Медитация это понимание того, что желания никуда не ведут. Увидьте это. И это не верование, которое вы можете получить от меня, Будды или Иисуса. Это не знания, вам придется увидеть суть. Вы можете увидеть истину прямо сейчас! Вы жили, видели много побуждений, смущались, думали о том, что делать, а чего не делать, и многое совершили. Куда привели вас побуждения? Посмотрите! Я не призываю соглашаться со мной, верить мне. Я просто помогаю вам осознать то, чем вы пренебрегали. Это не теория, а просто констатация ясного факта. Возможно, именно из-за очевидности этого явления вы продолжаете не замечать его. Может быть, поэтому ум всегда интересуется сложностями, ведь что-то может сделать из сложных вещей... Вы ничего не создадите из простого явления.

Простыми вещами всегда пренебрегают, их игнорируют, упускают. Все простое столь очевидно, что вы никогда не обращаете на него внимания. Вы исследуете сложные явления, поскольку у сложности есть вызов. Сложность явления, трудности, ситуации бодрит вас. Вместе с вызовом приходит энергия, трение, противоборство, так как вам нужно решить затруднения, и вам надо доказать, вы способны решить их. Когда есть трудность, вы дрожите от волнения, поскольку у вас появляется возможность что-то доказать. Но я утверждаю очевидный факт, а не ставлю вопрос. Он не дает вам вызов, он просто есть. Вы можете посмотреть на истину или отвернуться от нее. Истина не кричит, она безмолвна. Вы даже не можете назвать безмолвием этот тихий голос в вас. Это даже не шепот. Истина просто есть. Вы можете смотреть на нее, а можете не смотреть.

Увидьте ее! Когда я призываю увидеть истину, то подразумеваю, что увидеть ее надо прямо сейчас. Не надо ждать. Отзывайтесь мгновенно, когда я восклицаю: «Увидьте!» Увидьте ее, но быстро, потому что, если вы начнете думать, если не увидите ее быстро, мгновенно, тогда ваш ум начнет размышлять, сплетать представления и предрассудки. Вы будете философствовать, у вас появится много мыслей. Затем вам нужно будет выбирать, что правильно, а что неправильно, и начнется фривольное мышление. Так вы упускаете настоящий миг.

Настоящее мгновение существует именно сейчас. Просто взгляните, это и есть медитация. Этот взгляд и есть медитация. Просто восприятие фактического существования некой вещи, определенного состояния - вот медитация. У медитации нет побуждения, поэтому в ней нет и центра. А оттого что в ней нет побуждений и центра, в ней нет «я». В медитации вы действуете не из центра, а из пустоты. Действие из пустоты - суть медитации.

Ум сосредоточивается, он действует из прошлого. Медитация действует в настоящем, из настоящего. Это чистый отзыв на действительность, а не реакция. Она действует не из умозаключений, а из видения сущего .

Посмотрите на свою жизнь. Все совсем иначе, когда вы действуете из умозаключений. Вы видите человека, чувствуете его привлекательность. Для вас этот человек хороший, приятный, милый. У него красивые глаза, само его присутствие приятно. И тут он представляется: «Я иудей». А вы, скажем, христианин. Что-то включается в вас, и вы чувствуете отторжение. Теперь он уже не невинен, не прекрасен. У вас есть определенные представления об иудеях. Или он христианин, а вы иудей, и у вас есть определенные представления о христианах: мол, христиане вредили евреям в прошлом, мучили их веками... И если он христианин, что-то мгновенно меняется. Так вы ведете себя из-за умозаключений, предубеждений, а не потому, что смотрите на этого человека. Он может быть совсем не таким, каким, по вашему мнению, должен быть иудей. Каждый иудей сам по себе, как и каждый индуист, каждый мусульманин. Нельзя поступать из предубеждений. Нельзя делить людей на категории. Нельзя вешать на людей ярлыки. Вас могли обмануть сотни коммунистов. Встретив сто первого коммуниста, не доверяйте мнению, которое составили о нем в своем уме: мол, коммунисты обманывают народ и всё такое. Этот человек может оказаться совсем другим, потому что не бывает двух совершенно одинаковых людей.

Когда вы действуете из предубеждений, это ум. Когда вы смотрите на настоящее и не следуете ни за одним представлением, затуманивающим реальность, а просто смотрите на действительное положение дел и поступаете исходя из своего понимания, это и есть медитация.

Медитация это не то, что вы начинаете и заканчиваете каждое утро. Медитация это то, что вы проживаете в каждое мгновение своей жизни, когда ходите, отдыхаете, разговариваете, слушаете. Это сам ваш настрой. Безмятежный человек все время пребывает в медитации. Человек, который постоянно отбрасывает прошлое, созерцателен. Никогда не действуйте из умозаключений. Все выводы представляют собой обусловленность, предрассудки, желания, страхи и все в таком духе. Коротко говоря, в них укоренено ваше «я».

«Я» это ваше прошлое. «Я» обозначает все переживания вашего прошлого. Не позволяйте смерти господствовать над жизнью, не позволяйте прошлому влиять на настоящее, не позволяйте смерти подавлять вашу жизнь -вот что такое медитация. Если сказать коротко: в медитации вас нет. Мертвые не управляют живыми.

Медитация это переживание, которое дает вам совсем другое качество жизни. Вы живете не как индуист, мусульманин, индиец или немец, а живете осознанно. Когда вы живете в этом самом миге, когда ничто не вмешивается, вы становитесь очень внимательным, потому что вас ничто не отвлекает, а всякое смущение берет начало в прошлом и будущем. Когда вы абсолютно бдительны, то совершаете полноценные поступки. У вас не остается ничего недоделанного. Осознанность неизменно освобождает вас и никогда не закабаляет вас. Такова высшая цель Будды, вот что называют нирваной.

Понятие «нирвана» означает свободу, полную, абсолютную, беспрепятственную свободу. Вы становитесь чистым небом. У этого неба нет границ, оно безгранично. Небо просто есть, и тогда повсюду, внутри и вовне царит пустота. Ничто - проявление созерцательного состояния сознания. В небытии вы обретаете блаженство. Пустота сама по себе благословенна. А теперь рассмотрим сутру.

Поэтому, о Шарипутра, бодхисатва живет без мыслей-образов из-за своей недостижимости, полагаясь па ясность мудрости. В отсутствии мыслей-образов у пего пет причин дрожать, поскольку он преодолел все, что может огорчить его, и в конечном итоге достиг нирваны.

Помните, что слово «поэтому» всегда указывает на то, что Будда все время заглядывает в пустоту Шарипутры и всякий раз чувствует, что его энергии умиротворены, что они уже не суетятся, что Шарипутра не тягостно размышляет, а слушает, что он ни о чем не думает, а просто пребывает вместе с Буддой, присутствует открыто и восприимчиво. Слово «поэтому» указывает на открытость Шарипутры, он готов.

Слово «поэтому» не логично, оно экзистенциально. Глядя на Будду, Шарипутра раскрывается. И, глядя на Шарипутру, Будда готов перенести его в запредельность. Каждое утверждение становится все более глубоким и высоким.

Поэтому, о Шарипутра, бодхисатва живет без мыслей-образов из-за своей недостижимости, полагаясь па ясность мудрости.

Вам следует созерцать каждое слово, не но сосредоточиваться, запомните, но медитировать, вслушиваться, всматриваться, не размышляя и не думая. Это выше, важнее мыслей. Мысли глупы в этих сферах. Сначала он говорит:

Медитации невозможно достичь, потому что у нее нет побуждения. Когда вы достигаете чего-то, то добиваетесь этого благодаря побуждению. Когда вы достигаете чего-то, то всегда работаете ради будущего, строите планы на будущее. Вы не можете достичь чего-либо прямо сейчас, исключая медитацию. Я повторю: вы не можете достигнуть чего-либо тотчас же, исключая медитацию. Почему? Если вы хотите денег, то не можете получить их сейчас же, для этого вам надо активно трудиться. Вам надо зарабатывать всеми правдами и неправдами.

Это медленный способ, вы можете стать бизнесменом. А есть более быстрый способ: стать политиком. Но в любом случае вам надо прикладывать усилия. Не важно, быстро или медленно вы чего-то добьетесь, все равно вам потребуется время. Время это непременное условие. Без времени вы не сможете заработать денег. Если у вас нет времени, вы заработаете их в этот миг? Даже если вы хотите ограбить соседа, обчистить карманы человека прохожего, вам все равно понадобится время. Время - непременное условие. Если вы хотите стать знаменитым, вам понадобится время. Если вы хотите стать известным политиком, вам понадобится время.

Только медитации можно достичь прямо сейчас, в этот самый миг, мгновенно. Почему? Потому что такова ваша природа. Почему? Потому что она уже есть. Вы не требовали медитацию, это так, но она остается невостребованной. Вы можете востребовать ее прямо сейчас, не теряя ни секунды.

Из-за своей непостижимости...

Нирвана это не что иное, как завершений цикл медитации. Бог это не что иное, как распустившийся бутон цветка медитации.

Это не достижение, а сама ваша реальность. Вы можете веками игнорировать, отрицать ее, но не можете потерять ее, так как она есть, просто скрыта в вас. В любой день вы можете закрыть глаза, заглянуть в себя и засмеяться. Вы искали блаженство, но не там. Вы стремились обрести безопасность, которая приходит из пустоты, но искали ее в деньгах, банковском счете, в самых разных вещах. Но так никогда не обретали безопасность. Подобные вещи не дают покой. Ничто вне вас не сможет сделать вашу жизнь безопасной. Окружающий мир полон опасностей - разве может что-то в нем сделать вашу жизнь безопасной? Правительство не может сделать вашу жизнь безопасной, потому что оно само шатается, ведь может случиться революция. Банк не может сделать вашу жизнь безопасной, потому что он может обанкротиться. Обанкротиться может только банк, кто же еще? Женщина, которую вы любите, не может сделать вашу жизнь надежной, так как она может полюбить другого мужчину. И мужчина, которого вы любите, не может сделать вашу жизнь безопасной, поскольку он может умереть.

Все это остается. Чем больше внешней надежности вы приобретаете, тем меньше у вас уверенности, так как вы боитесь, что банк лопнет. Если у вас нет банковского счета, вам все равно: пусть он лопнет в любой день. Но если у вас есть счет в банке, вы беспокоитесь. Вы приобрели еще одну ненадежную опору, ведь банк может лопнуть. Теперь вы не можете спать; вы все время думаете о том, что может случиться.

Если вы опираетесь на что-то внешнее, ваше положение становится шатким. Поэтому, чем богаче человек, меньше в нем уверенности. Но я не выступаю за бедность, запомните. Я не призываю вас быть бедными. В нищете нет ничего святого. Я не говорю, что бедные люди живут в безопасности, у них свои напасти. У богатых свои беды. Разумеется, богатые люди живут в большей опасности, чем бедные. Я не говорю, что быть бедным очень хорошо, почетно и важно, что вам надо хвастаться своей бедностью.

Бедность не имеет никакого отношения к духовности, как и богатство. Все это не относится к делу. Бедняки также смотрят во внешний мир, как и богачи. Может быть, у бедного есть только одна повозка с волами, а у богатого есть роллс-ройс, но это не важно. Повозка, как и роллс-ройс, внешняя вещь, поэтому богатые и бедные люди всматриваются во внешний мир. У богача может быть много банковских счетов, а у бедняка есть только маленький кошелек, пара грошей за пазухой, но это не имеет значения, так как оба они смотрят вовне.

Безопасность обретается внутри, потому что вы узнаете, что умирать некому, страдать некому, происходить нечему, а есть лишь чистое небо. Облака приходят и уходят, а небо остается. Жизнь приходит и уходит, формы сменяют друг друга, но пустота сохраняется.

Эта пустота уже есть. Поэтому Будда сказал, что ее можно достичь, только когда поймешь, что это непостижимо. Это можно постичь, только когда поймешь суть: пустота уже есть, она существует.

Эту пустоту, которая уже есть, не нужно культивировать, развивать, она пребывает во всей своей полноте. Поэтому ее можно достичь мгновенно. Будда назвал ее полной пустотой, потому что пустота может быть только полной, если она есть. Если она неполная, значит она, хотя и есть, сталкивается с препятствиями, что-то создает двойственность, трение, напряжение, и это нечто вызывает беспокойство. Вы не можете чувствовать себя легко с этим «нечто».

Пустота есть, только когда она полная, когда все препятствия устранены, когда в вас ничего нет, когда никто не наблюдает за ней. Будда говорит: «Эта пустота - даже не переживание, потому что, если вы переживаете ее, значит ваше эго, переживающее пустоту, сохраняется». Это вы сами, поэтому вы не можете пережить себя. Вы можете пережить то, что не принадлежит вам. Переживание предполагает двойственность из наблюдателя и наблюдаемого, познающего и познаваемого, субъекта и объекта, смотрящего и видимого. Но есть только пустота; никому видеть, никого видеть, нет объекта и субъекта. Эта цельная пустота полная. Она до краев полна. Ее полноту нельзя улучшить, увеличить. Из нее ничего нельзя взять, потому что ничего нет, и ничего нельзя добавить; она абсолютно полна.

«Полная пустота» это не переживание, потому что нет переживающего. Поэтому Будда говорит: «Духовность это не переживание». Бога нельзя пережить. Люди, говорящие, что они пережили Бога, они сами себе не верят, или выражаются совсем не правильно. Невозможно пережить Бога, в этом переживании нет вашего «я». Переживание есть, а того, кто его получает, нет, поэтому нельзя называть это переживанием. Итак, если кто-то спрашивал Будду, пережил ли он Бога, тот сохранял молчание, не произносил ни слова. Он сразу же менял тему, начинал говорить о чем-то другом.

Всякий раз, когда Будду спрашивали о таких вещах, он неизменно отвечал молчанием. Многие люди полагают, что Будда не пережил Бога, поэтому и молчал. Но лишь он ничего не говорил: ни «за», ни «против», и не потому, что он не пережил Бога. Будда получил этот опыт, но его невозможно назвать опытом, поэтому хранил молчание. Поэтому Иисус оставался безмолвным, когда Понтий Пилат спросил его, что есть истина.

Джидду Кришнамурти часто говорит об этом... Он провел очень тонкое различие между опытом и переживанием. Они сильно различаются. Кришнамурти говорит: «Это переживание, а не опыт». Это процесс, а не вещь. Это живое, а не мертвое. Это движение, незаконченный процесс. Вы погружаетесь в Бога, а затем это неизбывное явление продлевается вечно, и вы никогда не выходите из него. Это переживание, живой процесс, словно река, цветок, который не перестает раскрываться. И этому никогда не будет конца.

Глупо, наивно утверждать, что кто-то пережил Бога. Бесполезно говорить, что кто-то достиг мокши, нирваны, истины, потому что некоторые понятия невозможно называть достижениями.

Итак, Будда говорит:

Из-за своей непостижимости...

Когда ум прекратил работу и уже не старается чего-либо достичь, он достигает поля Будды. Когда ум полностью остановился и уже никуда не движется, он начинает погружаться в себя, проникать в свое естество, падать в бездонную пропасть. Полной пустоты достигает тот, кто отказался от стяжания. Итак, не старайтесь достигать, размышлять в терминах достижений: мол, вы получите что-то, сможете постичь Бога. Все это игры, ум снова обманывает вас. Меняется название игры, но сама игра, очень тонкая игра остается прежней.

Бодхисатва живет без мыслей-образов из-за своей недостижимости, полагаясь на ясность мудрости.

Это утверждение очень важно. Будда говорит: «Надо всегда опираться на пустоту». Это утверждение явно противоречит обычной буддийской религии, потому что в буддизме три главных прибежища: Буддхам таранам гаччами, Сангхам шаранам гаччами, Дхаммам шаранам гаччами, то есть Будда, сангха и дхарма. Когда ученик приходит к Будде, он низко кланяется ему, сдается ему и говорит: «В Будде я нахожу свое прибежище» - «Буддхам шаранам гаччами». «Я нахожу прибежище в общине Будды» - «Сангхам шаранам гаччами»; «Я нахожу прибежище в законах, которым учит Будда» -«Дхаммам шаранам гаччами». Здесь Будда говорит, что не нужно ни на кого полагаться, так как нигде нет прибежища, укрытия.

Сутру Сердца называют душой буддизма, а церковь Будды - телом буддизма. Три прибежища для самых обычных умов, которые ищут прибежище, опору, поддержку. Эти три утверждения предназначены для высшей души, то есть для того человека, который достиг шестой ступени и стоит между шестой и седьмой, надо сделать лишь еще один шаг.

Поэтому, о Шарипутра...

Считается, что первая проповедь Будды, прочитанная им в окрестностях Варанаси, названная Проповедью, повернувшей колесо религии (Дхамма чакраправатан Сутра), создала так называемую обычную религию, для простых людей. В этой проповеди Будда говорил: «Найдите прибежище в Будде; найдите прибежище в законе, которому учит Будда; найдите прибежище в общине Будды».

По прошествии двадцати лет Будда провозгласил вторую проповедь. Он двадцать лет вел людей к величайшей возможности. Эту речь считают второй по важности проповедью. Первую он прочел в Сарнатхе, около Варанаси. Тогда он сказал людям: «Найдите прибежище во мне. Я достиг истины. Обретите прибежище во мне. Я достиг просветления. Ощутите мою ауру. Следуйте за мной!» Эта речь была обращена к обычным людям, это естественно. Будда не мог проповедовать Сутру Сердца, так как народные массы не были готовы понять ее.

Потом Будда работал с учениками двадцать лет. Шарипутра приблизился к нему. Будда увидел его близость и сказал:

Поэтому, о Шарипутра...

Теперь я могу сказать вам это. Я могу сказать вам, что Будда подразумевал, говоря о совершенстве мудрости... Человек может доверять только осознанности, внимательности. Он может положиться только на свой внутренний источник, на свое естество. А все остальное следует отбросить, откажитесь от всех прибежищ.

Положиться на совершенство медитации значит не опереться на что-то земное или иное, а отпустить всё, дать свободу пустоте, не препятствуя ей отношением «за» или «против», перестать опираться на что-либо, нигде не искать прибежище или поддержку. Вот что такое настоящее отречение.

Наша отдельная личность это мираж, который поддерживает себя только поиском поддержки. Поиск прибежища в трех сокровищах - главная практика буддийской религии: прибежище в Будде, сангхе и дхарме. Здесь Будда отказывается от этого. И он не противоречит себе, а просто говорит то, что вы можете понять.

В моих утверждениях вы найдете великое множество противоречий, потому что они предназначены для разных людей. По мере вашего развития я буду делаться иные утверждения, потому что мои утверждения становятся отзывом на ваше состояние. Я говорю не со стеной, а с вами, поэтому я могу дать вам лишь столько, сколько вы можете получить. Чем выше и глубже будет ваше сознание, тем чаще я буду менять свои утверждения.

Разумеется, эти различные утверждения будут противоречить друг другу. Если кто-то станет искать логическую последовательность, то не найдет ее. Вы не сможете найти логическую последовательность в утверждениях Будды. Поэтому в тот день, когда умер Будда, буддизм разделился на тридцать шесть школ. В один день ученики разделились на тридцать шесть школ. Что же произошло?

Будда делал много утверждений для разных людей (вследствие их различного сознания и понимания), поэтому все они начали спорить и ругаться. Его ученики говорили: «Так сказал мне сам Будда!» Только вообразите, что первые пять учеников, которым Будда сказал, что он достиг истины, и призвал их следовать за собой... Если бы эти первые ученики встретили Шарипутру, и тот сказал им: «Истина достигнута через отказ от достижения тот, кто говорит, что достиг просветления, ошибается, потому что его невозможно достичь», что ответили бы ему ученики? Они могли бы сказать: «О чем вы говорите? Мы старейшие ученики Будды. Так звучало первое положение, которое осветил для нас Будда: “Я достиг!” Мы никогда бы не последовали за ним, если бы он не сказал это. Будца так сказал, поэтому мы пошли за ним. Наши побуждения были чисты! Мы тоже хотели достичь того, чего достиг он, поэтому последовали за ним. И он говорил нам: “Я есть ваше прибежище. Примите прибежище во мне”. Вы говорите ерунду! Будда не мог сказать так. Наверно, вы неправильно поняли его. Вы либо некорректно передаете его слова, либо попросту лжете».

Эти строки Сутры Сердца Будда озвучил в узком круге людей. Он высказал их Шарипутре. Сутра стала своего рода письмом. Шарипутра не мог привести доказательства, потому что в те времена магнитофонов не было. Он мог просто сказать, поклясться: «Я не лгу. Будда призвал меня полагаться только на медитацию, больше ни на что».

Ум, который опирается на что-то другое, представляет собой мыльный пузырь эго. Эго не может существовать без поддержки, ему нужна опора. Когда все опоры устраняют, эго падает на землю и исчезает. Но как только эго упадет на землю, в вас возникает сознание, которое вечно, безвременно и бессмертно.

Здесь Будда говорит: «Нет прибежища, Шарипутра. Нет лекарства, Шарипутра. Нечему и некуда идти. Ты уже здесь».

Если вы достигнете этой полной пустоты без подготовки, то будете дрожать. Если кто-то бросит вас в пустоту... Например, иногда люди приходят ко мне с глубокой любовью и уважением, и говорят: «Раджниш, почему вы не подтолкнете меня посильнее?» Если вы не готовы, тогда толчки не помогут вам. Так я могу помешать вашему развитию, на протяжении многих жизней. Если вы вошли в пустоту без подготовки, то очень удивитесь, испугаетесь, перепугаетесь до смерти, что никогда, по крайней мере, несколько жизней, не подойдете к такому человеку, который говорит о пустоте, Боге. Вы будете избегать его, в вас зародится страх.

Нет, нельзя толкать вас без подготовки. Надо толкнуть подталкивать вас очень осторожно, насколько вы готовы.

Вы слышали об знаменитое утверждение датского философа Кьеркегора, основателя современного экзистенциализма? Он говорит: «Человек дрожит, постоянно трепещет». Почему? Потому что он умрет. Почему? Потому что он боится: «Однажды меня не станет».

Он прав в отношении обычных людей, все они дрожат. Вопрос всегда звучит так: «Быть или не быть». Смерть всегда угрожает вам. Вы не можете вообразить, что исчезнете в пустоте. Это пугает, потрясает. Если вы заглянете в себя, то обнаружите, что вы дрожите от одной мысли стать пустотой. Вы хотите жить, остаться, сохраниться. Вы хотите жить всегда. Поэтому люди, которые ничего не знают о своем внутреннем мире, верят в бессмертие души, и не потому, что они знают, а потому, что боятся. Они верят в бессмертие души, потому что дрожат. Из-за своей дрожи они вынуждены верить в бессмертие души. Так они все равно как исполняют желание.

Поэтому каждый болван, разглагольствующий о бессмертии души, нравится вам. Вы попадете к нему на крючок, и не потому, что поняли, о чем он говорит (может быть, он сам не очень хорошо понимает себя), а потому, что такое представление очень привлекательно. Индийцы верят в бессмертие души, но вы нигде не найдете более трусливых людей. Тысячу лет они жили рабами, в рабстве у маленьких стран. Любой народ, приходивший в Индию, легко завоевывал ее. Сделать это было просто.

Таковы люди, верящие в бессмертие души. На самом деле, страну, которая верит в бессмертие души, трудно завоевать полностью, потому что никто не боится умереть. Разве вы покорите человека, который не боится умереть? Он предпочтет умереть, но не покориться, он не покорится никакому завоевателю. Но тысячу лет индийцы жили рабами.

Англия - очень маленькая страна, в Индии несколько районов больше Англии. Англия смогла управлять такой большой страной, причем без особого труда. Почему? Индийцы верят в бессмертие души! Но они поверили в это не на основе прямого опыта, а из страха. Этим все объясняется. Индийцы - трусы, боящиеся смерти, поэтому они держатся за теорию о бессмертии души. И не потому, что они знают наверняка о том, что вечны, не потому, что получили прямой опыт. Они никогда не испытывали ничего подобного. Они знали только смерть, которая окружает их. Индийцы очень боятся смерти. С одной стороны, они верят в бессмертие души, а с другой стороны, их может мучить кто угодно, и они готовы кланяться ему.

Люди верят в бессмертие из страха. Люди боятся, поэтому верят в Бога, эта вера вызвана страхом. Кьеркегор был прав в отношении обычных людей.

Другой философ, экзистенциалист Сартр, говорит: «Человек обречен быть свободным». Откуда эта обреченность? Почему он применил это отвратительное слово? Разве свобода это приговор? Да, для обычных людей все так и есть, потому что свобода подразумевает опасность. Свобода означает, что вы не можете доверять чему-либо, а можете полагаться только на себя. Свобода означает, что все опоры устранены, вы лишаетесь поддержки. Свобода по своей сути означает ничто. Вы свободны, только когда вы пустота.

Послушайте слова Сартра: «Человек, ставший свободным, страдает» Он страдает? Неужели от свободы? Да, если вы не готовы к свободе, не готовы обрести ее, то страдаете. Никто не хочет быть свободным, что бы ни говорили люди. Никто не хочет быть свободным. Люди хотят быть рабами, потому что в рабстве можно переложить ответственность на других. Вы ни за что не отвечаете, поскольку вы просто раб. Что вы можете сделать? Вы исполняете приказания.

Но если вы свободны, то боитесь. Возникает ответственность. Вы ответственны за каждый свой поступок. Если вы поступите так, что-то случится. А если вы поступите иначе, случится что-то другое. Это ваш выбор, отсюда и страх. Сартр прав в отношении обыкновенных людей, поскольку свобода создает страдание.

Он говорит: «Человек обречен быть свободным», потому что свобода создает страх. Это свобода, полная страха. Никто не защитит меня от самого себя, когда я свободен. Мне не смогут дать ничего из того, в чем я смогу найти прибежище. Я должен сам создать эти вещи. Я определяю смысл своей жизни, моей вселенной сам, без иллюзий и самооправданий. Я открываю свою свободу, а вы - свою. Моя свобода постоянно открывает мое бытие, то же самое верно в отношении вашей свободы. Наше единство состоит в том, что каждый из нас идет своим путем.

Сартр полагает, что свобода создает сильные страдания, что свобода это приговор, проклятье. Кьеркегор говорит: «Человек постоянно дрожит», а Будда хочет привести вас в эту свободу, пустоту. Разумеется, вы должны подготовиться к ней. Шарипутра уже готов.

Поэтому, о Шарипутра, бодхисатва живет без мыслей-образов из-за своей недостижимости, полагаясь на ясность мудрости. В отсутствии мыслей-образов у него нет причин дрожать, поскольку он преодолел все, что может огорчить его, и в конечном итоге достиг нирваны.

«Он преодолел все, что может огорчить его». И он не боится пустоты.

Обычному человеку такие вещи кажутся невероятными: разве можно не бояться своего исчезновения? Когда вы растворяетесь в неведомой сфере, то как не испугаться? Разве вы можете ничего не предпринимать для своего спасения? Разве вы можете заставить себя не искать поддержку, не взращивать чувство эго, «я»?

Поэтому Будде пришлось ждать двадцать лет. И он открыл истину Шарипутре в личной беседе, а не в открытой проповеди. И если люди не верили Шарипутре, они тоже были правы, так как Будда говорил им что-то другое.

Запомните, что мои утверждения противоречивы потому, что они предназначены для разных людей, разных сознаний. Чем более развитыми вы будете становиться, тем чаще я буду противоречить; тем чаще я буду опровергать то, что говорил ранее, потому что это будет теперь неуместно для вас . С ростом вашего сознания я должен отвечать вам иначе. Каждый поворот вашего сознания будет менять мои утверждения. После моей смерти не создавайте тридцать шесть школ, это не годится!

Небытие приносит свободу. Превыше всего свобода от «я». Нет более высокой свободы. Пустота это свобода. И это не страдание, как говорит Сартр, и не страх, как говорит Кьеркегор. Это благословение, высшее блаженство. Это не страх, потому что бояться некому.

Медитация готовит вас к этому, потому что, когда вы погружаетесь в медитацию, то каждый день видите, что ваше «я » все меньше. А чем меньше ваше «я», тем больше ваше благословение, блаженство. Постепенно вы учитесь математике внутреннего мира: чем больше «я», тем ближе ад, и чем меньше «я», тем ближе рай. В тот день, когда вас не станет, возникнет нирвана; вы достигнете высшего дома. Вы замкнете круг, снова станете ребенком. Ваше «я» исчезнет.

Помните о том, что свобода это не свобода личности. Свобода это, прежде всего, свобода от личности. Сартр подразумевал свободу личности. Поэтому она воспринимается как обреченность, ведь «я» остается. Она освобождается, но остается, отсюда и страх.

Если у вас такая свобода, что «я» исчезает в ней, и остается лишь свобода, и нет никого свободного, тогда кто сможет бояться, страдать, почувствовать обреченность? Тогда не возникнет вопрос о свободе, она будет действовать сама собой. Человек действует в условиях отсутствия выбора, и ответственности нет, потому что нет того, кто чувствует ответственность. Пустота действует. Работает принцип вей ву вей, действие без действия. Это отклик между пустотой внутренней и внешней, и препятствий здесь нет.

Он преодолел все, что может огорчить его, и в конечном итоге достиг нирваны.

Теперь нет облака мыслей. Завеса из мыслей становится препятствием, которое отделяет вас от внешней пустоты. Вот о чем я говорил вчера вечером Ниламберу. Вчера вечером Макс принял саньясу и стал Ниламбером. Имя «Ниламбер» означает голубое небо.

Что отделяет внешнее небо от неба внутреннего? Завеса из ваших мыслей. Эта одежда не позволяет вашей наготе соприкоснуться с небом, соединиться с ним. Ваша нагота должна быть мостом, соединяющимся с небом. Мысль о том, что вы индуист, христианин, фашист или коммунист, отделяет. Мысль о том, что вы прекрасны или некрасивы, отделяет вас. Мысль о том, что вы умны или глупы, также отделяет вас.

Любая мысль отделяет вас. У вас миллионы мыслей. Вам нужно очистить себя как луковицу, слой за слоем. Вы снимаете один слой, перед вами появляется следующий слой. Вы снимаете его, и появляется другой слой. Разумеется, когда вы чистите лук, из глаз текут слезы, и это больно. Когда вы начинаете раскрывать свое естество, вам больно. Вы не просто снимаете одежду, а сдираете кожу.

Но если вы постоянно раскрываете себя, то однажды вся луковица исчезнет, и в ваших руках останется только пустота.

Будда говорит, что бодхисатва живет без завесы мыслей. Он пребывает здесь, но он никто. Он есть, но у него нет мыслей. Не то чтобы он не мог пользоваться мыслями... Я постоянно пользуюсь своим умом. Сейчас я разговариваю с вами, прибегаю к уму, мыслям, но мысли не застилают меня самого. Они сосуществуют со мной. Когда будет надо, я использую ум. Когда они мне не нужны, их нет, так как мое внутреннее небо и едино с небом внешним. Даже когда я пользуюсь ими, я знаю, что они не могут разделить меня. Мысли полезны, вы можете пользоваться ими, но они не застилают вас.

Он живет без мыслей-образов...

Будда говорит о существовании трех видов завес мыслей. Во-первых, это карма аверна, незаконченные действия. То, что вы недоделали, закрывает ваше бытие. Каждое действие следует завершить. У всего есть внутреннее побуждение к завершению. Когда вы позволяете себе что-то недоделать, это закрывает вас. Такова карма аверна, то есть закрывающая вас карма.

Во-вторых, клеша аверна. Это жадность, ненависть, зависть и подобные им чувства. Их называют клешами, грязью, которая облепляет вас.

Вы замечали, что злые люди почти всегда остаются злыми? Иногда больше, иногда меньше, но они всегда злые. Они готовы броситься на кого угодно, готовы взорваться гневом по любому пустяку. В душе они кипят. То же самое верно в отношении завистливых людей. Завистники постоянно ищут, на что бы им направить свою зависть. Ревнивая жена все время копается в карманах мужа, в его письмах, пытаясь чего-нибудь отыскать.

Всякий раз, когда Насреддин приходит домой, случается скандал. Жена всегда обыскивает его. Стоит ей найти телефонный номер в его записной книжке, и она начинает подозревать. Если она находит волос на пиджаке, то начинает следствие с пристрастием. Как на пиджак попал волос?

Однажды она ничего не нашла, ни одного волоса. В тот день Насреддин был особым паинькой. И тогда она начала рыдать и причитать.

Насреддин спросил: «Почему ты плачешь? На моем пиджаке ты не нашла ни одного волоса».

Она объяснила: «Поэтому-то я плачу. Ты начал встречаться с лысой женщиной!»

Невероятно трудно найти лысую женщину, но таков образ мыслей ревнивого человека. Все это оболочки. Будда называет их клешами, грязью. Эгоист всегда ищет то, чему он завидует, или то, что его ущемляет. Собственники всегда ищут то, что может проявить их стяжание или что-то отрицательное, за что можно бороться.

Люди постоянно... Я говорю не о других, а о вас. Посмотрите на свой ум. Для чего вы всегда ищете? Смотрите на свой ум целые сутки, и вы встретите все эти завесы, аверны.

Есть либо незавершенные действия, нечистота, или, третье, так называемое гайя аверна, верования, мнения, идеологии, знания как завесы. Они не позволят вам знать, не дадут вам достаточного пространства, чтобы видеть. Эти три оболочки нужно отбросить.

Когда эти три оболочки отброшены, человек пребывает в пустоте. Само слово «пребывание» также нужно понять.

Будда говорит: «Он пребывает в пустоте». Это его дом, пустота. Он пребывает в ней, это пребывание. Он любит пустоту, полностью настроен на нее. И он не чужой, он не чувствует себя в пустоте чужим. Он не чувствует, что остановился в гостинице и завтра покинет ее. Таково его жилище. Когда завесы мыслей отброшены, пустота становится вашим домом. Вы полностью гармонируете с ней.

Кьеркегор никогда не переживал пустоту, как и Сартр. Они только размышляли о ней. Они просто думали о пустоте, фантазировали о ней. Поэтому Кьеркегор дрожит. Он думает, как и вы.

Подумайте, что будет, когда вы умрете, когда вас положат на погребальный костер, и вы исчезнете навсегда. Вы уже не увидите эти прекрасные деревья, симпатичных людей, ни разу не улыбнетесь, никогда не полюбите снова, никогда не увидите звезд. А в мире ничего не изменится, просто вас больше не будет. Разве вы не боитесь? Все будет по-прежнему: птицы будут петь, солнце будет вставать, океан будет шуметь, и орлы будут летать в вышине, цветы будут источать аромат, будет благоухать влажная земля - мир останется прежним.

Когда-нибудь вы исчезнете, ваше тело умрет. Это прекрасное тело, с которым вы жили, о котором заботились (оно болело, и вы расстраивались) однажды будет настолько бесполезным, что люди, которые любили его, те самые люди, отнесут его на погребальный костер и сожгут. Просто представьте себе эту картину. Стоит поразмышлять об этом, и приходит страх.

Наверно, Кьеркегор думал о смерти. Должно быть, он был боязливым человеком. Говорят, он был сыном богатого человека. Отец умер и оставил ему много денег, и тот никогда не работал, а постоянно размышлял. Он мог легко позволить себе это, ведь у него был большой счет в банке. Каждый первый день месяца он шел в банк (вот и вся его работа), чтобы получить деньги. Поэтому он мог жить и размышлять. Он только и делал, что размышлял, тягостно думал, рассуждал. Именно этот смысл англичане вкладывают в свое слово «медитировать» (meditate). Неправильный переводить термин «дхъяна» как медитация.

Когда ко мне приходят люди, я советую им медитировать, а они спрашивают: «О чем?» Английское слово «медитация» означает размышление о чем-то, о неком объекте. Индийское слово «дхъяна» означает просто быть в чем-то, не медитировать (размышлять) о чем-то. Это состояние, а не деятельность.

Итак, Кьеркегор хотел созерцать, философствовать. Говорят, он влюбился в одну красивую женщину, но не мог решиться на женитьбу. Само явление любви вызывало в нем страх. Три года он думал об этом и в конце концом все-таки решил не жениться. А он любил ее. Всю жизнь он не мог забыть эту женщину, всю жизнь он чувствовал вину перед ней. Женщина любила его, а он любил ее, но все-таки не решился жениться. Почему? Потому что сама мысль о любви пугала его. Любовь сродни смерти. Если вы действительно любите человека, то умираете в нем, исчезаете в нем.

Когда вы занимаетесь любовью... Я использовал это слово «заниматься», хотя это некорректно, но ни один язык не может передать этот смысл. Поэтому запомните, что я вынужден использовать слова со всеми их ограничениями. Любовь нельзя делать. Выражение «заниматься любовью» неправильное. Любовь приходит спонтанно. Но когда она случается, когда вы оказываетесь в любовном пространстве с кем-то, наступает страх, потому что вы исчезаете. Поэтому очень многие люди, миллионы, никогда не достигают оргазма, ведь оргазм это смерть.

Кьеркегор так сильно любил ее, что в нем возник страх потеряться в этой женщине. Этот страх был слишком велик. Он решил не жениться. Он отверг ее, не женился на ней. Он страдал всю жизнь, что не пошел на женитьбу из страха. Он был боязливым человеком.

Он жил хорошо, не работал, а просто философствовал. В тот день, когда он умер, произошел забавный случай. Он умер, когда пришел из банка. Был первый день месяца; он шел из банка, взяв свои деньги, но это были последние деньги. Он умер на дороге. Считается, что он умер от страха, потому что теперь в банке больше не осталось денег. Он был совершенно здоров, ничем не болел. Не было причин для столь скорой смерти. Но он пришел в банк и узнал, что ему выдают последние деньги. И он не смог дойти до дома, умер по дороге.

Он не пережил пустоту, о которой говорил Будда. Он только думал о пустоте, отсюда и страх. И Сартр тоже не был в пространстве, называемом медитацией. Он не медитировал, а размышлял, так как был западным человеком. Он не знал восточный путь. Поэтому свобода выглядела осуждением, страданием.

Глава 10 Брошенность, неудовлетворенность и пустота – двери в одиночество Я обнаружил, что есть нечто, что является еще более глубокой, чем стыд и шок, причиной нашего страха. Это раны брошенности, неудовлетворенности и пустоты. Три разных стороны одного и того же

Пустота Под психологическими опытами брошенности и неудовлетворенности лежит опыт пустоты. Он также провоцируется, когда мы переживаем утрату. В пространстве пустоты нас захватывает потеря смысла жизни. Этот опыт, кажется, ждет нас, когда мы идем глубже. Глубже того,