Труды Св. Григора Нарекаци

Дождь с утра… Но утро всё равно доброе! С Вами Ирина Иваськив. Сегодня в рубрике представляю Вам не одну песню, а целый сборник песен: Книга скорбных песнопений. Думаю, что не одну меня смутит слово «скорбных». Наверно, все современные христиане отреагируют на это слово примерно одинаково: мол, какая скорбь? Зачем уныние? Время плачевных песнопений, которые пели гонимые христиане-баптисты в прошлом веке, уже прошло. Благодать, преуспевание и радость в Господе – вот типа о чём надо петь! Простите, я утрирую… Моё любопытство взяло верх, и я решилась полистать эту книгу. Написал её Григор Нарекаци. Никогда раньше не слышала этого имени. Словом, в этой статье поделюсь своими впечатлениями.

Кто же этот Григор Нарекаци?

Григор Мличеци. Портрет Григора Нарекаци (1173 год)

Григо р Нарекаци (около 651 – 1003) – удивительная Личность в истории! Человек-глыба… Армянский поэт, философ, богослов, представитель раннеармянского Возрождения, один из 36 официально признанных учителей церкви.

Иногда Григора называют Григорием Нарекским или Григорием из Нарека. Именно ему суждено было написать книгу, которая станет потом достоянием миллионов людей.

Спасая священные рукописи

Книга скорбных песнопений будет опубликована перед самой его смертью. А чуть больше, чем через 40 лет, в 1045-м году от Рождества Христова, мирной жизни золотого века Армении придёт конец. Армянское царство захватит Византия, потом придут сельджуки, после них – монголы. Тамерлан.

Победители будут собирать трофеи: скот, дорогие ткани, драгоценности. Единственное, чего они никогда не смогут найти в брошенных армянских домах, это рукописи. Дело в том, что армяне могут оставить любые свои пожитки, но только не книги. Когда у них не будет никакой возможности взять книги и свитки с собой, они будут зарывать их. Так, чтобы не нашли.

Армяне берегли книги, как святыни. Погибая в битвах и скитаниях, они находили способы спасти рукописи. Одной из таких бережно хранимых реликвий в каждой армянской семье была «Книга скорбных песнопений» святого Григора. Его плач знали наизусть как молитву.

Национальное достояние Армении

Пройдут сотни лет. Учёные будут исследовать древние строчки, спорить об их богословских глубинах, восхищаться языком и поэтическими образами. Простые люди будут класть книгу под подушку для избавления от болезней и прочих бед.

Почему? Наверно, потому, что у гениального монаха Нарекской обители получится рассказать о своей душе так, что его поэма станет национальным достоянием.

95 речей святого вардапета

«… во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл. 1:18). Так начинает свою книгу Екклесиаст или Проповедник (по-армянски «вардапет»). Учёные-иноки призваны наставлять верующих, как царь Соломон. Григор Нарекаци был вардапетом.

Вдохновлённый библейской поэзией, он написал 95 речей. Там нет ни сюжета, ни картины исторических событий, которыми пестрела окружающая действительность. Там есть душа…

Григор Нарекаци: странички биографии

В одной из многочисленных легенд, которые армянский народ сложил о своём любимце, говорится, что Григор Нарекаци родился в простой бедной семье. 7 лет он пас деревенское стадо и за всё это время ни разу не хлестнул скотинку хлыстом, не обругал, не повысил на неё голос. В последний же день, вернувшись с пастбища, Григор воткнул свой прут в землю посреди деревни, и тот превратился в цветущий куст.

На самом же деле, Григор родился в семье князя Хосрова Анзеваци, известного писателя, учёного, богослова, мыслителя, автора многих религиозных произведений. Овдовев, Хосров отдал сыновей Саака, Ованнеса и маленького Григора на воспитание в Нарекский монастырь, настоятелем которого тогда был Анания Нарекаци, брат деда Григора по материнской линии.

Архимандрит по прозвищу “Цыган”

Григор Нарекаци. Миниатюра из «Книги скорбных песнопений» (1173 год)

Григор проведёт в Нарекском монастыре практически всю свою жизнь. Он часами будет изучать книги из богатейшей монастырской библиотеки. А ещё он часами будет молиться. Особенно по ночам. Вскоре ему дадут прозвище «неусыпный». А ещё он будет писать стихи, с вдохновением, самозабвенно и восторженно. Он получит сан вардапета (архимандрита или учителя) и начнёт преподавать в школе при монастыре.

Отец Григора стал епископом, но в конце жизни был извержен из сана за свою любовь в греческой литературе. Хосрова отличало византийское красноречие и некий акцент, что было не по нраву католикосу и местным политикам. Поэтому и Григора (как и отца) также стали называть «ромеем» и вероотступником.

А ещё его дразнили… «цыганом». Цыганские христиане в Армении (так же, как и сами армяне) некоторое время не принимали греческих учений и были для армян «единоверцами», но позже согласились с той частью учения греческих отцов, которая говорила о двух природах Иисуса Христа: божественной и человеческой. Епископы и вардапеты отстаивали каждый своё понимание, между ними то и дело возникали серьёзные распри.

Повеление истолковать Песнь Песней

Григор Нарекаци воспринимал всё это как бесполезную и пагубную церковную смуту, увещевая людей быть короткими, миролюбивыми, единодушными.

Григор Нарекаци не отвергал богословские изыскания братьев, но был сторонником того, чтобы споры о непостижимом ученики Христа могли нести людям мирно. «Я есть путь и истина и жизнь» – сказал Господь, и этот путь есть любовь. Беда же многих, – писал Григор Нарекаци, – заключается в полном непонимании христианской любви.

На упрёки духовников знать отвечала: – Позвольте, но ведь Песнь Песней превозносит чувственные удовольствия! Не так ли?

Григор Нарекаци получает от Бога повеление истолковать Песнь Песней, раскрыв её глубокий и тайный смысл.

«Ибо этот библейских текст повествует о Невесте и Женихе, а также о женской груди, желанных глазах и подобных сладостных вещах, возбуждающих в сердце вожделение. Но люди слышат всё это незрелым умом своим и понимают каждый по-своему». Григор Нарекаци

Григор Нарекаци не посмел воспротивиться Божьему повелению. Он почувствовал, что перед ним поставлена богоугодная задача. Он выполнил это повеление, истолковав Песнь Песней.

Поэзия, исполненная жажды чистоты

Издание стихов Григора Нарекаци (1782 год)

Григор Нарекаци напишет множество поэтических произведений, которые станут очень известными. Но лучшим его творением станет толкование Песни Песней. Учёные мира придут к выводу, что Книга скорбных песнопений – одно из самых глубоких, искренних и библейски точных толкований Песни Песней.

Поэзия Нарекаци не просто «библеична», она живая, искренняя, очень личная и касающаяся сердца. Книга скорбных песнопений – это размышления о жизни, о несовершенстве и греховности человека, о скорби в жизни христиан, о её роли в Божьем замысле спасения людей, внутреннее озарение посредством молитвы и богопочитания, духовное восхождение, трогательная доверительная беседа с Богом, которую ведёт исполненная покаяния и душа.

Скорбные песнопения Нарекаци переведут на многие языки мира. Сначала она будет распространяться в рукописных свитках (самый ранний из них датируется XII веком). А в 1673-м году книгу напечатают в Марселе.

В начале XIX века отрывок книги попробуют перевести на русский язык. А позже, в 1969-м году, будут опубликованы несколько глав «Книги скорбных песнопений» в переводе на русский язык Наума Гребнёва.

Музыкальное творчество Григора Нарекаци

Григор Нарекаци в предстоянии Христу. Миниатюра из «Книги скорбных песнопений» (1173 год)

Рукописные свитки поэтических произведений Григора Нарекаци имели на полях определённые указания и обозначения для голоса, что свидетельствует о том, что его произведения не только читались, но и пелись.

Благодаря своей живой поэзии, легко ложившейся на музыку, Григор Нарекаци станет основоположником нескольких музыкально-поэтических жанров (гандза, тага, мегеди, ордорака).

Музыкальное творчество Григора Нарекаци будет отличаться свободным мелодическим мышлением, преодолением требований армянских канонов, мелизматикой, новаторской в те времена импровизацией инструментальной музыки, древних эпических песнопений и национального фольклора.

Далеко не вся поэзия Григора имела «скорбность». Напротив. С именем Григора Нарекаци связано создание нового певческого сборника, куда вошли праздничные песнопения речитативного (гандз, ордорак), лирического и торжественного (таг, мегеди) характера. Из 36 таких праздничных произведений, созданных Григором Нарекаци, большинство имеет именной акростих; тексты с невмами.

Передаваясь из поколения в поколение, сохранилось 6 мелодий Григора Нарекаци, которые были записаны нотами во 2-й половине XIX века:

• «Очи – море» (воспевание человеческой красоты Богородицы),
• «Шла телега с горы Масис» (с очень яркими образами природы)
• «Птица» и «Птице, птице» (мелизматика тагов напоминает элементы звукоподражания пению птиц)
• «Глас грозный» (все на Воскресение Христово)
• «Драгоценная роза» (на Преображение Господне)

Концерт Альфреда Шнитке для хора

В 1985-м году композитор Альфред Шнитке напишет «Концерт для смешанного хора в 4-х частях» на стихи Григора Нарекаци в переводе Наума Гребнёва.

Через год Камерный хор Министерства культуры СССР под управлением Валерия Полянского исполнит это произведение в Музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина.

19 ноября 1999-го года, в 65-ю годовщину композитора, в Большом зале Московской консерватории им. П.И. Чайковского Концерт исполнит Хор студентов Московской консерватории под управлением дирижёра Бориса Тевлина. В 70-ю годовщину со дня рождения композитора этот Концерт прозвучит снова. А в августе 2002-го года Камерный хор Московской консерватории под управлением Бориса Тевлина исполнит Концерт Альфреда Шнитке в Миннеаполисе США на VI Всемирном форуме хоровой музыки.

«Этот концерт с полным правом можно отнести к лучшим образцам современной музыкальной христианской культуры». Борис Тевлин

Заключение

Трудно представить, как внешне выглядел Григор Нарекаци в жизни. Сохранилось лишь несколько иконографий с его изображением. Учёные говорят, что они имеют портретное сходство: большие чёрные глубоко посаженные глаза, дугообразные чёрные брови, удлинённый орлиный нос, усы и небольшая бородка, удивительно точные национальные черты. Почти везде – с крестом в правой руке и книгой в левой руке – с тем, что ему всегда было по-настоящему дорого. Армянская Апостольская Церковь причислила Григора Нарекаци к лику святых. А Папа Римский Франциск в 2015-м году присвоил Григору Нарекаци звание «Учителя Церкви». Его именем названа армянская католическая епархия в Буэнос-Айресе. Вот такой интересный человек жил в эпоху средневековья. Очень рада, что познакомилась с его творчеством. Читаю его стихи и не покидает меня странное ощущение, будто написаны они… вчера…

© Ирина Иваськив нашем канале в Ютубе.

Мы всегда будем помнить этот день – 7 декабря 1988 года. День, когда землетрясение унесло множество человеческих жизней. В несколько мгновений стихия изломала судьбы сотен тысяч людей, лишив их родных и близких, крова, будущего. Волна, вызванная землетрясением, обошла земной шар и была зарегистрирована сейсмографами в Европе, Азии, Америке, Австралии. В эпицентре землетрясения – Спитаке его сила достигла 10 баллов, в Ленинакане – 9 баллов, в Кировакане – 8 баллов. В зону землетрясения попали десятки городов и поселков в Армении. .

Все Армянские фильмы.

Армянские фильмы и армянские сериалы, очень быстро стали популярным для всех зрителей, Армянской кино.
Мы создали систему, чтобы Вы имели возможность просмотра все популярные Армянские фильмы, армянские сериалы и армянские мультфильмы онлайн. На сайте Ленинакан точка ком, Вы легко найдете для просмотра все армянские фильмы, армянские сериалы и армянские мультики и вас удивит кинематография и традиционная культура армянского народа.
Служба сайт, желает Вам приятного просмотра любимое Армянское Кино.

Урах автобус

фрунзик Мкртчян

Песнь прошедших дней

Ленинаканцинер

В сайте сайт, Вы найдёте желанные фильмы нашей эпохи. Бесплатный сайт позволяет без регистрации на сайте смотреть Онлайн фильмы, мультики, художественные фильмы, документальные фильмы, видео клипы, видео уроки, мультфильмы, телеканал Армения, Армянские народные песни и сказки. Это самое лучшее Онлайн Армения. Посмотрев сериалы и фильмы, Вы почувствуйте запах ароматного дыхания Родины.

Григор Нарекаци родился в семье князя Хосрова Андзеваци, богослова, мыслителя, автора многих религиозных произведений. После смерти жены Хосров отдал сыновей Саака, Ованнеса и малолетнего Григора на воспитание в Нарекский монастырь. Позднее Хосров был рукоположен в сан епископа. Настоятелем монастыря был Анания Нарекаци, брат деда Григора с материнской стороны. Почти всю жизнь Григор провёл в Нарекском монастыре с богатой библиотекой, где имел возможность читать труды античных философов в оригинале и труды Отцов Церкви. Григор много молился по ночам, поэтому его называли «неусыпным». Он получил сан архимандрита в переводе с древнеармянского — «учитель». Преподавал в школе при монастыре. Автор одного из лучших толкований Песни Песней (977 год) и многочисленных поэтических произведений в числе которых «Панегирик св. апостолам».
Поэзия Нарекаци глубоко «библеична», пронизана образами, темами и реалиями священной истории. При этом её отличает личный характер. В «Книге скорбных песнопений» (1002 год), как и в «Великом каноне» Андрея Критского, события и лица обоих Заветов служат отправной точкой для раздумий о жизни, о несовершенстве и греховности человека. Это доверительная беседа, которую ведёт с Богом душа, исполненная покаяния и жажды чистоты. Помимо библейских сюжетов и основ, истоки творчества Григора охватывают философию неоплатонизма, а также труды Григория Нисского, Оригена, Ипполита, Епифания Кипрского, Василия Великого, Григория Назианзина, Иоанна Златоуста.
Наиболее ранними изображениями Григора Нарекаци, сохранившимися до нашего времени, являются четыре миниатюры Григора Мличеци (1173 год). Некоторые исследователи предполагают, что они могут иметь портретное сходство с поэтом.
Лирико-мистическая поэма «Книга скорбных песнопений», переведённая на многие языки мира, сыграла значительную роль в развитии армянского литературного языка. Впервые была напечатана в 1673 году в Марселе, до этого распространялась в рукописных списках. Самый ранний из сохранившихся списков датируется XII веком.

Первая известная попытка перевести «Книгу скорбных песнопений» на русский язык относится к началу XIX века — в 1810 году Иосиф Иоаннесов, переводчик «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (1809 год), перевёл также отрывок из «Книги скорбных песнопений» (третью, завершающую часть 12-й главы), и издал её в Санкт-Петербурге под названием «Молитва против нощных ужасов».

В 1969 году в издательстве «Айастан», по инициативе профессора Левона Мкртчяна, были опубликованы избранные главы «Книги скорбных песнопений» в переводе на русский язык Наума Гребнева. Затем благодаря огромным усилиям профессора Левона Мкртчяна удалось запланировать и издать «Книгу скорби» с научными комментариями в 1977 году. В книгу вошло 42 главы из 95. В этой книге Л.Мкртчян — автор предисловия, примечаний и соавтор подстрочного перевода в Приложении.
В 1985 году композитор Альфред Шнитке написал «Концерт для смешанного хора в четырёх частях» на стихи Г. Нарекаци в переводе Наума Гребнева.
В 1988 году в издательстве «Наука» вышел первый полный научный перевод на русский язык «Книги скорбных песнопений». Переводчики — сотрудники Матенадарана М. О. Дарбинян-Меликян и Л. А. Ханларян. Издание было снабжено подробными комментариями и научным аппаратом.
В 1998 году профессор, академик Мкртчян издал «Книгу скорбных песнопений» в переводе Н. Гребнева, включив в неё 42 главы по изданию 1977 года.

Գրիգոր Նարեկացի (951-1003), հայ բանաստեղծ, փիլիսոփա, երաժիշտ։ Ծնվել է Վանա լճի հարավային ափերին գտնվող գյուղերից մեկում։ Փոքր հասակից կապված էր Ռշտունյաց աշխարհի Նարեկ գյուղի վանքի հետ, որից և՝ Նարեկացի անունը։ Վանքի վանահայրն էր մոր հորեղբայրը՝ փիլիսոփա Անանիա Նարեկացին։ Հնագույն ձեռագիր կենսագրականներում, բանաստեղծի գործերում, ինքնակենսագրական բնույթի հիշատակություններում Գրիգոր Նարեկացու կյանքի մասին պահպանվել են ոչ շատ, բայց հավաստի տեղեկություններ։ Ուսումնառությունն անցել է վանքի՝ X դ. հռչակված դպրոցում, Անանիա Նարեկացու ղեկավարությամբ։ Յուրացնելով դպրոցի մատենադարանի թարգմանական և ինքնուրույն ձեռագիր երոնա֊փիլիսոփայական գրականությունը՝ Գրիգոր Նարեկացին հետագայում դարձել է ուսման այդ կենտրոնի սյուներից մեկը։
Գրիգոր Նարեկացուց մնացել են բավական թվով qnրծեր՝ «Մեկնութիւն երգոց երգոյն Սողոմոնի», չորս ներբող, գանձեր, տաղեր (թվով 30-ից ավելի), «Մատեան ողբերգութեան» պոեմը, թղթեր և այլ գործեր։ Այդ երկերից լավագույնները տաղերն են և «Մատեան ողբերգութեան» քնարական պոեմը։ Տաղերի մեծ մասն իրենց գաղափարական բովանդակությամբ և արտահայտչական ձևերով արտացոլում են X դարի հասարակական կյանքի տեղաշարժերը։ Ճիշտ է, տաղերում մարդու ներաշխարհի, նրա խոհերի ու ապրումների պատկերները դեռ այնքան խորը չեն, բայց «Մատեան ողբերգութեան» մեջ դրանք հասնում են գերօրինակ ուժի ու բարձրության։
Գեղեցկության իդեալը սովորաբար մարմնավորում է տիրամայրը։ Դրա ամենավառ արտահայտություններից է «Տաղ Վարդաւառի»-ն։
Գրականության պատմության մեջ Նարեկացին թերևս առաջինն է, որ լայնորեն օգտագործել է բաղաձայնույթը (ալիտերացիա) ոտանավորի երաժշտության համար։
Հայ և համաշխարհային գրականության մեջ Գրիգոր Նարեկացին հռչակվել է «Մատեան ողբերգութեան» պոեմով, որը պատկանում է մարդկության ստեղծած գեղարվեստական մեծագույն արժեքների թվին։ Պոեմը հայտնի է «Նարեկ» անունով։ Տարբերվեյով քնարական պոեմների մյուս հեղինակներից՝ Նարեկացին բոլորովին չի օգտագործել պատմողական սյուժեի տարրեր։ Բայց պոեմն էապես ունի իր սկիզբն ու վախճանը, ներքին գարգացման կուռ միասնությունն ու ամբողջականությունը։ Պոեմում խտացված են բանաստեղծի ողբերգական ապրումները, տարակույսները, թե ինքը կարո՞ղ է միանալ աստծուն։ Նա տարակուսում է, որ կարոդ է հասնել իր իդեալին՝ աստծուն, որովհետև գնալով աճում են իր մեղքերը։ Մինչդեռ աստծուն հասնելու համար պետք է մարդու գործերի ու վարմունքների, հույզերի ու զգացմունքների աշխարհն իսպառ մաքուր լինի ամեն տեսակ թերություններից, ամեն տեսակ բացասական գծերից։ Կատարյալ մաքրության հասնելու համար մարդ պետք է ամենաանխնա կերպով խոստովանի ու դատապարտի իր վատ արարքները, մեղքերը։ Բանաստեղծն իրեն է վերագրում մեղքեր ու հանցանքներ, դատապարտում այն բոլոր բացասականը, ինչ դիտել է մարդկային կյանքում ու իրականության մեջ։
Նա գտնում է, որ մարդկային ծնունդներից ոչ ոք իր չափ մեղավոր չի եղել, որովհետև չի կարողացել մտքի երիվարը բանականության սանձով կանգնեցնել և, «... մութ խորհոլրդների միջից սլանալով», մարդկանց գործած բոլոր հին չարիքներին նորերն է ավելացրել։ Նույնիսկ արարչի դեմ նենգավոր է գտնվել, ըմբոստացել, աստվածամարտ մտածումներ է ունեցել ու չի վախեցել նրա սպառնալիքներից։ «Մատեան ողբերգութեան» մեջ նա ասում է.

Армения (Հայաստան ), полная официальная форма - Республика Армения (Հայաստանի Հանրապետություն ) - государство в Закавказье. Расположена на севере географического региона Передняя Азия и северо-востоке Армянского нагорья. Выхода к морю не имеет. Граничит с Азербайджаном и непризнанной Нагорно-Карабахской Республикой (НКР) на востоке. На юго-западе с Нахичеванской АР, входящей в состав Азербайджана. С Ираном на юге, с Турцией на западе и с Грузией на севере. Население Армении, по оценочным данным на 2014 год, составляет 3 017 100 человек, территория - 29 743 км. По некоторым данным занимает сто тридцать шестое место в мире по численности населения и сто тридцать восьмое по территории. Столица Армении - "Ереван". Государственный язык - Армянский. Унитарное государство, президентская республика. В апреле 2008 года пост президента занял Серж Саргсян, в феврале 2013 года был переизбран на второй срок. Подразделяется на 10 областей и город Ереван. Около 98,7 % населения исповедует Христианская вера. Аграрно-индустриальная страна с динамично развивающейся экономикой. Объём номинального ВВП за 2012 год составил 9,951 миллиарда долларов США (около 3351,63 долларов США на душу населения). Денежная единица - армянский драм (усреднённый курс за февраль 2014 года - 412 драмов за 1 доллар США). Основная часть историко-географической Восточной Армении, территория современной Армении (а также НКР) полностью вошла в состав Российской империи после русско-персидской войны 1826-1828 годов. 28 мая 1918 года была провозглашена независимая Республика Армении. 29 ноября 1920 г в Армении была установлена советская власть и образована Армянская ССР, которая входила до 1936 года в СССР в составе ЗСФСР, а с 5 декабря 1936 года - как союзная республика. 23 сентября 1991 года по результатам проведённого в Армении 21 сентября референдума Верховный Совет республики принял «Декларацию о государственной независимости Армении». 22 марта 1992 года Республика Армения была принята в ООН, а 25 января 2001 года в Совет Европы.

— поэтическая текстовая версия.

Поэтическая версия в переводе Наума Гребнева некоторых глав из «Книги скорбных песнопений», текст отличается от дословного перевода.

- Аудиоверсия «Книги скорбных песнопений», Св. Григор Нарекаци, текст читает Олег Исаев (сохранено на Яндекс Диск).

— полная текстовая версия.

«Книга скорбных песнопений» — самое крупное поэтическое произведение, состоящее из 95 глав – молитв, обращенных к Богу и Богоматери. Книга написана за три года: 1001-1003. В Армении эту святую книгу называют «народной Библией», а также просто «Нарек». Книга переведена на многие языки. В 1985 году композитор Альфред Шнитке написал «Концерт для смешанного хора в четырех частях» на стихи Г. Нарекаци в переводе Н.Гребнева, по «Книге скорбных песнопений».

Жизнеописание Св. Григора Нарекаци:

Святой отец наш, богодарованный священник и монах Григор подвизался в Нарекской обители, что в Армении, в Васпураканской области, при ромейских царях Василии и Константине, владевших Армянской страной, в царствование в Васпуракане в 983 г. благочестивого Сенекерима из [рода] Арцруни и в патриаршество владыки Ваана. Он был сыном дочери брата отца Анании, отшельника-учителя и настоятеля Нарекского монастыря, который растил и воспитывал блаженного Григора с его старшим братом, по имени Ованес, с детства обучая их Священному писанию. По смерти же брата Григор один продолжал подвижничество на поприще добродетельных дел, с неутолимой жаждой предаваясь чтению. Став обителью св. Духа и в совершенстве овладев даром знаний, он по просьбе монашествующих братьев принялся за Книгу молитв («Книга скорбных песнопений».) и написал 95 речей, помимо которых мы располагаем также следующими сочинениями блаженного: «Историей животворного креста», дарованного царями и привезенного в Армению в Апаранский монастырь, посвященной упомянутому таинству. Он написал также «Похвалу» тому же святому кресту акростихом, после чего «Похвалу святой Богородице», а также «Похвалу всему чину апостольскому» и «Похвалу св. Иакову, епископу Низибинскому». Мы имеем и его краткое толкование Песни песней и проповеди на праздники таинства св. Духа, креста и церкви. В числе молитвенных сочинений – «Слово о Звонаре» и «О святом очистительном елее». Все это он оставил церкви Христовой как живую память о себе, сам же покинул сей мир и удалился в город вечно живых, не завершив своего жизненного пути, а умерев здесь молодым. Пречестное тело его погребено в том же Нарекском монастыре, недалеко от церкви св. девы Сандухт (развалины Нарекаванка сравнительно недавно сравняли с землей, а на его месте возвели турецкую мечеть, как и совершенно недавно на месте могилы Нарекаци был построен хлев). Молитвы его, зажегшие в сердце моем огонь, молю, Христос, услышь и по заступничеству святого отца нашего прими с миром, и тебе слава вечная. Аминь.

Святой отец наш благодатный вардапет Григор, сын владыки епископа Хосрова Андзеваци, родом был из области Андзевацик. Он подвизался во времена великого греческого императора Василия и его брата Константина, которые правили страной Армянской. Васпураканом же владел благочестивый царь Сенекерим Арцруни. Начиная с Сасуна до Вана в Васпуракане и с Севана до Нуана, с [крепости] Амюк до области Артаз – все эти подвластные Сенекериму земли именуются Васпуракан. Ему подчинялись также [земли] Востана и Рштуника до Салмаста и Джуламерика и земли до Тухаджура, которые Сенекерим передал греческому императору Василию вместе с 1000 крепостями, 4000 селами, девятью городами и 900 монастырями. Вместо них он получил Себастию с ее епархиями и туманами. Сенекерим оставил родную землю и с 14000 всадников с их семьями и детьми отправился в Себастию, захватив с собой святой Варагский крест. Но пока Сенекерим занимал отеческий престол и владел монастырями и востанами, святой вардапет Григор оставался в Нарекском монастыре, воспитываемый и обучаемый вместе с братом Ованесом у блаженного вардапета Анании, сына дочери брата отца Григора и Ованеса. Вардапет Анания взял их в Нарекский монастырь со [своим] родным сыном. И Григор с неутолимой жаждой изучал Божественное писание, благодаря чему стал обиталищем св. Духа, превзойдя даром знания многих, и можно даже сказать всех, если не дерзость так говорить. Он положил начало святости и по просьбе святых монахов написал молитвенные сочинения – 95 речей. Кроме этого числа, мы имеем похвальные его речи, сказанные [в честь] св. Богоматери, и св. апостолов, и св. Иакова, патриарха Низибинского, «Историю Апаранского креста», который был привезен из [страны] греков в Армению, и его похвальные речи, написанные в алфавитном порядке, а также Толкование Песни песней, которая написана сладкозвучным и ясным языком Соломона. Что же нам сказать о его гимнах, проповедях на Господние праздники, [поминовение] святых мучеников, сладкозвучных мелодиях и тагах, напетых в разных гласах!

Он заботился и пекся о единстве св. церкви и желал вновь установить и возобновить отвергнутые по нерадению и плотоугодию предводителей правила святой [церкви]. Вследствие чего его хулили грубые и жестоковыйные люди и объявляли еретиком. И вот собрались епископы и князья с азатами и танутэрами и послали за ним, дабы учинить над ним суд и покарать ссылкой как еретика. И к святому пришли посланные ими [люди], чтобы увести его с собой. Но он сказал им:

− Давайте сначала отведаем [чего-нибудь], а потом двинемся в путь.

Он велел зажарить двух голубей и принес положил на стол перед ними, [предлагая] отведать. Была пятница. Это у пришедших еще более усилило подозрения, и они сказали:

− Вардапет, разве сегодня не пятница?

А он будто не помнил и говорит:

− Братья, простите мне мой грех. Я не знал, что сегодня пост.

И, обратившись к жареным голубям, [промолвил]:

− Восстаньте и летите к своей стае, ибо сегодня пост.

В тот же миг, как только святой произнес эти [слова], голуби ожили, оперились и на глазах у всех улетели. Увидев это чудо [посланцы] поразились, пали ниц перед ним и, вознося хвалу Богу, просили об отпущении грехов. Они пошли и рассказали о случившемся чуде, и [те], умолчав о своем злом намерении, назвали его ожили, оперились и на глазах у всех улетели. Увидев это чудо, вторым Просветителем и вторым Чудотворцем. Подобным чудотворением и правоверной мыслью, суровой жизнью и божественной проповедью сиял он в мире как солнце. Но он не прошел [всего] своего пути в этой жизни, а скончался в молодом возрасте в 452 г. нашего летосчисления (соответствует 1003 г.) ; когда завершился девятый юбилей нашего летосчисления, мы вступили в десятый и прошло еще два года. В этот самый год преставился изумительный и чудесный муж Божий св. Григор.

Святое тело его положено в том же Нарекском монастыре, примыкающем к святой церкви, построенной во имя св. Сандухт. Оно творит много чудес во славу Христа и св. Григора. Поведаем об одном из них.

В последние времена Нареком владел некий курд. Курд сей дал своему крестьянину наседку и попросил вывести цыплят. Жена крестьянина подложила под наседку яйца, и та вывела цыплят. [Как-то] курица три дня с цыплятами [где-то] пропадала. И вот, спасаясь от дождя, она влезла под жернов, прикрепленный к стене. Происками лукавого жернов упал на курицу с цыплятами и раздавил их. Женщина, посадившая курицу на яйца, испугавшись гнева курда, возложила свои надежды на Бога и обратилась с молитвой к святому Григору. Она взяла дохлую курицу с цыплятами и, прикрыв ситом понесла и с верой положила на могилу св. Григора, а сама пошла мыкаться по своим делам, мысленно обращаясь с мольбой к Богу и св. Григору. И вдруг по прошествии часа она увидела шедшую ей навстречу с кудахтаньем ожившую курицу с цыплятами. Изумившись, все восславили Бога и оживителя цыплят св. Григора, которым да будет благословен Бог.

Григо́р Нарекаци́[арм. Գրիգռր Նարեկացի] (ок. 950 - 1003 или 1011), арм. духовный писатель и поэт, представитель восточнохрист. мистики, св. Армянской Апостольской Церкви (пам. в субботу 4-й Недели по Воздвижении Креста Господня, вместе со св. Переводчиками-вардапетами). Его жизнь и творчество связаны с Нарекским мон-рем, где существовала одна из крупнейших литературно-богословских школ того времени во главе с богословом, поэтом, историком и толкователем Свящ. Писания Ананием Нарекаци . Мировоззрение Г. Н. во многом сложилось под влиянием творчества Анании Нарекаци. Оно отразилось в произведениях Г. Н., основывающихся на творениях представителей святоотеческого восточнохрист. богословия (святители Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст, прп. Ефрем Сирин и др.). В сочинениях отцов Церкви Г. Н. в первую очередь интересовало описание процесса внутреннего озарения посредством молитвы. В поэтических книгах Г. Н. прослеживается связь с сочинениями теоретиков христ. неоплатонизма, представленного в арм. традиции философом Давидом Анахтом и др. писателями грекофильской школы (V-VIII вв.). Богословы нарекской школы для доказательства своих постулатов ссылались на мыслителей античной и эллинистической эпох: Пифагора, Платона, Аристотеля, Демокрита, Галена, Евклида, Филона Александрийского и др. Особым авторитетом пользовались сочинения корпуса «Ареопагитик» (V в.), переведенные в нач. VIII в. на древнеармянский Степаносом Сюнеци. Богословско-эстетические воззрения, отраженные в этих произведениях, получили художественное выражение в сочинениях Г. Н. наряду с космологическими, этическими и эстетическими идеями неоплатонической философии.

Г. Н. создал новый стиль лит. речи, насыщенный образностью и неологизмами. Его поэзия - это некая сфера бесконечного творения, духовного восхождения и обожения, представленная лирическим монологом, парафразой, это путь обожения «внутреннего человека».

Г. Н. является автором «Толкования Песни Песней» (977), «Духовных песнопений» (Таги и гандзы), а также мн. гимнов и поучений. Главное его сочинение - грандиозная поэма «Книга скорбных песнопений» (1003). Автор придавал ей роль посредника между Богом и людьми, призванного служить во спасение христиан всего мира. Средневек. толкователи называют ее «богодухновенной книгой», «божественной книгой», «священной книгой», для многих она являлась святыней.

Г. Н. принято считать родоначальником арм. Возрождения, в своем творчестве отчасти предвосхитившим европ. Возрождение. Так, он развивает идеи «личного» начала, созидания, всемогущества слова, богодухновенности, богопочитания и «внутреннего обряда». В «Книге скорбных песнопений» он придавал большое значение личному духовному опыту: перед тем, «что своими глазами зрел, более в ответе, чем пред всем Евангелием» (27. 6). Человек «соприроден Богу своим творческим даром» (46. 2), он участвует в божественном созидании, в духовно-мыслительном движении разумного космоса.

Г. Н. выступает как создатель новых поэтических жанров: сборник духовных песнопений, написанный им, был призван преобразовать и форму, и содержание церковных обрядов. По сохранившимся сведениям, за реформаторские идеи Г. Н. (как и его отец Хосров Андзеваци и учитель Анания Нарекаци) обвинялся нек-рыми в ереси. Его творчество оказало большое влияние на арм. средневек. культуру, в особенности на школы поэтического искусства в Ани (X-XI вв.) и Киликии (XII-XIII вв.). В XII в. Армянская Апостольская Церковь причислила Г. Н. к лику святых.

Изучение творчества Г. Н. сложилось в особую область арменоведения - нарекациведение. Произведения Г. Н. изданы в оригинале на древнеарм. языке (грабаре) и в переводах, в частности, «Книга скорбных песнопений» переведена на арм., рус., англ., франц., нем. и др. языки.

Соч.: Книга скорбных песнопений / Текст, предисл. и коммент.: П. Хачатрян, А. Казинян. Ереван, 1985 (критич. изд. на арм. яз.); То же / Пер.: Н. Гребнев. Ереван, 1977; То же / Пер.: Л. Миль. Ереван, 1984; То же / Пер.: В. Микушевич. М., 1985; То же / Пер. и коммент.: М. О. Дарбинян-Меликян, Л. А. Ханларян; вступ. ст.: С. С. Аверинцев. М., 1988. (Памятники письменности Востока; 77); То же / Пер.: Н. Гребнев; отрывки в пер. В. Звягинцевой, В. Державина, В. Микушевич, Л. Миля, М. Рогова; подстрочные пер.: Л. Мкртчян, М. Дарбинян; сост., вступ. ст., примеч.: Л. Мкртчян. Ереван, 1998; Gr é goire de Narek . Le livre de prières / Introd., trad. et notes I. Kéchichian. P., 1961. (SC; 78); Tragédie «Le livre de lamentation» / Introd., trad. et notes par A. et J.-P. Mahé. Louvain, 2000. (CSCO; 584); The Book of Sadness / Transl. K. Khachatoorian. Yerevan, 2001; The Armenian Prayer Book of St. Gregory of Narek / Ed. Th. J. Samuerlian. Erevan, 2002.

Лит.: Мкрян М . Григор Нарекаци. Ереван, 1955 (на арм. яз.); Чалоян В . К . Армянский Ренессанс. Ереван, 1963; Аревшатян С . С . Формирование филос. науки в древней Армении: (V-VI вв.). Ереван, 1973; А бегян М . Х . История древнеарм. лит-ры. Ереван, 1975; Тагмизян Н . К . Григор Нарекаци и арм. музыка V-XV вв. Ереван, 1985; Аверинцев С . С . Роскошь узора и глубины сердца: Поэзия Григора Нарекаци // Григор Нарекаци . Книга скорбных песнопений. М., 1988. С. 11-26; Хачатрян П . М . Средневек. толкование «Книги скорбных песнопений» Григора Нарекаци. Ереван, 1990; он же . Григор Нарекаци и арм. средневековье. Эчмиадзин, 1996 (на арм. яз.); Читая Нарекаци: Отклики на рус. пер. «Книги скорбных песнопений» / Сост. и предисл.: Л. М. Мкртчян. Ереван, 1997; Тамразян Г . Г . Нарекская школа. Ереван, 1999 (на арм. яз.); он же . Григор Нарекаци и киликийская школа поэтического искусства // ИФЖ. 2003. № 2. С. 40-58; он же . Григор Нарекаци и неоплатонизм. Ереван, 2004 (на арм. яз.); он же . Жизнь св. Григора Нарекаци. Ереван, 2005 (на арм. яз.); Мирзоян Г . Словесный мир Нарекаци // Вестн. Ереванского гос. ун-та. 2005. № 1 (115) (на арм. яз.).

Г. Г. Тамразян

Иконография

Впервые образ Г. Н. встречается в роскошно декорированной рукописи «Книги скорбных песнопений», созданной в 1173 г. в Скевре (?), в Киликии, писцом и, вероятно, худож. Григором Мличеци для архиеп. Нерсеса Ламбронаци (Матен. 1568; пергамен, 15,5´ 11,7 см). Рукопись содержит 4 портрета Г. Н.: «Григор-философ» (л. 7 об.), «Григор-стражник» (Л. 55 об.), «Григор-отшельник» (Л. 120 об.), Г. Н., коленопреклоненный перед Христом (Л. 178 об.- название портрета не читается). Названия портретов связаны с текстом 72-й гл. поэмы. На каждой из миниатюр Г. Н. изображен с нимбом, на золотом фоне с узкой полоской позема. Все портреты расположены на разворотах рядом с титульными листами глав, подобно образам евангелистов в иллюминированных Евангелиях.

«Григор-философ» представлен так же, как изображались пишущие евангелисты, «Григор-стражник» (эпитет выражает древнегреч. значение имени Григор) изображен в молитвенном предстоянии к Христу, в рост, с крестом в правой и книгой в левой руке - образ, повторяющий портрет царевича Иоасафа из визант. Псалтири 1054 г. (РНБ. Греч. 266. Л. 1 об.). Лик Г. Н. на всех миниатюрах «комниновского» типа наделен ярко выраженной индивидуальной характеристикой, с присущими национальными чертами: большими черными глазами под длинными, дугообразно выписанными бровями, чуть удлиненным орлиным носом, усами над маленьким ртом, небольшой бородой, обрамляющей лицо. Одежда - хламида, скрепленная на груди фибулой, и хитон - везде разного цвета, всегда контрастного. Каждый портрет передает настроение, продиктованное особенностями иконографии. Так, изображение в молении коленопреклоненного Г. Н. (Л. 178 об.) является наиболее экспрессивным из всех перечисленных.

Сохранилось неск. портретов в ряде поздних рукописей: Г. Н. в монашеском одеянии Армянской Апостольской Церкви вместе с заказчиком рукописи под арками (б-ка Армянского Патриархата в мон-ре ап. Иакова, в Иерусалиме - Jerus. Arm. № 2010. Л. 30, 1691-1692 гг.); Г. Н. в коленопреклоненном молении перед Пресв. Богородицей (б-ка Конгрегации мхитаристов в Венеции - Venez. Mechit. № 978. Л. 366, 1601 г., № 1555. Л. 2 об., 1649 г., № 899. Л.10 об., 1692 г., № 603. Л. 2, 328, 1762 г.).

Лит.: Арм. миниатюра / Вступ. ст.: Л. А. Дурново. Ереван, 1967. Табл. 30; Der-Nersessian S . Armenian Manuscripts in the Freer Gallery at Art. Wash., 1963. P. 89. Pl. 108. Fig. 369; General Catalogue of the Armenian Manuscripts of St.-James. Jerusalem, 1974. Vol. 7. P. 19; LCI. . Bd. 6. Sp. 442-443; Матенадаран. Т. 1: Арм. рукописная книга VI-XIV вв. / Cост. и авт. текста: В. О. Казарян, С. С. Манукян. М., 1991. С. 94-100. Ил. 186, 187, 189; Генеральный каталог арм. рукописей б-ки мхитаристов в Венеции. Венеция, 1994. Т. 5. С. 210. 1996. Т. 7. С. 553-558, 577-580, 596-598 (на арм. яз.); Manoukian S . S . L"art du livre en Cilicie et les traditions Byzantines // L"Armenie et Byzance: Histoire et culture. P., 1996. P. 133. Pl. 6. Fig. 11-12.

С. С. Манукян

В историю армянской средневековой профессиональной музыки

Г. Н. вошел как мелод-новатор, основоположник ряда музыкально-поэтических жанров - гандза, тага , мегеди, ордорака (см. в ст. Армянский обряд , разд. «Церковное пение и гимнография»). Муз. творчество Г. Н., знаменуя собой расцвет арм. духовной монодии, связано с предыдущим (V-IX вв.) и последующим (XI-XV вв.) периодами ее развития. Таги, принадлежащие Г. Н., определяют такие черты, как свободно-мелодическое мышление, преодоление канонических требований арм. осмогласия, мелизматический склад песнопений. В них заметно влияние народной импровизационной инструментальной музыки, древних эпических песнопений, муз. фольклора. С именем Г. Н. связано формирование нового певч. сборника праздничных песнопений - Гандзарана, выстроенного по принципу контраста. Музыкально-поэтический компонент сборника составляют произведения нарративно-речитативного (гандз, ордорак), лирико-созерцательного, торжественно-гимнического (таг, мегеди) характера. Из 36 произведений этих жанров, созданных Г. Н. (многие имеют именной акростих; тексты с невмами изд. А. Кешкерян по древним рукописям), в устной традиции сохранились мелодии 6, к-рые были записаны во 2-й пол. XIX в.: «Очи - море» (во имя Пресв. Богородицы), «Птица», «Шла телега с горы Масис», «Птице, птице», «Глас грозный» (все на Воскресение Христово) и «Драгоценная роза» (на Преображение Господне). Яркие образы природы, описание человеческой красоты Богородицы, элементы звукоподражания пению птиц в мелизматике тагов приближают музыкально-поэтическое творчество Г. Н. к ренессансному мироощущению. Еще в средневековье мелодии тагов Г. Н. приобрели значение образцов высокого мастерства. Нек-рые указания и обозначения для голоса на полях средневек. списков «Книги скорбных песнопений» свидетельствуют, что отдельные ее фрагменты также пелись.

Изд.: Григор Нарекаци . Таги и гандзы / Предисл., крит. изд. текста и коммент.: А. Кешкерян. Ереван, 1981 (на арм. яз.).

А. С. Аревшатян

- (951 1003), армянский поэт и философ, ученый монах. Гандзы гимны во славу Бога, песни таги. Лирико мистическая поэма Книга скорбных песнопений (опубликована в 1673, Марсель), в которой впервые в армянской литературе объектом изображения стал… … Современная энциклопедия

- (951 1003) армянский поэт и философ мистик. Лирико мистическая поэма Книга скорбных песнопений (издана 1673, Марсель), переведенная на многие языки мира, сыграла значительную роль в развитии армянского литературного языка … Большой Энциклопедический словарь

Григор Нарекаци - (951 1003), армянский поэт и философ, ученый монах. Гандзы гимны во славу Бога, песни таги. Лирико мистическая поэма “Книга скорбных песнопений” (опубликована в 1673, Марсель), в которой впервые в армянской литературе объектом изображения стал… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

ГРИГОР НАРЕКАЦИ - Разворот «Книги скорбных песнопений» с изображением Григора Нарекаци в коленопреклоненном молении Христу. 1173 г. (Матен. № 1568. Л. 178б 179а) Разворот «Книги скорбных песнопений» с изображением Григора Нарекаци в коленопреклоненном молении… … Православная энциклопедия

- (951 1003), армянский поэт и философ мистик. Лирико мистическая поэма «Книга скорбных песнопений» (изд. 1673, Марсель), переведённая на многие языки мира, сыграла роль в развитии армянского литературного языка. * * * ГРИГОР НАРЕКАЦИ ГРИГОР… … Энциклопедический словарь

ГРИГОР НАРЕКАЦИ - (951—1003), армянский поэт. Писал гандзы (церк. гимны) и таги (песни). Лирико филос. поэма «Книга скорбных песнопений» (изд. 1673).■ Книга скорбных песнопений. Стихи, Ер., 1979 (на арм. яз.); Песни и гандзы, Ер., 1981 (на арм. яз.); Книга… … Литературный энциклопедический словарь

Григор Нарекаци - ГРИГÓР НАРЕКАЦИ́ (951–1003), арм. поэт и философ. Лирико мистич. поэма Книга скорбных песнопений (издана в 1673, Марсель), переведённая на мн. языки мира, сыграла роль в развитии арм. лит. яз … Биографический словарь

- (951 1003) армянский поэт. Сын учёного и церковного писателя Хосрова Андзеваци. Учился в округе Рштуни, в монастыре Нарека. Будучи учёным монахом, до конца жизни преподавал в этом монастыре. Писал гандзы (гимны в честь бога и святых),… … Большая советская энциклопедия

Григор Нарекаци - (951 1003) выдающ. поэт и мыслитель армян. средневековья. Учился в Нарекском монастыре (Ванская обл.), там же учительствовал. Г. Н. оставил множество лит. произв., среди к рых особое место занимает его богословское соч. «Книга скорби»,… … Древний мир. Энциклопедический словарь

Григор Нарекаци Григор Нарекаци («Нарекский») (арм. Գրիգոր Նարեկացի; около 950 1003) армянский поэт, философ, монах, мистик и богослов, представитель раннеармянского Возрождения. Со … Википедия

Книги

• Книга скорбных песнопений , Григор Нарекаци. Выдающийся поэтический памятник средневековья поэма армянского поэта X в. Григора Нарекаци. Впервые поэма издается на русском языке в полном научном переводе. К переводу прилагается…
• Книга скорбных песнопений , Григор Нарекаци. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Выдающийся поэтический памятник средневековья - поэма армянского поэта X в. Григора Нарекаци.…