Гомер интересные факты из жизни кратко. Краткая биография Гомера (IX век до н

Любовь - это бесценный дар!
Лишь подарив её, она останется с тобою.
Хоть за неё, и не назначена цена,
«Любовью за любовь» - вот, будет ей ценою!

Дари её любимым и родным,
Всю без остатка, жертвуя собою.
Чем больше ты отдашь любви другим,
Тем больше остаётся навсегда с тобою!

Вместо предисловия

Слово «любовь»

Итак, начнём с главного. Любовь, в словаре определяется как чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии. Но это в словаре. Как определяем мы в своей жизни это чувство? Да, мы можем проявлять любовь к Родине, к родителям, детям, к Богу, к тому, что и кто нас окружает; мы проявляем чувство любви к одушевлённому и неодушевлённому, материальному и нематериальному. Мы можем сказать, что во многом проявляется в нас любовь к чему-то или к кому-то. Но сейчас, я хочу поговорить о чувстве к любимому человеку. Что это такое? Как это чувство любви проявляется? Где и в чём истина настоящей любви и любящей души? Часто человек верит тому (или верит в то), что его оправдывает, а не истине. Как понять, что это - настоящая любовь?
Само слово «любовь», в нашей речи в смысловой гамме, очень многолико. Мы можем сказать, что любим человека и можем сказать, что любим арбуз. Но это ведь не одинаковые чувства?! Чувства разные, а слово, определяющее наше отношению к объекту симпатии – одно. Здесь, как бы всё банально-понятно. Но дело в том, что к человеку мы тоже можем испытывать чувства далёкие от любви духовной, но обозначать, называть эти ложные чувства тем же словом. Как не обмануться? В чём заключена истина любви? Каковы её проявления?

Настоящая духовная любовь

По моему субъективному мнению, для христианина есть лишь одно изложение объективного мнения в любом вопросе нашего бытия – это Библия. В ней всё истинно. Всё остальное, в нашем миру, можно, так или этак, с различной долей принимать и рассматривать, как субъективный взгляд и субъективное мнение. Поэтому, начиная изложение своих размышлений об истинности и духовности любви, обращусь к Библии. В первом послании к Коринфянам апостол Павел разъясняет суть любви истинной:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».
Вот она, истина любви! К сказанному сложно что-то добавить, и я предлагаю тебе, уважаемый читатель, просто рассмотреть всё более глубоко. Этому и посвящено моё субъективное сочинение. Ведь мало познать истину, очень трудно следовать ей. А чтобы следовать истине, нужны многие познания, духовные труды, необоримое желание.
Ну, что ж, поразмышляем, уважаемый читатель, о любви…
Возвращусь к арбузу. Мне арбуз нравится, и я люблю его вкушать. Это не любовь душой, то есть, это - любовь плотью моей. Имея большой спелый арбуз, я удовлетворяю свою плоть до тех пор, пока не насытюсь. И, в конце концов, насыщаюсь. У меня к нему любовь, потому что мне нравится его потреблять для моей плоти.
Настоящая духовная любовь к человеку проявляется, напротив, в том, что для предмета своего обожания ты готов отдать всё, что у тебя есть, а не потреблять его. Отдаёшь своё и себя, не ожидая чего-то взамен. И это желание отдавать не иссякает, пока жива в тебе любовь. У истинно любящего человека, это необходимая потребность души. Именно в этом любовь истинная и проявляется. Человеческая душа так создана Творцом, что именно этим она насыщается, это пища для её жизни. Чем больше душа наша отдаёт любви, тем больше в ней жизненной энергии, тем она активнее репродуктирует любовь и добро, духовно растёт, созидает и творчествует. Тогда человек живёт духовно. Материальное - это то, что питает плоть, всё то, что оставляешь себе. Духовное - это то, что питает душу, это - всё то, что отдаёшь.
Нельзя нам прожить без любви потому, что она есть главная творческо-созидательная сила человека. Богом мы созданы по образу и подобию Его. По образу - это означает, что человек обладает разумом, свободой, речью, бессмертной душой. По подобию - это то, что у человека есть способность творить и созидать, а для этого нужна сила любви.
Нельзя нам прожить без любви потому, что всё самое важное, ценное в жизни обретаем и ощущаем через любовь, через сердце. Наполненная любовью душа бесконечно источает добро, свет, художествует, творчествует и созидает доброе и светлое новое. Любовь – душа нашей души. Только в любви душа бесконечно совершенствуется и бесконечно щедра.
Чтобы узнать истинная ли любовь к тебе пришла, задай себе вопросы:
А хочешь ли ты с этим человеком делиться всей своей душой без остатка? Хочешь ли делиться с ним своими душевными порывами, впечатлениями от познаний мира, делиться всем происходящим в твоей жизни? Есть ли у тебя душевная потребность заботится об этом человеке, не смотря, не на какие перипетии твоей жизни? Задумаешься ли ты в трудный час о жертве ради любимого человека? Есть ли у тебя душевная потребность постоянно, ежеминутно приносить и дарить радость именно этому человеку? Есть потребность в этом? Хочешь ты этого? А как ты для себя воспринимаешь объект твоей любви? Как человека, который тебе принесёт радость и удовольствие и удовлетворит твои желания, или как человека, которому ты можешь принести радость, трепет своих чувств и бесконечные бескорыстные добрые деяния для него? И если ты почувствуешь, что ваши отношения тебе нужны только для того, чтобы отдавать то, что есть у тебя в сердце и душе, и это будет твоим полным духовным удовлетворением в отношениях, тогда можешь считать, что ты обрёл настоящую любовь. Любовь – это когда тебя самого нет вообще, нет ни капельки, а есть – только тот, кого любишь. Происходит совершенное самоотречение. А кто не думает о бремени ответственности и не чувствует чужой боли, не умеет сострадать - тот пока не познал, что такое истинная любовь…
У влюблённого человека сразу, неведомо откуда, появляется неиссякаемая энергия духовной силы, фонтанируют немыслимые светлые фантазии, пробуждаются - огонь страсти, трепет нежности, пение сердца. Любящий человек преображается не только духовно, но даже его физическое состояние его как бы обновляется. Он чувствует в себе обновления и всей своей плотью. И это состояние он ощущает не только сам, но и все окружающие его люди и существа, которые с ним в это время соприкасаются в жизни. Только тогда, в полной мере человек начинает проявлять своё предназначение, как созидатель и творец, данное ему Богом.

Мы счастливы, только когда делимся счастьем

Одиночество и независимость

Человек создан Творцом как личность, как индивид свободный, независимый и самостоятельный в своих действиях и поступках, но очень социальный, по положению и взаимоотношению к другим окружающим его таким же личностям. Человеку не свойственно по своей природе одиночество бытия. Нормальная здоровая душа тяготится одиночеством и страдает от него. Одиночество конфузно стыдится перед душой, но человек никогда не показывает это окружающим. Душа постоянно просит общения, соучастия, сострадания, любви. И когда этого не получает, человек начинает проявлять стеснение, смущаясь перед обществом, и всячески своё одиночество прячет и маскирует. Одинокий человек непременно разумом и душой всегда понимает, осознаёт и ощущает, что он находится вне социума, вне законов нормального бытия человека, но окружающим часто горделиво преподносит своё положение, как будто это происходит исключительно по его желанию и воле, в этом его удовлетворение жизнью.
Одинокие мужчины, чаще всего, уходят в работоголизм, заявляя, что они живут духовно своей работой и ничего их более не интересует, постепенно превращаясь в женоненавистников и эгоистов. Невостребованная, отягощённая одиночеством душа перестаёт созерцать окружающий мир со всеми его красотами и дарами. И тогда, возможно, поблёкший мир человек пытается приукрасить чрезмерными и частыми употреблениями алкоголя, убегая на какое-то короткое время от действительности. Причём, если взять в процентном отношении, то, по моему мнению и наблюдениям (официальную статистику не знаю), женщины прибегают к этому способу чаще мужчин. Но вот, после употребления «горькой», когда со временем разум всё же трезвеет и человек возвращается из иллюзорного мира в реальный, ему становится ещё более тяжело и одиноко. Человеку требуется новая порция иллюзий, а проблема одиночества остаётся не решённой и только всё больше усугубляется.
Женщины, хоть и являясь слабым полом, но тоже могут уходить с головой в работу, прячась в ней от тягучих, липких часов одиночества. Часто называют свою одинокость не одиночеством, а независимостью. От чего и от кого эта независимость? Независимость от любви? Разве свойственно человеку, женщине не зависеть от заботы к ближнему, любимому человеку? Неужели душа не хочет делиться тем прекрасным, что в ней есть, с другой душою, соучаствовать в жизни близкого человека? Ведь каждый человек, наверно, считает себя духовно богатым, или, по крайней мере, что у него хоть что-то малое прекрасное есть в душе. Зачем душе тепло и духовное богатство, если его некому отдавать? По своей природе, это не свойственно нашей душе. От этого душа страдает, немеет, а потом становится завистливой, ревнивою, считает себя исключительною, превозносится над всеми и теряет свою духовность и красоту, данные Творцом. Нормальному, духовноздоровому человеку, тягостно быть одиноким, ложно-независимым от окружающих его людей и событий. Жить независимым ради себя скучно, не интересно, чуждо и противоестественно для нармального человека. Чем больше человек проявляет и показывает окружающему миру свою независимость, тем больше он становится одиноким и попадает во всё большую, и большую зависимость к одиночеству.

Неприкасаемый микромир

Сродни псевдонезависимости, есть выдуманное понятие – «мой неприкасаемый микромир». Да, человеку необходим свой маленький мирок, в котором он с бережностью и трепетом сохраняет свои сокровенности, тайны бытия, интимную жизнь. По сути, с детства, когда мы начинаем накапливать мысли, свой жизненный опыт, познания и впечатления, уклад жизни, беседы со своей душой и Богом, все привычки, необходимо всё это где-то хранить в недоступном для окружения месте. Наш мирок сокровенен, очень интимен и он где-то внутри нас.
У нас есть в сердце «маленький секрет». Он настолько мал, что окружающим, даже не заметен. Мы его не показываем никому, до тех пор, пока он не пригодится, не востребуется, как резерв для познания нашей души другой душою. То есть, он нужен для того, чтобы его, в конечном счёте, всё же раскрыть, отдать кому-то любимому и близкому, в его первозданном, чистом и никем ещё не познанном, не тронутом, кристальном состоянии. Мы отдаём его, с надеждой, что нас примут и поймут. Посредством его, мы открываемся в любви до дна своей души.
Мы накапливаем «маленький секрет» и сохраняем для отдачи очень близким, родным и любимым душам. Он должен постоянно преображаться, совершенствоваться и, время от времени, в зависимости от его полноты и присутствия рядом родной души, необходимо раскрывать накопленное, приобретённое. Этим открытым видом своего микромира, мы показываем любимой, родной нам душе, какие мы есть на самом деле, и обязательно ждём взаимного, искреннего ответа. В раскрытом и отданном с любовью микромире – наше проявление глубокого доверия, наше искреннее доверительное чувство во всей его чистоте и открытости, перед возлюбленной душой, потому, что отдаём с ним нашу сокровенность и интимность.
Но если, «мой неприкасаемый микромир» остаётся навсегда только лишь для меня, то он начинает проявлять эгоистичность и губить духовность человека. Он разрастается эгоизмом, от всё более растущего количества спрятанных от мира чувств, ощущений от окружающего мира, спрятанного уклада бытия души, никому не отданными, не раскрытыми впечатлениями. Из «маленького секрета» он перерастает в «маленькую неприкосновенность». Потом всё это вокруг человека обрастает, как бы, непробиваемым панцирем для всех окружающих, не только для близких людей. «Мой неприкасаемый микромир» постепенно превращается в «мой неприкасаемый мир вокруг меня», а затем в «мой неприкасаемый мир - только для меня», «весь мир - только для меня»… В конечном итоге неприкосновенный мирок человека, незаметно для его обладателя, разрастается до масштабов вселенной. Вокруг себя он создаёт вакуум, отгородившись своей замкнутостью от мира общения. «Только Его Высочество «Мой неприкасаемый микромир» - Моё высшее совершенство!»
Шаг за шагом, от его нещедрости, скрытности, замкнутости, и от того ни кем не востребованный, «неприкасаемый мир» растёт и ширится уже на почве эгоизма. Он становится исключительной ценностью его обладателя, превозносит гордыню человека. Человек боится панически не только проникновения в его сторону, но и сам всячески старается отгородиться от проблем других людей.
Опасаясь быть навязчивым, в результате - человек становится банально-равнодушным. Забываются чувства любви, соучастия, сострадания. А нравственные понятия о добре и зле, верности и предательстве – для него становятся относительными и прекращают существовать как критерии морального состояния. Такой человек начинает помышлять только о том, что только для него удобно. Он всегда боится во что-то вникать, чтобы не возникли для него проблемы и обременения. Боится даже получить какую-то нечаянную информацию о других, которая может его вдруг обременить или обязать перед другим человеком. Где-то подсознательно, наверно, такой человек и признаёт, что хороший человек – это открытый и с широкой распахнутой душой, но сам таковым стать боится.

От чего мы зависим

Вспомним Библию: «Бог привёл к человеку всех сотворенных животных и птиц, чтобы тот дал им названия, но для человека не нашлось помощника, подобного ему. Тогда Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину - Еву, которая стала женою для первого человека». Из этого мы видим, что ещё первому человеку Господь даёт жену и называет её помощником. Зачем Адаму в Эдемском саду помощник, где всё есть и достаётся без труда? Процитирую Иоанна Богослова: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Так вот, зачем и для чего Адаму помощница Ева – для познания любви, для познания Бога! Познание любви предшествует познанию Господа, поскольку познание Господа - результат познания любви. А ведь познание Бога – это бесконечный процесс! Значит, и любовь в человеке должна присутствовать, совершенствоваться, развиваться постоянно и бесконечно! Вывод получается весьма очевидным: Одинокий или одиноко-независимый человек не может познать любовь, познать Бога в полной мере и, как следствие, принять от Бога всю Его любовь. Ему всегда будет не хватать любви от Бога.
Вообще, человек по своей природе – существо зависимое. Психологи утверждают, что в нас потребность зависеть заложена уже с рождения. С рождения младенец зависит от матери, но эта зависимость от того человека, кого ты любишь, кто тебя по-настоящему любит, и поэтому, она является источником радости, спокойствия, уверенности. Это происходит потому, что такая зависимость – не тяготит душу и разум, не мучает и не истязает, а напротив – делает нас счастливыми, одухотворёнными. Почему так получается? Да потому, что такая любовь, также как любовь Бога, основана на истинной, подлинно жертвенной любви.
Зависимость человека от Бога аналогична зависимости малыша от матери. Разница лишь в том, что Бог любит нас больше, чем самая заботливая мать любит своё дитя. Потому, что Бог совершенен, и Его любовь совершенна и абсолютна. Она в высшей степени жертвенна – до смерти на кресте. Бог сам – есть абсолютная любовь. Абсолютная любовь Бога не может быть не лучше и не хуже, не сильнее и не слабее, ни в чём не более, ни в чём не менее. Абсолютная любовь Бога - безусловна и совершенна! Зависимость от Бога – это единственный вид зависимости, который не заставляет нас страдать, а напротив, приводит нас к настоящей радости, душевной гармонии. И это единственное, чем мы можем вытеснить из своей души всевозможные патологические зависимости.
Человек, находясь в круге порочных зависимостей, только лишь считает себя свободным, не замечая подчас, насколько он связан пороками, страстями и привычками к ним. Святитель Феофан Затворник писал: «Страсти, быв изгнаны, оставляют человека настоящим человеком, тогда как присутствием своим портят его и делают из него лицо, во многих случаях худшее животных. Когда они владеют человеком и человек любит их, то они так сродняются с естеством человеческим, что, когда действует по ним человек, кажется, будто он действует от своего естества. Кажется так потому, что человек, подчинившись им, действует по ним самоохотно и даже убежден, бывает, что иначе нельзя: природа». Именно так, гонясь за призрачной свободой под названием «хотеть и иметь», повинуясь страстям, попадаем к ним в зависимость. Парадоксально, но именно в зависимости от Бога человек обретает истинную свободу. И перед нами выбор: либо зависимость от временного, преходящего, либо зависимость от вечного. Третьего варианта человеку не дано.

Любовная зависимость

Люди часто путают любовную зависимость с настоящей любовью. Мы, сами того не замечая, попадаем в её сети и становимся заложниками по истине болезненного состояния. Как определить ту грань, где любовь начинает приносить страдания? В чем отличия любовной зависимости от искренней, чистой любви? И что такое - любовная зависимость?
Любовная зависимость аналогична наркотической. Употребляя наркотик первый, второй раз, человек получает удовольствие, кайф, впадает в эйфорию, парит в облаках от счастья, сознание привыкает к этому состоянию. Также и в отношениях людей. Первое время человек пребывает в почти непреходящем экстазе, парит в облаках от счастья. Потом, для достижения того же состояния кайфа, человеку требуется всё большая и большая доза. Человек слепо отдается своим чувствам – не видит ни недостатков партнера, ни реального к себе отношения с его стороны. Но постепенно человек прозревает: тот, кто казался ему идеальным, перестаёт быть таковым. Иллюзии рассеиваются, всплывают на поверхность все отрицательные качества, которые доселе не замечались. Начинается настоящая «ломка», человек впадает депрессию.
Почему так получается? Чтобы понять природу и причину любовной зависимости, зададимся вопросом: а от чего, на самом деле, мы здесь зависим? В принципе, мы зависим и от партнёра, и от своих чувств по отношению к нему. В отличие от настоящей любви, где любовь жертвенна, в любовной зависимости отношения строятся на стремлении к удовлетворению своих потребностей, то есть по сути дела, на банальном эгоизме. Задайте себе вопрос: люблю ли я человека или то удовольствие, которое получаю от общения с ним? Мы зависимы от партнера потому, что он удовлетворяет нашу потребность праздничного состояния. Если же он перестаёт эту потребность удовлетворять, или мы так начинаем думать об этом, то тут-то мы и попадаем в тяжелый духовно-психологический кризис. И этот кризисный сценарий финала взаимоотношений – неизбежен.
Любовная зависимость, к сожалению, очень часто принимается за любовь. Важно понять, что любовь и любовная зависимость – это не просто разные, а совершенно противоположные по своей сути и влиянию на человеческие души явления. Любовная зависимость, по причине потребительских отношений партнёров, всегда конечна. Именно, только так! Вспомним пример с потреблением арбуза – арбуз или закончится, или мы им насытимся. Так и между партнёрами, где отношения выстроены на удовлетворении своих желаний и потребностей, на эгоизме, в конце концов, трагически всё заканчивается, рушится.
Настоящая жертвенная любовь Бога к человеку, матери к ребёнку, или взаимная, чистая, искренняя любовь мужчины и женщины – бесконечна! Любовь не может страдать тем, что она отдаёт себя для объекта своей любви. Представьте себе страдания Бога, от того, что он любит человека. Абсурд! Мы же понимаем, что это совершенно немыслимо!

Пение сердца

Любовь бесконечно и бесконечно отдаёт своё сокровенное чувство, жертвует, преображается, совершенствуется и торжествует над нелюбовью! Любовь струится живым потоком из сердца и не иссякает, потому что течёт из вечно обновляющейся радости. Источая из себя любовь, радость, сердце обретает счастье и поёт! Тогда всё плохое становится несущественным, незаметным для влюблённого сердца. Человек начинает воспринимать всё обозримое целостно-прекрасным, не выделяя отдельные свои впечатления, и не деля их на плохое и хорошее. Ведь в человеке просыпается некое духовное око, которое созерцает божественную красоту, прелесть объекта любви и всего окружающего мира. Поющее любящее сердце всегда пребывает в благости! Оно щедро на добро, радость, прощение, милость к окружающему миру. Оно всегда вдохновенно! Божий луч освещает путь поющему сердцу, преображает душу, и для человека наступает новая жизнь в радости, которая ощущается счастливой, бесконечной, преображённою.
Это состояние любви и счастья, русский философ Иван Ильин назвал «пение человеческого сердца» и написал об этом так: «Есть только одно истинное «счастье» на земле - пение человеческого сердца. Если оно поёт, то у человека есть почти всё; почти, потому что ему остается ещё позаботиться о том, чтобы сердце его не разочаровалось в любимом предмете и не замолкло». Когда поющее в любви сердце светится Божьим даром, оно и само дарит свет окружающим людям, всем окружающим его существам и даже злому человеку. Сердце поёт от соприкосновения с людьми, ибо в каждом есть искра Божья. Разгораясь, оно светится и перекликается с другими искрами. И каждый, обязательно каждый духовный человек, видит своим сердцем настоящую любовь, доброту и слышит светлое пение чужой любви. И нет ничего прекраснее, когда поют в унисон два любящих сердца! Их пение слышится во всём: во взгляде, в улыбке, в их действиях, в каждом слове и даже в молчании слышится пение сердца. Молчание отвратительно, если нечего сказать, но оно прекрасно, если есть о чём помолчать, есть о чём спеть сердцем! А разве может быть иначе?
И я опять процитирую И.А. Ильина: «Кто хоть раз доставил другому радость сердца, тот улучшил тем самым весь мир; а кто умеет любить и радовать людей, тот становится художником жизни».
Так давайте же радовать друг друга! Ведь мы же признаём истину, что в жизни и развитии нашего мира, ничто не проходит бесследно. Величайший учёный нашей цивилизации, и мыслитель по внутреннему своему духу, Никола Тесла, писал в мемуарах: «Действие даже самого крохотного существа приводит к изменениям во всей вселенной». Ничто в просторах вселенной не исчезает бесследно - ни одно наше действо и поступок, ни одно слово, ни одна улыбка, ни один взгляд, ни одна счастливая слезинка, ни перелёт бабочки с цветка на цветок, ни песня соловья, ни пение человеческого сердца. Хоть на крохотную долю, но улучшим наш мир, будем божьими маяками на земле, божьими посредниками в бренном нашем бытие, своим пением сердца! Берегите пение сердца! Ведь тогда, любовь в нас лучится, словно пламя свечи небесной, а светильники надо беречь.

Нелюбовь

Любовь - это состояние твоей открытой души, когда ты светишь любимому человеку и откровенно, искренне, просто благодарен ему за то, что он принимает твой струящийся из души свет, твою заботу о нём. Но, если вдруг, объект твоей любви не принимает или перестал принимать твой свет, заботу о нём, твоё пение сердца, что происходит с любовью тогда? Если ты действительно любишь, а не поражён любовной зависимостью, ты должен смириться с этим. Зачем пытаться навязывать человеку чувства, совершенно для него ненужные, бесполезные. Тем более, каково будет твоё разочарование, когда, даже если он и примет это, то ни пользы, ни радости не принесёт ему. Представляешь? Человеку, которого ты любишь, которому ты отдаёшь всё и ещё готов отдать до последнего, ты не приносишь ни пользы, ни радости, ни удовлетворения своими чувствами и действиями! И, всё же, если склонить объект твоей любви к выбору, через некоторое время ты сам со временем начинаешь ощущать пустоту, возникающую в душе и, к тому же, всё более нарастающую. Прими всё как есть… Признай реальность происходящего, откинув иллюзии. Помни, что любовь должна приносить плоды радости объекту твоей любви. Чувства любящего человека, омертвевают, если не приносят никому радости. Невостребованность твоих любовных чувств, разрушает душу, искажает предназначение любви. Поэтому не стоит тратить чувства и жизнь на человека, который не хочет принимать их от тебя!
И дай себе время, чтобы пострадать, пожалеть себя, не уходить из сложившейся ситуации, не бежать от неё, а остановиться, задуматься и окунуться с головой в пронизывающий болью отторжения твоих чувств омут нелюбви этого человека. Это нужно. Это необходимо тебе пережить. Это неизбежно придётся пережить. Сама любовь она ведь всегда жива, она вечна! Просто в душе, в такой ситуации, любовь засыпает, потому что она перестала жить поющей жизнью, предначертанною Творцом, перестала выполнять свою прямую Божественную роль – дарить чувства радости. Но любовь обязательно проснётся, когда будут востребованы кем-то её светлые чувства.
Не стоит сразу прибегать к новым знакомствам. Научись жить и обходиться без объекта любви. Ведь даже при желании хорошо провести время с новым знакомым, или новой знакомой, ты будешь подсознательно оценивать, сравнивать, искать похожего. А похожего на предыдущего, или предыдущую, тебе как раз и ни в коем случае, не надо искать. Ведь с таким, кого ты ищешь в схожести с прежним, не забывай,- тебе не повезло, у тебя не получилось сродниться душами. Помни это! Не превращай себя в граблеступа! Поэтому, тебе будет нужен совершенно другой человек, который совершенно не схож с предыдущим твоим вожделенным объектом любви, так как ему не нужны были те чувства и та твоя вся внутренняя энергия, которую ты отдавал в любви. А других чувств у тебя нет, потому, что ты индивидуален в них. Ты имеешь, только то, что есть в твоей душе и сердце. Вообще не нужно пытаться вышибать «клин клином», так как попытка ощутить ещё более сильные эмоции может привести ко многим ошибкам, о которых потом ты будешь жалеть, вспоминая, об этом, со скрипом зубов.
Конечно, чтобы освободиться от неразделённой любви нужно немало времени. Раздавленная нелюбовью твоего возлюбленного (возлюбленной) и его равнодушием, твоя душа ещё долго может мироточить прежней любовью. Но, пережив эту ситуацию и отпустив её, ты будешь открыт и готов к новой встрече, к встрече с тем человеком, который сумеет принять сердцем, оценить и разделить твои чувства душой, который будет рад дарам твоей любви. Они ему будут не просто нужны, но и окажутся необходимы. Цени того кто не может без тебя прожить и дня, чьё сердце ищет унисон с твоим, и не стремись к тому, кто счастлив и без тебя!
Не зря говорится: если закрывается одна дверь, то обязательно, где-то рядом, открывается другая. Не стучи в закрытую дверь. Не срывай с петель здравый смысл. Не одна эта дверь на земле. Ищи свои маяки. Ты только присмотрись душой и сердцем внимательнее к окружающему миру. Нельзя упускать подсказки судьбы и Бога! Каждая случайно перед тобой открытая дверь, случайная встреча, может оказаться той самой единственной в твоей жизни, которая одарит душу и сердце счастьем любви взаимной! Процитирую мудрость Габриэля Гарсиа Маркеса: «Возможно, Бог хочет, чтобы мы встречали не тех людей до того, как встретим того единственного человека. Чтобы, когда это случится, мы были благодарны». А это обязательно случится, если душа к этому стремится, если она открыта для любви, если человек духовен и обращён к настоящему совершенствованию. Это произойдёт, коли в человеке есть поиск познания истины, познания любви и Бога. Не замыкайся в себе. Прости нелюбовь. Не поддавайся искушению одиночества. Ведь мы уже говорили, о том, что познание Бога – есть результат познания любви. Значит, чуждо духовноздоровому человеку бытие без любви! Если есть в человеке само понятие о любви, не очерствело сердце от прежней боли, значит, он будет стремиться к ней. Иначе, любовь заканчивает существовать в человеке, как то прекрасное, возвышенное, созидающее, творческое чувство. И тогда, как бы, запускается некий зловещий механизм, ведущий к разрушению Божественного начала человеческой духовности.

Когда душа другой касается души

Без истинной, проникновенной любви, нет познания души. Свою душу мы познаём, только когда она в любви. А, что значит - проникновенность в любви? Это значит – искренность, и чистота твоих помыслов в познании души любимого человека, когда искренняя, чистая, исходящая от сердца любовь проникает (именно проникает) из одной души в другую, посредством их касания, и мы начинаем разговор душами. Наши души, в своём общении, без участия расчётливого разума, нас понимают гораздо лучше. Они начинают изучать друг друга изнутри, а не по внешним человеческим образам и впечатлениям от восприятия плоти.
Души, озарённые любовью, должны именно соприкасаться! В касании, они как бы оживают и преображаются. И мы это чувствуем физиологически всем своим существом и начинаем жить в любви каждой клеточкой. Нельзя грубо влезть в человека, до боли в его душе, иначе ты получишь немедленное отторжение. Возлюбленную душу следует весьма нежно, касаясь её сокровенностей, познавать, вызывая этим к себе доверие, а не грубо пытать. В любви изучаешь человека и познаёшь его духовно именно касанием души, а не расчётливым, пытливым разумом. И, найдя то прекрасное, светлое, что доверительно откликается на любовный зов твоей души, понимаешь и принимаешь человека уже всего и во всём, с любовью и трепетом, и уже только целостно! В итоге же, познаёшь его до самых сокровенных мелочей, до последнего ноготочка, родинки и волоса, его вздоха и улыбки, взгляда и привычек, предугадываешь каждое его желание, знаешь и чувствуешь, что означает его каждый жест и взгляд. И тогда, ты начинаешь его чувствовать, осязать, созерцать и понимать душой. И принимаешь всего. Принимаешь с любовью весь его духовный и физический образ, чтобы быть в жизни единым целым.
Тогда, воспринимаешь любимого только целостно, не выделяя, не выпячивая из него ничего, и не выискивая в нём отрицательные качества. В объекте любви нам всё нравится, нам всё мило! Любовь – это когда недостатки человека не просто не замечаешь, не просто терпишь, а любишь их. Радуешься тому, что он у тебя именно такой! Нет у него некрасивого носа, а есть миленький носик; нет больших ушей, а есть хорошенький лопоухий образ; нет толстых губ, а есть чувственные ласковые губки, и так далее… Потому, что всё это принадлежит душе объекта твоей любви, к которой стремится твоя душа. Понимаешь? Принадлежит тело и плоть душе, той душе, которую ты полюбил! Через любовь к душе человека, обретаешь любовь к его плоти. А всё это – единое целое твоего объекта любви!
И именно твоя душа, как бы, сделала выбор из всего огромного многообразия мира. Это происходит по неведомым нашему разуму Божьим законам. Эрнест Хемингуэй хорошо это показал небольшим сюжетом в повести «Старик и море». Мальчик, который любит старого рыбака всей душой, заботится о нём, сказал ему: «На свете немало хороших рыбаков, есть и просто замечательные. Но таких, как ты, нету нигде». То есть, мальчик любит старика не за то, что он действительно самый лучший рыбак в мире, а потому, что это выбор его души.
Вот представь, уважаемый читатель, что ты идёшь по улице людного города с объектом твоей любви. Мимо вас проходит много интересных, молодых, красивых, очень красивых, может даже очень замечательных, самых разных и прекрасных людей... Но, рядом с тобой тот человек, кого держа за руку, чувствуешь биение его сердца, тот единственный, которого выбрала твоя душа! Нет для тебя другого, лучшего выбора, кроме того, что сделала твоя душа! Нету нигде! Тебе никто не нужен, кроме того человека, который рядом с тобой. Он - самый лучший! Рядом с тобой – именно он! И теперь уже, его жизнь становится твоей жизнью, его чувства – твоими чувствами.
Вот так, наверно, происходит касание и соединение наших душ, и мы испытываем проникновенную, духовную, взаимную любовь.
Уважаемый читатель, добрый человек, познавший и ценящий любовь, стремящийся к познанию истины жизни и любви, задумайся: где сегодня находится твой выбор?... Задумайся о том, кого и что ты выбрал, для продолжения своей жизни в любви! Как ты хочешь прожить свой век с тем, что ты выбрал и кого выбрал? Возможно ли с твоим выбором осуществить мечты, ощутить красоту мира так, как тебе хочется, познать истину Божью? Твой выбор тебя поймёт? Он примет твой духовный мир и нужен ли он ему? Ваши духовные ценности совпадают? Не останешься ли ты одинок в этом мире с выпотрошено-опустошённой душой? Что хочешь ты, и что ждёт он? У вас одинаковые стремления души и цели в жизни? Ответь на эти вопросы себе искренне, чтобы не причинить боли себе и своему выбору.
Но, если ты найдёшь в ответах ваше полное совпадение, найдёшь, что у вас одна цель в жизни и одни ценности в ней, ни за что не отрекайся от своего выбора! Слушайте друг друга душой и созерцайте мир сердцем! Зорко одно лишь сердце. Вы обязаны и обречены, быть счастливыми!
И ещё: Друг за друга молиться надо! И каждый искренне-близкий будет молиться, радоваться за вашу любовь. И ничего не страшно!

Любовь к единственной розе

Вспомним, как необычайно красиво, поэтически образно и тонко показал нам преданную любовь писатель, философ любви Сент-Экзюпери, описав историю Маленького принца и розы. Из многих тысяч, одинаковых на вид роз, у Маленького принца была та самая, та единственная и неповторимая любимая роза. Как же так получилось, что он выбрал именно ту, одну единственную из всех, хотя видел пять тысяч подобных красивых роз?
Очутившись повторно в розарии, после знакомства с Лисом, он сказал розам: «Вы красивые, но пустые. Ради вас не захочется умереть. Конечно, случайный прохожий, поглядев на мою розу, скажет, что она точно такая же, как вы. Но мне она одна дороже всех вас». У Маленького принца к розе была настоящая, преданная любовь, потому, что между ними были созданы узы.
Ох, как же важно создать узы между любящими сердцами! Тогда они становятся друг для друга единственными в целом свете, и жизнь, словно озаряется Божественным светом и преображается во всех её проявлениях. Мы начинаем относиться, ко всему окружающему нас, совершенно по-иному, с другим чувством, по-другому всё воспринимаем. В сказке Лис видит в шелесте колосьев пшеницы золотоволосого Маленького принца, а в звуке людских шагов уже не чувствует угрозы, а ждёт радостной встречи. Так и мы, когда любовь поселяется в нашей душе, – во всём видим только светлое, радостное и только доброе.
А как же создаются между нами узы любви? Очень просто - они создаются заботой о предмете любви. Маленький принц понял, что полюбил свою розу, когда ухаживал и заботился о ней. Ведь именно её он поливал каждый день, загораживал ширмой от сквозняков, накрывал стеклянным колпаком, защищал от гусениц, любил её слушать, даже когда она жаловалась, хвастала. Он прислушивался к ней, даже когда она умолкала. Роза для него стала первонеобходимым объектом заботы, первостепенной для сердца. Его возлюбленное существо - единственное и незаменимое!
Встреча с Лисом помогла Маленькому принцу понять суть любви. Он научился дорожить любовью, научился видеть мир сердцем. «Прощай, - сказал Лис. - Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. Твоя роза так дорога тебе потому, что ты отдавал ей все свои дни. Люди забыли эту истину, но ты не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. Ты в ответе за твою розу». Маленький принц внимательно слушал Лиса и повторял за ним слова, чтобы лучше запомнить. Давайте же и мы вдумаемся, проникнемся этими словами и почаще будем вспоминать их, и мудрого, преданного Лиса! Чтобы быть преданным и верным, надо обязательно что-то любить! То есть, надо вообще уметь любить, а именно – безраздельной, полной любовью. Эта любовь и будет определять нравственность, духовность человека. Кто ничего не любит, тот, неприкаянный, ни к чему не привязанный и никому не верный, всегда готов всё и всех предавать.
Мы вечно мечемся в жизни, желая найти что-то чрезвычайно особенное, чего нет нигде! И не находим того, что ищем. Просто зачастую не видим то, что рядом с нами, потому, что ищем глазами. Не обращаем внимания на подсказки души, голос сердца и отправляемся в поисках любви в призрачные, далёкие, бесполезные путешествия. Мы ищем в людях какие-то немыслимые, иллюзорные образы, приближенные к абсолюту. Ищем то, чего нет. Нет, потому, что найдя что-то лучшее, нам всегда кажется, что где-то впереди нас ждёт ещё более прекрасное и лучшее. И опять ищем… Сравниваем и ищем… Сравниваем и ищем… Но глаза слепы. А ведь то, чего ищем, можно найти, как Маленький принц, в одной-единственной розе и в одном-единственном глотке воды из колодца.

Послесловие

И вот, я заканчиваю свои размышления. Добрый человек с любящим сердцем уважаемый читатель, услышал ли ты меня? Понял ли ты те мысли, которые я старался донести до тебя искренне и честно? Согласен ли ты со мной, что мы должны делиться с окружающим миром нашими познаниями, впечатлениями, любовью? Ведь зачем-то же мы всё это получаем в своей жизни? Мне кажется, всё-таки,- чтобы дарить их людям.
Есть много святых мыслей, которые не высказаны.
Есть много добрых дел, которые не сделаны.
Есть много горячих сердец, которые не любили никогда.
Зачем, всё это есть?
Если же мы бескорыстно будем делиться друг с другом своим духовным миром, и этот процесс между нами не прервётся - мир станет добрее, светлее, любовнее. Представляешь, добрый человек, если в нашем мире каждый будет делиться с другим своим светом, теплом души и любовью! Ведь когда душа человека пребывает в любви, в ней не остаётся места для самой малой агрессии, для самого малого зла. Настоящая, истинная любовь вытесняет всё плохое.
И ещё: нам нужно беречь любовь и дорожить ею, со всею ответственностью перед своей душой, перед нашим Творцом. Человеку всегда необходимо стремиться к совершенствованию во всех проявлениях своего бытия, и нельзя нам быть успокоенными и в любви. Всегда стремись к обновлению любовных чувств. Обновляй их, творчествуй, фантазируй и украшай свою любовь в каких-то новых проявлениях, поступках, новых чувствах к предмету своей любви! Как только ты начинаешь успокаиваться в любовных отношениях, сразу подкрадывается к душе нелюбовь. Бойся нелюбви! Она разрушает душу, приучает её быть равнодушной, не даёт в полной мере созерцать красоту окружающего мира.
Вспомним слова Иисуса Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Любовь - это вечное, великое, до конца непостижимое разумом, чудо! Нельзя нам прожить без любви!
Ведь, ты всё это знаешь, добрый человек. Я просто напомнил тебе своими размышлениями…))

Успевай сделать больше добра,
Пусть душа будет лучиком света,
Ведь цель жизни, по сути, проста:
Научиться любить человека!

Георгий Курганский 2015г.

Так много было сказано мудрыми людьми слов о любви, об отношениях близких по духу людей, на эту тему в течение многих столетий разгорались и гасли философские диспуты, оставляя после себя только самые правдивые и меткие высказывания о жизни. Они сохранились до нашего времени, возможно, многие изречения о счастье, и о том, как прекрасна любовь, претерпели некоторые изменения, однако же, они по-прежнему наполнены глубоким смыслом.

И конечно, гораздо интереснее не просто читать сплошной черно-белый текст, убивая собственное зрение (хотя, безусловно, никто и не смеет принижать ценность мысли великих людей), а смотреть на красивые, смешные и позитивные картинки с изящным оформлением, западающим в душу .

Мудрые высказывания, облеченные в крутые фото, надолго вам запомнятся, ведь так зрительная память будет тренироваться еще лучше – вы запомните не только смешные и позитивные мысли, но и запечатленные образы на изображениях.

Приятное дополнение, не правда ли? Смотреть умные, позитивные картинки о любви, насыщенные глубоким смыслом, читать о том, как прекрасна жизнь во всех ее проявлениях, отмечать про себя прикольные и умные фразы мудрецов, подходящие для статуса на страничках в социальных сетях – и вместе с этим тренировать свою память.

Можно запомнить короткие, но удивительно меткие и умные высказывания великих людей о счастье, о смысле жизни, чтобы в разговоре изящно преподнести свои знания перед собеседником.

Мы подобрали для вас самые лучшие, самые прикольные картинки для поднятия настроения – здесь и смешные, прикольные изображения, которые вызовут у вас улыбку, даже если до этого настроение было на нуле; здесь и умные, философские фразы о людях, о смысле жизни, о счастье и любви, подходящие скорее для вдумчивого чтения по вечерам, и конечно, как можно оставить без внимания смешные фото о том, как прекрасна любовь, о том, как она влияет на людей, заставляя творить их всяческие глупости во имя любви.

Все это – часть нашей жизни, все это – мысли великих людей, что жили до нас многие лета назад.

Но взгляните, как свежи, как актуальны их высказывания о любви и счастье сегодня. И как хорошо, что современники мудрецов сохранили их умные мысли для людей, что будут позже, для нас с вами.

Картинки, наполненные самым разным контентом – о людях, чья жизнь не так прекрасна без любви, о людях, для которых счастье заключается, напротив, в одиночестве и познании самого себя – все представлено на ваш изыскательный вкус. Ведь нельзя достоверно ответить – что такое счастье, к примеру? И так ли уж прекрасна любовь, как ее привыкли изображать поэты, художники и писатели всех времен и народов?

Можно лишь постигать эти тайны самому. Ну а чтобы на пути к достижению цели было не так трудно, всегда можно подсмотреть мудрые мысли касательно тех или иных жизненных ситуаций.

Можно отправить красивые и смешные, интересные картинки близкому человеку, и не обязательно это будет ваша вторая половина.

Лучший друг, родители, да даже просто коллега, с которым налажены приятельские отношения – всем будет приятно получить такой небольшой знак внимания, наполненный смыслом, и позволяющий задуматься о том, как прекрасна , несмотря на мелкие неурядицы и моменты плохого настроения.

Мысли материальны. А значит, и думать всегда нужно позитивно, и тем самым привлекать к себе позитив – удачу, продвижение по службе, а может и настоящую любовь?

Распечатайте и повесьте на стенку хоть дома, хоть в офисе смешные и прикольные фразы про любовь с глубоким смыслом, так, чтобы каждый раз входя в помещение, натыкаться взглядом на них. Таким образом, уже подсознательно вы станете гораздо лояльнее относиться к мелким дрязгам.

Побудьте доброй феей для тех, кто вам небезразличен: прикольные и красивые картинки, отправленные другу, послужат неплохой основой для поднятия настроения, если вы не можете лично этого сделать в силу разных на то причин – будь то рабочий день, или вовсе разные места проживания.

О людях можно не только скачать к себе на гаджет, чтобы они всегда были под рукой.

Можно сохранить всю подборку к себе на страничку в социальной сети, чтобы умные и красивые изречения о счастье всегда сопровождали вас и настраивали на позитив. Прочтите с утра прикольные фразы про любовь – и ваша ссора со второй половинкой уже не будет казаться катастрофой и концом света.

* В жизни должна быть любовь - одна великая любовь за всю жизнь, это оправдывает беспричинные приступы отчаяния, которым мы подвержены. Альбер Камю.

* Нет на свете силы более могущественной, чем любовь. И. Стравинский.

* Однажды вы поймете, что любовь исцеляет все, и любовь - это все, что есть на свете. Г. Зукав.

* Любовь - это бесценный дар. Это единственная вещь, которую мы можем подарить и все же она у тебя остается. Л. Толстой.

* Любовь - это светильник, озаряющий Вселенную; без света любви земля превратилась бы в бесплодную пустыню, а человек - в пригоршню пыли. М. Брэддон

* Любовь - начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Поэтому-то любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек. Конфуций.

* Ну как женщина и мужчина могут понять друг друга, ведь они оба хотят разного: мужчина хочет женщину, а женщина хочет мужчину. Фридеш Каринти

Так как Вы находитесь сейчас на сайте "ПСИХОЛОГИЯ ЛЮБВИ", я рекомендую Вам почитать и другие материалы - смотрите левое меню на странице, либо зайдите на страницу:

* Убеждение в том, что настоящая любовь существует, даётся человеку как награда за жизнь, направленную к познанию любви. С.О. Высочанский.

* Единственное, что имеет значение в конце нашего пребывания на земле, - это то, как сильно мы любили, каким было качество нашей любви. Ричард Бах.

* Любить – значит видеть человека таким, каким его задумал Бог. Ф.М. Достоевский.

* Человек не может построить с кем-либо отношения более здоровые, чем его отношения с самим собой. Психолог Андрей Юдин

* Любовь исцеляет людей – и тех, кто дает ее, и тех, кто ее получает. Карл Меннингер

* Любовь не должна просить и не должна требовать, любовь должна иметь силу увериться в самой себе. Тогда не ее что-то притягивает, а притягивает она сама. Гессе.

* Любовь - единственная из всех сфер человеческого общения, представляющая собой удивительное сплетение духовного и физического наслаждения, создающая ощущение наполненности жизни смыслом и счастьем. С. Ильина.

* Если вы стремитесь разрешить какую-нибудь проблему, делайте это с любовью. Вы поймете, что причина вашей проблемы в недостатке любви, ибо такова причина всех проблем. Кен Кэри.

* В ревности больше любви к себе, чем к другому. Ларошфуко.

* Мы созданы для любви. Смысл жизни – тайна, и открывается она в любви, через того, кого мы любим. Томас Мертон

* Любовь обретает смысл, только будучи взаимной. Леонардо Феличе Бускалья.

* Истина заключается в том, что существует лишь одна высочайшая ценность - любовь. Хелен Хэйес.

* Фальшивая любовь, - это, скорее, результат невежества, а не отсутствия умения любить. Дж. Бейнс.

* Нужно жить всегда влюбленными во что-нибудь недоступное тебе. Человек становится выше ростом от того, что тянется вверх. М. Горький.

* Тому, чем надлежит руководствоваться людям, желающим прожить свою жизнь безупречно, никакая родня, никакие почести, никакое богатство, да и вообще ничто на свете не научит их лучше, чем любовь. Платон.

* Разлука для любви - что ветер для огня: слабую она гасит, а большую раздувает. Роже де Бюсси-Рабютен.

* На свете нет зрелища прекраснее, чем лицо любимой, и нет музыки слаще, чем звук любимого голоса. Ж. Лабрюйер.

* Женщина создана для того, чтобы ее любить, а не для того, чтобы ее понимать. О. Уайльд.

* Если бы каждый человек любил всех людей, то всякий обладал бы вселенной. Иоганн Фридрих Шиллер.

* Куда бы ни пришел грешник – он создаст ад. Куда бы ни пришел праведник – там небеса. Шри Раджнеш.

* Любить глубоко - это значит забыть о себе. Ж. Руссо.

* Любовь - есть радостное приятие и благословение всего живого и сущего, та открытость душ, которая открывает свои объятия всякому проявлению бытия как такового, ощущает его божественный смысл. Семен Франк.

* Для брака полный сосуд эмоциональной любви настолько же важен, как важен для автомобиля полный топливный бак. Вести свой брак по дороге жизни на пустом "баке любви" может быть даже более безнадёжно, чем пытаться ехать на автомобиле без горючего. И обойтись это может гораздо дороже. Каким бы хорошим не был ваш брак сейчас, его всегда можно улучшить. Отношения брака сами по себе изначально предназначены для передачи любви и близости. Брак также является тем основным местом, где может быть заполнен внутренний "сосуд любви". Гери Чепмен.

* Любовь - единственное в природе, где даже сила воображения не находит дна и не видит предела! Иоганн Фридрих Шиллер.

* Настоящая любовь - это обретение самого себя в отказе от самого себя и в исчезновении себя в другом. Гегель.

* Любовь сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь. И. Тургенев.

* У уважения есть границы, в то время как у любви таковых не имеется. М. Лермонтов.

* Любовь познаётся только любовью. Нельзя забывать, что духовный опыт есть прежде всего практический опыт любви. А в любви правил не существует. Можно попытаться штудировать учебники, обуздывать душевные порывы, выработать стратегию поведения – всё это вздор. Решает сердце, и лишь им принятое решение важно и нужно. Паоло Коэльо.

* Любовь нельзя отвергнуть, ибо это – пища нашего бытия. Откажешься от нее – умрешь с голоду, глядя на отягощенные плодами ветви древа жизни и не решаясь сорвать эти плоды, хотя вот они – только руку протяни. Всякое знание состоит прежде всего в умении слушать голос собственной души. Паоло Коэльо.

* Утверждать, что невозможно любить одну и ту же женщину, так же бессмысленно, как полагать, что прославленному музыканту для исполнения разных мелодий потребны разные скрипки. Оноре де Бальзак.

* Зеркало, которому женщины верят больше всего, это глаза мужчины. Зигмунд Графф.

* Жениться интересно только по любви; жениться же на девушке лишь потому, что она симпатична, это все равно, что купить себе на базаре ненужную вещь только потому, что она хороша. А.П.Чехов.

* Любовь, которая ежедневно не возрождается, ежедневно умирает. Халиль Джебран.

* Не надо воздерживаться от наслаждений, но властвовать над ними, не подчиняясь им. Аристипп.

* Любить тех, кто ошибается и заблуждается, - особое свойство человека. Такая любовь рождается тогда, когда ты понимаешь, что все люди - твои братья; что они погрязли в невежестве и заблуждаются не по своей воле. Марк Аврелий.

* Не будем говорить о любви, потому что мы до сих пор не знаем, что это такое. К.Г. Паустовский.

* Уничтожьте любовь - и наша земля превратится в могилу. Роберт Браунинг.

* Люди недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновение, суметь поверить в самих себя. Фридрих Ницше.

* Супружеская любовь, которая проходит через тысячу случайностей, самое прекрасное чудо, хотя и самое обыденное. Франсуа Мориак.

* Где любят нас - лишь там очаг родимый. Дж. Байрон.

* В минуты истинной любви всех любишь. И.И. Лажечников.

* Великие люди развивают в себе любовь, и лишь мелкая душа лелеет дух ненависти. Букер Тальяферро Вашингтон.

* Никогда не следует сожалеть, что человека обуревают страсти. Это все равно, как если бы мы стали сожалеть, что он человек. Андре Моруа.

* Человек мыслящий занимается обычно тем, что старается сообразовать свое представление о вещах с новыми фактами, которые его опровергают. В этом-то сдвиге, в этой-то изменчивости мыслей, в этой сознательной поправке и заключается истина, то есть урок, преподаваемый жизнью. А. Камю.

* Тот, кто желает увидеть живого Бога, пусть ищет его не на пустом небосводе собственного разума, но в человеческой любви. Ф.М. Достоевский.

* Лишь тот что-то значит, кто что-то любит. Не быть ничем и ничего не любить - одно и то же. Людвиг Фейербах.

* Страсть способна на многое. Она может пробудить в человеке небывалую сверхчеловеческую энергию. Она может своим неослабным давлением выжать даже из самой уравновешенной души титанические силы. Стефан Цвейг.

* Как ни странно, но умение быть одному – является условием способности любить. Эрих Фромм.

(приблизительно VIII век до н. э. - VIII век до н. э., остров Иос)

Биография

Гомер - легендарный древнегреческий поэт-сказитель, которому приписывается создание «Илиады» и «Одиссеи».

О жизни и личности Гомера достоверно ничего не известно. Ясно, однако, что «Илиада» и «Одиссея» были созданы значительно позже описываемых в них событий, но раньше VI века до н. э., когда достоверно зафиксировано их существование. Хронологический период, в котором локализует жизнь Гомера современная наука, - приблизительно VIII век до н. э.

Место рождения Гомера неизвестно. За право называться его родиной боролись семь городов: Смирна, Хиос, Колофон, Саламин, Родос, Аргос, Афины. Как сообщают Геродот и Павсаний, умер Гомер на острове Иос архипелага Киклады. Вероятно, «Илиада» и «Одиссея» были сложены на малоазийском побережье Греции, заселённом ионийскими племенами, или на одном из прилегающих островов. Впрочем, гомеровский диалект не даёт точных сведений о племенной принадлежности Гомера, так как представляет собой сочетание ионийского и эолийского диалектов древнегреческого языка. Существует предположение, что гомеровский диалект представляет собой одну из форм поэтического койнэ, сформировавшегося задолго до предполагаемого времени жизни Гомера.

Кроме «Илиады» и «Одиссеи» Гомеру приписывается ряд произведений, несомненно созданных позднее: «гомеровы гимны», комическую поэму «Маргит» и др.

Значение имени «Гомер» (оно впервые встречается в VII веке до н. э., когда Каллин Эфесский назвал его автором «Фиваиды») пытались объяснить ещё в античности, предлагались варианты «заложник» (Гесихий), «следующий за» (Аристотель) или «слепец» (Эфор Кимский), «но все эти варианты так же неубедительны, как и современные предложения приписать ему значение «слагатель» или «аккомпаниатор». Данное слово в своей ионийской форме?????? - практически наверняка реальное личное имя.

Библиография

Илиада
- Одиссея

Экранизации

1911 - Одиссея / L"Odissea
1924 - Елена / Helena
1954 - Странствия Одиссея / Ulisse
1956 - Елена Троянская / Helen of Troy
1968 - Приключения Одиссея / L"odissea
1987 - Одиссей / The Odyssey
1991 - Одиссея / L"odissea
1995 - Взгляд Одиссея / To vlemma tou Odyssea
1995 - Ахиллес / Achilles
1997 - Одиссей / The Odyssey
2003 - Елена Троянская / Helen of Troy
2003 - Одиссея / L"odyssee
2004 - Троя / Troy
2008 - Одиссей и Циклоп / Odysseus and the Cyclops
2012 - Одиссей / The Odyssey

Интересные факты

* В середине XIX века в науке господствовало мнение, что «Илиада» и «Одиссея» неисторичны. Однако раскопки Генриха Шлимана на холме Гиссарлык и в Микенах показали, что это неверно. Позднее были открыты хеттские и египетские документы, в которых обнаруживаются определённые параллели с событиями легендарной Троянской войны. Дешифровка слоговой микенской письменности (Линейное письмо Б) дало много информации о жизни в эпоху, когда происходило действие «Илиады» и «Одиссеи», хотя никаких литературных фрагментов этой письменностью найдено не было. Тем не менее, данные поэм Гомера сложным образом соотносятся с имеющимися археологическими и документальными источниками и не могут использоваться некритично: данные «устной теории» свидетельствуют об очень больших искажениях, которые должны возникать с историческими данными в традициях подобного рода.
* Сложившаяся к концу классической эпохи система образования в Древней Греции была построена на изучении поэм Гомера. Они заучивались частично или даже полностью, по её темам устраивались декламации и т. д. Эта система была заимствована Римом, где место Гомера с I в. н. э. занял Вергилий. В послеклассическую эпоху создавались большие гекзаметрические поэмы на гомеровском диалекте в подражание или в качестве соревнования с «Илиадой» и «Одиссеей». Среди них можно назвать «Аргонавтику» Аполлония Родосского, «Послегомеровские события» Квинта Смирнского и «Приключения Диониса» Нонна Панополитанского. Другие эллинистические поэты, признавая достоинства Гомера, воздерживались от крупной эпической формы, полагая, что «в больших реках мутная вода» (Каллимах), то есть что только в небольшом произведении можно достичь безупречного совершенства.
* В литературе Древнего Рима первое сохранившееся (фрагментарно) произведение - перевод «Одиссеи», выполненный греком Ливием Андроником. Главное произведение римской литературы - героический эпос «Энеида» Вергилия - представляет собой подражание «Одиссее» (первые 6 книг) и «Илиаде» (последние 6 книг). Влияние гомеровских поэм можно усматривать практически во всех произведениях античной литературы.
* В Византии Гомер был хорошо известен и тщательно изучался. До настоящего времени сохранились десятки полных византийских рукописей гомеровских поэм, что беспрецедентно для произведений античной литературы. Кроме того, византийские учёные переписывали, компилировали и создавали схолии и комментарии к Гомеру. Комментарий архиепископа Евстафия к «Илиаде» и «Одиссее» в современном критическом издании занимает семь томов. В последний период существования Византийской империи и после её крушения греческие рукописи и учёные попадают на Запад, и эпоха Возрождения заново открывает для себя Гомера.
* Гомеровский вопрос - совокупность проблем, относящихся к авторству древнегреческих эпических поэм «Илиада» и «Одиссея» и личности Гомера. Многие учёные, названные «плюралистами», доказывали, что «Илиада» и «Одиссея» в настоящем виде не являются творениями Гомера (многие даже полагали, что Гомера вообще не существовало), а созданы в VI в. до н. э., вероятно, в Афинах, когда были собраны воедино и записаны передаваемые из поколения в поколение песни разных авторов. Так называемые «унитарии» отстаивали композиционное единство поэмы, а тем самым и единственность её автора.
* Данте Алигьери помещает Гомера в первый круг Ада как добродетельного нехристианина.
* В честь Гомера назван кратер на Меркурии.
* Фрагменты из Гомера переводил ещё Ломоносов, первый большой стихотворный перевод (шесть книг «Илиады» александрийским стихом) принадлежит Ермилу Кострову. Особенно важен для русской культуры перевод «Илиады» Николая Гнедича, который был выполнен с оригинала с особенной тщательностью и очень талантливо (по отзывам Пушкина и Белинского). Также Гомера переводили В. А. Жуковский, В. В. Вересаев и П. А. Шуйский.

Биография

Гомер считается легендарным поэтом, потому что о нём нам ничего достоверно неизвестно. Он был автором двух героических поэм античности «Илиады» и «Одиссеи», которые являются одними из первых памятников мировой литературы.

В первую очередь необходимо узнать, что знали о Гомере сами греки. В античной литературе имеется девять биографий Гомера, но всё они содержат в себе сказочные и фантастические элементы. Имеются сведения о том, что в первой половине VI в. до н.э. афинский законодатель Солон поставил исполнять поэмы Гомера на празднике Панафиней и что во второй половине того же века тиран Писистрат созвал комиссию из четырех человек для записи поэм Гомера. Отсюда можно заключить, что уже в VI в. до н.э. текст Гомера был вполне известен, хотя что это были за произведения точно не установлено.

Нет единого мнения и о месте рождения Гомера. За честь называться родиной Гомера спорили, согласно античной традиции, «семь городов» (Хиос, Смирна, Колофон, Саламин, Родос, Аргос, Афины). Хотя подавляющее количество источников всё же относит его к городу Хиосу в Ионии. При этом называются и другие города Ионии.

Поэмы написаны на, так называемом, гомеровском диалекте. Но он не дает нам точных сведений о племенной принадлежности Гомера, так как представляет собой сочетание ионийского и эолийского диалектов древнегреческого языка.

О времени жизни Гомера тоже не существовало единого мнения. Разные греческие писатели относили его жизнь к столетиям, начиная от XII и кончая VI до н.э.

Серьёзное изучение поэм Гомера началось в эпоху эллинизма в IV - II вв. до н.э. Изучением его поэм занимался целый ряд учёных Александрийской библиотеки, среди которых особенно известны: Зенодот, Аристофан Византийский, Аристарх Самофракийский, Дидим. Но и они не дают никаких точных биографических сведений о Гомере.

Общее и популярное мнение всей античности о Гомере сводилось к тому, что это был старый и слепой певец, который, вдохновляясь музой, вёл страннический образ жизни и сам сочинил как две известные нам поэмы, так и много других поэм.

Гомеровский вопрос.

Науку всегда интересовал вопрос: кто автор «Одиссеи» и «Илиады»? В античный период большинство учёных считало, что из всего героического эпоса Гомеру принадлежат только «Илиада» и «Одиссея». В то же время нашлись ученые, которые обратили внимание на наличие некоторых существенных различий между поэмами и сделали из этого вывод, что они не могли принадлежать одному автору. Таких ученых называли «хоридзонтами», т.е. разделителями. В числе их наиболее известны Ксенон и Гелланик.

Большое значение в истории гомеровского вопроса имела «Диссертация об «Илиаде»» французского аббата Франсуа Д’Обиньяка (умер в 1676 г.), написанная в 1664 г., но опубликованная лишь спустя 50 лет – в 1715 г. В этом сочинении впервые была высказана мысль, что «Илиада» является не произведением одного автора, а соединением песен разных певцов, собранных ещё задолго до Писистрата. Сопоставляя все сведения древних о Гомере, Д’Обиньяк пришёл к выводу, что Гомер как индивидуальная личность никогда не существовал, что слово «Гомер» означало «слепец», а гомерова «Илиада» есть «собрание песен слепцов». Хотя до конца XVIII в. господствовало общее мнение о том, что Гомер – это единоличный автор «Илиады» и «Одиссеи», народный сказитель и исполнитель своих произведений. В новое время возникли разные теории об авторстве этих произведений. Существуют три основные теории.

1. Теория малых песен. По этой теории в основу произведений легли различные песни аэдов (певцов), а Гомер всего лишь рапсод (сшиватель). Создатель этой теории Ф.А. Вольф (Wolf, 1759 – 1824). Этой точки зрения придерживались К. Лахман, И.Г. Фихте, В. Гумбольдт и Ф. Шлегель.
2. Теория унитарная (единства). Унитарии считали, что все произведения написаны одним автором. Эту теорию научно обосновал Г.В. Нич (Nitzsch, 1790 – 1861). Этой теории придерживался Ф. Гегель,
3. Теория основного зерна. Теория «унитарная» прямо противоположна «теории малых песен», ее антитеза. Как бы синтезом их явилась «теория основного зерна» (Kerntheorie), или теория постепенного «расширения». Сущность ее заключается прежде всего в признании двух противоположных особенностей структуры поэм – единства, т.е. стройного художественного плана, придающего цельность поэмам, и разнообразия, т.е. различных отступлений от основного плана. Создателем этой теории стал Готфрид Германн (Hermann, 1772 – 1848), а своё дальнейшее развитие эта теория получила у английского историка Джорджа Грота (Grote, 1794 – 1871). В русской науке сторонниками теории «основного зерна» были П.М. Леонтьев, С.П. Шестаков, Ф.Г. Мищенко, Ф.Ф. Зелинский, Л.Ф. Воеводский, А.А. Захаров.

В 1960-е годы американские исследователи пропустили все песни «Илиады» через ЭВМ, которая показала, что автор этой поэмы один.

Интересные факты из жизни

* В античности Гомера считали мудрецом: «Мудрее всех эллинов, взятых вместе». Его считали основоположником философской мысли, философским поэтом. В его стихах видели начало географии, физики, математики, медицины и эстетики.

Библиография

* Илиада
* Одиссея

Экранизации произведений, театральные постановки

* Улисс (в отечественном прокате «Странствия Одиссея») (1953). Реж. М. Камерини.
* Приключения Одиссея (1969). Реж. Ф. Росси.
* Одиссея (1997). Реж. А. Кончаловский.
* Елена Троянская (2003) Реж. Д. Кент Харрисон
* Троя (2004). Реж. В. Петерсен.

Биография (ru.wikipedia.org )

О жизни и личности Гомера достоверно ничего не известно.

Ясно, однако, что «Илиада» и «Одиссея» были созданы значительно позже описываемых в них событий, но раньше VI века до н. э., когда достоверно зафиксировано их существование. Хронологический период, в котором локализует жизнь Гомера современная наука, - приблизительно VIII век до н. э. По словам Геродота, Гомер жил за 400 лет до него, другие древние источники говорят, что он жил во времена Троянской войны.

Место рождения Гомера неизвестно. За право называться его родиной боролись семь городов: Смирна, Хиос, Колофон, Саламин, Родос, Аргос, Афины. Как сообщают Геродот и Павсаний, умер Гомер на острове Иос архипелага Киклады. Вероятно, «Илиада» и «Одиссея» были сложены на малоазийском побережье Греции, заселенном ионийскими племенами, или на одном из прилегающих островов. Впрочем, гомеровский диалект не дает точных сведений о племенной принадлежности Гомера, так как представляет собой сочетание ионийского и эолийского диалектов древнегреческого языка. Существует предположение, что гомеровский диалект представляет собой одну из форм поэтического койнэ, сформировавшегося задолго до предполагаемого времени жизни Гомера.

Традиционно Гомер изображается слепцом. Наиболее вероятно, что это представление исходит не из реальных фактов жизни Гомера, а представляет собой реконструкцию, характерную для жанра античной биографии. Поскольку многие выдающиеся легендарные прорицатели и певцы были слепыми (например, Тиресий), по античной логике, связывавшей пророческий и поэтический дар, предположение о слепоте Гомера выглядело весьма правдоподобным. Кроме того, певец Демодок в «Одиссее» слепой от рождения, что также могло восприниматься автобиографично.

Существует предание о поэтическом поединке Гомера с Гесиодом, описанное в сочинении «Состязание Гомера и Гесиода», созданном не позднее III в. до н. э., а по мнению многих исследователей, и значительно раньше. Поэты якобы встретились на острове Эвбее на играх в честь погибшего Амфидема и читали каждый свои лучшие стихи. Царь Панед, выступивший судьей на состязании, присудил победу Гесиоду, так как тот призывает к земледелию и миру, а не к войне и побоищам. Впрочем, симпатии аудитории были на стороне Гомера.

Кроме «Илиады» и «Одиссеи» Гомеру приписывается ряд произведений, несомненно созданных позднее: «гомеровы гимны» (VII - V вв. до н.э., считаются наряду с Гомером древнейшими образцами греческой поэзии), комическую поэму «Маргит» и др.

Значение имени «Гомер» (оно впервые встречается в VII веке до н. э., когда Каллин Эфесский назвал его автором «Фиваиды») пытались объяснить ещё в античности, предлагались варианты «заложник» (Гесихий), «следующий за» (Аристотель) или «слепец» (Эфор Кимский), «но все эти варианты так же неубедительны, как и современные предложения приписать ему значение „слагатель“ или „аккомпаниатор“. Данное слово в своей ионийской форме?????? - практически наверняка реальное личное имя».

Гомеровский вопрос

Античный период

Легенды этого времени утверждали, что Гомер создал свой эпос на основе поэм поэтессы Фантасии времён Троянской войны.

«Аналитики» и «унитарии»

До конца XVIII века в европейской науке господствовало мнение, что автором «Илиады» и «Одиссеи» является Гомер, и что они сохранились примерно в том виде, в котором были им созданы (впрочем, уже аббат д’Обиньяк в 1664 году в своих «Conjectures academiques» утверждал, что «Илиада» и «Одиссея» представляют собой ряд самостоятельных песен, собранных воедино Ликургом в Спарте VIII века до н. э.). Однако в 1788 году Ж. Б. Вилуазон опубликовал схолии к «Илиаде» из кодекса Venetus A, которые по своему объёму значительно превосходили саму поэму и содержали сотни вариантов, принадлежащих античным филологам (преимущественно, Зенодоту, Аристофану и Аристарху). После этой публикации стало ясно, что александрийские филологи считали сомнительными или даже неподлинными сотни строк гомеровских поэм; они не вычеркивали их из рукописей, но помечали специальным знаком. Чтение схолиев также приводило к выводу, что имеющийся у нас текст Гомера относится к эллинистическому времени, а не к предполагаемому периоду жизни поэта. Отталкиваясь от этих фактов и других соображений (он полагал, что гомеровская эпоха была бесписьменной, и посему поэту было не под силу сочинить поэму такой длины), Фридрих Август Вольф в книге «Пролегомены к Гомеру» выдвинул гипотезу, что обе поэмы очень существенно, радикально изменялись в процессе бытования. Таким образом, согласно Вольфу, невозможно говорить, что «Илиада» и «Одиссея» принадлежат какому-то одному автору.

Формирование текста «Илиады» (в её более или менее современном виде) Вольф относит к VI веку до н. э. Действительно, согласно сообщению ряда античных авторов (в том числе Цицерона), поэмы Гомера были впервые собраны воедино и записаны по указанию афинского тирана Писистрата или его сына Гиппарха. Эта так называемая «писистратова редакция» была нужна, чтобы упорядочить исполнение «Илиады» и «Одиссеи» на Панафинеях. В пользу аналитического подхода свидетельствовали противоречия в текстах поэм, наличие в них разновременных слоёв, пространные отступления от основного сюжета.

О том, как именно сформировались поэмы Гомера, аналитики высказывали различные предположения. Карл Лахманн полагал, что «Илиада» была создана из нескольких песен небольшого размера (так называемая «теория малых песен»). Готфрид Германн, напротив, полагал, что каждая поэма возникли путем постепенного расширения небольшой песни, к которой добавлялся все новый материал (так называемая «теория первоначального ядра»).

Оппоненты Вольфа (так называемые «унитарии») выдвигали ряд контраргументов. Во-первых, подвергалась сомнению версия о «писистратовой редакции», так как все сообщения о ней достаточно поздние. Эта легенда могла появиться в эллинистические времена по аналогии с деятельностью тогдашних монархов, которые заботились о приобретении различных рукописей (см. Александрийская библиотека). Во-вторых, противоречия и отступления не свидетельствуют о множественном авторстве, так как неизбежно встречаются в больших произведениях. «Унитарии» доказывали единство автора каждой из поэм, подчеркивая целостность замысла, красоту и симметрию композиции в «Илиаде» и «Одиссее».

«Устная теория» и «неоаналитики»

Предположение о том, что поэмы Гомера передавались устно, поскольку автор жил в бесписьменное время, было высказано ещё в древности; поскольку имелись сведения, что в VI веке до н. э. афинский тиран Писистрат дал поручение выработать официальный текст гомеровских поэм.

В 1930-е годы американский профессор Милмэн Пэрри организовал две экспедиции для исследования южнославянского эпоса с целью сравнить эту традицию с текстами Гомера. В результате этого масштабного исследования была сформулирована «устная теория», называемая также «теорией Пэрри-Лорда» (А. Лорд - продолжатель дела рано умершего М. Пэрри). Согласно устной теории, в гомеровских поэмах присутствуют несомненные черты устного эпического сказительства, важнейшей из которых является система поэтических формул. Устный сказитель каждый раз создает песню заново, но считает себя только исполнителем. Две песни на один сюжет, даже если они радикально отличны по длине и словесному выражению, с точки зрения сказителя - одна и та же песня, только «исполненная» по-разному. Сказители неграмотны, так как представление о фиксированном тексте губительно для импровизационной техники.

Таким образом, из устной теории следует, что текст «Илиады» и «Одиссеи» приобрел фиксированную форму при жизни их великого автора или авторов (то есть Гомера). Классический вариант устной теории предполагает запись этих поэм под диктовку, так как при устной передаче в рамках импровизационной традиции их текст радикально изменился бы уже при следующем исполнении. Впрочем, существуют и другие объяснения. Созданы ли обе поэмы одним или двумя авторами, теория не объясняет.

Кроме того, устная теория подтверждает античные представления о том, что «было много поэтов и до Гомера». Действительно, техника устного эпического сказительства является результатом длительного, очевидно, многовекового развития, и не отражает индивидуальные черты автора поэм.

Неоаналитики не являются современными представителями аналитизма. Неоанализ - направление в гомероведении, которое занимается выявлением более ранних поэтических слоев, которые использовал автор (каждой из) поэм. «Илиада» и «Одиссея» сравниваются с киклическими поэмами, которые дошли до нашего времени в пересказах и фрагментах. Таким образом, неоаналитический подход не противоречит господствующей устной теории. Виднейший из современных неоаналитиков - немецкий исследователь Вольфганг Кульманн, автор монографии «Источники Илиады».

Художественные особенности

Одна из важнейших композиционных особенностей «Илиады» - «закон хронологической несовместимости», сформулированный Фаддеем Францевичем Зелинским. Он состоит в том, что «У Гомера никогда рассказ не возвращается к точке своего отправления. Отсюда следует, что параллельные действия у Гомера изображаемы быть не могут; поэтическая техника Гомера знает только простое, линейное, а не двойное, квадратное измерение». Таким образом, иногда параллельные события изображаются как последовательные, иногда же одно из них лишь упоминается или даже замалчивается. Этим объясняются некоторые мнимые противоречия в тексте поэмы.

Исследователи отмечают связность произведений, последовательное развитие действия и цельные образы главных героев. Сравнивая словесное искусство Гомера с изобразительным искусством той эпохи, нередко говорят о геометрическом стиле поэм. Впрочем, о единстве композиции «Илиады» и «Одиссеи» высказываются и противоположные мнения в духе аналитизма.

Стиль обеих поэм можно охарактеризовать как формульный. Под формулой при этом понимается не набор штампов, а система гибких (изменяемых) выражений, которые связаны с определенным метрическим местом строки. Таким образом, можно говорить о формуле даже тогда, когда некое словосочетание встречается в тексте лишь однажды, но можно показать, что оно являлось частью этой системы. Кроме собственно формул встречаются повторяющиеся фрагменты из нескольких строк. Например, при пересказе одним героем речей другого, текст может воспроизводиться вновь полностью или почти дословно.

Для Гомера характерны составные эпитеты («быстроногий», «розоперстая», «громовержец»); значение этих и других эпитетов следует рассматривать не ситуативно, а в рамках традиционной формульной системы. Так, ахейцы «пышнопоножные» даже в том случае, если они описываются не в доспехах, а Ахиллес «быстроногий» даже во время отдыха.

Историческая основа поэм Гомера

В середине XIX века в науке господствовало мнение, что «Илиада» и «Одиссея» неисторичны. Однако раскопки Генриха Шлимана на холме Гиссарлык и в Микенах показали, что это неверно. Позднее были открыты хеттские и египетские документы, в которых обнаруживаются определенные параллели с событиями легендарной Троянской войны. Дешифровка слоговой микенской письменности (Линейное письмо Б) дало много информации о жизни в эпоху, когда происходило действие «Илиады» и «Одиссеи», хотя никаких литературных фрагментов этой письменностью найдено не было. Тем не менее, данные поэм Гомера сложным образом соотносятся с имеющимися археологическими и документальными источниками и не могут использоваться некритично: данные «устной теории» свидетельствуют об очень больших искажениях, которые должны возникать с историческими данными в традициях подобного рода.

Гомер в мировой культуре

В Европе

Сложившаяся к концу классической эпохи система образования в Древней Греции была построена на изучении поэм Гомера. Они заучивались частично или даже полностью, по её темам устраивались декламации и т. д. Эта система была заимствована Римом, где место Гомера с I в. н. э. занял Вергилий. В послеклассическую эпоху создавались большие гекзаметрические поэмы на гомеровском диалекте в подражание или в качестве соревнования с «Илиадой» и «Одиссеей». Среди них можно назвать «Аргонавтику» Аполлония Родосского, «Послегомеровские события» Квинта Смирнского и «Приключения Диониса» Нонна Панополитанского. Другие эллинистические поэты, признавая достоинства Гомера, воздерживались от крупной эпической формы, полагая, что «в больших реках мутная вода» (Каллимах), то есть, что только в небольшом произведении можно достичь безупречного совершенства.

В литературе Древнего Рима первое сохранившееся (фрагментарно) произведение - перевод «Одиссеи», выполненный греком Ливием Андроником. Главное произведение римской литературы - героический эпос «Энеида» Вергилия представляет собой подражание «Одиссее» (первые 6 книг) и «Илиаде» (последние 6 книг). Влияние гомеровских поэм можно усматривать практически во всех произведениях античной литературы.

Западному средневековью Гомер практически не известен из-за слишком слабых контактов с Византией и незнания древнегреческого языка, однако гекзаметрический героический эпос сохраняет в культуре большое значение благодаря Вергилию.

В Византии Гомер был хорошо известен и тщательно изучался. До настоящего времени сохранились десятки полных византийских рукописей гомеровских поэм, что беспрецедентно для произведений античной литературы. Кроме того, византийские ученые переписывали, компилировали и создавали схолии и комментарии к Гомеру. Комментарий архиепископа Евстафия к «Илиаде» и «Одиссее» в современном критическом издании занимает семь томов. В последний период существования Византийской империи и после её крушения греческие рукописи и ученые попадают на Запад, и эпоха Возрождения заново открывает для себя Гомера.

Данте Алигьери помещает Гомера в первый круг Ада как добродетельного нехристианина.

В честь Гомера назван кратер на Меркурии.

В России

Фрагменты из Гомера переводил ещё Ломоносов, первый большой стихотворный перевод (шесть книг «Илиады» александрийским стихом) принадлежит Ермилу Кострову (1787). Особенно важен для русской культуры перевод «Илиады» Николая Гнедича (закончен в 1829), который был выполнен с оригинала с особенной тщательностью и очень талантливо (по отзывам Пушкина и Белинского).

Также Гомера переводили В. А. Жуковский, В. В. Вересаев и П. А. Шуйский ("Одиссея", 1948, издательство Уральского Университета, тираж 900 экз.)

Литература

Тексты и переводы

* Русский прозаический перевод: Полное собрание творений Гомера. / Пер. Г. Янчевецкого. Ревель, 1895. 482 стр. (приложение к журналу «Гимназия»)
* В серии «Loeb classical library» сочинения изданы в 5 томах (№ 170-171 - Илиада, № 104-105 - Одиссея); а также № 496 - Гомеровы гимны, Гомеровские апокрифы, биографии Гомера.
* В серии «Collection Bude» сочинения изданы в 9 томах: «Илиада» (введение и 4 тома), «Одиссея» (3 тома) и гимны.
* Краузе В. М. Гомеровский словарь (к Илиаде и Одиссее). Со 130 рис. в тексте и картою Трои. СПб., А. С. Суворин. 1880. 532 стб. (пример дореволюционного школьного издания)
* Часть I. Греция // Античная литература. - СПб: Филологический факультет СПбГУ, 2004. - Т. I. - ISBN 5-8465-0191-5

Монографии о Гомере

* библиографию см. также в статьях: Илиада и Одиссея
* Петрушевский Д. М. Общество и государство у Гомера. М., 1913.
* Зелинский Ф. Ф. Гомеровская психология. Пг., Изд-во АН, 1920.
* Альтман М. С. Пережитки родового строя в собственных именах у Гомера. (Известия ГАИМК. Вып. 124). М.-Л.: ОГИЗ, 1936. 164 стр. 1000 экз.
* Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: Вост. лит. 1978. 2-е изд., доп. М., 2000.
* Толстой И. И. Аэды: Античные творцы и носители древнего эпоса. М.: Наука, 1958. 63 стр.
* Лосев А. Ф. Гомер. М.: ГУПИ, 1960. 352 стр. 9 т.э.
* 2-е изд. (Серия «Жизнь замечательных людей»). М.: Мол. гв., 1996=2006. 400 стр.
* Ярхо В. Н. Вина и ответственность в гомеровском эпосе. Вестник древней истории, 1962, № 2, с. 4-26.
* Сахарный Н. Л. Гомеровский эпос. М.: ХЛ, 1976. 397 стр. 10000 экз.
* Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тб.: Изд-во Тбил. ун-та, 1978. 394 стр. 2000 экз.
* Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса. М.: Наука, 1983. 296 стр. 6900 экз.
* Cunliffe R. J. A lexicon of the homeric dialect. L., 1924.
* Leumann M. Homerische Wurter. Basel, 1950.
* Treu M. Von Homer zur Lyrik. Munchen, 1955.
* Whitman C.H. Homer and the heroic tradition. Oxford, 1958.
* Лорд А. Сказитель. М., 1994.

Рецепция Гомера:
* Егунов А. Н. Гомер в русских переводах XVIII-XIX вв. М.-Л., 1964. (2-е изд.) М.: Индрик, 2001.

Сообщение о Гомере

Гомер - легендарный древнегреческий поэт, родоначальник античной литературы. Европейская литература в целом также считает своим родоначальником Гомера. Гомер считается автором «Илиады» и «Одиссеи», двух эпических поэм.

По легенде, Гомер жил около 8 века до нашей эры, был слепым аэдом, т.е. странствующим певцом. Также по легенде, Гомер был неграмотен, а потому его поэмы долгое время исполнялись певцами устно, а только потом были записаны.

Сюжет «Илиады» героический и мифологический. Он посвящен событиям Троянской войны, которая, по преданию, началась из-за похищения троянцем Парисом Елены Прекрасной, жены ахейского царя Менелая. Греки и троянцы уничтожали друг друга по воле Зевса, решившего сократить число людей на земле. Сами олимпийские боги также участвовали в сражениях.

Сюжет «Одиссеи» , также мифологического эпоса, посвящен многолетним странствиям моряка Одиссея после взятия Трои через дивные, неизведанные ранее и опасные края.

Влияние Гомера на античную, а значит, и мировую культуру огромен. Его поэмы стали образцами для античного эпоса. Гомер остается источником для изучения мировоззрения древних греков, их общества, быта, обычаев, морали, материальной культуры. Размер, которым писал Гомер - гекзаметр, стал каноническим размером для всего последующего античного эпоса. По легенде, слепой Гомер изобрел свой гекзаметр, сидя на берегу моря и слушая, в каком ритме волны набегают на берег.

«Гомеровский вопрос» - это вопрос об авторстве поэм «Илиада» и «Одиссея». Не доказано авторство одного человека касательно этих поэм и вообще существование этого человека. Некоторые ученые считают невозможным, чтобы Гомер, есть один человек, была автором такого большого эпоса в дописьменный период. Они считают, что эпос был создан поодиночке множеством поэтов, т.е. странствующих бардов, а гораздо позже объединен в две цельные крупные поэмы и записан. Гомер, по их мнению, - это или вымышленное имя, или название группы певцов, или имя составителя.

Нет никаких достоверных свидетельств о жизни Гомера, неизвестны годы его жизни. Несколько биографий Гомера очень противоречивы и скорее всего, написаны намного позднее его предполагаемой жизни. С какими целями – тоже вопрос. Ведь семь городов-полисов в Элладе считали Гомера своим земляком и боролись за право называться родиной Гомера.

Легендарный античный поэт Гомер создал две поэмы – «Илиаду» и «Одиссею». Эти произведения являются не только образцами героического мифологического эпоса, в них также присутствует картина широкая жизни древних греков. Эпос Гомера давно стал одним из источников изучения истории, быта и традиций Древней Греции.

В «Илиаде» и «Одиссее» упоминаются бытовые занятия греков: труд пастухов, жнецов на полях, виноградарей, собирающих щедрый урожай на плодородной южной земле. Также упоминаются ремесленники: кожевники, кузнецы и другие. Очень подробно Гомер описывает щит героя Ахилла, изображает процесс его изготовления, а также отделку украшениями.

Из поэм Гомера можно почерпнуть знания военного и морского дела древних греков, их тактики осады, обороны. Поэмы также немного, но конкретно рассказывают о жизни в городах и селах, общественных отношениях греков, в частности, граждан полисов.

Поэт рассказал также о народных обычаях греков, обрядах, развлечениях: танцах, свадьбах. Много внимания в « Илиаде», например, уделено обряду захоронения и верованиям, которые связаны с ним. Когда Ахилл убивает Гектора, отец Гектора, троянский царь Приам, просит тело для захоронения. Не похоронить человека для древних греков было кощунством, потому что они верили, что такой покойник не найдет себе места. Оставить человека непогребенным считалось самым худшим наказанием, даже больше смерти. Очень подробно описаны обряды самого захоронения, похоронного костра и прочее.

Моральные принципы и мировосприятие древних греков также отражены в поэмах Гомера. Эти люди верили во вмешательство богов в их жизни, придерживались верности своему полису и более всего ценили доблесть и мужество.