Построение стратегии жизни. Жизненная стратегия и смысл жизни

Выходные данные сборника:

ТИПОЛОГИЯ ЖИЗНЕННЫХ СТРАТЕГИЙ ЛИЧНОСТИ

Долгов Юрий Николаевич

к. соц. н., доцент БИСГУ, г. Балашов

Смотрова Татьяна Николаевна

к. псх. н., доцент БИСГУ, г. Балашов

E - mail : tat - smotrova @ yandex . ru

Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ «Кросс-культурное исследование жизненных стратегий жителей малых и средних городов России и Германии в условиях социально-экономической нестабильности», № 11-06-01175а

В современной отечественной социально-психологической литературе можно выделить два основных подхода к исследованию жизненных стратегий, различающихся по тому, что выбирается в качестве основания для их типологизации. Первый подход (Н.Ф. Наумова и др.) характеризуется тем, что за основу типологизации жизненных стратегий берется тип социальной адаптации человека. Так, Н.Ф. Наумова выделяет три типа стратегий в зависимости от социальных и личностных функций, выполняемых человеком в обществе переходного периода:

1) cтратегия успешной внешней адаптации;

2) cтратегия эффективной внутренней адаптации;

3) cтратегия выживания.

Стратегия успешной внешней адаптации ориентирована на настоящее и ближайшее будущее, идентификация направлена на первичные (семья и др.) и профессиональные группы. Стратегия эффективной внутренней адаптации ориентирована на прошлое и отдаленное будущее, идентификация направлена на большие группы - страна, народ. И, наконец, третья стратегия - стратегия выживания - характеризуется невысоким статусом и ухудшающимся материальным положением индивида, который идентифицирует себя с группами людей похожей судьбы .

Второй подход (Ю.М. Резник и др.), восходящий к работам Э. Фромма, в качестве основы типологизации жизненных стратегий выделяет позицию, которую занимает человек по отношению к своей собственной жизни и связанную с этим активность . Считается, что человек может занимать три разные, хотя и взаимосвязанные позиции:

1) «иметь» (рецептивная активность);

2) «достигать» (мотивационная или «достиженческая» активность);

3) «быть» (творческая или «экзистенциальная» активность).

Первый тип активности человека (рецептивная или «приоб-ретательская») является основой стратегии жизненного благополучия, второй тип активности выступает предпосылкой стратегии жизненного успеха и третья (творческая, «экзистенциальная») активность характерна для стратегии самореализации личности .

При определенных различиях в подходах можно провести некоторые аналогии между жизненными стратегиями в обоих случаях и свести их в таблицу

Таблица 1.

Типологии жизненных стратегий.

Если первые две аналогии не вызывают особых сомнений, то в третьем случае бросается в глаза некоторое несоответствие терминов - «стратегия выживания» и «стратегия жизненного благополучия». Действительно трудно совместить благополучие и выживание. При всем уважении к Н. Ф. Наумовой и Ю. М. Резнику, и тот, и другой термины кажутся нам не совсем удачными. Эти типы жизненных стратегий наиболее распространены и, может быть, более удачным названием для них было бы - повседневные или обыденные стратегии.

Нельзя согласиться также с утверждением Ю.М. Резника и Е.А. Смирнова о том, что «в отличие от диспозиций личности типы ее стратегий жизни строятся не в иерархическом порядке, а как рядоположенные и равноправные по своему характеру ведущие ориентации людей. С этой точки зрения нет, например, никакой разницы между стратегией благополучия и стратегией самореализации» . Сами авторы начали рассматривать аналогии между предлагаемыми ими типами жизненных стратегий и иерархией потребностей человека по А. Маслоу, но почему-то не увидели в этих аналогиях иерархичности жизненных стратегий. Так, стратегия жизненного благополучия соответствует первым двум ступеням известной «пирамиды А. Маслоу», то есть физиологическим потребностям и потребности в безопасности, стратегия жизненного успеха основана на социальных потребностях человека, потребности в уважении со стороны социального окружения и самоуважении и, наконец, стратегии самореализации соответствует потребность личности в самоактуализации, самосовершенствовании и самореализации.

Кроме того, мы полагаем, что «веер стратегий» жизни, по образному выражению Дж. Коулмена , не ограничивается только тремя типами стратегий, приведенными выше. В зависимости от выбора основания для определения типа жизненной стратегии можно предположить наличие различных типов жизненных стратегий. Попытаемся систематизировать различные основания, по которым можно произвести классификацию жизненных стратегий:

· по степени осознания индивидом - сознательные и бессознательные;

· по направленности изменений, происходящих в индивиде - прогрессивные, регрессивные (конструктивные, деструктивные);

· по характеру активности индивида - активные, реактивно-адаптивные, пассивные;

· по локусу контроля - экстернальные, интернальные (экзогенные, эндогенные);

· по способу восприятия условий жизни - гедонистические и основанные на чувстве долга, ответственности;

· по степени совпадения с целями и задачами общества - просоциальные, асоциальные и антисоциальные;

· по степени реализации - эффективные (целедостигающие), малоэффективные и неэффективные;

· по характеру и способу самореализации - стратегии самоактуализации и манипуляции;

· по характеру соотношения эмоциональности и рациональности - аффективные, когнитивные;

· по приоритетности в социальном обмене - присваивающие, отдающие или сбалансированные (гармоничные);

· по наличию элемента творчества - креативные (созидающие) и обыденные (повседневные) или стратегии выживания (последняя - по Наумовой Н.Ф. );

· по типу активности - успеха, благополучия и самореализации (по Резник Т. Е. и Резник Ю.М. );

· по «базисным тенденциям» (Ш. Бюллер ) - стратегии удовлетворения потребностей, адаптивного самоограничения, творческой экспансии и установлением внутренней гармонии;

· по целям и средствам (Р. Мертон ) - подчинения, инновации, ритуализма, ретретизма, мятежа;

· по типу личностной организации времени и отношения к нему (Ковалев В.И. ) - обыденная, функционально-действенная, созерцательно-рефлексивная и созидательно-преобразующая стратегии жизни личности;

· по типу приспособления к меняющейся внешней социальной среде (по Федотовой Н.Н. ): две пассивные - рефлексивно-запаздывающая и умеренно-приспособительная; три активные - карьерная, инструментальная, криминальная;

· по степени аффилиации - индивидуальная и коллективистская.

Выбор жизненных стратегий зависит от социально-экономического состояния общества, уровня развития его культуры, определяется способом производства и отношениями собственности, уровнем и качеством жизни, принадлежностью к определенной социальной страте и когорте, влиянием традиций, идеалов и ценностей, доминирующих в обществе в данный исторический момент времени. Можно предположить, что выбор жизненных стратегий личности зависит также от пола, возраста, национальности, социального положения и других социально значимых признаков.

Таким образом, жизненные стратегии можно классифицировать по различным основаниям, но в целом их можно дифференцировать на несколько основных типов: стратегии самореализации, стратегии достижения успеха и повседневные (обыденные) стратегии. Жизненные стратегии можно представить как динамическую систему представлений личности о будущей жизни, реализующуюся в повседневном поведении посредством соответствующих способов и ресурсов.

Сегодня мы живем в обществе, которое стремительно изменяется на наших глазах. Релевантным ответом на социальные вызовы, определяемые нестабильностью социальных институтов для отдельного индивида могут быть только соответствующие жизненные стратегии, не теряющие своей эффективности даже в неспокойное кризисное время. А для этого человек должен иметь в своем арсенале как минимум несколько вариантов жизненных стратегий, поскольку, как известно из теории систем, природные системы тем устойчивее, чем выше их разнообразие. Думается, что с некоторой степенью допущения, этот принцип можно применить и к социальным системам. Этот принцип или, если угодно, вид стратегии можно назвать стратегией диверсификации, который будет характеризоваться увеличением степени разнообразия применяемых в различных условиях жизненных стратегий с целью более эффективного достижения поставленных человеком целей.

Жизненные стратегии, объективируясь в реальные поведение и деятельность людей, определяют жизненный путь человека. От того, насколько эффективны будут жизненные стратегии в период социально-экономической нестабильности зависит более полная реализация личностного потенциала человека, его самореализация и самоактуализация и, в конечном счете, удовлетворенность жизнью.

Список литературы :

1. Ковалев В. И. Категория времени в психологии (личностный аспект) // Категории материалистической диалектики в психологии. Под ред. Л.И. Анциферовой. М.: Наука, 1988. С. 16–230.
2. Наумова Н. Ф. Жизненная стратегия человека в переходном обществе // Социологический журнал. 1995. № 2. С. 20.
3. Резник Т. Е., Резник Ю.М. Жизненное ориентирование личности: анализ и консультирование // Социологические исследования. 1996. №6. С. 110–119.
4. Резник Ю. М., Смирнов Е. А.. Жизненные стратегии личности (опыт комплексного анализа). М., Институт человека РАН, Независимый институт гражданского общества, 2002. С. 173–174.
5. Резник Ю. М., Смирнов Е. А.. Жизненные стратегии личности (опыт комплексного анализа). М., Институт человека РАН, Независимый институт гражданского общества, 2002. С. 174–175.
6. Федотова Н. Н. Социальная интеграция молодежи в сферу трудовой деятельности. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Саратов. 1998.
7. $18. Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992. С. 66.

$19. Швери Р. Теоретическая концепция Джеймса Коулмена // Социологический журнал. 1996. №1/2. С. 65

$110. Энциклопедический социологический словарь / Под общ. ред. Осипова Г.В. М.: ИСПИ РАН, 1995. С. 811–812.

$111. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Problem. Leipzig, 1933.

ИЗУЧЕНИЕ ОСНОВНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК ЖИЗНЕННОЙ СТРАТЕГИИ ЧЕЛОВЕКА

О.С. ВАСИЛЬЕВА, Е.А. ДЕМЧЕНКО

Работа посвящена определению основных качественных и количественных характеристик жизненной стратегии человека и изучению их влияния на удовлетворенность жизнью и психическое здоровье. Жизненная стратегия это искусство ведения собственной жизни, главной целью которой является поиск и осуществление своего уникального смысла. Важными характеристиками жизненной стратегии являются уровень ответственности, степень осмысленности жизни, система ценностей и отношений человека.

Результаты данного исследования свидетельствуют о том, что люди с более высокими показателями осмысленности жизни и общего уровня субъективного контроля, как правило, выбирают и реализуют такой способ жизни, который лежит в основе жизненной стратегии творчества, т.е. сознательно или неосознанно занимают позицию активного творца своей жизни и опираются на такие ценности, как любовь, красота, творчество, добро, развитие. Они удовлетворены своей жизнью и имеют более высокие показатели психического здоровья.

Ключевые слова: жизненная стратегия, удовлетворенность жизнью, уровень ответственности, степень осмысленности жизни, жизненная стратегия творчества.

Жить счастливо и жить согласно

с природой - одно и то же.

Каждый из нас в определенный момент своей жизни задумывается над тем, что есть жизнь и в чем ее смысл. Для большинства людей этот вопрос связан, прежде всего, со способом существования: как прожить жизнь счастливо, достойно, красиво, радостно, хорошо? Мы стремимся к хорошей жизни, находя все новые и новые способы достижения этой цели. Однако тот потребительский способ существования, который сегодня чаще всего выбирают люди, начинает работать против человека: нерациональное использование природных ресурсов делает невыносимой среду его обитания, обладание вещами, становясь самоцелью, значительно обедняет его духовную жизнь и является основной причиной межличностных конфликтов. Это ставит человека перед необходимостью переосмыслить свои взгляды на жизнь, свое отношение друг к другу, окружающему миру.

Стремления современного человека порой построены не на истинной вере в свои возможности, а на желании одержать победу над кемто, в том числе над своим идеализированным Я.

Большинство людей, жалуясь на нынешнюю власть, которая, по их мнению, не обеспечивает им "хорошей " жизни, даже не задумываются над тем, что отсутствие "хорошей " власти есть результат отсутствия у людей веры в свои собственные возможности. Чтобы почувствовать свою жизненную силу, человек должен принять ответственность за каждое свое действие, ощутив себя хозяином собственной жизни.

Таким образом, под стратегией жизни мы понимаем такой способ бытия, систему ценностей и целей, реализация которых, согласно представлениям человека, позволяет сделать его жизнь наиболее эффективной. Другими словами, это искусство ведения собственной жизни,

главной целью которой является поиск и осуществление своего уникального смысла.

Наиболее важными, на наш взгляд, характеристиками жизненной стратегии являются уровень ответственности, степень осмысленности жизни, система ценностей и отношений человека.

Основными показателями эффективности стратегии жизни человека являются его удовлетворенность жизнью и психическое здоровье.

Поскольку психическое здоровье является целью психологической практики, мы полагаем, что изучение характеристик жизненной стратегии, их согласованности позволит наиболее близко подойти к причинам внутриличностных конфликтов, в том числе связанных с неудовлетворенностью жизнью.

Определению основных качественных и количественных характеристик жизненных стратегий и изучению их влияния на удовлетворенность жизнью и психическое здоровье человека и посвящена наша работа.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

В психологии понятие стратегии жизни рассматривается в рамках общей теории личности. Остановимся на некоторых социальнопсихологических подходах изучения жизненных стратегий. Все эти подходы так или иначе отражают потребность человека организовать свою жизнь таким образом, чтобы она была наиболее эффективной с точки зрения индивидуального представления человека об эффективности жизни.

В отечественной психологии проблему стратегии жизни наиболее широко рассматривала К.А. Абульханова-Славская . Она выделила три основных признака жизненной стратегии: выбор способа жизни, разрешение противоречия "хочуимею " и создание условий для самореализации, творческий поиск. По ее мнению, личность можно назвать зрелой, если она способна устанавливать свой "порог " удовлетворенности материальными потребностями и начинает рассматривать их как одно из условий жизни, направляя свои жизненные силы на другие цели. "Эта способность личности переключать свои жизненные стремления с материальных ценностей на другие и является показателем того, что она начала жить личной жизнью " .

Различные типологии жизненных стратегий можно обнаружить в социальнопсихологических теориях, которые на основе общественной жизни личности выявляют различные способы жизнеосуществления. Так, Э. Фромм утверждает, что рыночная экономика, основанная на отношениях конкуренции, неблагоприятно влияет на психическое здоровье и развитие личности: человек стоит перед выбором - "иметь " или "быть ", т.е. или как можно больше иметь (в том числе материальных благ), или развивать в себе все заложенные природой способности и силы, "быть многим ". И часто под давлением общественных норм люди предпочитают "иметь " в ущерб перспективе личностного развития . Собственные интересы и склонности при этом игнорируются, что приводит человека к ложным жизненным выборам. Практика конкурентных отношений побуждает многих выбрать идеал преуспевания любой ценой. К. Хорни отмечает, что для удовлетворения стремлений, порой навязываемых общественными шаблонами, растущий человек уже с детства вырабатывает три основные стратегии, или личностные ориентации по отношению к другим людям: 1) движение к людям: единственной целью людей с такой ориентацией является любовь, и все другие цели подчинены желанию заслужить эту любовь, 2) движение против людей: система ценностей людей с такой ориентацией построена на философии "джунглей " - жизнь это борьба за существование, 3) движение от людей: потребность в независимости и неприкосновенности отвращает таких людей от всякого

проявления борьбы. Однако часто это выражается в отсутствии способа приспособления к современным условиям жизни .

А. Адлер отмечает, что формирование жизненных целей начинается в детстве как компенсация чувства неполноценности, неуверенности и беспомощности в мире взрослых. Жизненная цель формируется в раннем детстве под влиянием личного опыта, ценностей, особенностей самой личности. Именно в детстве, по его мнению, и формируется жизненный стиль - интегрированный стиль приспособления к жизни и взаимодействия с ней. Любовь, дружбу и работу А. Адлер называет основными жизненными задачами, с которыми сталкивается человек, которые определены условиями человеческого существования и позволяют поддерживать и развивать жизнь в той среде, в которой он находится. В эволюционном процессе постоянного приспособления к окружающему коренится врожденное стремление к превосходству или совершенствованию, т.е. побуждение улучшать себя, развивать свои способности. Но цель превосходства может быть как позитивной, так и негативной. Если это стремление включает общественные заботы и заинтересованность в благополучии других, то оно будет развиваться в конструктивном и здоровом направлении .

Отечественные психологи выделяют три основных типа стратегий жизни: стратегия благополучия, стратегия жизненного успеха и стратегия самореализации . Эти типы основаны на более обобщенных представлениях о том, к чему, как правило, стремятся в жизни люди. Содержание этих стратегий определяется характером социальной активности личности. Так, рецептивная ("потребительская ") активность является основой стратегии жизненного благополучия. Предпосылкой стратегии жизненного успеха выступает, прежде всего, мотивационная ("достиженческая ") активность, которая рассчитана на общественное признание. Ярким примером тому, по определению авторов, является предпринимательство. Для стратегии самореализации характерна творческая активность. В жизни встречаются, скорее, смешанные типы: все мы, но в разной степени, стремимся к благополучию, успеху и самореализации, к разному масштабу реализации этих стратегий.

Американские психологи выделяют две группы жизненных стратегий, основанных на преобладании внутренних и внешних стремлений . Внешние стремления, оценка которых зависит от других людей, основаны на таких ценностях, как материальное благополучие, социальное признание и физическая привлекательность. Внутренние стремления основаны на ценностях личностного роста, здоровья, любви, привязанности, служения обществу. Отмечается, что выбор стратегии зависит от роли родителей в воспитании ребенка. Родительская поддержка автономности, эмоциональная вовлеченность и структурированность требований к ребенку ведут к преобладанию у него внутренних стремлений и, как правило, к психическому здоровью. Была обнаружена зависимость уровня психического здоровья от выбора той или иной группы ценностей: испытуемые, ориентированные на внешние ценности в ущерб внутренним, имеют низкие показатели психического здоровья. Уровень психического здоровья определялся с помощью методики САТ, методов измерения уровня депрессии, жизненной энергии и удовлетворенности жизнью .

Таким образом, жизненные цели, являясь чертами идеального образа будущей жизни человека, и система ценностей, на основе которой выстраиваются эти цели, можно отнести к качественным характеристикам жизненной стратегии, поскольку они отражают ее содержание - то, к чему стремится человек. К количественным характеристикам жизненной стратегии мы относим ответственность и осмысленность жизни, поскольку они могут быть разного

уровня и, как мы полагаем, оказывают влияние на удовлетворенность жизнью, т.е. - насколько эффективно будет протекать реализация жизненных целей человека. Все эти характеристики начинают формироваться в детстве под воздействием воспитания. В процессе развития общества и смены общественной морали человек может переосмысливать свою систему ценностей, вследствие чего его жизненные цели наполняются другим содержанием.

Проблема стратегии жизни тесно связана с вечной проблемой смысла жизни, и если первая отвечает на вопрос как жить, то вторая - ради чего жить. На протяжении веков проблему смысла жизни стремились решить философы и писатели. Эпикурейцы видели смысл жизни в наслаждении ее благами, в достижении счастья; сторонники аскетизма выступали за подавление плотских желаний, чувств; стоики переносили цель жизни в область логических построений, оторванных от жизненных страстей. Особенность этих интерпретаций заключалась в том, что человек либо сливался с природой, наслаждаясь ее благами, либо отказывался от этих благ . Лишь в XIX - начале XX вв. пришло осознание того, что жизнь должна быть соотнесена с особенностями самой личности. С возникновением понятия частной жизни человек начинает осознавать себя активным творцом и хозяином собственной жизни. Принятие ответственности за каждый жизненный выбор позволяет человеку почувствовать свою жизненную силу.

Многие психотерапевты убеждены, что в каждом человеке есть силы, которые направляют его к реализации всех своих возможностей, к гармонии с миром, постижению смысла жизни. В большинстве философских, психологических и социологических концепций эти стремления рассматриваются в контексте творческой деятельности личности, раскрытия ее творческого потенциала. Такого подхода придерживались Н.А. Бердяев, С.Л. Рубинштейн, Э. Фромм, А. Адлер, А. Маслоу, К. Роджерс и другие.

Так, С.Л. Рубинштейн назвал человека субъектом собственной жизни. Человек активно строит условия своей жизни и свое отношение к ней . Ответом на вопрос, насколько достойной была жизнь, является осознание того, насколько ответственным был жизненный выбор.

А. Адлер отмечал, что человек активно выискивает одни переживания и избегает других, избирательно преобразует и интерпретирует опыт, создавая индивидуальную схему апперцепции и формируя различные паттерны по отношению к миру. Процессы формирования жизненной цели, стиля жизни, представлений о себе и о мире по существу являются творческими актами .

Становление творца происходит в детстве стихийно. В течение жизни эта тенденция может угасать. Но позже, как правило, зрелая личность как бы вспоминает об этом и уже сознательно выбирает ценность творческого бытия. Эта способность человека выйти за рамки социальных стереотипов, шаблонов и заблуждений позволяет ему преобразовать свой прошлый опыт и найти место в жизни .

К. Юнг, давая определение архетипу ребенка, писал: "Он воплощает жизненные силы, находящиеся вне ограниченных пределов нашего сознательного разума... Он выражает самое сильное и неопределенное стремление каждого существа, стремление к самореализации " .

Как писал А. Маслоу, в творческом человеке сочетаются качества зрелой и независимой личности с детским простодушием, откровенностью и свежим интересом ко всему новому . Ценностями такого человека являются истина, добро, красота, справедливость, совершенство. Самореализация для него - это труд, целью которого является достижение совершенства в том, что он призван делать. Такой человек стремится быть не просто специалистом, а хорошим

специалистом, а потому всегда озабочен своим развитием.

К. Роджерс видел творчество не только и не столько в создании чего-то нового вовне, но прежде всего в создании новых граней собственной личности . Главным побудительным моментом творчества является стремление к развитию, расширению, совершенствованию, зрелости, а значит, и здоровью. К. Роджерс полагал, что в той степени, в которой индивид отказывается осознать (или подавляет) значительную часть своего опыта, его творения могут быть патологическими или социально вредными. А тогда, когда человек открыт всем сторонам своего опыта и все ощущения его организма доступны его сознанию, новые продукты его творчества скорее будут созидательными и для него самого, и для других .

Стратегия творчества предполагает способ жизни "здесь и теперь ". Для человека, который чувствует себя творцом своей жизни и осознает, что никто, кроме него самого, не сможет сделать его счастливым, смысл жизни чаще всего определяется понятием свободы. На неразрывность творчества жизни и свободы указывали Н.А. Бердяев, Э. Фромм, В. Франкл, К. Хорни. Они считали, что человеку всегда присуща творческая энергия, свобода воли, которая дана ему для духовного развития. Э. Фромм, В. Франкл и К. Хорни развили идею о том, что человек - активный деятель, способный противостоять мощному давлению неблагоприятных социальных сил.

Таким образом, стратегия творчества - это способ бытия, при котором человек сознательно или неосознанно занимает позицию активного творца своей жизни, опираясь на такие ценности, как любовь, красота, добро, развитие, т.е. осуществляя выбор в пользу душевного и духовного здоровья.

Основными принципами развития психического здоровья являются комплексность, креативность, принцип "внутреннего наблюдателя ", укрепление позитивных установок. Это означает, что оздоровление должно осуществляться целостно, с учетом всех факторов, влияющих на повышение уровня здоровья. Человек, прислушиваясь к себе, выбирает или создает свои способы оздоровления, доверяя себе и своему самоощущению. Для этой цели наиболее ценными являются приемы, направленные на расширение сферы осознания своего Я, прояснение жизненных целей и ценностей, здесь используются такие упражнения, как "жизненные цели ", "поиск экзистенциальных оснований " .

Итак, на психическое здоровье влияет огромное количество факторов. Основные из них - принятие ответственности за свою жизнь, самопознание как анализ себя, самопонимание и принятие себя как процесс внутренней интеграции, умение жить в настоящем моменте, осмысленность бытия, способность к эмпатическому пониманию, доверие к процессу жизни. Изучению влияния этих факторов на удовлетворенность жизнью посвящена экспериментальная часть нашей работы.

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Целью нашего исследования была попытка определить основные качественные и количественные характеристики жизненной стратегии. Данная цель конкретизировалась в следующих задачах:

1. Определить степень выраженности этих характеристик в различных экспериментальных группах.

2. Выявить, в какой степени эти характеристики влияют на удовлетворенность жизнью.

Заметим, что понятие жизненной стратегии должно рассматриваться на индивидуальноличностном уровне. Мы не ставили перед собой цели выявить и описать жизненную стратегию, которая была бы наиболее эффективной для жизни человека, поскольку понятие эффективности

всегда связано с историческим и культурным контекстом.

Предметом нашего исследования стали смысложизненные ориентации, уровень субъективного контроля, система ценностей и отношений человека. В качестве объектов исследования выступили молодые люди в возрасте от 18 до 32 лет, имеющие среднее специальное и высшее образование. Часть респондентов - коренные москвичи (40 человек), часть - приехавшие в Москву из различных городов России с перспективой остаться в столице (23 человека). Все респонденты представляли различные социальные группы и институты. Всего в исследовании приняли участие 73 человека, из них 44 женщины и 29 мужчин.

Методический инструментарий был представлен следующими методиками: тест смысложизненных ориентаций (СЖО), тест "Уровень субъективного контроля " (УСК), методика исследования ценностных ориентаций Рокича (ЦО), метод незаконченных предложений (НП), анкета о представлении жизненной стратегии, разработанная авторами. Эти методики не только имеют научное значение для исследования, но и способствуют прояснению и осознанию человеком целей, ценностей и смысла своей жизни.

В ходе экспериментального исследования были выделены две группы респондентов по критерию осмысленности жизни (А и Б) и две группы респондентов по социальнодемографическому признаку (В и Г): группа А - с высоким уровнем общего показателя осмысленности жизни; группа Б - с низким уровнем общего показателя осмысленности жизни; группа В - молодые люди, сменившие место своего жительства1; группа Г - остальная часть выборки (москвичи). А также традиционные группы - мужчины и женщины. Таким образом, результаты полученных данных анализировались по парам групп (А и Б, В и Г, мужчины и женщины).

По результатам исследования был вычислен коэффициент корреляции Пирсона.

ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ

Как показывают экспериментальные данные, средние значения по всем показателям теста СЖО у мужчин несколько выше средних значений по этим показателям у женщин (табл. 1).

Однако по тесту УСК заметны некоторые различия (табл. 2). Так, показатели по шкалам общей интернальности (Ио) и интернальности в области производственных отношений (Ип) у мужчин превышают эти значения у женщин. Это говорит о том, что мужчины имеют более высокий уровень субъективного

контроля над любыми значимыми ситуациями в жизни, а также в производственных отношениях, чем женщины. По другим шкалам - интернальности в области семейных отношений (Ис) и межличностных отношений (Им) женщины, по сравнению с мужчинами, контролируют свои неформальные отношения. Уровень субъективного контроля в отношении здоровья у женщин также выше, они полагают, что сохранение здоровья и выздоровление во многом зависят от их действий.

Продолжая незаконченное предложение "Для меня главное... ", женщины отвечали: "благополучие и здоровье моей семьи ", "счастье близких ", мужчины, преимущественно, - "иметь хорошую работу ", "стабильность ".

Интересно, что в обеих группах по шкалам интернальности в области достижения (Ид) и интернальности в области неудач (Ин) наблюдается более высокий уровень субъективного контроля над эмоционально положительными событиями и ситуациями. Обе группы респондентов имеют тенденцию считать, что всего хорошего в жизни они добились благодаря себе, а при неудачах ссылаются на невезение. Хотя в целом значения по обеим шкалам достаточно высокие (более 6), если сравнивать их со средними данными первичных статистических характеристик опросника - 5,5. В общем, различия значений по всем шкалам по тесту УСК у мужчин и женщин незначительные.

Незаконченное предложение "Для меня смысл жизни...Е " все респонденты, как правило, продолжали "в любви ", "в благополучии моей семьи ", "в самой жизни ". Предложение "Я всегда хотел... " обычно продолжали "быть счастливым ". Это подтверждает предположение, что смысл жизни не сводится к счастью, а может быть определен как предельная цель человека, состоящая из множества целей, достижение которых сопровождается ощущением некой разрешенности, удовлетворения, т.е. счастья.

Некоторые респонденты определяли смысл жизни в помощи другим. Однако счастье других как ценность занимало низкие ранги, возможно, потому, что для человека важны в первую очередь его близкие и родные, а потом уже все человечество.

Респонденты, которые затруднялись продолжить предложение о смысле жизни или писали "еще не определен ", "в тумане ", имели низкие показатели ОЖ, но достаточно высокий уровень общей интернальности. Более высокие ранги имели такие ценности, как познание, активная деятельная жизнь, развитие. Возможно, несмотря на низкий уровень ОЖ, они имеют высокую мотивацию к поиску смысложизненных целей.

Результаты анкетирования показали, что респонденты связывают понятие жизненной стратегии, как правило, с целями, планированием, достижением, успехом, а также с рядом личностных характеристик, таких, как активность, целеустремленность, предусмотрительность, упорство и др. Большая часть респондентов отмечала наличие собственной жизненной стратегии, которая, по их представлению, заключена в достижении какихлибо значимых целей, а эффективность ее реализации зависит от вышеупомянутых личностных качеств. Другие же затруднялись ответить на эти вопросы и, как выяснилось, эти респонденты имели более низкие показатели по тесту СЖО, в частности, по шкале "Цели " среднее значение этой выборки составило 27,8 балла.

Интересно, что ответственность как личностная характеристика, влияющая на эффективность жизненной стратегии, отмечалась респондентами редко. Однако, как показывают результаты теста УСК (см. табл. 2), среднее значение уровня субъективного контроля по всей выборке составило 6,4 балла. (Для сравнения - среднее значение первичных статистических характеристик опросника составляет 5,5 балла.) Возможно, понятие ответственности имеет более широкий смысл, включающий такие понятия, как долг, активность, целеустремленность, и часто является неосознаваемой характеристикой жизненной стратегии.

В табл. 3 приведены значения наиболее полярных групп по критерию осмысленности жизни. Так, группу А составили респонденты с наиболее высоким уровнем общего показателя осмысленности жизни (ОП). Это те респонденты, которые, согласно полученным результатам, имеют в жизни ясные цели, придающие их жизни направленность и временную перспективу. Их показатели по другим шкалам СЖО, в отличие от группы Б, имеют также большие значения. Следовательно, респонденты группы А в большей степени склонны воспринимать процесс жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Они более удовлетворены пройденным отрезком своей жизни (30,5), чем респонденты группы Б (20,0), а также имеют субъективное представление о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. Респонденты группы Б, напротив, склонны считать, что жизнь человека не подвластна собственному контролю, что загадывать чтолибо на будущее не имеет смысла.

Как видно из табл. 4, все показатели значений по шкалам теста УСК у респондентов группы А также значительно выше, чем у группы Б. Это свидетельствует о том, что люди, считающие, что большинство важных событий в их жизни было результатом их собственных

действий, имеют высокий уровень ответственности.

Показатели по методикам НП и ЦО дополняют эти результаты. Более высокие ранги у обеих групп имеют индивидуальные жизненные ценности (по Д.А. Леонтьеву), такие, как любовь, здоровье, счастливая семейная жизнь. Однако по остальным ценностям наблюдаются некоторые различия. Так, респонденты группы А отдавали большее предпочтение (по сравнению с группой Б) таким ценностям, как творчество, развитие, красота природы и искусства, счастье других. В то же время таким ценностям, как материальное благополучие, развлечения и общественное признание, они давали более низкие ранги. Незаконченные предложения "Иногда мне не хватает... " респонденты группы Б продолжали названиями какихлибо предметов, в то время как респонденты группы А - личностными характеристиками (активности, смелости и т.д.). Также обнаруживается зависимость полученных данных по шкале интернальности в отношении здоровья по методикам УСК и НП. Респонденты группы Б, как правило, жаловались на неудовлетворительное состояние своего здоровья либо отмечали его прямую зависимость от экологии и других внешних факторов; в группе А такой зависимости не отмечалось.

Таким образом, можно сделать вывод, что люди, которые имеют более низкий уровень субъективного контроля, не привыкли нести ответственность за свою жизнь, они не чувствуют в себе сил влиять на ход своей жизни, живут по принципу "иметь " (по Э. Фромму), в отличие от тех, кто стремится "быть " многим.

В табл. 5 приведены средние значения выборочных шкал по тестам УСК и СЖО групп В и Г. Показатели по этим шкалам (а также по другим, не приведенным в этой таблице) у респондентов группы В несколько выше, чем у группы Г. Так, более высокие показатели уровня ответственности и осмысленности жизни в группе В свидетельствуют о том, что они в большей мере склонны считать себя хозяевами собственной жизни и уверены в самостоятельности осуществления жизненных выборов. Смысл жизни представители этой группы видят, как правило, в самой жизни. Однако результаты, полученные по методикам НП и ЦО, свидетельствуют о том, что респонденты группы В чаще других определяют свое здоровье как неудовлетворительное и причисляют ему как ценности более низкий ранг, чем в группе Г. Если для группы В приоритетными являются ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь), то для группы Г - ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, счастливая семейная жизнь).

Таким образом, коренные жители Москвы в основном стремятся к благополучию

личной жизни, приезжие - к профессиональному росту. Возможно, более высокие показатели уровня ответственности и осмысленности вторых объясняются и тем, что, оказавшись в условиях большого города, они не имеют достаточной поддержки со стороны других людей (родных, знакомых), а потому полагаются только на собственные силы.

Для более точного анализа приведем результаты корреляционной зависимости данных шкал УСК с опросником СЖО (табл. 6).

Как видно из табл. 6, все показатели шкал СЖО достаточно сильно коррелируют с общей интернальностью и интернальностью в отношении здоровья, а также умеренно коррелируют с интернальностью в области межличностных и производственных отношений опросника УСК.

Это означает, что чем выше уровень ответственности человека за свою жизнь, тем выше степень осмысленности его жизни (0,82), тем большую осмысленность и направленность приобретают его жизненные цели (0,76) и тем больше у него уверенности в способности контролировать свою жизнь (0,73). Эта зависимость обнаруживается и в отношении степени удовлетворенности самореализацией, пройденным отрезком жизни (0,70), т.е. человек в большей степени удовлетворен прошлым, если за каждое событие своей жизни он чувствовал ответственность.

В результате математической обработки данных обнаружены значимые корреляции показателей интернальности в отношении здоровья и межличностных отношений с управляемостью жизни (0,65 и 0,66). Так, если человек в целях улучшения своего здоровья осуществляет определенные действия и получает ожидаемый результат, то его вера в собственные возможности значительно укрепляется и может быть перенесена в другие жизненные ситуации, в том числе в межличностные отношения.

По другим показателям методики УСК отмечены умеренные корреляции со шкалами СЖО.

Таким образом, в ходе исследования нами была обнаружена взаимная связь характеристик жизненной стратегии и их влияние друг на друга.

1. Основными характеристиками жизненной стратегии человека являются принятие ответственности за свою жизнь, осмысленность жизни, наличие выстроенной системы ценностей и жизненных целей. Результаты исследования показали, что наличие целей в жизни, построенных на основе системы ценностей и отношений человека, принятие ответственности за осуществление этих целей и процесс жизни значительно влияют на удовлетворенность жизнью и психическое здоровье человека. Результаты исследования показали: респонденты с высоким уровнем осмысленности жизни, принимающие ответственность за ход ее событий и считающие себя хозяевами своей жизни, более удовлетворены самореализацией и находят свою жизнь интересной, эмоционально насыщенной, чем те, которые не верят в способность влиять на свою жизнь. Такие люди часто не удовлетворены своей жизнью и придерживаются позиции, что их жизнью управляют обстоятельства и другие люди. Следовательно, они в большей степени подвержены неврозам, межличностным и внутриличностным конфликтам.

2. Жизненные цели и систему ценностей, на основе которой выстраиваются эти цели, можно отнести к качественным характеристикам жизненной стратегии, поскольку они отражают ее содержание - то, к чему стремится человек. К количественным характеристикам жизненной стратегии мы относим уровень ответственности и осмысленности жизни, поскольку они могут оказывать влияние на удовлетворенность человека жизнью.

3. Люди с более высокими показателями осмысленности жизни и общего уровня субъективного контроля, как правило, выбирают и реализуют такой способ жизни, который лежит в основе жизненной стратегии творчества, т.е. сознательно или неосознанно занимают позицию активного творца своей жизни и опираются на такие ценности, как любовь, красота, творчество, добро, развитие.

4. Респонденты, имеющие невысокие показатели общей осмысленности жизни, но достаточно высокие по уровню субъективного контроля, характеризуются высокой мотивацией к поиску смысложизненных целей. Такие люди могут не задумываться над смыслом своей жизни, но в то же время воспринимают сам процесс жизни как интересный и эмоционально насыщенный. Это свидетельствует о том, что люди обладают разной степенью осознанности своей жизненной стратегии, в частности, такой ее характеристики, как осмысленность жизни.

5. Респонденты, сменившие место своего жительства с целью достижения наиболее эффективной (по их представлению) жизни в условиях "большого " города, отличаются большей направленностью на ценности профессиональной самореализации. У коренных жителей мегаполисов преобладает направленность на ценности личной жизни.

На наш взгляд, дальнейшая работа по изучению характеристик жизненной стратегии человека должна быть нацелена на более глубокое исследование ответственности. Являясь одной из основных характеристик жизненной стратегии, ответственность оказывает большое влияние на эффективность реализации человеком своих жизненных целей и, следовательно, на удовлетворенность жизнью и психическое здоровье.

Изучение характеристик жизненной стратегии может помочь практическому психологу ближе подойти к пониманию причин внутриличностных конфликтов

человека и на этой основе наметить практические шаги в работе по повышению уровня психического здоровья человека. Формирование представлений об ответственности, общечеловеческих ценностях в раннем возрасте может способствовать гармоничному развитию молодого человека и его эффективной адаптации в условиях кризисного общества.

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991.

2. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М.: Фонд "За экономическую грамотность ", 1995.

3. Варламова Е.П., Степанов С.Ю. Психология творческой уникальности человека: Рефлексивногуманистический подход. М.: Издво ИП РАН, 1998.

4. Васильева О.С. Психологическое здоровье личности // Социальная психология личности / Под ред. В.А. Лабунской. М.: Гардарики, 1999. С. 359372.

5. Джидарьян И., Антонова Е. Проблема общей удовлетворенности жизнью. Теоретическое и эмпирическое исследование // Сознание личности в кризисном обществе. М.: Издво ИП РАН, 1995. С. 7693.

6. Леонтьев Д.А. Психология смысла: Природа, структура и динамика смысловой реальности. М.: Смысл, 1999.

7. Маслоу А. Психология бытия. М.: Рефлбук, 1997.

8. Резник Т.Е., Резник Ю.М. Жизненные стратегии личности: поиск альтернатив. Вып 2. М.: Деловое содействие, 1995.

9. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогрессуниверс, 1994.

10. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 1998.

11. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

12. Фромм Э. Иметь или быть. Киев: НикаЦентр: ВистС, 1998.

13. Хорни К. Невроз и развитие личности. М.: Смысл, 1996.

14. Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. М.: Ось89, 1997.

15. Юнг К. Психологические типы. М.; СПб.: АСТ: Унив. кн., 1996.

16. Kasser T., Ryan R.M. Further examining the American dream: The differential correlates of intrinsic and extrinsic goals // Pers. Soc. Psychol. Bull. 1996. V. 22. P. 7887.

Поступила в редакцию 26.X 2000 г.

1 Отметим, что респонденты, вошедшие в группу В, имеют достаточно высокий уровень образования (студенты вузов, работники различных структур, занимающиеся интеллектуальной деятельностью), а также определенную цель жить и работать в столице. Поэтому данные исследования не могут быть распространены на всех приезжающих в Москву людей, в том числе с целью получения временного заработка.

источник неизвестен

Определение структур жизненного пути и харак­теристик его субъекта (как субъекта деятельности, как субъекта общения и как субъекта познания) позволило, далее, выявить, каким образом личность как субъект жизнедеятельности осуществляет ин­теграцию этих характеристик. В процессе своей жиз­ни личность выступает в качестве то субъекта обще­ния, то субъекта деятельности, являясь при этом субъектом своей жизни, объединяющим в единое целое свою жизненную практику, мировоззрение, отношения. В качестве субъекта своей жизни лич­ность получает возможность интегрировать свои спо­собности в разных сферах (профессиональной и лич­ной, духовной и обыденной), соотносить свои воз­можности с поставленными жизненными целями и задачами, распределять их во времени (и с точки зрения их своевременности, и с точки зрения пра­вильного соизмерения своих жизненных сил). Осно­вную жизненную стратегию личность осуществляет только в качестве субъекта своей жизни. Стратегия жизни - это ее интегральная характеристика. Это стратегия поиска, обоснования и реализации своей личности в жизни путем соотнесения жизненных требований с личностной активностью, ее ценностя­ми и способом самоутверждения.

Невозможно научиться правильно мыслить, рас­пределять время, общаться, тем более правильно действовать, если все эти отдельные жизненные про­цессы не связаны личностью в единую жизненную стратегию, которая помимо основной жизненной цели определяет и способ ее достижения (красота, этичность жизни, с одной стороны, и полнота, глу­бина - с другой). Вопрос о том, как прожить свою жизнь, отнюдь не праздный, но поиск конечного, «логического» смысла в ней не всегда дает ответ на этот вопрос. Ответ на него может дать сам процесс жизни, и по тому, как он организован личностью, и по тому, чем он наполнен. Поэтому этичность жизни не воспринимается как легкость, плавность, беспрепятственность жизненных периодов, как ло­гически вымеренная, математически точная после­довательность в «смене форм», а как наполненная глубоким личностным содержанием, значимостью, ценностностью, составляющими единственное под­линное основание всех жизненных перемен, перехо­дов, коллизий. Стратегия жизни в том, чтобы до­стигнуть такой этичности, и в том, какой ценой, какими средствами.

Стратегия жизни в широком ее понимании (в отличие от многочисленных жизненных тактик) - это принципиальная, реализуемая в различных жизненных условиях, обстоятельствах способность личности к соединению своей индивидуальности с условиями жизни, к ее воспроизводству и развитию. Для каждой личности (в соответствии с ее индиви­дуальностью) характерен свой, неповторимый (уни­кальный) способ жизни, способ ее структурирова­ния, организации, с одной стороны, и оценивания, осмысления - с другой. Возникает необходимость в научной (не только жизненной) дифференциации различных способов организации жизни. Типологи­ческий подход позволяет рассмотреть не только ин­дивидуальные особенности различных психических процессов (с точки зрения их биологической и лич­ностной организации), но и особенности их взаимо­действия, интеграции в организации личностью своей жизни.

К сожалению (или к счастью), приметами нашего времени становятся скорости, стрессы, которые ос­тавляют человеку мало жизненного пространства для размышлений, созерцания, наблюдения. Поэто­му правильная организация времени жизни превра­щается в одну из ведущих способностей личности к построению стратегии ее жизни. Способность лич­ности к регуляции времени жизни (ее темп, ритм, частота в смене жизненных ситуаций, отношений) выступает динамической предпосылкой для «опере­жающей» стратегии (иногда ее отсутствие является причиной возникновения стратегии «запаздыва­ния»).

Строгие временные режимы, ограничения, рам­ки, создавая во многом стандартизированный образ жизни, ограничивают и количество типов организа­ции личностью времени жизни. Рассмотрев эти типы, мы выяснили зависимость временных пара­метров и от личностной активности (пассивности), и от способов их регуляции (краткосрочного и дли­тельного), выделили основные временные страте­гии (четыре типа организации времени). Признавая тот факт, что каждый тип личности имеет и свою индивидуальную временную психическую структу­ру, и свой индивидуальный способ регуляции вре­мени, необходимо признать и существование соци­ально-психологических различий в регуляции и спо­собе организации других жизненных структур (ак­тивности, мышления, общения). Выявить эти осо­бенности также позволяет типологический метод исследования.

Вопрос о том, как соотносить (сообразовывать, структурировать) свой тип личности со способом жизни, составляет принципиальную сторону жиз­ненной стратегии. Если, например, в жизни живот­ных такое соответствие определяется строением ор­ганизма и образом жизни (одни живут на деревьях, другие - на земле, одни питаются растениями, дру­гие - животными) и не требует доказательств (в силу своей очевидности), то в жизни человека это соответствие устанавливается произвольно, в зави­симости от его способности организовать свою жизнь с помощью психики и сознания. Поэтому задача соорганизации (соотнесения) своей личности со спо­собом жизни (индивидуально присущим ей, инди­видуально характерным для нее) является, прежде всего, задачей человеческой психики, сознания, ко­торую человек (в отличие от животного с изначаль­но присущим ему природным соответствием стро­ения и образа жизни) должен решать постоянно. Решение этой задачи, осуществляемое человеком на протяжении жизни, составляет собственное содер­жание индивидуальной жизни. Общественным со­знанием и наукой признаются только различия спо­собностей (в соответствии с которыми, сегодня про­водится профессиональная ориентация). Однако ин­дивидуальность личности в целом является особенно существенной для определения самим человеком своего способа индивидуальной жизни, что проис­ходит как осознанно, так и бессознательно.

Личная жизнь, которая признавалась индивиду­альной как факт обыденной, реальной жизни, по­степенно становится объектом изучения науки. Для выявления существенных социальных и психологи­ческих различий в биографиях разных людей уже оказывается недостаточным понятие образа жизни, требуются новые критерии, новые точки отсчета. Понятие образа жизни, ставшее привычным в социо­логии (и социальной психологии), не дает ответа на вопросы, почему один тип личности имеет при­тязания, а другой - и притязания, и мотивацию достижения; почему один тип инициативен, а дру­гой - и инициативен, и ответствен; почему один руководствуется чувством долга постоянно, а дру­гой - время от времени; почему каждый тип лич­ности имеет такие особенности, с которыми он дол­жен соотносить свою жизнь?

Построение жизненных стратегий на основе уче­та типологических различий в способе индивидуаль­ной жизни является предпосылкой ответа на эти и многие другие вопросы. Если время - ведущий внешний фактор для выявления индивидуальных различий в способе жизни, то основным внутренним критерием личности в реализации ее жизненной программы становится активность. В самом общем понимании стратегия может быть либо активной, либо пассивной. Это активность или пассивность в организации времени, деятельности, познания, об­щения и т.д. Активность выделяется нами в веду­щий параметр при построении жизненных страте­гий, потому что она пронизывает собой все сферы жизни человека, служит своеобразным «лакмусом» на все виды человеческой жизнедеятельности. Ак­тивность личности в осуществлении ее жизненной стратегии и проявляется как способность к опти­мальному балансу между желаемым и необходимым, личным и социальным.

Такой баланс (оптимальный или неоптимальный для личности) устанавливается при помощи иници­ативы и ответственности в соотнесении меры жела­емого и необходимого, меры требуемого и достигну­того и т.д. В различных стратегиях личностью осуществляется индивидуальный способ реализации своей активности, при котором происходит распре­деление инициативы и ответственности (во времени, в способе жизни и т.д.). Если в структуре активно­сти преобладает ответственность, то такой тип личности всегда сам стремится создать себе необходи­мые условия, заранее предусмотреть, что нужно для достижения цели, подготовиться к преодолению трудностей, неудач. Тип личности с развитой ини­циативой находится в состоянии постоянного поис­ка, стремится к новому, а не удовлетворяется на­личным, готовым, заданным.

Инициативный человек руководствуется в основ­ном только желательным (в распределении желае­мого и необходимого), интересным, «загорается» своими и чужими идеями, охотно идет на любой риск. Но, столкнувшись с новым, неизвестным, от­личающимся от созданного его воображением, от замыслов, планов (поскольку редко отчетливо пред­ставляет себе, насколько они реальны), он не может четко обозначить цели и средства, отделить дости­жимое от недостижимого, наметить определенные этапы в реализации планов, определить зависящее и не зависящее от него.

Часто инициатива, не связанная с ответственно­стью, не достигает нужного (для личности) резуль­тата. Инициативный тип личности удовлетворяется чаще всего не результатом, а самим процессом поис­ка, его новизной, широтой перспектив. Несомненно, что даже при бедности жизненных событий иници­ативный человек живет интересно и разнообразно. Он сам постоянно «создает» противоречия, неожи­данности, поскольку без оглядки предпринимает нечто новое, предлагает, изобретает. Такая позиция создает (субъективно) разнообразие жизни, ее проблемность, увлекательность. (При этом стремление противоположного типа личности к упорядоченно­сти, определенности и размеренности жизни он вос­принимает как недостаток. Попытку ответственного типа сдержать его инициативу он отвергает.)

Конечно, инициативные люди бывают разными. Например, инженер-изобретатель «забрасывает» окружающих своими проектами, предложениями; ученый готов делиться своими идеями с учениками, всем о них поведать. Способ жизненного самовыра­жения таких людей - самоотдача, саморастрата, и тем более интенсивная, чем более они инициатив­ны. Такова их жизненная стратегия - они интен­сивно вовлекают многих людей в круг своих творческих поисков, берут на себя ответственность не только за их научную, но и за личную судьбу. Эти люди возлагают на себя ответственность за судьбы данной области и даже науки в целом только при гармоничном сочетании инициативы и ответственности. Инициативность других людей ограничива­ется благими и добрыми намерениями. Порой их инициативы не претворяются в жизнь, а ограничи­ваются лишь порывами, замыслами. Целостность или частичность («от сих и до сих») их активности зависят от характера их притязаний и степени связи с ответственностью. Таких людей мы часто встре­чаем в жизни; они постоянно меняют работу, место­жительство, даже семью, искусственно придавая ди­намичность своей жизни, избегая всякой стабиль­ности, статичности, и т.д.

Об инициативности как жизненной стратегии личности можно говорить, если человек постоянно идет на поиск новых условий, на активное измене­ние всей жизни. Инициативность из качества лич­ности становится жизненной стратегией, когда по­стоянно расширяется круг жизненных занятий, дел, общений. У инициативных людей всегда существует личностная перспектива, они не только постоянно обдумывают что-то новое, но и строят многоступен­чатые планы. Но насколько реалистичны и обосно­ванны эти планы, зависит уже от степени ответствен­ности, от уровня развития личности.

Способ самовыражения человека с развитой от­ветственностью также во многом зависит от его при­тязаний, его направленности. У исполнительного типа низкая способность самовыражения, индиви­дуальность выражены неярко, он не уверен в своих силах. Такой человек больше рассчитывает на под­держку окружающих, на внешние опоры, ситуати­вен, подчинен внешнему контролю, условиям, при­казам, советам. Вместе с тем он очень боится пере­мен, неожиданностей, стремится зафиксировать и удержать достигнутое. Он не имеет своего собствен­ного жизненного пространства, а напоминает рису­ющего ребенка, рукой которого водит взрослый, его жизнь сводится к тактике.

Другой тип личности испытывает удовлетворение от выполненного долга, самовыражается через его выполнение. Таким рисует Л. Н. Толстой Карени­на, всецело находящегося во власти долга (в его понимании), снова и снова возвращающегося к тя­гостному выяснению отношений, подавляющего не только свои чувства, но и чувства близких ему лю­дей (Анны) ради долга, порядка и т.д. Стратегия жизни таких людей в самопожертвовании, в посте­пенной утрате своего «я», в позиции униженной и зависимой от других, которая часто кончается жиз­ненным крахом, поскольку эти другие перестают платить им взаимностью.

Как часто нам встречаются люди, живущие рас­писанной до мельчайших деталей, безрадостной, од­нообразной жизнью, воспринимающие любое неза­планированное событие как вторжение в их личную жизнь. Они со страхом и раздражением относятся к мысли о возможных переменах. В чем же внутрен­ний личностный механизм такой жизненной стра­тегии?

Люди с таким типом ответственности определен­ным образом планируют свою жизнь во времени, живут определенным ритмом. Ежедневное, ритмич­ное выполнение раз и навсегда очерченного повсе­дневного круга обязанностей приносит им по окон­чании дня чувство удовлетворения. Жизнь таких людей, естественно, лишается далеких перспектив и горизонтов, они не любят мечтать, а в будущее заглядывают только постольку, поскольку нужно предусмотреть обязательные для тех же семейных нужд дела: через год кому-то что-то приобрести, скопить деньги. Они не ждут перемен, не ждут ничего для себя, но они всегда в ожидании и готовы выполнить чужие требования и даже капризы.

Встречаются люди с иного рода жизненной ответ­ственностью, которые могут иметь и друзей, и зна­комых, но по существу оставаться одинокими. Их одиночество проистекает из чувства «один на один» с жизнью, причем сознание этого исключает какую-либо ориентацию на поддержку, помощь, с одной стороны, и возможность кого-то «тащить» на себе всю жизнь - с другой. Они считают, что жизнь трудна настолько, что выжить можно только в оди­ночку, что ответственность за других увеличивает зависимость от жизни и тем самым связывает свободу самовыражения. Жизненная стратегия таких одиночек может быть достаточно разнообразна, по­скольку их ответственность реализуется в самых разных ролях.

У людей, сочетающих инициативу и ответственность, сбалансировано стремление к новизне с готовностью к риску, готовностью к неопределенности, связанной с риском, и т.д. Они стремятся к постоянному расширению семантического и жизненного пространства, но могут быстро и уверенно распределять его на необходимое и достаточное, реальное и желаемое и т.д.

Ответственность предполагает не только проду­манную организацию деятельности, создание для нее необходимых условий и средств, но и отстаивание права на предложенный личностью способ жизни и способ действия. Ответственность является та­кой формой активности, которая дает человеку воз­можность не быть на «короткой привязи», не жить ситуативно, а сохранять автономию и возможность, проявить инициативу, т.е. целостно и гармонично вписаться в социальный мир.

Вопрос о том, как личность разрешает противо­речие между личной убежденностью в правильности своей жизни и своего дела и общественной оценкой, является очень существенным. Это противоречие проявляется в реальном общении, в профессиональной позиции и т.д., но по существу это противоре­чие между стабильными, принятыми, апробированными и потому реализуемыми большинством людей способами действия и тем новым, что предлагает данная личность.

Деятельность является основным общественным способом жизни человека: труд, профессия зани­мают главное место в его жизни. Мы видели типо­логические особенности субъекта деятельности, как индивидуальной, так и совместной. Они состоят в способности к организации целостного контура дея­тельности, ее структурированию, в свободном владе­нии всеми ее особенностями, в умении отделить ча­стные моменты деятельности от существенных, в способности выбирать средства, адекватные целям; деятельности, прогнозировать результат. Наконец, решающей для качественного осуществления деятельности, для достижения адекватного ее внешним и внутренним требованиям результата является способность к саморегуляции.

Эти способности субъекта определяются также основным для его жизни отношением к деятельно­сти, профессии, труду. Оно выражается в способе включения в труд как в дело всей своей жизни, ко­торое осуществляется по инициативе самого субъек­та, принявшего раз и навсегда ответственность за это отношение. Другие люди, хотя и осуществляют это дело добросовестно, все же сводят его только к отдельным занятиям, мероприятиям, уничтожая его значение как дела всей жизни.

Однако все эти характеристики, являясь сущест­венными при формировании отношения к труду, должны быть рассмотрены в более широком плане. Выше говорилось о самовыражении, объективации личности в жизни. Но объективация представляет собой лишь одну из сторон основного жизненного противоречия: между объективацией (как отдачей своих сил обществу) и присвоением (как потребле­нием) того, что общество дает личности в обмен за ее труд.

Опираясь на понятия опредмечивания и распред­мечивания, выдвинутые К. Марксом, можно так рас­крыть суть присвоения и объективации: присвоение указывает на степень активности личности в овла­дении культурой, опытом, социальными возможно­стями; оно раскрывает меру активности, самостоя­тельности, творчества, а также меру целостности при овладении общественным опытом, профессией, культурой и т.д. Понятие объективации обозначает аспект деятельности, участия индивида в обществен­ном производстве (в широком смысле слова - ду­ховном и материальном), его индивидуальный вклад в деятельность. В этой объективации самовыража­ется, самоосуществляется, самореализуется лич­ность. С. Л. Рубинштейн, например, выделяет два способа существования человека, один из которых связан с реализацией непосредственных отношений, связей. Сначала это отношения в семье, затем в группе (сверстников), в коллективе (сотрудников), причем эти отношения никак не связаны между собой (не имеют преемственности на уровне личности, не совершенствуются, не усложняются, опыт общения переносится «автоматически» с переходом из одной возрастной группы в другую).

Другой способ жизни связан с отношением к жизни в целом, с умением абстрагироваться от ее излишней «конкретики», «специфики» отношений, в которых человек только «вязнет», но не развива­ется, не двигается вперед. Для такого способа жизни нужна, с одной стороны, самореализация как по­стоянное практическое выражение своего «я», а с другой - философское осмысление жизни для постоянной обратной связи между поступками человека и его ценностями, между активностью и самоконтролем как средством ее регуляции. «Марксист­ское понимание сознания распространяется при этом на понимание созерцательности как иного по отно­шению к действию (курсив наш - К. А.) способа отношения к миру, восприятия, осознания мира че­ловеком»,- писал С. Л. Рубинштейн 4 .

Для психологии важен вопрос, насколько полно, целостно, творчески личность воплощается в своей деятельности, в ее процессе, продуктах, в способе ее осуществления. Однако деятельностный момент при­сутствует и в процессе присвоения: в отличие от пассивного участия присвоение предполагает такую деятельность и активность, которые дают человеку не только знания, впечатления и т.д., но и возмож­ность их воспроизведения, переживания, приме­нения на практике.

Присвоение предполагает свободное распоряже­ние присвоенным, его индивидуальную переосмыс­ленность. Присвоение предполагает также воспро­изведение духовным индивидуальным образом при­своенного, т.е. внутреннюю жизнь. Между тем пси­хика, сознание и сама личность часто рассматри­ваются лишь как своего рода «компьютер», как средство для более точного и оптимального функ­ционирования чего-то другого, для достижения результата. В присвоении раскрывается не узкопраг­матический смысл внутренней жизни.

Поисковый характер процесса присвоения, отвечающий на вопросы, что я хочу, могу, что я должен и в каких формах дать обществу и получить от общества, позволяет понять и объективацию не как простое функционирование личности в обществе, а как индивидуальный вклад в его ценности, как ее «отдачу» и самоотдачу. Таким образом, объектива­ция - это присущий личности способ воплощения себя в жизни, структурирования жизни, ее условий, который создает существенные для ее самовыра­жения отношения, выявляет направления ее актив­ности, формирует определенное жизненное простран­ство. Сюда включается и значимая профессиональ­ная деятельность с точки зрения способа ее личност­ной организации (как исполнителем, участником или субъектом, о котором выше шла речь).

Объективация - это своеобразная «отдача» лич­ности, ее вклад в общественное производство, спо­соб участия в нем и одновременно опора личности на те или иные общественные тенденции, условия, которые обеспечивают более или менее оптимальное для личности и общества осуществление этого вклада. Объективация как способ самовыражения личности в ее жизненных отношениях, деятель­ности, общении может быть более творческим, инди­видуализированным или исполнительским, стан­дартным, может предполагать большую или мень­шую степень активности личности (причастность, самоотдача, самопожертвование и т.д.). Стратегия жизни отвечает избранному способу объективации, соотношению потребления и отдачи.

Объективация соотносит способности личности и меру (характер) их реализации в деятельности, тру­де. Способ самовыражения, найденный личностью в данных условиях жизни, может отвечать или не от­вечать ее способностям и потребностям (в призна­нии, достижении и т.д.). Личность реально живет ниже своих возможностей, способностей, потребностей или, полностью их реализуя, постоянно разви­вает их. Противоречия объективации (неадекватный способ самовыражения, неполнота самовыражения, отсутствие оценки обществом этого способа самовы­ражения и т.д.) в свою очередь активно разре­шаются личностью или ведут к падению активности.

По соотношению потребления и объективации жизненная позиция личности может быть или про­дуктивной для общества, или ограниченной, не­устойчивой, несамостоятельной, ведущей к застоям, регрессу личности, ее пассивности. Не овладев отно­шениями, которые способствуют развитию личности, не выработав продуктивных опор и перспективных направлений активности, человек снижает уровень жизненных притязаний, превращается в пассивного потребителя.

Соотношение объективации, отдачи и потребле­ния по-разному складывается в жизни каждого. Потребляются не только знания, но и результаты труда других людей, их способности, их позиции и т.д. Если соотношение между тем, что человек отдает обществу, и тем, что он получает от него, складывается в пользу получения, потребления и в ущерб объективации, то возникает потребительство. Один тип личности живет по принципу само­сохранения, увеличивая «фонды» своего потребле­ния, другой готов себя растратить, целиком вложить во что-то, от третьего этого требует общество, кон­кретная ситуация. В юности преобладает накопление, поскольку человек преимущественно получает и мало отдает (причем это касается не только про­фессии, труда, но и взаимоотношений с. людьми, прежде всего с родителями). Затем появляется по­требность в самовыражении, самореализации, само­отдаче, которая сопровождается теми или иными притязаниями на способ потребления - притяза­ниями на социальную оценку, успех, положение, блага, свободное время. Происходит выбор сферы са­мореализации и ее способа («отдать то, что похуже, получить то, что получше»). Некоторые сразу ориен­тируются на низкий уровень активности («ничего не получать, но ничего и не тратить»). Все эти соотношения складываются у всех по-разному, хотя кажется, что все трудятся одинаково.

Удовлетворенность связана с выявлением цен­ностного содержания жизненных потребностей. Один удовлетворен не просто тем, что получил мак­симум любых благ, а именно тем, что получил лег­ко, ничего не затратив (под затратами имеются в виду любые их формы - труд, время, личные уси­лия и т.д.). Другой, напротив, получив максимум социальных благ, испытывает состояние неудов­летворенности, потому что не затратил никаких усилий, ничего не внес «своего».

Соотношение потребления (присвоения) и объ­ективации (отдачи) определяет смысл жизни лич­ности, концепцию жизни. Встречаются люди, кото­рые считают, что они как бы должны платить «вы­куп» за полученное в жизни, даже если это касается таких «благ», как хорошая семья, удачная профес­сиональная карьера, которые, собственно, никто им не «выделял». Они легко соглашаются работать сверхурочно, готовы прийти на помощь незнакомым людям, поскольку оценивают себя незаслуженно одаренными жизнью. Другие, напротив, считая себя обделенными, недополучившими от жизни, обще­ства, культивируют в себе сознание права получать, брать и даже отбирать. Это право брать, а не зара­батывать определяет их реальную жизненную стра­тегию. Такова иногда бывает философия молодого поколения, когда оно стремится к жизненным бла­гам, которые заработаны всей жизнью старшего поколения.

Довольно распространены взаимоотношения, свя­занные с потреблением и объективацией, основы­вающиеся на принципе «ты - мне, я - тебе». Экви­валентами обмена становятся самые разные предме­ты, услуги (денежные, человеческие, статусные). Это и устройство на работу как плата за помощь в защи­те диссертации или получении квартиры; доставание различных дефицитов в обмен на «располо­жение» начальства. Не хватит фантазии, чтобы пе­речислить все формы таких обменов. (Кстати говоря, нередко социальные условия жизни (наличие дефи­цитов) толкают людей на эти часто кажущиеся ди­кими обмены.)

Смысл жизни каждого человека определяется только в соотношении содержания всей его жизни с другими людьми, писал С. Л. Рубинштейн. Отно­шение к другим как к субъектам, прежде всего, ха­рактеризует самого человека как этического субъек­та, способного строить человеческие отношения с другими людьми. Причем имеются в виду не те характеристики, которые обычно называются ком­муникативными особенностями личности, такие, как общительность, способность интересоваться партне­ром (собеседником), умение общаться и т.д. Здесь существенны даже не те особенности характера человека, которые делают его для других «легким» или «трудным» в общении (упрямство, вспыльчи­вость, подозрительность и т.д.). Мы выявили (в пер­вом приближении) и обратили внимание на такие характеристики субъекта общения, обладая кото­рыми человек в состоянии проблемно, т.е. непред­взято, широко строить взаимоотношения с другим человеком, способен учесть его намерения, желания, его личность. Он способен и к внутреннему, и к внешнему диалогу, который имеет целью не кон­фронтацию позиций, не доказательство только своей правоты, не настаивание только на своем, а выра­ботку совместной позиции сотрудничества, коопера­ции. Выше говорилось, что такие люди могут столк­нуться с очень сложными жизненными противоре­чиями, но можно с уверенностью сказать, что они готовы и способны разрешить эти противоречия.

Считают, что способ разрешения противоречий сводится лишь к выбору одной из альтернатив, ко­торые часто представляют довольно примитивно.

С. Л. Рубинштейн писал, что «надо отдать себе отчет в том, что при всей необходимости перестрой­ки общества никакой общественный строй не устра­нит всех горестей человеческого сердца». В то же время он отмечал, что «неверно валить на «при­роду» человека беды, порожденные капиталисти­ческим строем, но заблуждением, иллюзией являет­ся... представление, будто разрешение социальной проблемы - распределения всех производимых обществом материальных благ - ликвидирует все жизненные проблемы, всю проблематику человече­ской жизни».

Стратегия жизни и состоит в разработке определенных жизненных решений как конструктивных способов преодоления этих противоречий. Творчество личности проявляется именно в способности вырабатывать такие решения, с помощью которых преодолевались бы, казалось, неразрешимые жиз­ненные проблемы. В этом и состоит сущность со­циального мышления личности, ее мудрость.

Социальное мышление играет принципиальную роль в принятии человеком жизненно важных ре­шений. К сожалению, долгие годы в нашем обществе социальная жизнь не способствовала развитию социального мышления ни в плане глубокого осозна­ния общественных проблем, ни в плане решения личных. Росли социальная и интеллектуальная пассивность, безответственность, поверхностность. На уровне личности не развивалось прогностическое мышление, его конструктивность, проблемность, спо­собность предвидеть последствия. Даже интерпрета­ция тех или иных проблем, как правило, носила поверхностный, ситуативный характер, поскольку были расплывчаты или противоречивы критерии общественных оценок.

В течение нескольких десятилетий набор крите­риев оценки людьми друг друга обеднялся, стандар­тизировался, лишался идеальных эталонов. Соответ­ственно и способность выявлять все противоречия, определять их иерархию, ценностный характер, кон­структивно сформулировать проблему не развива­лась. Зрелость социального мышления встречалась лишь у немногих людей. Ориентация на сиюминут­ные жизненные потребности формировала жесткие стереотипные установки, эмоционально блокировала мысль. Отсутствовала ответственность за принимае­мые решения, которая обычно расширяет кругозор личности, позволяет видеть варианты решений.

Однако каждый человек, несмотря на сложив­шуюся инерцию мышления, несмотря на установки и стереотипы, должен уметь проблемно относиться. к своей жизни. Только тогда, когда он сумеет осоз­нать свои цели, цели окружающих его людей, при­чины и следствия своих действий, он перестанет, жить автоматически. Только тогда он сможет вырабатывать стратегию своей жизни, спрашивать себя, отвечают ли его каждодневные действия и поступки основным принципам его жизни. Сегодня, когда идет процесс демократизации советского общества, ощу­щается огромная потребность в активности, в ини­циативности масс. Однако формирование этой актив­ности, скорее ее восстановление, может происходить как в социальной жизни в процессе развития демо­кратии, так и в личной жизни. Причем под личной жизнью имеется в виду отнюдь не сфера семьи, быта или досуга, как она трактуется социологами, а именно жизнь с точки зрения осмысления, по­строения, организации личностью своего жизненного пути. Право и обязанность (перед самим собой) каждого человека состоят в том, чтобы разумно распорядиться собственной жизнью, суметь привести в соответствие свои данные природой способности и типологические личностные свойства с условиями жизни, ее возможностями и ограничениями.

Сегодня остро стоит вопрос о воспитании нрав­ственности, о культуре общения, о высоком профес­сионализме, об освоении мировых культурных цен­ностей. Однако глубоко заблуждаются те, кто счи­тает, что эти качества можно воспитать лишь на рациональной, логической основе. Необходимо в первую очередь учитывать все достижения наук о человеке, о его психологии в особенности. Уровень культуры, нравственности, профессионализма не только характеризует человека как личность, не только изначально присущ ему, но и формируется самой личностью на протяжении всей жизни.

Довольно интересны исследования уровня обра­зования родителей школьников, условно разделен­ных на две группы: ориентированных и не ориен­тированных на изучение предметов гуманитарного цикла (история, литература). «Опрос родителей по­казал, что уровень образования родителей двух групп школьников мало различается (74% родите­лей у ориентированных на литературу и 65% у не­ориентированных имеют высшее образование). Однако родители любителей литературы чаще пред­почитают книги другим видам искусства, чем роди­тели нелюбителей чтения (69% против 52%). В то же время более 2/3 родителей и в той и в другой группе ничего не знают о литературных интересах и любимых героях их детей» 6 .

Вопрос о приобщении к культуре в семье должен ставиться, прежде всего, с точки зрения преемственности культурных традиций (семья композиторов, семья режиссеров и т.д.). При этом вовсе не обязательно, чтобы дети осваивали дело, начатое родителями (в науке, искусстве, литературе), они могут выбрать свой индивидуальный путь и добиться при этом больших успехов и без протекции. Важно другое: чтобы культурный уровень детей (нравственный, ценностный) не понижался по сравнению с культурным уровнем родителей. В этом состоит стратегия семейной жизни, когда семья выступает хранительницей своих традиций, принципов, ценностей, передающихся из поколения в поколение. В основе культуры, нравственности лежит и способность личности построить свою жизнь в соответствии с ценностями, и способность их переживать, т.е. психологически присваивать ценность жизни, удовлетворяться ее ценностным характером, и искать, открывать для себя новые ценности. Таким образом, самореализация человека в собственной жизни, в своих делах, поступках, взаимоотношениях, ситуациях может достигать уровня, отвечающего общечеловеческим ценностям, т.е. в конечном счете ценностям нравственности, творчества, культу­ры в широком смысле слова, непреходящим прин­ципам духовности человека.

Человек стремится установить соответствие своих интересов условиям жизни на основании критериев, которые избираются им самим или помимо него. Легкость жизни может служить таким критерием для людей одного типа. Нельзя сказать, что эта легкость служит смыслом жизни, но, как говори­лось, своеобразным чувством оптимальности жизни, ощущением ее правильности является наиболее доступный способ удовлетворения потребностей. Выбирая стратегию легкой жизни, без затраты уси­лий, человек должен быть готов к тому, что однаж­ды все легко дающееся будет исчерпано. Для дру­гого типа людей таким критерием (или ориенти­ром) служит принцип эгоцентризма, созданный са­мосознанием образ «я», за которым нет определен­ной концепции жизни, кроме «мне нравится», «мне удобно», «я привык поступать так». Для людей третьего типа - принцип соответствия внешним тре­бованиям, поскольку им не приходилось даже заду­мываться, чего они, собственно, хотят и как они обычно поступают, для четвертого - принцип следо­вания общественным целям, интересам и т.д. Одна­ко определенный способ (или принцип) жизни не всегда выбирается человеком в соответствии со стро­го продуманной системой жизненных правил, уста­новок, а часто случайно, когда жизнь сама застав­ляет рано или поздно на чем-то остановиться.

Именно поэтому каждый человек должен найти возможность, даже когда нет ни времени, ни усло­вий, осознать, что можно жить, следуя разным принципам, разным ориентирам. Соответствие лич­ности характеру ее жизни должно быть опосредо­вано самопознанием. Человек должен осознавать и свои способности, и свои личностные качества, та­кие, как инициатива, ответственность, способ мыш­ления, способ организации времени, не говоря уже об особенностях своего характера. Говоря о само­познании, мы не имеем в виду только логический, рациональный способ познания себя. Убедиться в своих возможностях чаще всего удается в жизнен­ных испытаниях, противоречиях, увидев себя глаза­ми других людей, и т.д. Но такие итоги нужно под­водить постоянно, чтобы осознать самого себя, свои жизненные критерии, ценности. При этом самопозна­ние не должно становиться самоцелью.

Познавая себя, человек может научиться «приме­ривать», мысленно «прикидывать» на себя предстоя­щие, предлагаемые или соблазняющие на первый взгляд жизненные возможности, ситуации, дела, статусы. Такого рода жизненная рефлексия у мно­гих происходит только постфактум, после того, как события или поступки совершены. «За это не нужно было браться», «с этим не нужно было связывать­ся» - так говорит себе человек, который, взявшись за непосильное дело, терпит неудачу, попадает в сложные взаимоотношения. Но рефлексия вполне может предварять поступки, действия, выбор че­ловека, не соответствующие его склонностям, спо­собностям, чертам личности, уровню профессиона­лизма, осуществляясь своевременно и заблаговре­менно.

Несовпадение у большинства людей реальных и идеальных качеств (как показывают специальные исследования самооценки) рассматривается в психо­логии как своеобразное противостояние «я» идеаль­ного и «я» реального. Интересно, что, осознавая свой идеал, его отличие от своего реального «я», многие люди не стремятся себя изменить. А в этом-то и заключается важнейшая потребность лично­сти - потребность в саморазвитии. Самосовершен­ствование (саморазвитие) включает, на наш взгляд, процесс приобщения к культуре (своего общества, своей эпохи), постоянное повышение уровня своих знаний (в процессе непрерывного образования, по­полнения имеющихся знаний новыми) и, наконец, процесс активной реализации себя в жизни (в тру­де, творчестве). Самосовершенствование - это такая жизненная стратегия, в которой человеком осу­ществляется поиск более адекватных своим возмож­ностям путей их реализации, воплощения в жизни. Для зрелой личности этот поиск необходимо не меньше, чем для личности формирующейся. При этом не существует идеального принципа в осу­ществлении такого поиска. Самосовершенствование происходит неполно (или невозможно совсем) не только в том случае, если отсутствует один из выше­названных процессов, но и в том случае, если пути самореализации личности выбраны неадекватно ее возможностям.

Наиболее тонким и непосредственным критерием адекватности личности и жизни, имея в виду, конеч­но, ее конкретную ситуацию, род занятий, конкрет­ные события, дела и т.д., является способность к удовлетворению, или ценностному переживанию. Среди множества разнообразных жизненных чувств - страха, грусти, гнева, зависти, злобы, ра­дости - существуют чувства, которые дают нам ощущение подлинности, полноты данного момента жизни, ее данного состояния, достижения.

Так, многие люди могут изучать прекрасные про­изведения искусства, не переживая эстетического чувства; пытаясь что-то понять в картине, как-то ее интерпретировать, они не способны пережить эстети­ческое наслаждение. Аналогичны и особенности пе­реживания ценностности жизни: стремление к пере­живанию не всегда порождает само переживание, оно может возникнуть (или не возникнуть) только в результате определенного адекватного соотноше­ния личности с жизнью.

В детстве ребенок не связан с жизнью необхо­димостью, долгом, ответственностью, поскольку его потребности удовлетворяют взрослые, а он только пассивно потребляет, ничего не отдавая взамен. Однако именно в этот период он свободно проявляет, апробирует свои способности, возможности, развивая их под руководством взрослых. По мере взросления к нему уже предъявляют определенные требования, он вынужден приспосабливаться к окружающим условиям. При этом формируется потребность лич­ности в автономии, возникает концепция «я», кото­рая в последующем дает возможность личности осо­знать себя как целостность и апробировать свою способность целостным образом соотноситься с жизнью. Разные типы людей во взрослой жизни уже по-разному соотносятся с жизнью: одни в основном приспосабливаются к ее требованиям, другие - при­спосабливают условия жизни к своим требованиям, третьи - постоянно разрешают противоречие меж­ду собственными требованиями и требованиями жиз­ни и т.д.

Очень часто стратегии жизни, как отмечалось, складываются стихийно. Они могли бы быть более оптимальными, если бы строились на основе учета всех индивидуальных типологических особенностей личности. Зная себя, человек мог бы избегать тех видов деятельности, которые требуют от него осо­бых, несвойственных ему качеств, не соответствуют его возможностям организации времени, и стремить­ся к тем, где его особенности могли бы проявиться оптимально. Он мог бы избегать социальных ролей, чуждых ему, и искать те, которые развивали бы его данные. Трудно быть педагогом так называемому интроверту, т. е. обращенному в себя, малообщительному, малоразговорчивому человеку. И, тем не менее, многие люди тратят огромные волевые усилия на преодоление несоответствия своих типологиче­ских особенностей и жизненных обстоятельств, которые они выбрали сами или позволили их себе навя­зать. Еще более трагичны такие соотношения лич­ности и жизни, при которых она либо не может в полной мере проявить присущие ей способности, либо теряет их.

Психологические и личностные потери, к сожалению, сопровождают весь жизненный путь человека. Например, условия воспитания и образования в школе приводят ко многим личностным потерям: активности, инициативности, способности к обще­нию, чувства товарищества, умения согласовывать свои действия с другими людьми, уважения к взрос­лым. Гармоничная для каждого возраста связь между словом и делом, поступком извращается. Дети, особенно подростки, видят бесчисленные при­меры нарушения взрослыми этой связи: ложь, без­ответственность поступков и т.д. Еще не проанали­зирована психологическая роль в этом разрушении телевидения. Можно представить себе, как придет к преступлению человек, никогда не видевший пре­ступлений, не знающий, что такое убийство: он дол­жен пройти свой психологически личностный путь к этому преступлению. Его может толкнуть на это либо сильнейший аффект, либо неразрешимые, выстраданные жизненные противоречия. Совершенно иным оказывается смысловое пространство совре­менного подростка, который уже тысячи раз увидел и знает, что такое преступление. Нарочито заостряя постановку проблемы, можно сказать, что в первом случае переживание является причиной поступка, действия, во втором - действие воспроизводится, чтобы испытать переживание.

Ситуативность жизни навязывается личности и тем самым либо затрудняется, либо вообще не возни­кает способность к формированию обобщений, стра­тегий, перспектив жизни. Человек начинает плани­ровать свою жизнь по совершенно иным критериям, делать то или иное дело по мере его срочности, внешней необходимости и перестает формировать собственные планы. Возможность располагать собой, условиями своей жизни исчезает, а вместе с ней исчезает и соответствующая способность строить стратегию жизни.

Так личность лишается возможности органично связать во времени, согласно внутренней логике, все сферы своей жизни, равномерно и сообразно внут­ренним ценностям распределить свою активность не функционально, а осмысленно. Следовательно, не формируется ответственность за свою жизнь, исче­зает инициатива, жизнь становится безличностной, т.е. складывается помимо воли личности, страте­гия превращается в пассивную.

Способность человека выработать и осознать свою устойчивую жизненную позицию, отделить сущест­венные отношения, из которых складывается эта позиция, от случайных общений, случайных бес­смысленных встреч и отношений, осознать дело своей жизни и отделить его от мелких, преходящих, формальных дел и есть жизненная стратегия. Она по самому большому счету есть способность огра­дить свою жизнь от всего мелкого, суетного, навя­занного и внешнего. Говоря о внешнем, мы не имеем в виду необходимость, требования общества, окру­жающих, которые не являются случайными, по­скольку они составляют объективную характерис­тику жизни человека. Но можно и нужно задумать­ся и о преодолении стихийного, стереотипного, слу­чайно навязанного способа жизни, когда с челове­ком как бы помимо него самого что-то происходит, в чем он вынужден участвовать.

Конечно, введенная нами категория субъекта жизни, который способен сам направить события, изменить ход своей жизни, на первый взгляд, явля­ется научной абстракцией, идеалом. Однако эта абстракция нужна, чтобы донести до сознания каж­дого человека такую возможность, чтобы перенести идеал из тех социальных высей и далей, которыми человек сплошь и рядом живет (и которых никогда не достигает), в те выси и дали, которые доступны воле отдельного человека,- в перспективы его соб­ственной жизни. Будет заблуждением считать, что тем самым личность перестанет активно участво­вать в общественной жизни и, всецело посвятив себя личной жизни, останется во власти мещанских цен­ностей. Наиболее полноценны, уже в смысле обще­ственном, узкосоциальном, люди счастливые, удо­влетворенные, живущие собственной жизнью.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Человек - организатор своего времени

На сайте сайт читайте: глава iii. человек - организатор своего времени..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Для чего необходима обычному человеку?

Что она даст вам и как она может изменить вашу жизнь, если вы будете использовать принципы стратегии жизни?

Личная эффективность и успешность жизни основывается на жизненной стратегии.

Только тот человек, у которого есть – путь, по которому он идет, может считаться человеком успешным и только он может быть эффективным.

Личная эффективность

Но прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо разобраться, что такое личная эффективность.

Личная эффективность – это те навыки, знания, способности, которые ведут к максимальному развитию потенциала человека и реализации его истинных жизненных целей.

И для этого обязательно необходима карта, по которой вы будете идти потом, чтобы реализоваться.

Эта карта и называется стратегией жизни.

Представьте себе ящик с деревянными шарами. Если мы положим в этот шар железный шар и закроем его, а затем откроем, то ничего не измениться. Если мы снова закроем этот ящик и хорошенько потрясем, то железный шар окажется внизу этого ящика, потому что у него есть свой путь и каждое изменение окружающей среды он использует для того, чтобы продвинуться по нему.

Также человек, у которого есть стратегия жизни, любые изменения окружающего мира: будь то положительные или негативные, неважно, использует для продвижения к своим целям. Чтобы не случилось, какие бы беды и невзгоды не произошли бы в жизни, искушения или позитивные события, человек, имеющий свою стратегию жизни, использует это всегда в свою пользу.

Представьте себе человека в переполненном автобусе, которому пора выходить, он использует каждую кочку, торможение или другие раскачивания, для того чтобы как можно быстрее приблизиться к выходу. У него есть свой путь, он знает куда идет.

А что управляет вашей жизнью?

Как вы реагируете на то, что происходит в вашей жизни? Всегда ли ваши реакции и действия продвигают вас вперед, также как человека в переполненном автобусе.

Постарайтесь хотя бы вспомнить вчерашний день.

Чем вы руководствуетесь в своих обычных делах в течение дня? Думаете ли вы о своих глобальных целях?

Оценивая сейчас вчерашний день, чтобы вы могли сделать по-другому в течении дня, чтобы день был более эффективным для вас?

Если вы за день приблизились к своим глобальным целям, и если эти цели действительно ваши, то и удовлетворение от этого дня вы получаете намного больше.

Следовать своим истинным целям – это наиболее положительный способ проживать каждый день как невероятное приключение.

И стратегия жизни по сути – это карта вот этого приключения жизни.

Что значит иметь стратегию жизни?

Иметь стратегию жизни – это означает принимать мир таким, каков он есть, со всеми его недостатками и сложностями, но при этом — также со всеми его ресурсами, возможностями, которые он дает. Принимать то, что окружающий мир и другие люди вам ничего не должны. И одновременно с этим окружающий мир дает вам все ресурсы и возможности для достижения ваших целей.

Да! Все что вам необходимо для достижения ваших целей у вас уже есть. Вопрос в том, видите ли вы это и принимаете ли вы на себя ответственность за свою жизнь?

Принимать мир таким, каков он есть означает брать ответственность на себя за вашу жизнь и все, что в ней происходит.

И когда вы принимаете ответственность за свою жизнь, вы начинаете управлять своей жизнью. Только с этого момента. А управляя своей жизнью, вы уже начинаете изменять мир вокруг себя. И вот с этого момента человек, имеющий стратегию жизни, начинает управлять миром вокруг себя. Мир начинает меняться в соответствии с картой приключений вашей жизни. Необходимые вам ресурсы как — будто сами появляются на вашем пути. Хотя, конечно, ничего в этом сверх естественного нет, вы просто раньше их не видели, не обращали внимание, потому что это было неважно, потому что фильтр вашего восприятия был бессознательно настроен как-то по-другому.

В первом приближении, конечно, у вас сразу не получится идеальная картина, идеальная стратегия, включающая ваши реальные истинные цели.

Чтобы до этого дойти нужно разобрать ваши желания и цели нижних уровней.

Структура ваших целей

На первом уровне у нас находятся наши страхи, тревоги, то, что заполняет обычную жизнь 95% населения, то, чем обычно руководствуются обычные люди.

Если вы хотите достигать того, что и все, то можете оставаться и дальше на этом уровне. Для того, чтобы продвинуться дальше, необходимо решить проблемы этого уровня и подняться на следующий.

На следующем уровне находятся разные нереализованные желания из прошлого.

Пока вы их не закроете, пока вы не исполните то, чего вы когда-то хотели, но так и не получили, вы не увидите того, что находится выше.

А выше находится уровень, который также необходимо пройти, уровень навязанных целей. Того, что вы принимаете как бы своим, но которое, по большому счету, не является вашим. Это то, что дается вам социумом.

Ну, например, то, что у человека должна быть большая машина, квартира и т.д. Совсем не обязательно, что вам это действительно необходимо. Но пока вы не осознаете для себя, что вам действительно необходимо, вы будете жить в рамках этих навязанных внешних желаний.

Когда же вы решите и дойдете до своих реальных целей – за этим за всем кроется нечто большее, то, что мы называем миссией или предназначением в жизни человека.

Верно выстроенная стратегия жизни всегда основывается на изменении мира к лучшему. И чтобы к ней прийти нужна долгая и упорная работа, поэтому очень мало кто доходит до этого. Но это дает свои плоды.

Когда стратегия жизни выстроена…

Когда вы сформируете свою стратегию жизни, вы получите огромные ресурсы энергии.

Каждый день вы будете просыпаться в отличном настроении и в предвкушении новых побед.

Каждое ваше действие будет подчинено вашим целям и будет продвигать вас к еще большей эффективности и успеху в жизни. Окружающий мир всегда будет благоволить вам. И вы всегда будете получать то, чего вы хотите, будете чувствовать себя полным сил, проживая максимально эффективно каждый момент своей жизни. И естественно, что за вами будут тянутся люди и будут помогать вам в продвижении к вашим целям, для того, чтобы самим прикоснуться к этому источнику энергии, которая идет из вас.

О том, как составить стратегию эффективной жизни вы узнаете в статье «Как сформировать стратегию жизни?»

© «Элатриум» — пространство гармонии и процветания.

Статья «Что такое стратегия эффективной жизни? » подготовлена специально для

Копирование статьи (частично или целиком) возможно лишь с указанием ссылки на источник и с сохранением целостности текста.